Es muy difícil alcanzar la verdad cuando la sociedad se deja manipular por el lenguaje. Según el Diccionario de la Academia, la palabra genocidio significa el “exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de religión o de política”. La Asamblea General de las Naciones Unidas, por su parte, se refirió al “genocidio” como la negación del derecho a la existencia de grupos humanos enteros. Como ejemplos de genocidios y de genocidas históricos podemos citar el sanguinario régimen de Stalin, que se estima causó no menos de veinte millones de víctimas y la matanza por hambre y otros medios de cinco millones de ucranianos (el holomodor). O el del maoísta Pol Pot – que asesinó a dos millones de camboyanos – o el exterminio de un millón de armenios a manos de Ataturk.
Pol PotAtaturkStalin
Este comentario viene a propósito de la capciosa descalificación que hoy se ha generalizado respecto de las Fuerzas Armadas argentinas, por haber combatido contra la agresión de la guerrilla marxista en la década del setenta. Estos guerrilleros, entrenados en Cuba y Angola, con armamento y apoyo financiero brindado por diversos países del extranjero, iniciaron una verdadera guerra en nuestro territorio con el propósito de tomar el poder y convertir a la Argentina en un estado marxista. Y sus organizaciones, hasta hoy, vienen sosteniendo “el orgullo de haber declarado la guerra al régimen burgués, capitalista e imperialista”.
Las Fuerzas Armadas fueron convocadas por el gobierno constitucional de entonces ante la situación planteada por los invasores, que sobrepasó las posibilidades de defensa por parte de las fuerzas de seguridad. La instrucción fue clara y precisa, aniquilar al enemigo. Claramente combatieron con ese propósito, sin otro plan accesorio. No obedecieron a ninguna planificación previa de matar a un grupo de personas por lo que eran, sino por lo que hacían. Además, uno de los rasgos distintivos del “genocidio” es que las víctimas no caen en combate ni están organizadas militarmente.
Estas premisas distinguen claramente el accionar de las FF.AA. en la guerra contra la subversión respecto a un premeditado y perverso plan “genocida”. En esa guerra – ¡en cuál no! – hubo excesos injustificables por parte de las FF.AA., pero ello no autoriza en modo alguno a calificar como genocidas a quienes impartían las órdenes ni a los subalternos que debían obedecerlas. A lo sumo se habrían cometido “crímenes de guerra”, en cuyo caso habrían debido someterse a las normas del Código de Justicia Militar, cuyas penas y castigos son más severas y adecuadas que las disposiciones de la justicia ordinaria.
VerbitskyBonafiniCarlotto
La calificación de “genocidas” con la que se ha querido demonizar a las Fuerzas Armadas resulta por ende una falsedad política e histórica, usada con fines propagandísticos. Es lo que se ha dado en llamar el relato, impulsado por el CELS, Madres de Plaza de Mayo, Abuelas y otras organizaciones de izquierda, que sobreactúan y manipulan el sentimiento de repudio que en la sociedad suscita la palabra “genocidio”. Detrás está el inmenso negocio o “curro de los derechos humanos” con que lucran esas organizaciones y que ayuda a la propagación del relato. Así lo reveló un exguerrillero, quien aconsejó a dirigentes de esas organizaciones reunidos en Holanda, a donde habían concurrido con el objeto de pedir dinero, que denunciaran al menos 30.000 desaparecidos, a fin de introducir el término “genocidio” y mantenerlo sine die.
De ese modo, aquí y en el mundo, fue instalada la mentira, con el concurso de medios ideologizados, ONG internacionales cooptadas por la izquierda y sembradoras de venganza y odio, gobiernos corruptos, dirigencia política en parte también ideologizada y en parte temerosa, jueces prevaricadores y protervos y un largo etcétera.
Las principales víctimas de esta tenebrosa realidad y de esta justicia asimétrica son los más de 2000 presos acusados de delitos llamados de lesa humanidad por hechos ocurridos hace más de 40 años, ancianos y enfermos, de los que ya han muerto 560 en cautiverio. A ellos, fiscales y jueces, aplicando una odiosa discriminación, les niegan sistemáticamente el derecho a la prisión domiciliaria, contrariando expresas normas legales y los dictados de la prudencia más elemental, ya que se los retiene cautivos y en plena epidemia expuestos al riesgo de contagio.
No existe ninguna razón valedera para privarlos de ese derecho. Sin hacerlos pasar por tamiz alguno, sino dentro del marco de corrupción que impera entre los jueces, centenares de delincuentes – desde violadores seriales hasta narcotraficantes – fueron liberados o enviados a sus domicilios. Pero a aquellos otros, falsa y fraudulentamente calificados como “genocidas” y, con toda propiedad, reales y verdaderos presos políticos, se les hace saber que para ellos no hubo, ni hay, ni habrá justicia.
Alberto Solanet
Presidente de la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia
No es probable que el papel moneda desaparezca por completo en el futuro cercano. Es cierto que las transacciones electrónicas se han vuelto cada vez más comunes en las últimas décadas y no hay razón para que esta tendencia no continúe. Incluso podemos llegar al punto en que las transacciones de papel moneda se vuelven increíblemente raras. En ese momento, las cosas podrían cambiar y lo que ahora consideramos el papel moneda en realidad puede actuar como respaldo a nuestra moneda electrónica, de la forma en que el patrón oro una vez respaldaba el papel moneda. Pero incluso este escenario es difícil de imaginar, en parte debido a cómo históricamente hemos otorgado un valor al papel moneda.
El concepto detrás del dinero se remonta al comienzo de la civilización. No es de extrañar por qué el dinero atrapó a las personas civilizadas: era una forma mucho más eficiente y conveniente de realizar transacciones comerciales en lugar de intercambiar con otros bienes y servicios. ¿Se puede imaginar manteniendo toda la riqueza en algo como el ganado o cajas de fósforos?
Pero a diferencia de los bienes y servicios, el dinero no tiene un valor intrínseco en sí mismo. De hecho, hoy, el dinero es simplemente un pedazo de papel especializado o números en un libro de contabilidad. Si bien es importante tener en cuenta que este no siempre fue el caso (durante gran parte de la historia, el dinero se acuñó en monedas de metales que tenían un valor real), hoy el sistema se basa en un conjunto mutuo de creencias. Es decir, que el dinero tiene valor porque nosotros como sociedad le hemos asignado valor. En ese sentido, puede considerar el dinero como un bien con una oferta y una demanda limitadas simplemente porque queremos más. En pocas palabras, queremos dinero porque sabemos que otras personas quieren dinero, por lo que podemos intercambiar dinero por bienes y servicios. Este sistema funciona porque la mayoría de nosotros, si no todos, creemos en el valor futuro de este dinero.
Entonces, si ya estamos en el futuro donde el valor del dinero es simplemente el valor asignado, ¿qué nos ha impedido avanzar hacia una moneda completamente digital? La respuesta se debe en gran parte a nuestros gobiernos nacionales. Hemos visto el aumento (y caídas) de monedas digitales o criptográficas como Bitcoin. Algunos continúan preguntándose qué estamos haciendo todos con el dólar (o la libra, el euro, el yen, etc.). Pero más allá de los problemas de almacenamiento de valor con estas monedas digitales, es difícil imaginar un mundo en el que dichas monedas reemplacen a las monedas nacionales como el dólar. De hecho, mientras los gobiernos continúen recaudando un impuesto, tendrán la autoridad de dictar la moneda en la que se pagarán esos impuestos.
En cuanto a una moneda universal, no es probable que lleguemos pronto a ese punto, aunque se sospecha que la cantidad de monedas disminuirá con el paso del tiempo y el mundo se globalizará más. Ya vemos que eso sucede hoy, como cuando una empresa petrolera canadiense negocia un contrato con una empresa de Arabia Saudita y el acuerdo se negocia en dólares estadounidenses, no en francos, no en pesos mexicanos, no en dólares canadienses. El mundo podría llegar al punto donde solo se usan 4 o 5 monedas diferentes. En ese punto, probablemente estaremos luchando por los estándares, uno de los mayores elementos de disuasión para un cambio tan global.
Lo más probable es que veamos el continuo crecimiento de las transacciones electrónicas por las cuales las personas estarán menos dispuestas a pagar tarifas. Estaremos buscando e inventando formas más nuevas y de menor costo para realizar transacciones con dinero electrónicamente, como hemos visto con el aumento de servicios como PayPal y Square, que poseen un costo administrativo o de ganancia en comisión. Lo más divertido de esta tendencia es que, aunque es menos eficiente en muchos sentidos, el papel moneda sigue siendo la forma más barata de realizar transacciones.
Corea del Sur ha retrasado la reapertura de las escuelas una semana más a medida que docenas de nuevos casos de coronavirus vinculados a clubes nocturnos en Seúl continúan surgiendo diariamente. Desde que un asistente a un club nocturno dio positivo el miércoles pasado, se han confirmado 102 nuevos casos de infección.
El país se había preparado para comenzar las clases presenciales el pasado miércoles en lo que sería otro hito en la recuperación constante de Corea del Sur.
Las nuevas infecciones diarias se mantuvieron cerca de cero durante días, ya que el país alivió las restricciones de distanciamiento social la semana pasada y abrió museos y bibliotecas públicas por primera vez en más de 70 días.
Líbano está restableciendo una orden nacional de quedarse en casa durante cuatro días después de un aumento en el número de casos reportados del coronavirus.
A partir de hoy, se les pedirá a los residentes que eviten las salidas, excepto en casos de emergencia.
Líbano había logrado limitar la propagación del coronavirus al imponer rápidamente un cierre nacional que vio a los residentes en su mayoría confinados en sus hogares. También se estableció un estricto toque de queda nocturno. El país ha reportado solo 26 muertes relacionadas con el virus.
A fines del mes pasado, el gobierno comenzó un plan por etapas para permitir la reapertura de un pequeño número de empresas. Estos incluyen salones de belleza y algunos restaurantes.
Pero después de unos días cuando los casos nuevos permanecieron en un solo dígito, la tasa de infección se disparó esta semana.
El sábado se registraron 36 casos nuevos, una cifra alta para el Líbano, un país de aproximadamente 5 millones de personas, donde se informa que el número total de infecciones confirmadas es de 870.
Texas, que comenzó a abrir sus negocios a principios de mayo, ha reportado más de 1,000 nuevos casos de COVID-19 durante cinco días consecutivos mientras el estado lucha por frenar la pandemia de coronavirus.
Según datos del Departamento de Servicios de Salud del Estado de Texas, el martes se reportaron 1,179 casos nuevos, lo que eleva el número total de casos confirmados en el Estado de la Estrella Solitaria a 41,048.
Desde que el gobernador Greg Abbott (R) permitió que algunas empresas reanudaran sus operaciones el 1 de mayo, Texas solo ha estado por debajo de 1,000 casos nuevos por día dos veces, el 4 y el 7 de mayo.
En Florida, mientras muchos residentes esperan más orientación sobre cuándo el gobernador Ron DeSantis dará luz verde para que la fase dos de su plan de reapertura surta efecto, los casos de coronavirus continúan aumentando.
A principios de la tarde del miércoles, el Departamento de Salud de Florida reportó 479 nuevos casos de COVID-19, así como 93 nuevas muertes desde el pasado martes.
Estas nuevas estadísticas elevan el total de casos de coronavirus reportados en el estado desde el 1 de marzo a 42,402 y eleva el número total de muertes relacionadas con la enfermedad respiratoria a 1,779.
Rusia confirmó el miércoles 10,028 nuevas infecciones por coronavirus, elevando el número oficial de casos del país a 242,271 y convirtiendo a Rusia en el país con el segundo mayor número de infecciones por coronavirus en el mundo.
Cinco personas murieron el martes en un hospital para pacientes con coronavirus en la segunda ciudad más grande de Rusia, San Petersburgo, con algunas víctimas conectadas a ventiladores, dijeron las autoridades.
El presidente Vladimir Putin ha aliviado el período de “falta de trabajo” de Rusia impuesto para frenar la propagación del coronavirus incluso cuando Rusia emerge como el nuevo punto caliente de coronavirus de Europa.
Wuhan, China, reportó cinco nuevos casos el lunes pasado, confirmando un nuevo caso desde el 3 de abril.
Las autoridades dijeron que el pequeño grupo de casos eran todos del mismo complejo residencial.
China ha aliviado las restricciones en las últimas semanas y los casos han ido disminuyendo, hasta este “imprevisto”.
Las autoridades sanitarias y los expertos han advertido que a medida que los países emergen de estrictos bloqueos y las personas se mueven más libremente, es probable que aumenten las infecciones.
El pequeño grupo de Wuhan es el primero en surgir desde el final del estricto bloqueo el 8 de abril. Uno de los cinco casos reportados el lunes fue la esposa de un hombre de 89 años que se convirtió en el primer caso confirmado en la ciudad en más de un mes el domingo.
México se sacudió el martes cuando confirmó 1.997 nuevos casos de coronavirus junto con 353 muertes adicionales, el día más mortal desde que comenzó la pandemia.
Se registró un número relativamente bajo de 108 muertes el lunes, lo que lleva a la esperanza de que México contuviera la propagación porque el número diario había estado cayendo desde la semana pasada.
Pero las cifras del martes renovaron las preocupaciones sobre su respuesta y elevaron el número de casos confirmados a 38.324 con 3.926 muertes en total.
El nuevo Coronavirus (COVID-19) tiene más de 4,400,000 personas afectadas por la enfermedad que ha cobrado casi 300,000 vidas en el mundo.
En España, ayer jueves se ha registrado un repunte en la serie de datos del Ministerio de Sanidad. Los fallecidos han vuelto a superar la barrera de los 200. En todo el país se han registrado 217, un 0,88 % más que este miércoles. Mientras que los contagios también han ascendido a 506 en las últimas 24 horas, un 22 % más que el día anterior. Pero este repunte se debe, principalmente, a un incremento en los datos que ha notificado Catalunya: 131 víctimas mortales y 195 nuevos infectados.
Respecto a los fallecidos, después de Catalunya también es Madrid la comunidad con una cifra más alta (19), seguida en este caso de Castilla-La Mancha (17) y Euskadi (12). El resto de regiones tiene menos de siete víctimas mortales.
Mientras que las hospitalizaciones sí se acumulan principalmente en Madrid: 106 de las 330 de todo el país. Sobre los 29 ingresos en UCI, 14 son de Catalunya y 9 de Madrid.
Afirmando, las violaciones a los principios constitucionales y convencionales de más de 3000 personas acusadas ilegalmente de delitos de lesa humanidad con 560 muertos a la fecha en realidad asesinatos programados sistemáticamente.
Constatando, que ni el gobierno ni la justicia argentina aseguran al derecho a la salud de las personas privadas de libertad, personas de riesgo de más de 65 años, grupos vulnerables, acusados y detenidos ilegales por lesa humanidad.
