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La Revolución francesa produjo un desfile de personajes fascinantes, muchos de ellos trastornados por el poder y como vampiros en su búsqueda de sangre. Una de las figuras menos conocidas de la época fue Gracchus Babeuf, cuyas ideas fueron archivadas con su muerte en 1797 solo para reaparecer décadas más tarde en los escritos de Karl Marx. Babeuf fue, como lo atestigua el título de una biografía, el primer comunista revolucionario del mundo.

Condición mental de Babeuf
Nació Francois-Noel Babeuf en 1760 en el noreste de Francia. Él cambió su primer nombre dos veces en su vida posterior, primero a “Camille” y luego a “Graco”. Este último fue deferente a los hermanos Tiberio y Gayo Graco, quienes buscaron redistribuir la tierra en la República romana tardía. Como adulto joven en la década de 1780, se ganaba la vida como experto en leyes feudales, manteniendo registros de lo que los campesinos debían en concepto de renta y honorarios a la nobleza privilegiada. Las injusticias de esta forma medieval de opresión sancionada por el estado eran, por supuesto, endémicas y profusas, y molestaron inmensamente a Babeuf.

La condición mental de Babeuf en vísperas de la Revolución Francesa está abierta a cuestionamiento. Esto es importante porque su filosofía política comenzaba a tomar forma en este momento. Una indicación inquietante de que el respaldo de su asiento y la mesa de la bandeja podrían no haber estado en su posición cerrada y erguida implicaba la pérdida de su hija Sofie, de cuatro años. Ella murió en 1787, y su prematura muerte lo afligió profundamente. Incluso el admirador y biógrafo de Babeuf, Ian Birchall (El espectro de Babeuf) califica su reacción como “extraña”:

Al parecer, Babeuf cortó el corazón del cadáver, se comió una parte y se puso el resto en un medallón en su pecho. Era una mezcla extraña de superstición y materialismo, indicativo de la forma en que se estaba desarrollando la visión de Babeuf del mundo. Sin la esperanza de que el alma de su hija pudiera alcanzar la inmortalidad [él era un ateo rabioso], estaba tratando de preservar el objeto de sus afectos al fusionar su cuerpo con el resto del de ella.

Babeuf en la política
Cuando comenzó la Revolución Francesa en el verano de 1789, el interés de Babeuf en la política se disparó. Jugó un pequeño papel en los primeros cinco años, dedicando gran parte de su tiempo a dar vida y radicalizando su filosofía política. Cuando la guillotina reclamó al arquitecto del Reinado del Terror, Maximilien Robespierre, en julio de 1794, Babeuf irrumpió en la escena con su periódico, Tribun du Peuple.

Se convirtió en una celebridad menor de inmediato. Al principio, denunció a Robespierre en términos viciosos, una perspectiva que más tarde cambió a una adoración aduladora del jacobino fallecido una vez que el nuevo gobierno llamó al Directorio consolidando su poder.

Babeuf vio una oportunidad. Lo usaría para llamar a un igualitarismo radical y, en última instancia, a otra revolución.

Las condiciones económicas que el Directorio heredó a mediados de 1795 eran desesperadas. Dentro de un año, fueron aún peores. La hiperinflación rugió cuando el nuevo gobierno extrajo miles de millones de billetes. La guerra con Europa redujo drásticamente el comercio. Los suministros de alimentos disminuyeron. El hambre mató a miles. En ese ambiente, Babeuf vio una oportunidad. Lo usaría para llamar a un igualitarismo radical y, en última instancia, a otra revolución. Sus esfuerzos hacia esos fines serían conocidos en la historia como “La conspiración de los iguales”.

En el volumen 2 de Una perspectiva austriaca sobre la historia del pensamiento económico (1995), extraído aquí, el economista Murray Rothbard resumió los puntos de vista de este marxista antes de Marx y su Conspiración de los iguales.

El ideal último de Babeuf y su conspiración era la igualdad absoluta. La naturaleza, afirmaban, exige la igualdad perfecta; toda desigualdad es injusticia: por lo tanto, la comunidad de propiedad debía establecerse … En la sociedad comunista ideal buscada por la Conspiración, la propiedad privada sería abolida, y toda propiedad sería comunitaria y almacenada en almacenes comunales. Desde estos almacenes, los bienes serían distribuidos “equitativamente” por los superiores; al parecer, ¡habría un cuadro de “superiores” en este mundo tan “igual”!

De la media docena de libros sobre Babeuf, la mayoría son hagiografías por adoradores marxistas que ofrecen una excusa poco convincente tras otra por las excentricidades de sus sujetos. El mejor y más objetivo tratamiento de Babeuf fue también la primera biografía completa del hombre, Gracchus Babeuf: El primer comunista revolucionario. Escrito en 1978 por el profesor R. B. Rose de la Universidad de Tasmania, vale la pena la atención de cualquier persona interesada en Babeuf como precursora de Karl Marx.

Babeuf

Marx

Marx y Babeuf
Separados por medio siglo, las similitudes entre los dos teóricos comunistas son sorprendentes. En muchos asuntos, es como si Marx simplemente hubiera robado los pensamientos de Babeuf y luego hubiera superpuesto las quejas de su predecesor francés sobre el capitalismo en lugar de sobre la Francia medievalista.

La mayoría de las cosas importantes que encuentras en Marx, las puedes encontrar en Babeuf: los trabajadores son explotados; el valor de su trabajo es expropiado por los especuladores. La propiedad privada es la raíz de todo mal. Para crear la utopía comunista, primero debe haber un período de dictadura marcado por la violencia para expulsar a la sociedad de sus malas ideas y comportamiento. El cristianismo es un opio para las masas. Bla, bla, bla. Balbuceo: superficial, arrogante y carente de análisis económico genuino. Para citar de nuevo a Rothbard:

Un líder absoluto, encabezado por un cuadro todopoderoso, en el momento adecuado, daría la señal para iniciar una sociedad de igualdad perfecta. La revolución se haría para acabar con todas las revoluciones posteriores; una jerarquía todopoderosa sería supuestamente necesaria para poner fin a la jerarquía para siempre.

Pero, por supuesto, como hemos visto, aquí no había una paradoja real, ninguna intención de eliminar la jerarquía. Los estragos de la “igualdad” fueron un camuflaje endeble para el objetivo real, una dictadura permanentemente arraigada y absoluta, en la sorprendente imagen de Orwell, “una bota estampada en un rostro humano, para siempre”.

Casi nada en los manifiestos, declaraciones y propuestas de Babeuf y sus conspiradores fue original. Eran ecos de ladrones anteriores, bancos de montaña y filósofos chiflados. Como incluso el socialista y simpatizante de Babeuf, Ernest Belfort Bax admite en su biografía, Gracchus Babeuf y la conspiración de los iguales:

El único punto que era nuevo en la teoría de los iguales … fue la noción de la transformación de toda la república francesa, mediante la toma del poder político, en una gran sociedad comunista … Babeuf fue el primero en concebir el comunismo en cualquier forma. como un ideal políticamente realizable en el futuro inmediato o cercano …

Lo que distingue a Babeuf de sus revolucionarios predecesores es su ubicación del comunismo, que implica la abolición definitiva de la institución de propiedad privada, en la vanguardia de su doctrina … y en su audaz idea de su pronta realización por medios políticos, a través de un comité de personas seleccionadas. en el poder por la voluntad del pueblo como el tema de una insurrección popular … .Bracchus Babeuf y su movimiento no pueden dejar de ser para el socialista moderno con el interés histórico más profundo posible. Gracchus Babeuf fue, en cierto sentido, un pionero y un héroe del moderno partido socialista internacional.

Bax también ofrece esta concesión reveladora: “Con toda nuestra admiración por la energía y el heroísmo de Babeuf como una figura revolucionaria, es imposible evitar la conclusión de que era intelectualmente inestable”. ¿Qué te parece una locura?

El tribun
El periódico de Babeuf, Tribun, se convirtió en el portavoz oficial de su nuevo movimiento. Se llevaron a cabo reuniones nocturnas en las que los fieles leyeron y discutieron los artículos y comentarios de Tribun.