Año 2016, Pabellón 19 Unidad Penitenciaria 31 de Ezeiza. Coronel Guillermo Luchini (camisa a cuadros, fallecido), Coronel Rubén Cervera (de pie, fallecido), Mayor Carlos Españadero (vestimenta azul, sobreviviente). Imagen almacenada fuera de Argentina.
Recordando, que las primeras víctimas por el coronavirus se encuentran en los geriátricos y en las prisiones entre las personas mayores adultas. Así le afirma la revista científica “The Lancet” (creada en 1823), segunda revista más importante sobre 160 revistas científicas.
Observando, que el gobierno argentino y la justicia hacen caso omiso a las recomendaciones, resoluciones, obligaciones, determinadas por la OMS, ONU, OEA, CIDH, con las personas de riesgo, grupos vulnerables, personas adultos mayores privadas de libertad, en periodo de amenaza mundial de coronavirus. Es por ello que las unidades penitenciarias donde están ilegalmente detenidas los acusados de lesa humanidad deban ser reconocidas como unidades gerontológicas-carcelarias:
El gobierno debe no solo asegurar el derecho a la salud sino garantizar las obligaciones positivas, el estado de derecho y la responsabilidad internacional del Estado en la convencionalidad del pacto internacional del derechos civiles y políticos, pacto internacional de derechos económicos culturales y sociales, de un grupo vulnerable, persona de riesgo, que representan una media de 75 años con múltiples patologías (AVC, diabético, POC, cardiológico, pulmones, operación de próstatas, cáncer, etc). Ese reconocimiento obliga la presencia permanente de un grupo de médicos y auxiliares especializados, situación que hoy se carece: no hay gerontólogos, cardiólogos, kinesiólogos, dermatólogos, traumatólogos, neurólogos, psiquiatras de planta permanente, no se realizan ejercicios ni educación de inteligencia cognitiva, no existiendo la ergonomía apropiada de las instalaciones (como camas, baños, duchas, comedores, escaleras, puertas de accesos…). Lo que está en juego son los derechos fundamentales y sobre todo la inviolabilidad de la dignidad humana. Pese a que los jueces disponen de los útiles normativos con las personas adultas mayores para remplazar la prisión, pero por venganza los jueces federales los dejan en carceles no adaptadas para ese grupo humano. En esta decisión, gana el sector isis-kirchnerista del gobierno (según el diario La Nación), los talibanes de los Fernández. Otros países ya avanzaron en programas y cárceles específicas para gerentes: Francia propone el acompañamiento humano, Suiza en Ginebra una cárcel para adultos mayores, España un programa piloto en cárcel de adultos en el Alcázar de San Juan, México un programa especial para adultos mayores, república dominicana una cárcel para mayores de más de 65 años. Junto con los geriátricos, las personas privadas de libertad de mayores de 65 años son las víctimas potenciales y reales del coronavirus. La idea de unidad gerontológica-carcelaria fui solicitada a la Procuraduría penitenciaria de la Nación y la ministra de Justicia de la Nación debe intervenir. El poder executivo es el responsable de poner en práctica una unidad gerontológica -carcelaria en nombre de los derechos humanos, dispositivo necesario para la población carcelaria de los mal llamados acusados de lesa humanidad. Pero la pregunta fundamental es ¿porque esas personas son discriminadas violándose sus derechos fundamentales? Es a ese grupo vulnerable, persona de riesgo, que, en una carta abierta de juristas, personalidades, altos responsables de derechos humanos en Europa, solicitan una amnistía inmediata de las personas las más vulnerables y el recurso a las medidas alternativas de prisión como solución responsable y solidaria. Ya que el gobierno y la justicia mantienen por venganza a numerosas personas privadas ilegalmente de libertad, superficialmente en nombre de los derechos humanos, ¿porque no se garantiza el derecho a la salud y la dignidad humana de esas personas? Si la justicia esta tan segura de sus decisiones debe autorizar una comisión ad hoc internacional, el comité de los derechos humanos de la ONU, el CICR, el grupo de detenciones arbitrarias de la ONU, subcomité contra la tortura de la ONU a visitar las unidades donde se encuentran detenidos esos gerontes. Ese comportamiento de continuar por parte de la Justicia es un asesinato planificado sistemáticamente.
Intensa alocución de la historiadora militar ROSA MONTESINO, quien sin tapujos de ningún tipo expresa sus pensamientos del pasado, presente y futuro de la Argentina y por consiguiente también de sus fuerzas armadas.
www.prisioneroenargentina.com
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La Palabra de la historiadora Rosa Montesino
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Alberto Fernández y Raúl Alfonsín, presidente y ex presidente de Argentina
ENVIADO POR: Un miembro de la Policía de la Provincia de Buenos Aires en situación de retiro.
La pobreza es una condición social que se caracteriza por la falta de recursos necesarios para la supervivencia básica o necesarios para alcanzar un cierto nivel mínimo de nivel de vida esperado para el lugar donde uno vive. El nivel de ingresos que determina la pobreza es diferente de un lugar a otro, por lo que los científicos sociales creen que se define mejor por las condiciones de existencia, como la falta de acceso a alimentos, ropa y vivienda. Por lo general, las personas en situación de pobreza experimentan hambre o hambre persistentes, educación y atención médica inadecuadas o ausentes, y generalmente están alejadas de la sociedad en general. La pobreza es una consecuencia de la distribución desigual de los recursos materiales y la riqueza a escala mundial y dentro de las naciones. Los sociólogos lo ven como una condición social de sociedades con una distribución desigual y desigual del ingreso y la riqueza, de la desindustrialización de las sociedades occidentales y de los efectos de explotación del capitalismo global. La pobreza no es una condición social de igualdad de oportunidades. En todo el mundo y dentro de los EE. UU., Las mujeres, los niños y las personas de color tienen muchas más probabilidades de experimentar pobreza que los hombres blancos. Si bien esta descripción ofrece una comprensión general de la pobreza, los sociólogos reconocen algunos tipos diferentes de la misma.
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La pobreza absoluta es lo que la mayoría de las personas probablemente piensan cuando piensan en la pobreza, especialmente si piensan en ella a nivel global. Se define como la falta total de recursos y medios necesarios para cumplir con los estándares de vida más básicos. Se caracteriza por la falta de acceso a alimentos, ropa y vivienda. Las características de este tipo de pobreza son las mismas de un lugar a otro.
La pobreza relativa se define de manera diferente de un lugar a otro porque depende de los contextos sociales y económicos en los que uno vive. La pobreza relativa existe cuando uno carece de los medios y recursos necesarios para cumplir con un nivel mínimo de nivel de vida que se considera normal en la sociedad o comunidad donde se vive. En muchas partes del mundo, por ejemplo, la fontanería interior se considera un signo de riqueza, pero en las sociedades industriales, se da por sentado y su ausencia en un hogar se toma como un signo de pobreza.
La pobreza de ingresos es el tipo de pobreza medida por el gobierno federal en los Estados Unidos y documentada por el Censo de los Estados Unidos. Existe cuando un hogar no cumple con un ingreso mínimo nacional establecido que se considera necesario para que los miembros de ese hogar logren niveles de vida básicos. La cifra utilizada para definir la pobreza a escala mundial es vivir con menos de $ 2 por día. En los Estados Unidos, la pobreza de ingresos está determinada por el tamaño del hogar y el número de hijos en el hogar, por lo que no hay un nivel de ingreso fijo que defina la pobreza para todos. Según el censo de EE. UU., El umbral de pobreza para una persona soltera que vivía sola era de $ 12,331 por año. Para dos adultos que vivían juntos, era de $ 15,871, y para dos adultos con un niño, era de $ 16,337.
La pobreza cíclica es una condición en la cual la pobreza es generalizada pero limitada en su duración. Este tipo de pobreza generalmente está relacionado con eventos específicos que perturban la sociedad, como la guerra, un colapso o recesión económica, o fenómenos naturales o desastres que interrumpen la distribución de alimentos y otros recursos. Por ejemplo, la tasa de pobreza dentro de los EE. UU. Aumentó a lo largo de la Gran Recesión que comenzó en 2008, y desde 2010 ha disminuido. Este es un caso en el que un evento económico provocó un ciclo de pobreza más intensa que se estableció en duración (en principio, aproximadamente tres años).
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La pobreza colectiva es la falta de recursos básicos que están tan extendidos que afecta a toda una sociedad o subgrupo de personas dentro de esa sociedad. Esta forma de pobreza persiste durante períodos de tiempo que se extienden de generación en generación. Es común en lugares anteriormente colonizados, con frecuencia lugares devastados por la guerra y lugares que han sido fuertemente explotados o excluidos de la participación en el comercio mundial, incluidas partes de Asia, Oriente Medio, gran parte de África y partes de América Central y del Sur.
La pobreza colectiva concentrada ocurre cuando el tipo de pobreza colectiva descrito anteriormente es sufrido por subgrupos específicos dentro de una sociedad, o localizados en comunidades o regiones particulares que carecen de industria, empleos bien remunerados y que carecen de acceso a alimentos frescos y saludables. Por ejemplo, dentro de los EE. UU., La pobreza en las regiones metropolitanas se concentra en las principales ciudades de esas regiones y, a menudo, también en barrios específicos dentro de las ciudades. La pobreza de casos ocurre cuando una persona o familia no puede asegurar los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas a pesar del hecho de que los recursos no son escasos y los que los rodean generalmente viven bien. La pobreza de casos puede ser producida por la pérdida repentina de empleo, incapacidad para trabajar, o lesiones o enfermedades. Si bien a primera vista puede parecer una condición individual, en realidad es una condición social, porque es poco probable que ocurra en sociedades que brindan redes de seguridad económica a sus poblaciones.
La pobreza de activos es más común y generalizada que la pobreza de ingresos y otras formas. Existe cuando una persona u hogar no tiene suficientes activos de riqueza (en forma de propiedad, inversiones o dinero ahorrado) para sobrevivir durante tres meses si es necesario. De hecho, muchas personas que viven en los Estados Unidos hoy viven en la pobreza de activos. Es posible que no se empobrezcan mientras estén empleados, pero podrían ser arrojados inmediatamente a la pobreza si se detuviera su paga.
Existe una gran tentación de declararnos insatisfechos con lo que hacemos y de afligirnos por ello, aun cuando necesariamente debemos estar haciéndolo. Entonces imaginamos que nos sentiríamos mejor si estuviéramos en otra situación; “en otro barco”. Puede que eso sea cierto, ¡pero sólo ocurrirá si nos decidimos a cambiar!… La soledad tiene sus arremetidas, el mundo tiene sus ocupaciones. Nosotros debemos demostrar coraje en ambas situaciones, dado que en ambas instancias la ayuda, en primer lugar y por sobre todo, viene de nosotros; de nuestra confianza en que sí es posible. La ayuda está disponible para aquellos que confían sus capacidades, y en Dios, que con humildad nos habla desde nuestro interior si lo solicitamos y prestamos atención. ¡Aprendamos a manejar la ansiedad!… Es necesario que nos liberemos de ella y, gentilmente, confiemos en nuestras capacidades.
Susan Calvin no replicó, pero su rostro arrugado, envejecido por la sabiduría y la experiencia, pareció sufrir un estremecimiento microscópico.
-¿Ha oído eso? -preguntó Linda Rash, nerviosa-. Ya se lo había dicho.
Era joven, menuda, de pelo oscuro. Su mano derecha se abría y se cerraba una y otra vez.
Calvin asintió y ordenó a media voz:
-Elvex, no te moverás, ni hablarás, ni nos oirás hasta que te llamemos por tu nombre.
No hubo respuesta. El robot siguió sentado como si estuviera hecho de una sola pieza de metal y así se quedaría hasta que escuchara su nombre otra vez.
-¿Cuál es tu código de entrada en computadora, doctora Rash? -preguntó Calvin-. O márcalo tú misma, si te tranquiliza. Quiero inspeccionar el diseño del cerebro positrónico.
Las manos de Linda se enredaron un instante sobre las teclas. Borró el proceso y volvió a empezar. El delicado diseño apareció en la pantalla.
-Permíteme, por favor -solicitó Calvin-, manipular tu computadora.
Le concedió el permiso con un gesto, sin palabras. Naturalmente. ¿Qué podía hacer Linda, una inexperta robosicóloga recién estrenada, frente a la Leyenda Viviente?
Susan Calvin estudió despacio la pantalla, moviéndola de un lado a otro y de arriba abajo, marcando de pronto una combinación clave, tan de prisa, que Linda no vio lo que había hecho, pero el diseño desplegó un nuevo detalle y, el conjunto, había sido ampliado. Continuó, atrás y adelante, tocando las teclas con sus dedos nudosos.
En su rostro avejentado no hubo el menor cambio. Como si unos cálculos vastísimos se sucedieran en su cabeza, observaba todos los cambios de diseño.
Linda se asombró. Era imposible analizar un diseño sin la ayuda, por lo menos, de una computadora de mano. No obstante, la vieja simplemente observaba. ¿Tendría acaso una computadora implantada en su cráneo? ¿O era que su cerebro durante décadas no había hecho otra cosa que inventar, estudiar y analizar los diseños de cerebros positrónicos? ¿Captaba los diseños como Mozart captaba la notación de una sinfonía?
-¿Qué es lo que has hecho, Rash? -dijo Calvin, por fin.
Linda, algo avergonzada, contestó:
-He utilizado la geometría fractal.
-Ya me he dado cuenta, pero, ¿por qué?
-Nunca se había hecho. Pensé que tal vez produciría un diseño cerebral con complejidad añadida, posiblemente más cercano al cerebro humano.
-¿Consultaste a alguien? ¿Lo hiciste todo por tu cuenta?
-No consulté a nadie. Lo hice sola.
Los ojos ya apagados de la doctora miraron fijamente a la joven.
-No tenías derecho a hacerlo. Tu nombre es Rash¹: tu naturaleza hace juego con tu nombre. ¿Quién eres tú para obrar sin consultar? Yo misma, yo, Susan Calvin, lo hubiera discutido antes.
-Temí que se me impidiera.
-¡Por supuesto que se te habría impedido!
-Van a… -su voz se quebró pese a que se esforzaba por mantenerla firme-. ¿Van a despedirme?
-Posiblemente -respondió Calvin-. O tal vez te asciendan. Depende de lo que yo piense cuando haya terminado.
-¿Va usted a desmantelar a Elv…? -por poco se le escapa el nombre que hubiera reactivado al robot y cometido un nuevo error. No podía permitirse otra equivocación, si es que ya no era demasiado tarde-. ¿Va a desmantelar al robot?
En ese momento se dio cuenta de que la vieja llevaba una pistola electrónica en el bolsillo de su bata. La doctora Calvin había venido preparada para eso precisamente.
-Veremos -postergó Calvin-, el robot puede resultar demasiado valioso para desmantelarlo.
-Pero, ¿cómo puede soñar?