Una vez que Babeuf determinó que un derrocamiento violento del gobierno del Directorio era necesario y deseable, para que lo siguiera un nuevo régimen comunista, su Comité insurreccional secreto estalló una regla tras otra. Ordenó el “exterminio” de todos los oponentes, incluidos los extranjeros encontrados en las calles. Los lemas fueron adoptados para pancartas que proclamaban “esto del pueblo” o “del pueblo” eso.

Un documento que probablemente Babeuf escribió él mismo, humildemente titulado Análisis de la Doctrina de Babeuf, Tribuna del Pueblo, incluyó estas declaraciones dentro de sus quince párrafos:

“La naturaleza ha otorgado a cada hombre el mismo derecho al disfrute de todos los bienes”.

“En una verdadera sociedad no debería haber ni ricos ni pobres”.

“El objetivo de una revolución es destruir cualquier desigualdad y establecer el bienestar de todos”.

Este impulso rabioso por la igualdad en todas las cosas en la vida económica siempre fue, y sigue siendo hoy, un asalto destructivo e inútil a la naturaleza humana. Ni siquiera los gemelos idénticos son verdaderamente idénticos; Cada uno de nosotros es una variedad única de millones de rasgos y pensamientos.

La igualdad ante la ley es una cosa, y un objetivo noble, pero esperar que las personas generen ingresos idénticos, independientemente de sus contribuciones al mercado, es una pura tontería. Como escribí en un capítulo sobre el tema en Excuse Me, Profesor: Desafiando los mitos del progresismo:

Para producir incluso una medida aproximada de la igualdad económica, los gobiernos deben emitir las siguientes órdenes y respaldarlas con escuadrones de fusilamiento y prisiones: “No sobresalgas ni trabajes más duro que el siguiente tipo, no se te ocurra ninguna idea nueva, don No se arriesgue, y no haga nada diferente a lo que hizo ayer “. En otras palabras, no sea humano.

Comunismo utópico
Otro de los decretos del comité de Babeuf, titulado Igualdad, Libertad, Bienestar Universal, contenía una letanía de sueños y la coerción necesaria para ponerlos en práctica. Extracto de esto aquí generosamente:

“La república establecerá una gran comunidad nacional de bienes”.

“El derecho de herencia está abolido; todos los bienes que en la actualidad pertenecen a personas privadas a su muerte pertenecen a la comunidad nacional de bienes”.

“Todo ciudadano francés, sin distinción de sexo, que entregará todas sus posesiones en el país y que dedica su persona y trabajo de los que es capaz en el país, es miembro de la gran comunidad nacional”.

“La propiedad perteneciente a la comunidad nacional será explotada en común por todos sus miembros sanos”.

“Las transferencias de trabajadores de una comunidad a otra se llevarán a cabo por la autoridad central, sobre la base de su conocimiento de las capacidades y necesidades de la comunidad”.

“La comunidad central mantendrá … a esas personas, de ambos sexos, trabajos forzados cuyo sentido deficiente de ciudadanía, o cuya pereza, lujo y laxitud de conducta, pueden haber brindado un ejemplo perjudicial; sus fortunas corresponderán a la comunidad nacional de bienes. . “

“Ningún miembro de la comunidad puede reclamar más para sí mismo que lo que la ley, por intermedio de las autoridades, le permite”.

“En cada comuna, las comidas públicas deben celebrarse en horarios establecidos, a los cuales se les pedirá a los miembros de la comunidad que asistan”.

“Todo miembro de la comunidad nacional que acepte pagos o atesore dinero será castigado”.

“Todo comercio privado con países extranjeros está prohibido; los productos que ingresen al país de esta manera serán confiscados en beneficio de la comunidad nacional; los que actúen en sentido contrario serán castigados”.

“La república no acuña más dinero”.

“Toda persona condenada por haber ofrecido dinero a uno de sus miembros (la comunidad nacional) será castigada severamente”.

“Ni el oro ni la plata serán importados a la república”.

En su esencia, el comunismo utópico promulgado por Babeuf y sus amigos habría hecho que el Reinado del Terror de Robespierre pareciera una fiesta en el parque para perros. Obligaría a los hombres y mujeres a regresar a la Edad de Piedra.