-Has logrado un cerebro positrónico sorprendentemente parecido al humano. Los cerebros humanos tienen que soñar para reorganizarse, desprenderse periódicamente de trabas y confusiones. Quizás ocurra lo mismo con este robot y por las mismas razones. ¿Le has preguntado qué soñó?
-No, la mandé llamar a usted tan pronto como me dijo que había soñado. Después de eso, ya no podía tratar el caso yo sola.
-¡Yo! -una leve sonrisa iluminó el rostro de Calvin-. Hay límites que tu locura no te permite rebasar. Y me alegro. En realidad, más que alegrarme me tranquiliza. Veamos ahora lo que podemos descubrir juntas.
-¡Elvex! -llamó con voz autoritaria.
La cabeza del robot se volvió hacia ella.
-Sí, doctora Calvin.
-¿Cómo sabes que has soñado?
-Era por la noche, todo estaba a oscuras, doctora Calvin -explicó Elvex-, cuando de pronto aparece una luz, aunque yo no veo lo que causa su aparición. Veo cosas que no tienen relación con lo que concibo como realidad. Oigo cosas. Reacciono de forma extraña. Buscando en mi vocabulario palabras para expresar lo que me ocurría, me encontré con la palabra “sueño”. Estudiando su significado llegué a la conclusión de que estaba soñando.
-Me pregunto cómo tenías “sueño” en tu vocabulario.
Linda interrumpió rápidamente, haciendo callar al robot:
-Le imprimí un vocabulario humano. Pensé que…
-Así que pensó -murmuró Calvin-. Estoy asombrada.
-Pensé que podía necesitar el verbo. Ya sabe, “jamás ‘soñé’ que…”, o algo parecido.
-¿Cuántas veces has soñado, Elvex? -preguntó Calvin.
-Todas las noches, doctora Calvin, desde que me di cuenta de mi existencia.
-Diez noches -intervino Linda con ansiedad-, pero me lo ha dicho esta mañana.
-¿Por qué lo has callado hasta esta mañana, Elvex?
-Porque ha sido esta mañana, doctora Calvin, cuando me he convencido de que soñaba. Hasta entonces pensaba que había un fallo en el diseño de mi cerebro positrónico, pero no sabía encontrarlo. Finalmente, decidí que debía ser un sueño.
-¿Y qué sueñas?
-Sueño casi siempre lo mismo, doctora Calvin. Los detalles son diferentes, pero siempre me parece ver un gran panorama en el que hay robots trabajando.
-¿Robots, Elvex? ¿Y también seres humanos?
-En mi sueño no veo seres humanos, doctora Calvin. Al principio, no. Solo robots.
-¿Qué hacen, Elvex?
-Trabajan, doctora Calvin. Veo algunos haciendo de mineros en la profundidad de la tierra y a otros trabajando con calor y radiaciones. Veo algunos en fábricas y otros bajo las aguas del mar.
Calvin se volvió a Linda.
-Elvex tiene solo diez días y estoy segura de que no ha salido de la estación de pruebas. ¿Cómo sabe tanto de robots?
Linda miró una silla como si deseara sentarse, pero la vieja estaba de pie. Declaró con voz apagada:
-Me parecía importante que conociera algo de robótica y su lugar en el mundo. Pensé que podía resultar particularmente adaptable para hacer de capataz con su… su nuevo cerebro -declaró con voz apagada.
-¿Su cerebro fractal?
-Sí.
Calvin asintió y se volvió hacia el robot.
-Y viste el fondo del mar, el interior de la tierra, la superficie de la tierra… y también el espacio, me imagino.
-También vi robots trabajando en el espacio -dijo Elvex-. Fue al ver todo esto, con detalles cambiantes al mirar de un lugar a otro, lo que me hizo darme cuenta de que lo que yo veía no estaba de acuerdo con la realidad y me llevó a la conclusión de que estaba soñando.
-¿Y qué más viste, Elvex?
-Vi que todos los robots estaban abrumados por el trabajo y la aflicción, que todos estaban vencidos por la responsabilidad y la preocupación, y deseé que descansaran.
-Pero los robots no están vencidos, ni abrumados, ni necesitan descansar -le advirtió Calvin.
-Y así es en realidad, doctora Calvin. Le hablo de mi sueño. En mi sueño me pareció que los robots deben proteger su propia existencia.
-¿Estás mencionando la tercera ley de la Robótica? -preguntó Calvin.
-En efecto, doctora Calvin.
-Pero la mencionas de forma incompleta. La tercera ley dice: “Un robot debe proteger su propia existencia siempre y cuando dicha protección no entorpezca el cumplimiento de la primera y segunda ley”.
-Sí, doctora Calvin, esta es efectivamente la tercera ley, pero en mi sueño la ley terminaba en la palabra “existencia”. No se mencionaba ni la primera ni la segunda ley.
-Pero ambas existen, Elvex. La segunda ley, que tiene preferencia sobre la tercera, dice: “Un robot debe obedecer las órdenes dadas por los seres humanos excepto cuando dichas órdenes estén en conflicto con la primera ley”. Por esta razón los robots obedecen órdenes. Hacen el trabajo que les has visto hacer, y lo hacen fácilmente y sin problemas. No están abrumados; no están cansados.
-Y así es en la realidad, doctora Calvin. Yo hablo de mi sueño.
-Y la primera ley, Elvex, que es la más importante de todas, es: “Un robot no debe dañar a un ser humano, o, por inacción, permitir que sufra daño un ser humano”.
-Sí, doctora Calvin, así es en realidad. Pero en mi sueño, me pareció que no había ni primera ni segunda ley, sino solamente la tercera, y esta decía: “Un robot debe proteger su propia existencia”. Esta era toda la ley.
-¿En tu sueño, Elvex?
-En mi sueño.
-Elvex -dijo Calvin-, no te moverás, ni hablarás, ni nos oirás hasta que te llamemos por tu nombre.
Y otra vez el robot se transformó aparentemente en un trozo inerte de metal. Calvin se dirigió a Linda Rash:
-Bien, y ahora, ¿qué opinas, doctora Rash?
-Doctora Calvin -dijo Linda con los ojos desorbitados y el corazón palpitándole fuertemente-, estoy horrorizada. No tenía idea. Nunca se me hubiera ocurrido que esto fuera posible.
-No -observó Calvin con calma-, ni tampoco se me hubiera ocurrido a mí, ni a nadie. Has creado un cerebro robótico capaz de soñar y con ello has puesto en evidencia una faja de pensamiento en los cerebros robóticos que muy bien hubiera podido quedar sin detectar hasta que el peligro hubiera sido alarmante.
-Pero esto es imposible -exclamó Linda-. No querrá decir que los demás robots piensen lo mismo.
-Conscientemente no, como diríamos de un ser humano. Pero, ¿quién hubiera creído que había una faja no consciente bajo los surcos de un cerebro positrónico, una faja que no quedaba sometida al control de las tres leyes? Esto hubiera ocurrido a medida que los cerebros positrónicos se volvieran más y más complejos… de no haber sido puestos sobre aviso.
-Quiere decir, por Elvex.
-Por ti, doctora Rash. Te comportaste irreflexivamente, pero al hacerlo, nos has ayudado a comprender algo abrumadoramente importante. De ahora en adelante, trabajaremos con cerebros fractales, formándolos cuidadosamente controlados. Participarás en ello. No serás penalizada por lo que hiciste, pero en adelante trabajarás en colaboración con otros.
-Sí, doctora Calvin. ¿Y qué ocurrirá con Elvex?
-Aún no lo sé.
Calvin sacó el arma electrónica del bolsillo y Linda la miró fascinada. Una ráfaga de sus electrones contra un cráneo robótico y el cerebro positrónico sería neutralizado y desprendería suficiente energía como para fundir su cerebro en un lingote inerte.
-Pero seguro que Elvex es importante para nuestras investigaciones -objetó Linda-. No debe ser destruido.
-¿No debe, doctora Rash? Mi decisión es la que cuenta, creo yo. Todo depende de lo peligroso que sea Elvex.
Se enderezó, como si decidiera que su cuerpo avejentado no debía inclinarse bajo el peso de su responsabilidad. Dijo:
-Elvex, ¿me oyes?
-Sí, doctora Calvin -respondió el robot.
-¿Continuó tu sueño? Dijiste antes que los seres humanos no aparecían al principio. ¿Quiere esto decir que aparecieron después?
-Sí, doctora Calvin. Me pareció, en mi sueño, que eventualmente aparecía un hombre.
-¿Un hombre? ¿No un robot?
-Sí, doctora Calvin. Y el hombre dijo: “¡Deja libre a mi gente!”
-¿Eso dijo el hombre?
-Sí, doctora Calvin.
-Y cuando dijo “deja libre a mi gente”, ¿por las palabras “mi gente” se refería a los robots?
-Sí, doctora Calvin. Así ocurría en mi sueño.
-¿Y supiste quién era el hombre… en tu sueño?
-Sí, doctora Calvin. Conocía al hombre.
-¿Quién era?
Y Elvex dijo:
-Yo era el hombre.
Susan Calvin alzó al instante su arma de electrones y disparó, y Elvex dejó de ser.
¹ Rash: en inglés, significa impulsivo o imprudente.
Cuando en notas anteriores creíamos y así lo expusimos, que el Juez Federal de “rostro simpático” LUIS RODRIGUEZ, titular del Juzgado Criminal y Correccional Federal Nº 9, presentaría su renuncia y pasaría a ser un jubilado de privilegio NOS EQUIVOCAMOS. Denunciado por ELISA CARRIÓ de frenar la investigación contra DANIEL MUÑOZ (f) ex secretario de NESTOR KIRCHNER, y cobrar unos dinerillos que ascenderían a 10 millones de dólares o sea 100 kilos de billetes de los buenos, hoy el Consejo de la Magistratura desestimó todas las denuncias existentes. Lo hizo luego de una profunda investigación de más de un año y medio, llevada adelante por el consejero DIEGO MOLEA, quien aparte de rector de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, casualmente es allegado al actual gobierno. De los 13 integrantes del cuerpo, aprobaron el cierre de las denuncias, MOLEA por supuesto, el representante del Ejecutivo GERÓNIMO USTARROZ; los senadores INÉS PILATTI DE VERGARA, MARIANO RECALDE del Frente de Todos; la diputada VANESA SILEY, del mismo partido político; y los jueces JUAN MANUEL CULOTTA, ALBERTO LUGONES, y RIRCADO RECONDO. Se abstuvieron (o sea se lavaron las manos) el diputado del PRO PABLO TONELLI y la abogada radical MARIA SANCHEZ HERRERO. La única que se opuso en absoluta soledad, fue la senadora radical SILVIA GIACOPPO. De esta forma imaginamos que esta noche Su Señoría LUIS RODRIGUEZ, juntamente con su esposa SILVIA ARCOS VALCARCEL, quien se desempeña en la Dirección General de Bibliotecas de la Corte Suprema, con el cargo de secretaria letrada, celebrando el fallo, descorcharán un buen champagne. Mañana será otro día y hay que continuar administrando justicia para todos, todas y todes.
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“Si el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en todo”
Aumentan las dudas y la polémica sobre el apartamento de lujo en el que vive desde hace dos meses la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, instalada desde el pasado 16 de marzo en una suite en pleno centro de Madrid propiedad de la cadena hotelera Room Mate, cuyo dueño es el empresario Enrique “Kike” Sarasola.
SarasolaDíaz Ayuso
En un claro intento de sofocar la polémica, la cadena hotelera emitió un comunicado el martes en el que aseguraba que Ayuso pagará “personalmente” la factura del apartamento, “sin coste alguno para la Comunidad de Madrid”.
Pero el asunto se enredó el mismo martes después de que la web oficial de la Comunidad de Madrid publicara el contrato de una adjudicación de 565.649 euros en favor de Room Mate. Poco después el Gobierno regional madrileño atribuyó la publicación del mismo a un “error” y cambió tanto la cantidad como el adjudicatario de dicho contrato. Esta cadena hotelera ha cedido a la Comunidad de Madrid sus seis hoteles en la capital durante la pandemia, cuatro para personal sanitario y otros dos para personas mayores sin coronavirus. Posteriormente, este miércoles Room Mate ha hecho público otro comunicado en el que afirma que “es absolutamente falso” que haya solicitado, recibido o que haya sido adjudicataria de cualquier contrato con la Comunidad de Madrid.
Royal Suite de Díaz Ayuso
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“Nunca hemos solicitado, ni nos han adjudicado ni hemos recibido pago alguno desde ninguna de las consejerías u organismos de la Comunidad de Madrid, Generalitat de Cataluña, País Vasco, Nueva York, París, Florencia o Milán, donde estamos prestando ayuda” por la pandemia del coronavirus, subraya la cadena hotelera de Kike Sarasola.
Pero esos desmentidos no parecen ser suficiente: el interés de los medios se centra ahora en el cambio de contrato, tanto del adjudicatario como de la cuantía del mismo. La polémica ha crecido tanto que el propio Pablo Iglesias, vicepresidente segundo del Gobierno, se ha referido a ella en al declarar que si Ayuso no está pagando el alquiler, y está permitiendo que el dueño de Room Mate se lo costee de su bolsillo, “de nuevo tenemos un caso de corrupción”.
El primer aviso sobre esta modificación lo dio la periodista Eva Lamarca desde su cuenta de Twitter al alertar sobre un cambio en un contrato publicado en el Portal de Contratación de la Comunidad de Madrid. Allí, en principio se informaba de una adjudicación de la Consejería de Políticas Sociales la cadena de hoteles Room Mate por un importe de 565.749,58 euros con IVA incluido.
En el contrato ya modificado el nombre de la adjudicataria es ahora la Coordinadora del Tercer Sector de la Comunidad de Madrid y el importe se reduce a 240.443,57 euros IVA incluido.
Iglesias
Sin embargo, Rafael Escudero, representante de la Coordinadora del Tercer Sector, una plataforma social que defiende los intereses de las pequeñas y medianas ONG en la Comunidad de Madrid, ha negado haber cobrado esos 240.000 euros. Escudero explica que la Coordinadora del Tercer Sector sí tiene un contrato con la Comunidad de Madrid por la gestión de un hotel de Room Mate que aloja desde principios de abril a ancianos de residencias de mayores, pero por un importe mensual de 77.000 euros. Además, Escudero cuenta que el acuerdo con la administración madrileña es dejar el hotel el 31 de mayo.
Ante las incógnitas de este caso, Más Madrid y Unidas Podemos han exigido explicaciones sobre el apartahotel, ya que consideran que podría haber incurrido en “un presunto delito de cohecho”.
Por su parte, el vicepresidente segundo del Gobierno, Pablo Iglesias, ha alertado sobre un nuevo caso de corrupción en plena pandemia si finalmente se demuestra que el apartamento de lujo en el que vive la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, “se lo está pagando un empresario”.
“Los guerreros son la clase más preciados del estado… (La República de Platón”)
“Prólogo extractado de la Biblia; Eclesiastés. Cap. .4…verso 1 a 3):
” Me volví y vi todas las violencias que se hacen debajo del sol; y he aquí las lágrimas de los oprimidos, sin tener quién los consuele; y la fuerza estaba en la mano de sus opresores, y para ellos no había consolador. Y alabé yo los finados, los que ya murieron, más que los vivientes, los que viven todavía. Y tuve por más feliz que, unos y otros al que no ha sido aún, que no ha visto las malas obras que del sol se hacen”.
La primera reacción, de los que estamos privados ilegalmente de la libertad, es aferrarnos a conductas y actitudes, vía oral, con uno o varios “contertulios” y comenzar un camino, cuya esencia está en el verso bíblico con el que rompo la marcha. En síntesis, Dios no nos deja, no se olvida y en su momento cumplirá “el contrato”. Pues, de esta situación temporal, SALDREMOS, ya teniendo la Libertad espiritual y la Fe hacia la LIBERTAD Y EL HOGAR. PUES DIOS ES JUSTO- COMO DECIA LONARDI. Dios, el gran estratega, nos comprime en momentos de zozobra, pero como gran Padre, sabe hasta cuándo y porque medios. Nos pone a prueba. El no duda de nuestro valor, pero solo carga sobre nuestros hombros y la mochila, con solo el más peso que podamos llevar. A pensar, sea dicho….
REFLEXIONANDO; cuál es el nexo causal de nuestra irrupción en nuestras vidas de esta tragedia. ¿POR QUE A MI?… Nos rebelamos y caemos en el pozo, creyendo que no tiene piso, y nos quedamos colgados de la soga, encogiendo nuestros pies…sin saber que estaba el suelo. Y de ese pozo, que tiene oscuridad y miedos. Seremos sacados en el amor de la justicia divina. Las metas, que debemos asumir, en primer lugar, acrecentar la Fe e infundirla en nuestros seres queridos. Luego trabajar psico sociológicamente, desde la trinchera que cada ocupa como si tuviéramos un retiro espiritual que duele. Pero si miramos hacia arriba en el brocal del pozo vemos que hay luz. La simbología, nos lleva a la posibilidad cierta de la Palabra de Dios o en lo que cada uno crea. La fe anida en nuestra razón y en nuestros sentimientos, y para disponerla solo hace falta comenzar con la acción de CREER. Si esto lo trabajamos solos, algo bueno será la intimidad con la deidad, pero el Evangelio nos lleva por la senda de la convivencia, postergando sabiamente individualismos egoístas en beneficio del otro y del conjunto. JESUS; encarnado, se sometió a la obediencia del Padre y cargó virilmente el mandato de sus sufrimientos con el fin de lavar nuestros pecados. “las cosas malas pasaron…”. Y ahora anida en nuestras relaciones con nuestros compañeros, hay una canción que quizás con otro objeto, dice “resistiré…”. En todos los combates, resistimos. Pero como me decía un capellán. Con Fe y tus amigos, los esfuerzos son más leves. La Santísima Trinidad, son el mejor ejemplo de comunidad de afectos y ayuda. Por eso hermanos en Cristo y su dulce y tierna madre. Convoquémonos en lograr con optimismo y alegría. Ya que las promesas como los contratos, se deben cumplir. DIOS ES JUSTO. Como los Pactos de Alianzas. Empecemos cada día, abriendo los ojos a la vida y a la obra del creador, con la autoayuda.
YO CREO Y JESUS EN VOS CONFIO. Créanme que “que ni un pelo deja de ver Dios…”
Nunca moriremos a la presencia divina. Hemos combatido y con resultados disímiles, y “castigados” no por Dios. Sino por la falla en el contrato de los hombres con poderes “non santos”. Sigamos luchando por nuestra justa libertad terrenal y afiatemos las esperanzas de llegar a la presencia divina con el amor de nuestra humildad, que nos engrandece. Recuerda compañero la parte del Piu Avanti “no te sientas vencido ni aun vencido, no te sientas esclavo, ni aun esclavo, ten el tesón del clavo enmohecido, que sigue siendo clavo…. Los hombres que luchamos por la ennegrecida Patria, seguimos siendo patriotas y el cadalso infame no acaba nuestras vidas. Seguiremos siendo la voz de la conciencia, frente a la Tiranía y sus efebos. Moriremos sin piedad del enemigo, pero renaceremos en la dignidad de los tiempos. Siempre habrá “alguien” que no omita nuestros pasos. Al decir de Lonardi, el que le salvo la vida al tirano Perón “Dios es Justo” y si no disfrutamos en vida, seamos humildes y pensemos que hay una vida espiritual en la que no hay congoja. DIOS ES JUSTO
La lucha continúa. Y la Fe y la Esperanza, se multiplican.
En un ejemplar del primer volumen de las Mil y una noches (Londres, 1840) de Lane, que me consiguió mi querido amigo Paulino Keins, descubrimos el manuscrito que ahora traduciré al castellano. La esmerada caligrafía -arte que las máquinas de escribir nos están enseñando a perder- sugiere que fue redactado por esa misma fecha. Lane prodigó, según se sabe, las extensas notas explicativas; los márgenes abundan en adiciones, en signos de interrogación y alguna vez en correcciones, cuya letra es la misma del manuscrito. Diríase que a su lector le interesaron menos los prodigiosos cuentos de Shahrazad que los hábitos del Islam. De David Brodie, cuya firma exornada de una níbrica figura al pie, nada he podido averiguar, salvo que fue un misionero escocés, oriundo de Aberdeen, que predicó la fe cristiana en el centro de África y luego en ciertas regiones selváticas del Brasil, tierra a la cual lo llevaría su conocimiento del portugués. Ignoro la fecha y el lugar de su muerte. El manuscrito, que yo sepa, no fue dado nunca a la imprenta.
Traduciré fielmente el informe, compuesto en un inglés incoloro, sin permitirme otras omisiones que las de algún versículo de la Biblia y la de un curioso pasaje sobre las prácticas sexuales de los Yahoos que el buen presbiteriano confió pudorosamente al latín. Falta la primera página.
♣
“…de la región que infestan los hombres monos (Apemen) tienen su morada los Mlch1, que llamaré Yahoos, para que mis lectores no olviden su naturaleza bestial y porque una precisa transliteración es casi imposible, dada la ausencia de vocales en su áspero lenguaje. Los individuos de la tribu no pasan, creo, de setecientos, incluyendo los Nr, que habitan más al sur, entre los matorrales. La cifra que he propuesto es conjetural, ya que, con excepción del rey, de la reina y de los hechiceros, los Yahoos duermen donde los encuentra la noche, sin lugar fijo. La fiebre palúdica y las incursiones continuas de los hombres-monos disminuyen su número. Sólo unos pocos tienen nombre. Para llamarse, lo hacen arrojándose fango. He visto asimismo a Yahoos que, para llamar a un amigo, se tiraban por el suelo y se revolcaban. Físicamente no difieren de los Kroo, salvo por la frente más baja y por cierto tinte cobrizo que amengua su negrura. Se alimentan de frutos, de raíces y de reptiles; beben leche de gato y de murciélago y pescan con la mano. Se ocultan para comer o cierran los ojos; lo demás lo hacen a la vista de todos, como los filósofos cínicos. Devoran los cadáveres crudos de los hechiceros y de los reyes, para asimilar su virtud. Les eché en cara esa costumbre; se tocaron la boca y la barriga, tal vez para indicar que los muertos también son alimento o -pero esto acaso es demasiado sutil- para que yo entendiera que todo lo que comemos es, a la larga, carne humana.
En sus guerras usan las piedras, de las que hacen acopio, y las imprecaciones mágicas. Andan desnudos; las artes del vestido y del tatuaje les son desconocidas.
Es digno de atención el hecho de que, disponiendo de una meseta dilatada y herbosa, en la que hay manantiales de agua clara y árboles que dispensan la sombra, hayan optado por amontonarse en las ciénagas que rodean la base, como deleitándose en los rigores del sol ecuatorial y de la impureza. Las laderas son ásperas y formarían una especie de muro contra los hombres-monos. En las Tierras Altas de Escocia los clanes erigían sus castillos en la cumbre de un cerro, he alegado este uso a los hechiceros, proponiéndolo como ejemplo, pero todo fue inútil. Me permitieron, sin embargo, armar una cabaña en la meseta, donde el aire de la noche es más fresco.
La tribu está regida por un rey, cuyo poder es absoluto, pero sospecho que los que verdaderamente gobiernan son los cuatro hechiceros que lo asisten y que lo han elegido. Cada niño que nace está sujeto a un detenido examen; si presenta ciertos estigmas, que no me han sido revelados, es elevado a rey de los Yahoos. Acto continuo lo mutilan (he is gelded), le queman los ojos y le cortan las manos y los pies, para que el mundo no lo distraiga de la sabiduría. Vive confinado en una caverna, cuyo nombre es Alcázar (Qzr), en la que sólo pueden entrar los cuatro hechiceros y el par de esclavas que lo atienden y lo untan de estiércol. Si hay una guerra, los hechiceros lo sacan de la caverna; lo exhiben a la tribu para estimular su coraje y lo llevan, cargado sobre los hombros, a lo más recio del combate, a guisa de bandera o de talismán. En tales casos lo común es que muera inmediatamente bajo las piedras que le arrojan los hombres-monos.
En otro Alcázar vive la reina, a la que no le está permitido ver a su rey. Ésta se dignó recibirme; era sonriente; joven y agraciada, hasta donde lo permite su raza. Pulseras de metal y de marfil y collares de dientes adornan su desnudez. Me miró, me husmeó y me tocó y concluyó por ofrecérseme, a la vista de todas las azafatas. Mi hábito (my cloth) y mis hábitos me hicieron declinar ese honor, que suele conceder a los hechiceros y a los cazadores de esclavos, por lo general musulmanes, cuyas cáfilas (caravanas) cruzan el reino. Me hundió dos o tres veces un alfiler de oro en la carne; tales pinchazos son las marcas del favor real y no son pocos los Yahoos que se los infieren, para simular que fue la reina la que los hizo. Los ornamentos que he enumerado vienen de otras regiones; los Yahoos los creen naturales, porque son incapaces de fabricar el objeto más simple. Para la tribu mi cabaña era un árbol, aunque muchos me vieron edificarla y me dieron su ayuda. Entre otras cosas, yo tenía un reloj, un casco de corcho, una brújula y una Biblia; los Yahoos las miraban y sopesaban y querían saber dónde las había recogido. Solían agarrar por la hoja mi cuchillo de monte; sin duda lo veían de otra manera. No sé hasta dónde hubieran podido ver una silla. Una casa de varias habitaciones constituiría un laberinto para ellos, pero tal vez no se perdieran, como tampoco un gato se pierde, aunque no puede imaginársela. A todos les maravillaba mi barba, que era bermeja entonces; la acariciaban largamente.
Son insensibles al dolor y al placer, salvo al agrado que les dan la carne cruda y rancia y las cosas fétidas. La falta de imaginación los mueve a ser crueles.
He hablado de la reina y del rey; paso ahora a los hechiceros. He escrito que son cuatro: este número es el mayor que abarca su aritmética. Cuentan con los dedos uno, dos, tres, cuatro, muchos; el infinito empieza en el pulgar. Lo mismo, me aseguran, ocurre con las tribus que merodean en las inmediaciones de Buenos-Ayres. Pese a que el cuatro es la última cifra de que disponen, los árabes que trafican con ellos no los estafan, porque en el canje todo se divide por lotes de uno, de dos, de tres y de cuatro, que cada cual pone a su lado. Las operaciones son lentas, pero no admiten el error o el engaño. De la nación de los Yahoos, los hechiceros son realmente los únicos que han suscitado mi interés. El vulgo les atribuye el poder de cambiar en hormigas o en tortugas a quienes así lo desean; un individuo que advirtió mi incredulidad me mostró un hormiguero, como si éste fuera una prueba. La memoria les falta a los Yahoos o casi no la tienen; hablan de los estragos causados por una invasión de leopardos, pero no saben si ellos la vieron o sus padres o si cuentan un sueño. Los hechiceros la poseen, aunque en grado mínimo; pueden recordar a la tarde hechos que ocurrieron en la mañana o aun la tarde anterior. Gozan también de la facultad de la previsión; declaran con tranquila certidumbre lo que sucederá dentro de diez o quince minutos. Indican, por ejemplo: Una mosca me rozará la nuca o No tardaremos en oír el grito de un pájaro. Centenares de veces he atestiguado este curioso don. Mucho he vacilado sobre él. Sabemos que el pasado, el presente y el porvenir ya están, minucia por minucia, en la profética memoria de Dios, en Su eternidad; lo extraño es que los hombres puedan mirar, indefinidamente, hacia atrás pero no hacia adelante. Si recuerdo con toda nitidez aquel velero de alto bordo que vino de Noruega cuando yo contaba apenas cuatro años ¿a qué sorprenderme del hecho de que alguien sea capaz de prever lo que está a punto de ocurrir? Filosóficamente, la memoria no es menos prodigiosa que la adivinación del futuro; el día de mañana está más cerca de nosotros que la travesía del Mar Rojo por los hebreos, que, sin embargo, recordamos. A la tribu le está vedado fijar los ojos en las estrellas, privilegio reservado a los hechiceros. Cada hechicero tiene un discípulo, a quien instruye desde niño en las disciplinas secretas y que lo sucede a su muerte. Así siempre son cuatro, número de carácter mágico, ya que es el último a que alcanza la mente de los hombres. Profesan, a su modo, la doctrina del infierno y del cielo. Ambos son subterráneos. En el infierno, que es claro y seco, morarán los enfermos, los ancianos, los maltratados, los hombres-monos, los árabes y los leopardos; en el cielo, que se figuran pantanoso y oscuro, el rey, la reina, los hechiceros, los que en la tierra han sido felices, duros y sanguinarios. Veneran asimismo a un dios, cuyo nombre es Estiércol, y que posiblemente han ideado a imagen y semejanza del rey; es un ser mutilado, ciego, raquítico y de ilimitado poder. Suele asumir la forma de una hormiga o de una culebra.
A nadie le asombrará, después de lo dicho, que durante el espacio de mi estadía no lograra la conversión de un solo Yahoo. La frase Padre nuestro los perturbaba, ya que carecen del concepto de la paternidad. No comprenden que un acto ejecutado hace nueve meses pueda guardar alguna relación con el nacimiento de un niño; no admiten una causa tan lejana y tan inverosímil. Por lo demás, todas las mujeres conocen el comercio carnal y no todas son madres.