Bajo las órdenes del Directorio, nada menos que el general y futuro emperador Napoleón Bonaparte disolvió a la fuerza la organización de Babeuf y arrestó a gran parte de su membresía en febrero de 1797. Babeuf fue a la cárcel y su periódico fue cerrado permanentemente. Su corta carrera política duró menos de tres años.

Dado el papel de Babeuf como líder ideológico y táctico de la revuelta de 1796-97, el veredicto en su juicio fue una conclusión inevitable.

En su juicio por intento de insurrección, Babeuf charlaba como una cacatúa borracha. Aprovechando la ocasión para expresar sus ideales comunistas ante el juez, el jurado y la mayor cantidad de público posible, el ateo Babeuf incluso se alió con Jesucristo, a quien elogió por su presunto “odio a los ricos” y sus supuestas enseñanzas socialistas. . Por supuesto, Babeuf no tenía un mejor entendimiento de las palabras de Jesús que él sobre la naturaleza humana o la economía básica. Como he escrito aquí, Jesús no era ni odiador ni socialista.

Dado el papel de Babeuf como líder ideológico y táctico de la revuelta de 1796-97, el veredicto en su juicio fue una conclusión inevitable.

“Exigimos igualdad real o muerte … Y la tendremos, esta verdadera igualdad; ¡no importa a qué precio! ”, proclamó un manifiesto que los asociados de Babeuf habían emitido en 1795. El 27 de mayo de 1797, ambos fueron entregados al mismo Babeuf de 37 años de edad a través de la guillotina.

Igualdad en la muerte
En la muerte, Gracchus Babeuf finalmente logró su sueño de igualdad absoluta: la igualdad con las personas muertas, que es igual de igual y es precisamente el punto. La igualdad que Babeuf se comprometió a imponer a los demás es inadecuada e imposible para la vida y alcanzable solo cuando estás a seis pies de profundidad.

La parte verdaderamente triste de la historia es que el galimatías comunista / socialista de Babeuf nació de nuevo con Karl Marx 50 años después.

Los hombres y las mujeres de conciencia deben ser vigilantes y valientes frente a estos destructores que se encuentran entre nosotros.

Animados por los garabatos malvados de Babeuf y Marx, los demagogos hambrientos de poder tomarían el poder en diversos lugares, matando y esclavizando a millones. Incluyen a Lenin y Stalin en la Unión Soviética, a los maoístas en China, al Khmer Rouge en Camboya y a otros viajeros en naciones desde Corea del Norte hasta Cuba y Venezuela. Todos son herederos intelectuales y discípulos de Babeuf y Marx.

¿Alguna vez el mundo dejará atrás las manifestaciones de estos ideólogos asesinos? No mientras el mal sea una fuerza que se encuentra entre la humanidad, me temo. Así que los hombres y mujeres de conciencia deben ser vigilantes y valientes frente a estos destructores en medio de nosotros.

 

Lawrence W. Reed es presidente de Emeritus y Humphreys Family Senior Fellow en la Fundación para la Educación Económica y autor de Real Heroes: Historias increíbles de coraje, carácter y convicción, y disculpe, profesor: Desafiando los mitos del progresismo.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Junio 15, 2019


 

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3 thoughts on “EL MARXISTA ANTES DE MARX”

    • DANIEL PRATTI
    • posted on August 16, 2019

    socialista, con la guita de otro, es cualquiera

    • Patricio
    • posted on June 15, 2019

    Lo que estos seudo socialistas y/o comunistas, todavía no han aprendido, es que para distribuir riqueza, primero hay que generarla y si uno escucha o lee sus propuestas de gobierno, todo está direccionado a sacarle a los que tienen y distribuirla………entre ellos, los jefes, pero para abajo, ni sueñen.

    • Sebastián Consollo
    • posted on June 15, 2019

    Entre la paqueteria francesa mucho antes de la revolucion se hacian tertulias socialistas donde hasta las damas bien opinaban sobre la distribucion de la riqueza porque quedaba bien. Nunca lo hacian.
    Trescientos años despues, se sigue hablando, y nunca se hace.
    El socialsta habla habla habla pero cuando se trata de trabajar, no se levantan del cafe

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