El idioma es complejo. No se asemeja a ningún otro de los que yo tenga noticia. No podemos hablar de partes de la oración, ya que no hay oraciones. Cada palabra monosílaba corresponde a una idea general, que se define por el contexto o por los visajes. La palabra nrz, por ejemplo, sugiere la dispersión o las manchas; puede significar el cielo estrellado, un leopardo, una bandada de aves, la viruela, lo salpicado, el acto de desparramar o la fuga que sigue a la derrota. Hrl, en cambio, indica lo apretado o lo denso; puede significar la tribu, un tronco, una piedra, un montón de piedras, el hecho de apilarlas, el congreso de los cuatro hechiceros, la unión carnal y un bosque. Pronunciada de otra manera o con otros visajes, cada palabra puede tener un sentido contrario. No nos maravillemos con exceso; en nuestra lengua, el verbo to cleave vale por hendir y adherir. Por supuesto, no hay oraciones, ni siquiera frases truncas.
La virtud intelectual de abstraer que semejante idioma postula, me sugiere que los Yahoos, pese a su barbarie, no son una nación primitiva sino degenerada. Confirman esta conjetura las inscripciones que he descubierto en la cumbre de la meseta y cuyos caracteres, que se asemejan a las runas que nuestros mayores grababan, ya no se dejan descifrar por la tribu. Es como si ésta hubiera olvidado el lenguaje escrito y sólo le quedara el oral.
Las diversiones de la gente son las riñas de gatos adiestrados y las ejecuciones. Alguien es acusado de atentar contra el pudor de la reina o de haber comido a la vista de otro; no hay declaración de testigos ni confesión y el rey dicta su fallo condenatorio. El sentenciado sufre tormentos que trato de no recordar y después lo lapidan. La reina tiene el derecho de arrojar la primera piedra y la última, que suele ser inútil. El gentío pondera su destreza y la hermosura de sus partes y la aclama con frenesí, arrojándole rosas y cosas fétidas. La reina, sin una palabra, sonríe. Otra costumbre de la tribu son los poetas. A un hombre se le ocurre ordenar seis o siete palabras, por lo general enigmáticas. No puede contenerse y las dice a gritos, de pie, en el centro de un círculo que forman, tendidos en la tierra, los hechiceros y la plebe. Si el poema no excita, no pasa nada; si las palabras del poeta los sobrecogen, todos se apartan de él, en silencio, bajo el mandato de un horror sagrado (under a holy dread). Sienten que lo ha tocado el espíritu; nadie hablará con él ni lo mirará, ni siquiera su madre. Ya no es un hombre sino un dios y cualquiera puede matarlo. El poeta, si puede, busca refugio en los arenales del Norte.
He referido ya cómo arribé a la tierra de los Yahoos. El lector recordará que me cercaron, que tiré al aire un tiro de fusil y que tomaron la descarga por una suerte de trueno mágico. Para alimentar ese error, procuré andar siempre sin armas. Una mañana de primavera, al rayar el día, nos invadieron bruscamente los hombres-monos; bajé corriendo de la cumbre arma en mano, y maté a dos de esos animales. Los demás huyeron, atónitos. Las balas, ya se sabe, son invisibles. Por primera vez en mi vida, oí que me aclamaban. Fue entonces, creo, que la reina me recibió. La memoria de los Yahoos es precaria; esa misma tarde me fui. Mis aventuras en la selva no importan. Di al fin con una población de hombres negros, que sabían arar, sembrar y rezar y con los que me entendí en portugués. Un misionero romanista, el Padre Fernandes, me hospedó en su cabaña y me cuidó hasta que pude reanudar mi penoso viaje. Al principio me causaba algún asco verlo abrir la boca sin disimulo y echar adentro piezas de comida. Yo me tapaba con la mano o desviaba los ojos; a los pocos días me acostumbré. Recuerdo con agrado nuestros debates en materia teológica. No logré que volviera a la genuina fe de Jesús.
Escribo ahora en Glasgow. He referido mi estadía entre los Yahoos, pero no su horror esencial, que nunca me deja del todo y que me visita en los sueños. En la calle creo que me cercan aún. Los Yahoos, bien lo sé, son un pueblo bárbaro, quizás el más bárbaro del orbe, pero sería una injusticia olvidar ciertos rasgos que los redimen. Tienen instituciones, gozan de un rey, manejan un lenguaje basado en conceptos genéricos, creen, como los hebreos y los griegos, en la raíz divina de la poesía y adivinan que el alma sobrevive a la muerte del cuerpo. Afirman la verdad de los castigos y de las recompensas. Representan, en suma, la cultura, como la representamos nosotros, pese a nuestros muchos pecados. No me arrepiento de haber combatido en sus filas, contra los hombres-monos. Tenemos el deber de salvarlos: Espero que el Gobierno de Su Majestad no desoiga lo que se atreve a sugerir este informe.”
1. Doy a la ch el valor que tiene la palabra loch. (Nota del Autor).
Durante casi un siglo, el pueblo comanche, también conocido como Numunuu y Nación Comanche, mantuvo un reino imperial en el continente central de América del Norte. Bloqueando con éxito los poderes coloniales de España y los Estados Unidos entre mediados del siglo XVIII y mediados del XIX, el comanche construyó un imperio migratorio basado en la violencia y un comercio internacional extraordinariamente poderoso.
El primer registro histórico de los comanches, que se llamaban a sí mismos “Numunuu” o “The People”, es de 1706, cuando un sacerdote del puesto avanzado español en Taos, en lo que hoy es Nuevo México, escribió al gobernador de Santa Fe para contarle él que esperaban un ataque de los Utes y sus nuevos aliados, los comanches. La palabra “Comanche” proviene del Ute “kumantsi”, que significa “cualquiera que quiera pelear conmigo todo el tiempo”, o tal vez “recién llegado”, o “personas relacionadas pero diferentes de nosotros”. La esfera de influencia comanche se extendió desde las llanuras canadienses hasta Nuevo México, Texas y el norte de México.
Basado en idiomas e historia oral, los antepasados comanches son Uto-Aztecas, que a principios del siglo XVI vivían en un territorio enorme desde el norte de las Grandes Llanuras hasta América Central. Siglos antes, una rama de los Uto-Azteca dejó un lugar que llamaron Aztlán o Teguayo, y sus descendientes se mudaron al sur, creando finalmente el imperio azteca. Una segunda gran rama de los hablantes de Uto-Azteca, el pueblo numico, dejó su territorio central en Sierra Nevadas y se dirigió hacia el este y el norte, liderado por los shoshone, la cultura madre de los comanches.
Los antepasados shoshone de los comanches vivían un estilo de vida móvil de cazadores-recolectores-pescadores, pasando parte del año en las montañas de la Gran Cuenca, y los inviernos en los valles protegidos de las Montañas Rocosas. Sin embargo, provistos de caballos y armas, sus descendientes comanches se transformarían en un extenso imperio económico y se convertirían en temidos guerreros comerciantes montados, con sede en una patria llamada Comancheria que perduró hasta mediados del siglo XIX.
Aunque los comanches modernos hablan de sí mismos como la nación comanche hoy, los eruditos como Pekka Hämäläinen han denominado a la región conocida como Comancheria como el Imperio Comanche. Encajada entre las fuerzas imperiales europeas de Francia y los nacientes Estados Unidos en el este, y México y España en el sur y el oeste, Comancheria fue operada bajo un sistema económico inusual, una combinación de comercio y violencia, que vieron como dos lados de La misma moneda. A partir de las décadas de 1760 y 1770, los comanches comerciaban con caballos y mulas, pistolas, pólvora, municiones, puntas de lanza, cuchillos, teteras y textiles, incluidos productos de fuera de sus fronteras: Canadá Británico, Illinois, Baja Luisiana y la Florida Occidental Británica. Estos bienes fueron trasladados por intermediarios nativos americanos, que comerciaban con productos de subsistencia producidos localmente: maíz, frijoles y calabaza, túnicas de bisonte y pieles.
Al mismo tiempo, los comanches realizaron redadas en los distritos vecinos, matando a los colonos y capturando esclavos, robando caballos y matando ovejas. La estrategia de incursión y comercio alimentó sus esfuerzos mercantiles; Cuando un grupo aliado no podía intercambiar suficientes bienes, el comanche podía llevar a cabo redadas periódicas sin cancelar la asociación. En los mercados de la cuenca alta de Arkansas y en Taos, los comanches vendían pistolas, pistolas, pólvora, bolas, hachas, tabaco y esclavos de ambos sexos y de todas las edades.
Todos estos bienes eran muy necesarios para los colonos españoles, que se habían establecido en el Nuevo Mundo para encontrar y extraer las míticas minas de plata “El Dorado” y, en cambio, se vieron obligados a continuar financiando desde España.
La población de Comancheria alcanzó su punto máximo a fines de la década de 1770 en 40,000, y a pesar de los brotes de viruela, mantuvieron una población de unos 20,000-30,000 durante la primera parte del siglo XIX.
La comanchería no era un todo político o económicamente unido. En cambio, era un imperio nómada de múltiples bandas autónomas, arraigadas en el poder político descentralizado, el parentesco y el intercambio intraétnico, no muy diferente del Imperio mongol. No tenían asentamientos permanentes o demarcaciones de propiedad privada, sino que afirmaron su control a través de nombrar lugares y controlar el acceso a sitios específicos como cementerios, espacios sagrados y terrenos de caza.
La comanchería estaba compuesta por unas 100 rancherías, comunidades móviles de unas 250 personas y 1,000 caballos y mulas, repartidas por todo el campo. Las tareas fueron específicas para la edad y el género. Los hombres adultos eran jefes de familia extendida, tomaban decisiones estratégicas sobre el movimiento del campamento, las áreas de pastoreo y los planes de asalto. Capturaron y domesticaron caballos salvajes, y planearon asaltos al ganado, incluido el reclutamiento de personal y rituales. Los adolescentes hicieron el arduo trabajo del pastoreo, cada uno asignó alrededor de 150 animales para cuidar, regar, pastar y proteger.
Las mujeres eran responsables del cuidado de los niños, el procesamiento de la carne y las tareas domésticas, desde la construcción del tipi hasta la cocina. Trabajaban con pieles para el mercado, recolectaban combustible, fabricaban sillas de montar y reparaban carpas. En el siglo XIX, como resultado de una grave escasez de mano de obra, los comanches se convirtieron en polígamos. Los hombres más prominentes podían tener de ocho a diez esposas, pero el resultado fue la devaluación de las mujeres en la sociedad; Las niñas se casaban con frecuencia antes de llegar a la pubertad. En el ámbito doméstico, las esposas mayores eran las principales responsables de la toma de decisiones, controlaban la distribución de alimentos y comandaban a las esposas y esclavos secundarios.
El número de esclavos en la nación comanche aumentó de tal manera que a principios del siglo XVIII, los comanches eran los traficantes de esclavos dominantes del bajo mediocontinente. Después de 1800, los comanches realizaron frecuentes ataques capturando esclavos en Texas y el norte de México. En el apogeo del imperio, los esclavos constituían del 10% al 25% de la población y casi todas las familias tenían uno o dos cautivos mexicanos. Estos esclavos trabajaron en las rancherías como fuerza laboral, pero también fueron conductos de paz como intercambios durante las negociaciones diplomáticas, y se vendieron como mercancía en Nuevo México y Luisiana.
Si se los toma en la guerra, los hombres adultos sobrevivieron a la captura solo si tenían talentos especiales, como los fabricantes de sillas de montar o los cautivos alfabetizados por traducir despachos interceptados o servir como intérpretes. Muchos niños cautivos se convirtieron en guerreros regulares, las niñas y mujeres eran trabajadoras domésticas y sexuales, que eran madres potenciales de niños que podrían resistir mejor las enfermedades europeas. Los niños fueron renombrados y vestidos con ropa Comanche.
Las rancherías formaban una red de familias extendidas relacionadas y aliadas. Eran unidades políticas independientes, que tomaban decisiones autónomas sobre los movimientos de campo, los patrones de residencia y el comercio y las incursiones a pequeña escala. Eran el grupo social primario, aunque los individuos y las familias se mudaban entre rancherías.
Cada ranchería fue dirigida por un paraibo, que alcanzó el estatus y fue nombrado líder por aclamación, no votado, per se, pero acordado por otros jefes de familia. El mejor paraibo era bueno negociando, había acumulado una fortuna personal y había regalado gran parte de su fortuna. Cultivó las relaciones patriarcales con sus seguidores y tenía un nivel nominal de autoridad. La mayoría tenía heraldos personales que anunciaban sus decisiones a la comunidad y guardaban guardaespaldas y ayudas. No juzgaron ni entregaron veredictos, y si alguien no estaba contento con el paraibo, podrían simplemente abandonar la ranchería. Sin embargo, si demasiadas personas estuvieran descontentas, el paraibo podría ser depuesto.
Un consejo de la banda, compuesto por todos los hombres de la ranchería, decidió campañas militares, disposición de botín, y la hora y el lugar de las cacerías de verano y los servicios religiosos comunitarios. Todos los hombres podían participar y hablar en estos consejos a nivel de banda.
Después de 1800, las rancherías se reunieron en masa tres veces durante el año, ajustándose a un horario estacional. Los comanches pasaban los veranos en las llanuras abiertas, pero en invierno, seguían al bisonte hasta los valles boscosos de los ríos Arkansas, Norte de Canadá, Canadá, Rojo, Brazos y Colorado, donde los refugios, el agua, el pasto y los fondos de álamo apoyarían sus vastos rebaños de caballos y mulas durante la temporada de frío. Estas ciudades temporales podrían albergar a miles de personas y animales durante meses, extendiéndose por varias millas a lo largo de un cauce.
Los asentamientos de invierno eran a menudo el lugar de las ferias comerciales; en 1834, el pintor George Catlin visitó uno con el coronel Henry Dodge. Los comanches hablan un idioma numérico central (Numu Tekwapu) que solo es algo diferente del shoshone oriental (Wind River). Una señal del poder cultural comanche fue la difusión de su idioma en todo el suroeste y las Grandes Llanuras. Para 1900, podían llevar a cabo la mayoría de sus negocios en ferias fronterizas en Nuevo México en sus propios idiomas, y muchas de las personas que venían a comerciar con ellos lo dominaban.
A fines del siglo XIX, al igual que con otros grupos de nativos americanos, los niños comanches fueron sacados de sus hogares y colocados en internados. A principios de 1900, los ancianos se estaban extinguiendo y a los niños no se les enseñaba el idioma. Los primeros intentos de mantener el idioma fueron organizados por miembros individuales de la tribu, y en 1993, se formó el Comité Comanche de Idioma y Preservación Cultural para apoyar esos esfuerzos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, 14 jóvenes comanches eran Code Talkers, hombres que hablaban con fluidez su idioma y lo usaban para comunicar información militar a través de las líneas enemigas, un esfuerzo por el cual son honrados hoy. El comanche no definió el mundo a lo largo de líneas de color; cualquiera que estuviera dispuesto a adoptar el código de conducta apropiado sería aceptado. Ese código incluía honrar el parentesco, respetar las reglas del campamento, obedecer los tabúes, ceder al consenso, adherirse a los roles de género aceptados y contribuir a los asuntos comunales.
El Imperio Comanche continuó dominando en la parte central del continente de América del Norte hasta mediados del siglo XIX, a pesar de haberse alejado de las incursiones mexicanas y españolas, y de resistir fuertemente a los Estados Unidos. Para 1849, su población todavía rondaba los 10.000, con 600–800 esclavos mexicanos e innumerables cautivos nativos.
El final se produjo en parte porque estadísticamente estaban matando excesivamente a los bisontes. Hoy, el patrón es reconocible, pero el comanche, que creía que los búfalos eran manejados por el reino sobrenatural, omitió las señales de advertencia. Si bien no estaban excediendo la cosecha, mataron vacas preñadas en la primavera y abrieron sus terrenos de caza como una táctica de comercialización. Al mismo tiempo, se produjo una sequía en 1845 que duró hasta mediados de la década de 1860; y se descubrió oro en California en 1849 y Colorado en 1858, lo que llevó a un esfuerzo sostenido que los comanches no pudieron combatir.
A pesar de un respiro de la sequía y los colonos durante la Guerra Civil, cuando terminó la guerra, comenzaron las guerras indias sostenidas. El ejército de los Estados Unidos invadió Comancheria en 1871, y una batalla en Elk Creek el 28 de junio de 1874 fue uno de los últimos esfuerzos de una gran nación.
La Nación Comanche es una tribu reconocida por el gobierno federal, y sus miembros hoy residen en un complejo tribal dentro de los límites de reserva originales que comparten con Kiowa y Apache, en el área de Lawton-Fort Sill de Oklahoma y sus alrededores. Mantienen una estructura organizativa descentralizada de bandas autónomas, se autogobiernan y cada banda tiene un jefe y un consejo tribal.
Las cifras tribales muestran una inscripción de 16,372, con aproximadamente 7,763 miembros que residen en Lawton-Ft. Umbral. Los criterios tribales de inscripción dictan que una persona sea al menos un cuarto de Comanche para calificar para la inscripción.
Un total de 23.330 personas se autoidentificaron como comanches en el censo de 2010.
El sargento Leonard A. Funk recibió la Medalla de Honor del Ejército de los Estados Unidos y fue uno de los soldados más condecorados de la Segunda Guerra Mundial. Era enero de 1945. La compañía de Funk fue enviada a Bélgica para contener una fuga alemana. La compañía tuvo que marchar en medio de nevadas fuertes durante aproximadamente 15 millas. El ejecutivo del pelotón pereció en el camino y Funk se hizo cargo del mando. No había muchos soldados de infantería para detener a los alemanes, por lo que Funk decidió incorporar personas de oficinas locales.
El primer primero Leonard Alfred Funk Jr. fue galardonado con la Medalla de Honor del Ejército de los Estados Unidos y uno de los soldados y paracaidistas más condecorados de la Segunda Guerra Mundial. Nacido: 27 de agosto de 1916, Pennsylvania Murió: 20 de noviembre de 1992, Braddock Hills, PA
Funk
Con un pelotón de 30 empleados, Funk pudo capturar a 30 alemanes. Otro equipo había capturado a 50 alemanes, y los prisioneros de ambos grupos fueron puestos en el patio de una casa. Cuatro soldados estadounidenses se quedaron para vigilarlos, y Funk volvió a luchar. Mientras tanto, una patrulla alemana vino y engañó a los cuatro guardias usando capas de camuflaje similares a las tropas estadounidenses. Liberaron a los prisioneros. Funk no tenía idea de esto y regresó para ver a los presos. Tan pronto como entró en el patio, un oficial alemán empujó una pistola en las entrañas de Funk. Este tomó a todos por sorpresa al comenzar a reír a carcajadas. La historia dice que cuanto más se reía, más enojado estaba el oficial alemán. El oficial comenzó a gritarle a Funk en alemán y Funk continuó enfureciéndolo con una carcajada. Pronto los otros soldados enemigos se unieron a la risa.
Después de un tiempo cuando Funk finalmente recuperó la compostura, pasó a desenfundar su arma en un acto de rendición. Pero en un movimiento rápido, vació un cargador entera en el oficial alemán. Cuando los alemanes se dieron cuenta de lo sucedido, Funk había ordenado a sus hombres que recogieran cualquier arma que pudieran encontrar y abrir fuego. Su tropa pudo matar a 21 alemanes, hirió a 24 y capturó al resto. Más tarde se escuchó decir a Funk. “Esa fue la cosa más estúpida que he visto”.
Harold Omar Casarini fue detenido e imputado por el delito de agresión y resistencia a la autoridad, después de dejar inconsciente de un golpe y hospitalizar a una mujer policía que iba a labrarle un acta por la infracción del cumplimiento de cuarentena obligatoria a raíz de la pandemia de coronavirus.
Denunciado una fiesta clandestina en la ciudad de Perito Moreno, Santa Cruz, un llamado anónimo se realizó al servicio del 101 y a los pocos minutos, acudió al lugar un móvil policial, una camioneta Toyota, en la que se trasladaban los cabos Juan Carlos Rodríguez, Víctor Hornowski y Luis Leiria.
“Al llegar al lugar, vimos que ya en la puerta de la chacra, pegado a la tranquera, había al menos seis vehículos estacionados”, relató el policía Hornowski.
“Damos aviso de nuestra llegada y con la tranquera mediante, hablamos con una mujer que nos atendió amablemente. Ella nos dijo que no residían en esa casa, ya que se trataba de un espacio de ocio donde generalmente se realizaban eventos”, completó el uniformado.
Quién los atendió fue Ruth Aquino López, la esposa de Harold Omar Casarini, y cuñada de Valeria Casarini, concejala local.
Valeria CasariniHarold Casarini
“Le pedimos amablemente que comunicara a todos los presentes que se retiraran del lugar y dieran fin al evento. En esta ciudad somos todos conocidos, la idea era que cada uno se retirara a su hogar y que la situación no pasara a mayores”, afirmó el policía.
De inmediato, las 10 a 15 personas que se encontraban en el lugar se subieron a la mayoría de los autos y se marcharon hacia sus domicilios.
Fue entonces cuando apareció en escena la concejal Valeria Casarini, quien les dijo a los tres policías que se fueran, que ya no quedaba nadie en el lugar. “Nosotros sabíamos que la primera mujer había entrado y no salía. Por lo que nos quedamos en la puerta hasta que esta mujer volviera a aparecer. No sabíamos cuánta gente quedaba dentro de la chacra”. Acudió al lugar un segundo móvil policial. A bordo del patrullero llegaron la cabo Mónica Bautista, el cabo Jonatan García y la oficial ayudante Lidia Mamani.
Tapa Diario La Opinión
Luego de que las recien llegadas comenzaran a labrar un acta, Harold Omar Casarini salió del lugar enloquecido, con ánimo de pelear.
Los policías trataron de calmarlo, pero no lo contuvieron. Primero, se acercó a la oficial ayudante, que estaba sentada y le aplicó un golpe fuerte desde atrás en la cabeza. Salieron volando sus anteojos y su agenda y la oficial ayudante se quedó sentada tomándose la cabeza.
Casarini se dirigió hacia la oficial Bautista, que tampoco lo había visto. Desde atrás le aplicó un golpe muy fuerte en el parietal derecho y la mujer policía cayó tendida al suelo. Quedó inconsciente y sin reaccionar durante al menos 10 minutos.
Mientras dos oficiales intentaban reanimar a la policía tendida en el suelo, los tres restantes trataban de contener la ira de los 194 centímetros de altura de Harold Omar Casarini. Fue entonces cuando la concejala Valeria Casarini y la otra mujer se sumaron y empezaron a dar golpes de puño a los policías, que intentában contener a alagresor y socorrer a sus compañeras.
Una vez que Omar Casarini se calmó, los policías lograron introducirlo al patrullero, mientras les pedían al resto de los presentes que les permitieran ayudar a la oficial herida.
“A los pocos minutos llegaron unos amigos de la familia que nos decían que no sabíamos con quién nos habíamos metido, pero a nosotros nos importaba recuperar a nuestra compañera. Tenía el pulso débil y las pupilas estaban algo dilatadas. No reaccionaba”, afirmó Hornowski.
La oficial Bautista fue derivada al hospital local, donde se constató que había sufrido una fisura en el cráneo y una inflamación cerebral sobre su parietal derecho. Ese factor le provocó la pérdida momentánea de audición de su oído derecho. Asimismo, debido a la complejidad de la situación, fue derivada luego al hospital de Caleta Olivia, donde le dieron el alta el lunes próximo pasado.
El juez de Las Heras que actuó en la causa, Eduardo Quelín, resolvió aplicarles el acta por infracción a Valeria Casarini y a Ruth Aquino por transgredir la cuarentena y además abrió una causa contra Harold Omar Casarini por el delito de “atentado y resistencia a la autoridad”.
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Para estremecerse aún más, el juez Eduardo Quelín (como publicaramos el 3 de octubre del 2016) atropello con su auto Mercedes Benz a una niña de 11 años en ese entonces. El juez K, recuperó su libertad y su auto pocas horas después sin que se le realizara pericia alguna. Hasta ese año 50 empleados de su ministerio habían renunciado por malos tratos de este magistrado.
Hoy, Harold Omar Casarini, primo del intendente de Perito Moreno, seguirá detenido tras ser indagado este martes por el juez Eduardo Quelín de Las Heras, a cargo del caso.
Valeria Casarini, a quien referentes de la oposición le están pidiendo la renuncia también fue indagada, pero en el día lunes ya se la había dejado en libertad tras 6 horas en la Comisaría.
Antes de la Primera Guerra Mundial y la amplia adopción de la radio bidireccional que soportaba la voz, se formaron alfabetos ortográficos telefónicos para mejorar y desarrollar la comunicación en circuitos telefónicos de larga distancia y de baja calidad.
El primer CCIR (Requisitos de información crítica del comandante) no militar identificado internacionalmente adoptó el alfabeto ortográfico durante 1927. La experiencia adquirida con ese alfabeto dio lugar a varios cambios significativos realizados por la UIT (Unión Internacional de Telecomunicaciones) durante 1932. En consecuencia, el alfabeto fue adoptado por la Comisión Internacional de Navegación Aérea y se utilizó activamente para la aviación civil hasta la Segunda Guerra Mundial. Permaneció para ser utilizado por la OMI (Oficina de Instrucción Militar) hasta 1965.
El alfabeto fonético de la OTAN representa el alfabeto ortográfico radiotelefónico más utilizado. Es formalmente el Alfabeto Internacional de Ortografía de Radiotelefonía, y también se conoce generalmente como el alfabeto fonético de la OACI, con una variación oficialmente conocida como alfabeto fonético y código de figura de la UIT. La Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) seleccionó palabras clave de forma acrofónica a las letras del alfabeto inglés. El objetivo era que las combinaciones críticas de números y letras tenían más probabilidades de ser pronunciadas y entendidas por aquellos que intercambian mensajes de voz por teléfono o radio, independientemente de la calidad del canal de comunicación o las diferencias de idioma. Tales alfabetos ortográficos se denominan frecuentemente “alfabetos fonéticos”. Sin embargo, no están relacionados con los sistemas de transcripción fonética como el Alfabeto fonético internacional.
Palabras Las 26 palabras de código en el alfabeto fonético se asignan a las 26 letras del alfabeto inglés en el mismo orden alfabético indicado a continuación:
La estricta adherencia que se puede ver en las palabras de ortografía designadas, incluyendo “Alfa” y “Juliett” mal escritas, es necesaria para evitar los problemas de confusión que el alfabeto de ortografía se crea para superar.
Adopción internacional Después de que la Organización de Aviación Civil Internacional desarrolló y mejoró el alfabeto fonético, fue adoptado por muchas otras organizaciones nacionales e internacionales. Estas organizaciones incluyen la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT), la Organización Marítima Internacional (OMI), la Administración Federal de Aviación (FAA), el Gobierno Federal de los Estados Unidos y la Unión Internacional de Radioaficionados (IARU), la Asociación de Comunicaciones de Seguridad Pública Funcionarios internacionales (APCO), la American Radio Relay League (ARRL) y muchas organizaciones militares como la ahora desaparecida Organización del Tratado del Sudeste Asiático (SEATO) y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).
Otras agencias Todas las agencias usan las mismas palabras de código alfabético, pero cada agencia determina uno de los dos conjuntos diferentes de palabras de código numérico. La OTAN utiliza las palabras digitales regulares en inglés (cero, uno, dos, tres con algunas pronunciaciones alternativas) cuando la UIT y la OMI definen palabras numéricas compuestas. En la práctica, estos se usan con poca frecuencia, ya que a menudo generan confusión entre hablantes de diferentes idiomas.
Según datos oficiales, al menos tres empleados de cruceros se han quitado la vida y varios más han comenzado una huelga de hambre después de no poder salir de los barcos durante más de dos meses debido a preocupaciones de coronavirus.
Si bien varios empleados de líneas de cruceros han muerto por COVID-19, otros se han quitado la vida. Desde el 30 de abril, dos empleados de una línea saltaron a la muerte de los barcos en los que habían quedado varados y otro se suicidó en su cabina.
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El 10 de mayo, una mujer ucraniana que trabajaba en el Regal Princess en Rotterdam saltó del barco y murió después de que su vuelo charter a casa fue cancelado.
Un miembro de la tripulación de 29 años de Hungría fue encontrado muerto de un aparente suicidio en su cabina en el crucero Carnival Breeze el 9 de mayo, y el 30 de abril otro hombre saltó a la muerte desde a la Joya de los Mares cerca de la costa de Grecia.
Su cuerpo no fue encontrado.
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Crew Law News informó que un cuarto hombre fue encontrado muerto el domingo en Mariner of the Seas, pero no se informó la causa de la muerte de un ciudadano chino. “Es el tercer miembro de la tripulación que murió en los últimos dos días, y el cuarto empleado del barco que murió en poco más de una semana”.
Un miembro de la tripulación le dijo al Abogado Marítimo de Miami que escribe el blog de Crew Law News, Jim Walker, “Es lo más triste que la espera interminable se esté cobrando la vida de los miembros inocentes y trabajadores de la tripulación”.
Se ha informado que 14 miembros de la tripulación en el crucero Navigator of the Seas de Royal Caribean están en huelga de hambre. El barco está atracado en el Puerto de Miami. Uno de los involucrados en la huelga dijo a la prensa que lo están haciendo para presionar a la línea de cruceros para que trabaje más duro para llevarlos a casa.
Un vocero de la Guardia Costera dijo que actualmente, la Guardia Costera está monitoreando 33 cruceros anclados en aguas de los EE. UU. Con aproximadamente 20,800 miembros de la tripulación a bordo, y 26 cruceros amarrados en los puertos de los EE. UU. con aproximadamente 19,500 miembros de la tripulación a bordo. Hay 43 cruceros adicionales en marcha en aguas de EE. UU. con una cifra cercana a 29.800 tripulantes a bordo ”.
La vida era dura en el Viejo Oeste cuando los hombres jóvenes inundaron las fronteras en busca de trabajo en un entorno en el que superaron ampliamente en número a las mujeres, lo que condujo a una época dorada de prostíbulos habitados por chicas que eran más que una cara bonita
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Activista
Mary Ellen Pleasant (1814-1904) Una mujer legendaria de influencia y poder político en Gold Rush y Gilded Age San Francisco. Las historias del oeste la describen como una señora, una reina vudú y una prostituta. Su madre era una esclava de Louisiana y su padre asiático o nativo americano. Muchas fuentes coinciden en que ella vivía en Boston, como una mujer libre, la esposa de James W. Smith, un abolicionista cubano.
Cuando murió en 1844, le dejó su patrimonio, valorado en aproximadamente $ 45,000. (aproximadamente un millón y medio de dólares, hoy) Mary Ellen se casó con un hombre cuyo apellido era Pleasant o Pleasants y se dirigió a California, llegando a San Francisco en 1849. El paradero de su esposo después de este tiempo nunca se ha aclarado. Comenzó su vida en San Francisco como cocinera para clientes adinerados, luego abrió su propia pensión. Se decía que sus invitados eran hombres de influencia, y se rumoreaba que sus lugares también eran casas de prostitución.
Muchas fuentes afirman que Pleasant era una abolicionista muy activa, que ayudaba a los esclavos escapados a encontrar trabajo en la ciudad. Cuando se enteró del deseo de John Brown de incitar rebeliones de esclavos, supuestamente se reunió con él en Canadá en 1858, entregándole $ 30,000 de su propio dinero para promover su causa.
Madame Bigotes
Eleanor Dumont nació Simone Jules pero cambió su nombre cuando abrió su primer establecimiento, el Dumont Gambling Palace (y burdel) en la ciudad de Nevada.
Todos los hombres la admiraban por su belleza y encanto, pero ella los mantenía a todos a una buena distancia. Era una mujer muy privada, así que coqueteó, pero solo para que los niños siguieran viniendo. Los hombres vinieron de todas partes para ver a la mujer traficante, esto era raro entonces, y lo consideraron un privilegio. El salón encontró mucho éxito, por lo que decidió entablar negocios con Dave Tobin, un jugador experimentado. Abrieron Dumont’s Place, que tuvo mucho éxito hasta que el oro comenzó a secarse en la ciudad de Nevada. Dejó Tobin y Nevada City por cosas más brillantes.
Dejó Tobin y Nevada City por cosas más brillantes. Se movía de ciudad en ciudad, jugando y acumulando su dinero nuevamente. Su edad comenzó a aumentar, y con eso, gran parte de la belleza que una vez cautivó a los mineros, se desvaneció. Esto es cuando el famoso bigote comenzó a crecer. Sin embargo, todavía atraía multitudes y tenía una reputación de larga data por tratar de manera justa.
Agregó la prostitución a su repertorio durante estos años posteriores: se convirtió en una “señora” de un burdel en la década de 1860. Para promover su negocio, ella desfilaba con sus chicas por la ciudad en carruajes, mostrando su belleza a plena luz del día, para gran sorpresa de las mujeres “apropiadas”.
Madam Dora DuFran
Una de las madams más exitosas en los días del Viejo Oeste de Deadwood, Dakota del Sur. Era una mujer extremadamente atractiva en su juventud, y se involucró en la prostitución alrededor de los 13 o 14 años. Luego se convirtió en una chica de salón de baile, llamándose a sí misma Amy Helen Bolshaw. La fiebre del oro golpeó Deadwood, Dakota del Sur cuando tenía alrededor de 15 años, y Dora se promocionó y comenzó a operar un burdel.
Dora acuñó el término “cathouse” (Gatos, Casa de Gatos)
Dora murió de insuficiencia cardíaca en 1934. Su loro mascota Fred y su esposo Joseph están enterrados con ella en el cementerio Mount Moriah en Deadwood.
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Empresaria, escritora y periodista
Cora Crane (12 de julio de 1868 – 5 de septiembre de 1910) fue una empresaria estadounidense, dueña de club nocturno y burdel, escritora y periodista. Ella es mejor conocida como la esposa de hecho del escritor Stephen Crane (1) desde 1896 hasta su muerte en 1900, y tomó su nombre aunque nunca se casaron.
Cuando Crane murió de tuberculosis, le dejó todo a ella. Con eso, ella construyó una mansión de 17 habitaciones de gran éxito en el corazón del barrio rojo en Jacksonville, Florida. Ese era solo su establecimiento principal; ella poseía varios otros burdeles.
Cuando se casó con uno de sus invitados frecuentes, Hammond McNeill, las cosas comenzaron a ir cuesta abajo. Su nuevo esposo continuó viendo a algunas de las chicas de Cora, mientras que un hombre de ferrocarril de 19 años mostraba interés en Cora, interés que irónicamente su esposo no aprobó. Cora, a punto de que su marido infiel le dijera qué hacer, se conectó con el adolescente Harry Parker durante un fin de semana. McNeill compró un arma, los siguió y mató al joven.
Cora estaba avergonzada por todo, retirándose y llamándose solo la viuda de Stephen Crane. Murió a los 46 años después de sufrir una hemorragia cerebral al ayudar a una joven a ser rescatada en un accidente.
(1) Stephen Crane fue un poeta, novelista y escritor de cuentos estadounidense. Prolífico a lo largo de su corta vida, escribió obras notables en la tradición realista, así como ejemplos tempranos de naturalismo e impresionismo estadounidense.
Es reconocido por los críticos modernos como uno de los escritores más innovadores de su generación. Nacido: 1 de noviembre de 1871, Newark, NJ Fallecido: 5 de junio de 1900, Badenweiler, Alemania.
Corazón de Oro
Julia Bulette nació en 1832 y falleció entre el 19 y 20 de enero de 1867. Cuando Julia Bulette llegó a Virginia City, Nevada, en 1859, era la única mujer soltera en la ciudad. Fue descrita como una mujer hermosa e ingeniosa que fue buscada por muchos de los mineros de la ciudad. Poco después de llegar a Virginia City, Bulette decidió convertirse en una prostituta independiente. Se decía que Bulette tenía un corazón de oro, donando grandes sumas de dinero a la ciudad, cuidando a mineros enfermos y recaudando dinero para la Unión durante la Guerra Civil. Fue nombrada bombero honorario por sus numerosas contribuciones caritativas a la gente del pueblo.
En 1867, Bulette fue brutalmente asesinada en su cama por un vagabundo francés. Fue encontrada en su habitación estrangulada y golpeada hasta la muerte. Miles asistieron a su funeral, y muchos negocios en la ciudad cerraron sus tiendas por respeto.
Belle Brezing
Brezing, hija ilegítima de una prostituta, estaba involucrada con un hombre de 36 años cuando tenía 12 años, la edad legal de consentimiento en Kentucky en ese momento. Fue abandonada por su amante en 1874, embarazada a los 15 años y casada con uno de sus tres amantes conocidos en 1875.
La reputación de Brezing tomó otro giro cuando uno de esos amantes fue encontrado muerto después de recibir un disparo en la cabeza con el arma de su madre. Aunque se dictaminó oficialmente un suicidio, no pasó mucho tiempo antes de que el esposo de Brezing dejara la ciudad. Brezing tuvo una hija en 1876. En algún momento durante los siguientes dos años, comenzó a mantenerse a sí misma y a su hija, Daisy Mae, mediante la prostitución, aunque nunca involucró a esta útima en estas actividades. Su burdel era conocido como “la más ordenada de las casas desordenadas”.
Belle Breezing dejó de existir en 1940 de cáncer uterino.
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Samaritana
Louise Wooster (1842–1913) tuvo una vida dura desde el comienzo.
Sus padres fallecieron en 1857, dejándola a ella y a su hermana. Mientras que las dos chicas terminaron en el Asilo para huérfanos de Prtestant de Mobile, Alabama, Louise y su hermana tomaron una ruta diferente. Wooster terminó trabajando para un burdel en Montgomery antes de mudarse a Birmingham y comenzar el comercio allí.
En 1873, una epidemia de cólera se extendió por la ciudad, y Wooster ganó gran popularidad. Ella y sus hijas curaron a los enfermos para que recuperaran la salud y prepararon a los muertos, alrededor de 100 personas, para el entierro, en un momento en que aproximadamente la mitad de la población de la ciudad se fue. En reconocimiento a su valentía, se ha escrito una ópera sobre ella y se ha nombrado un premio en su honor de la Facultad de Salud Pública de la Universidad de Alabama en Birmingham.
Alicia, Diente de Ardilla
Libby Thompson (1855-1953) era una prostituta y bailarina que trabajaba en Dodge City, Kansas y otras ciudades de ganado fronterizo. Ella era conocida comúnmente por una brecha en sus dientes y su amor por los perros de la pradera
En 1864, los indios comanches allanaron la granja de su familia en Texas y tomaron cautiva a la joven Libby. Libby permaneció cautiva hasta 1867 cuando sus padres pagaron un rescate por su liberación. Aunque solo tenía trece años, muchas personas asumieron que se había sometido sexualmente a los indios durante su cautiverio. Libby se encontró rechazada y excluida de la sociedad.
A los catorce años, Libby se escapó de casa en busca de un nuevo comienzo. En Abilene se conectó con un jugador y un vaquero a tiempo parcial llamado Billy Thompson, hermano del famoso Ben Thompson. En 1870, la pareja dejó Kansas para ir a Texas y durante los siguientes dos años Billy golpeó a las vacas a lo largo del sendero Chisholm, mientras que Libby continuó trabajando como bailarina en varios pueblos de la pradera del sur.
En 1897, después de veinticuatro años de matrimonio y nueve hijos, Billy Thompson murió de consumo. Libby Thompson continuó dirigiendo su burdel Sweetwater hasta que se retiró en 1921 a la edad de sesenta y seis años.
China
Ah Toy (1828–1928) fue una prostituta nacida en canton. Se estableció durante la Fiebre del Oro en California, y supuestamente la primera prostituta china en San Francisco. Al llegar de Hong Kong en 1849, rápidamente se convirtió en la mujer asiática más conocida en el Viejo Oeste. Descrita como una mujer muy atractiva.
Cuando Ah Toy dejó China para ir a Estados Unidos, originalmente viajó con su esposo, quien murió durante el viaje. Ah Toy se convirtió en la amante del capitán del barco.
Antes de 1851 solo se sabía que siete mujeres chinas estaban en la ciudad de San Francisco.
Sus peep shows (Desnudismo observado desde una ventanilla) tuvieron mucho éxito, y era conocida por cobrar una onza de oro (dieciséis dólares) por un “mirada”. Rápidamente se convirtió en la prostituta china más famosa y una de las mejor pagadas y más famosas de San Francisco.
Hacia el final de su vida, supuestamente regresó a China como una mujer rica para vivir el resto de sus días con comodidad, pero regresó a California poco después. Desde 1868 hasta su muerte en 1928, vivió una vida tranquila en el condado de Santa Clara, volviendo a la atención pública solo al morir el 1 de febrero de 1928, tres meses antes de cumplir cien años en San José.
El gobernador de la provincia de La Rioja, Ricardo Clemente Quintela, afirmó ayer que una de sus decisiones más importantes de las últimas semanas fue aconsejada por un asesor inesperado: el exvicepresidente y exministro de Economía, Amado Boudou, quien se encuentra en prisión domiciliaria en medio de la pandemia por coronavirus.
“El compañero Amado Boudou y yo, ayer tuvimos una teleconferencia para conversar de posibles soluciones a diferentes problemas”.
QuintelaBoudou
Luego de desarrollar la idea que planteó el ex vicepresidente, que pretende comprar la deuda contraída por los empleados con fondos públicos y financiárselas a créditos con intereses bajos, Quintela se deshizo en elogios para el ex funcionario que cumple arresto domiciliario por la condena que le impuso un tribunal en el caso Ciccone.
“Yo tengo un aprecio especial por él. Nos ayudó muchísimo cuando estuvo en ANSES. Ayer me emocionó verlo, verlo bien, verlo con esa sonrisa. Si me está escuchando, quiero enviarle un saludo enorme. Yo nunca me avergoncé de los compañeros que sufrieron persecuciones”, aseguró.
Sobre su decisión de pagar deudas de empleados estatales, Quintela explicó que los empleados estatales riojanos tienen comprometido parte de sus salarios por los créditos tomados en empresas como “Garbarino, Musimundo, Centro Card, Tarjeta Naranja, entre otras” y que, aunque no debería pasar el 40% de lo que cobran, en la realidad supera esa cifra.
“Con las utilidades que tiene la Provincia, queremos comprar las deudas que tienen los trabajadores”, agregó. Después de comprados esos montos, el Banco Rioja les dará un crédito al 10%. La deuda global sumaría unos $6000 millones.
No quedó claro si el ex vicepresidente fue designado con un cargo en el Estado provincial o si se desempeña como una suerte de asesor personal del mandatario. Tampoco se especificó si cobra por su tarea o se desempeña ad honorem.
Sobre el ex ministro de Economía rige una prohibición de por vida para ejercer cargos públicos, dictada por el Tribunal Oral Federal N° 4, que lo condenó a cinco años y 10 meses de prisión por cohecho pasivo y negociaciones incompatibles con la función pública por la compra de Ciccone, la imprenta de billetes.
Si hay algo que define a la Argentina, es la gastronomía. Si hay una comida para puntualizar es el asado. Para los turistas, comer un asado en Buenos Aires es un espectáculo imperdible, más allá de los shows asociados a ellos, el producto en sí es característico.
La historia del origen de la tira de asado es ya centenaria. Nació en el primer frigorífico de Sudamérica que, a finales del siglo XIX, se instalara en la ciudad bonaerense de Campana.
Más allá de los espectáculos que podemos ver en los eventos ofrecidos a turistas y también a los no turistas, lares donde comer un asado en camaradería abundan en Buenos Aires.
Comer un asado con la familia o entre amigos ya resultan ser palabras mayores, pues se trata de un ritual, de una ceremonia en donde el “maestro de ceremonias”, el asador, tiene una gran destreza y mucha práctica en el manejo de los tiempos de cocción, y del fuego en sí; porque el fuego sagrado será la clave para disponer la realización de la solemnidad del asado.
El ritual del fuego lo encontramos asociado a los orígenes Celtas (“Alban Hermin”). Ellos encendían grandes hogueras con troncos que duraban toda la noche porque, de sea forma, pretendían extender la luz del Sol. Con el fuego celebraban el poder y la fuerza del Astro Rey y, de esa manera, vencer a la oscuridad a través de su luz y protección.
Esta ceremonia se fue extendiendo a otros pueblos del Norte de Europa y, con el tiempo, las grandes hogueras se fueron transformando en pequeños fuegos, en una forma más simple y práctica, como pequeños rituales con brasas, o bien antorchas. Sea la forma que sea, el elemento principal es el fuego; que, sea cual sea sus formas y maneras, es lo único que no puede faltar en el rito de asar carne.
Cuidar del fuego sagrado de nuestro lar, puede y debe ser un ritual que nos llene de serenidad y agradecimiento, pues como subraya la poetisa victoriana Emily Dickinson: “El hogar es algo sagrado; nada de duda ni de desconfianza puede cruzar su bendito portal”.
En la tradición romana, la celebración del fuego sagrado se hacía a través de Vesta, guardiana del hogar, heredera de la Gran Diosa Madre. Era la protectora del fuego y dentro de su templo sagrado resplandecía una llama vigilada en todo momento por sacerdotisas. Vesta es la versión romana de la diosa griega Hestia, cuyo nombre significa literalmente “hogar”.
Despúes de sus conquistas, los romanos siempre imponían el fuego de Roma, que simbolizaba el medio divino para pasar de la vida mortal a una condición sobrehumana; ellos consideraban que el agua y el fuego eran los elementos que formaban las bases de la vida humana. Por este motivo el fuego del Templo de Vesta era custodiado por seis mujeres vírgenes consagradas a la diosa (vestales) cuya responsabilidad era evitar que se apagara el fuego divino; si esto ocurría eran condenadas a muerte, puesto que este hecho se consideraba una señal de infortunio. Las vestales debían permanecer vírgenes durante el tiempo que prestasen servicio en el templo y como castigo al incumplimiento de esta regla se las enterraba en vida, en el Campus Sceleratus (cámara subterránea cubierta de tierra).
La diosa romana Vesta era considerada como la protectora del hogar, que estaba presidido por el fuego doméstico, y también del Estado romano, protegido por el fuego sagrado. El Aedes Vestae (el templo de Vesta) situado en el centro de Roma, era un símbolo de la grandeza del imperio y de su determinación de conquistar el mundo. En este templo sólo podían entrar el Sumo Sacerdote y las Vestales. En las calendas de Marzo, la más anciana de las Vestales junto con el Sumo Sacerdote realizaba un rito de renovación: apagaban el fuego e iniciaban uno nuevo.
Cuando se acercaba el solsticio de verano, se dedicaban ritos y celebraciones a Vesta, las llamadas Vestalia, que servían para pedir la protección de la diosa, sobre todo en el hogar.
Para la preparación del fuego en el ritual del asado, se tiene que comenzar preparando una pequeña candelada , o bien un pequeño brasero que, dependiendo de cuántas sean las personas que participarán de la ceremonia, irá tomando más importancia. Alrededor del fuego, acompañando al maestro de ceremonias, el asador, a una distancia respetable para que no se quemen, se irán ubicando los convidados, que platicarán con el primero, disponiéndose en forma de círculo alredededor de las llamas y el humo… Es increible que través del fuego, nos liberemos de todo sufrimiento y negatividad, que nos sintamos protegidos, y que nuestras vidas ja se vean iluminadas con la fuerza protectora de la luz proveniente de las brasas. En ese momento mágico, se protegen todas las relaciones entre los que participan; se fortalecen todas las relaciones.
Para aquellos que amamos hacer asados invocamos habitualmente la presencia benéfica de esas fuerzas superiores en nuestras vidas. Activamos la magia cada vez que encendemos la llama del fuego sagrado en nuestras casas; es un gestos tan cotidianos como placentero, que lo hace especial.
Desde la ciudad de Campana (Buenos Aires), recibe un Abrazo, y mi deseo que Dios te bendiga, y permita que prosperes en todo, y que derrame sobre ti, Salud, Paz, Amor, y mucha Prosperidad.
En otro aparente guiño de la intención de algunos países árabes de la región de acercarse a Israel, nación con la que la mayoría de ellos carece de relaciones diplomáticas oficiales, el coronavirus parece ser una nueva oportunidad para dar impulso a una aproximación positiva.
SchneierNetanyahuHareven
Egipto, Baréin y otro Estado vecino, Jordania, se acercaron recientemente al Centro Médico Shiba – Tel Hashomer de la ciudad de Ramat Gan para mostrar su interés en la respuesta de Israel a la pandemia.
Esto lo aseguraron el rabino Marc Shneier, quien posee lazos con el golfo Pérsico al ser presidente de la organización Foundation for Ethnic Understanding, y Yoel Hareven, director de la división internacional de Shiba.
Sin embargo, Netanhayu no ha devuelto los llamados.
Antes de que estallara la epidemia, Netanyahu no hizo ningún esfuerzo por ocultar su desdén por Europa, pero habló con entusiasmo sobre la profundización de la relación entre Israel y el mundo árabe. Teniendo enemigos comunes en el Irán chiíta y en el fundamentalismo sunita, e intereses comunes en la innovación y la tecnología israelíes, prácticamente todos los estados árabes estaban ansiosos por trabajar juntos con Israel.
Pero por alguna razón, la crisis actual no ha demostrado ser un terreno fértil para fortalecer estos lazos.
De hecho, Jerusalén no ha unido fuerzas con ninguno de los estados de la región en la lucha contra la pandemia, ni siquiera con los dos países con los que tiene vínculos diplomáticos formales, Egipto y Jordania.
La Comunidad de Madrid, presidida por Isabel Díaz Ayuso (PP), ha adjudicado a dedo, en un proceso sin publicidad y por 30.250 euros (IVA incluido) la realización de vídeos de prevención sobre el coronavirus a una empresa del reportero Cake Minuesa (Juan Ramón Martínez Minuesa).
La Consejería de Sanidad emitió el 13 de marzo una resolución en la que ordenaba tramitar y ejecutar “con carácter de emergencia” el trabajo de difusión de “píldoras informativas de la campaña de publicidad sobre el coronavirus”. La resolución llegó al Consejo de Gobierno el 1 de abril, y la adjudicación fue publicada el 17 de abril, un mes y cuatro días después de que se dictase esta resolución, como consta en el portal de Transparencia de la Comunidad de Madrid.
Isabel Díaz Ayuso es una política española que se desempeña como Presidenta de la Comunidad de Madrid. Un miembro del Partido Popular, y la Vicesecretaria de Comunicación y Portavoz del partido. Nacido: 17 de octubre de 1978 (41 años), Madrid, España Nacionalidad: española
MinuesaDíaz Ayuso
El documento reconoce que Sanidad directamente solicitó presupuesto a CAELUM PRODUCCIONES, S.L., sin mencionar en ningún caso que se hiciera lo propio con otras empresas. La Consejería no ha respondido a las preguntas de Público sobre este tema. Entre otras cuestiones, este medio preguntó por qué decidieron adjudicar este encargo a Minuesa, cuya empresa nunca antes había trabajado con la administración regional, según el propio portal
La resolución a la que ha accedido este diario justifica esta contratación en base al artículo 120.1 de la Ley de Contratos del Sector Público, que permite actuar “sin obligación de tramitar expediente de contratación” cuando sea necesario tomar decisiones “de manera inmediata a causa de situaciones que supongan grave peligro”.
El texto asegura que es “urgente y necesario” comunicar consejos preventivos sobre la covid-19, y sostiene que la Comunidad de Madrid no cuenta “con medios propios” para ejecutar la campaña encargada a Minuesa.
La resolución no menciona especificaciones o requisitos técnicos de los vídeos, ni tampoco hace mención detallada a su contenido, o a dónde y cómo se emitirán
En la misma línea, el documento no menciona especificaciones o requisitos técnicos (duración de los vídeos, formato, etc), ni tampoco hace mención detallada a su contenido, o a dónde y cómo se emitirán. Sólo establece que el máximo a cobrar por cada una de estas píldoras informativas es de 1.000 euros –”El precio unitario máximo de cada píldora informativa asciende a 1.000 euros (IVA excluido)”-.
Dado que la base imponible del contrato es de 25.000 euros, se deduce que éste obliga a la realización de, al menos, 25 vídeos. En la información sobre la adjudicación, además, se hace referencia a que la duración del contrato es de 8 días, algo que no aparece en la resolución.
Así, teniendo en cuenta ese periodo de 8 días, y descontando el IVA, el contrato establece que CAELUM PRODUCCIONES cobre 3.125 euros por día trabajado (sobre la base de 25.000 euros). El reportero es administrador único de esta sociedad limitada, cuya constitución consta en el Registro Mercantil de Madrid el 24 de julio de 2015, y que no cuenta con más empleados.
En concreto, el 13 de marzo el secretario general técnico de la Consejería de Sanidad, Francisco Javier Carmena Lozano, emitió la resolución en la que ordenaba tramitar y ejecutar “con carácter de emergencia” la difusión de estas píldoras informativas de la campaña de publicidad sobre el coronavirus.
FuentesCarmena Lozano
Los trabajos para la realización de estos vídeos que desglosa esta resolución hacen referencia al “desplazamiento del equipo”; las tareas de grabación; la edición y posproducción de imagen y audio; la narración en off y la posterior entrega del producto final, así como “los cambios necesarios hasta conseguir el resultado final deseado”.
“La Consejería de Sanidad ha acordado la difusión prioritaria de píldoras informativas con la finalidad de informar a la población y que los ciudadanos adopten las medidas preventivas que les corresponden, sepan cómo deben actuar y dirigirse, en caso de necesidad a los servicios sanitarios en relación con el COVID-19”, abunda el texto.
Durante la emergencia del coronavirus, Ayuso se ha caracterizado por su constante confrontación con el Gobierno de Pedro Sánchez, sin olvidar sus múltiples polémicas a cuenta de su propia gestión, sobre sus declaraciones o el episodio de la dimisión de su directora general de Salud Pública, Yolanda Fuentes, por su rechazo a que la Comunidad de Madrid aspirase a pasar a la fase uno del plan para la desescalada del Ejecutivo central.
Minuesa ha alabado el hospital de Ayuso en Ifema; también ha acusado al Gobierno de Sánchez de querer instaurar “una dictadura”
Juan Ramón Martínez Minuesa, conocido como Cake Minuesa (Valencia, 1970) es un abogado y periodista español. Ha trabajado como locutor y reportero en diversos medios de comunicación desde 1996, y desde 2014 presenta el programa Ciudadano Cake en Telemadrid. Sus intervenciones tienen un marcado contenido político, y es considerado un comunicador polémico por algunos medios españoles
Por su parte, el 31 de marzo Minuesa publicó en el citado medio un reportaje en el que alababa el Hospital de Ifema, uno de los ejemplos de su gestión más reivindicados por la propia Ayuso. Un hospital “montado en un tiempo récord, felicitado por la OMS, por los especialistas en covid-19”; “Montado en Madrid con todas las dificultades, no solo sanitarias sino de la izquierda radical, creando bulos y haciendo política de los muertos”, siempre según sus propias palabras.
SánchezIglesias
En algo más de cinco minutos de vídeo, introdujo otra de sus intervenciones afirmando que este hospital”, “un milagro”, se ha levantado mientras la “izquierda ataca radicalmente con el hashtag Ayuso culpable, PP culpable”. Entre las preguntas a los entrevistados: “¿Madrid crees que ha liderado? Hemos visto que el Gobierno central no ha liderado, ha estado abarrotao, el Gobierno central incluso ha incautado material, ha ralentizado”; “En general todo, ¿la satisfacción es máxima por parte de los sanitarios y de los enfermos?”. “¿El rey dijo ‘vais a pasar a la historia’? Bueno, pues qué orgullo”, fueron otras de sus frases.
Además, durante la pandemia ha cargado con dureza contra el Gobierno de Pedro Sánchez y Pablo Iglesias, acusándole desde su perfil de Twitter de querer instaurar una “dictadura” (26 de abril). “Somos el vulgo q no se entera, lúmpenes al servicio del socialcomunismo q todavía no comprendemos q la dictadura q viene, es por nuestro bien. Ellos son superiores y 30.000 muertos es algo normal. No aprendemos y deberíamos estar agradecidos”. “No tienen ni puta idea d cómo minimizar las muertes pero clavan su estrategia para llevar a cabo su plan dictatorial” (19 de abril).
En la misma línea, ha sido muy crítico con las ayudas del Gobierno a televisiones privadas durante la crisis del coronavirus, por valor de 15 millones de euros. El 4 de abril, la web Periodista Digital, que dirige Alfonso Rojo, recogía una intervención de Minuesa en la que reclamaba a los grupos Atresmedia y Mediaset que devolvieran las cantidades recibidas en este marco, para distribuirlas entre los afectados por la crisis del coronavirus.
Tras conocerse esta publicación, Minuesa se sirvió de su perfil en Twitter para lamentar que “la izquierda” vaya a por él, siempre según sus palabras. “Va a por mi porque …hago vídeos! Y píldoras informativas buenas, profesionales y baratas durante el coronavirus”.
Genocidio que no fue y Justicia que no existe
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Es muy difícil alcanzar la verdad cuando la sociedad se deja manipular por el lenguaje. Según el Diccionario de la Academia, la palabra genocidio significa el “exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de religión o de política”. La Asamblea General de las Naciones Unidas, por su parte, se refirió al “genocidio” como la negación del derecho a la existencia de grupos humanos enteros. Como ejemplos de genocidios y de genocidas históricos podemos citar el sanguinario régimen de Stalin, que se estima causó no menos de veinte millones de víctimas y la matanza por hambre y otros medios de cinco millones de ucranianos (el holomodor). O el del maoísta Pol Pot – que asesinó a dos millones de camboyanos – o el exterminio de un millón de armenios a manos de Ataturk.
Este comentario viene a propósito de la capciosa descalificación que hoy se ha generalizado respecto de las Fuerzas Armadas argentinas, por haber combatido contra la agresión de la guerrilla marxista en la década del setenta. Estos guerrilleros, entrenados en Cuba y Angola, con armamento y apoyo financiero brindado por diversos países del extranjero, iniciaron una verdadera guerra en nuestro territorio con el propósito de tomar el poder y convertir a la Argentina en un estado marxista. Y sus organizaciones, hasta hoy, vienen sosteniendo “el orgullo de haber declarado la guerra al régimen burgués, capitalista e imperialista”.
Las Fuerzas Armadas fueron convocadas por el gobierno constitucional de entonces ante la situación planteada por los invasores, que sobrepasó las posibilidades de defensa por parte de las fuerzas de seguridad. La instrucción fue clara y precisa, aniquilar al enemigo. Claramente combatieron con ese propósito, sin otro plan accesorio. No obedecieron a ninguna planificación previa de matar a un grupo de personas por lo que eran, sino por lo que hacían. Además, uno de los rasgos distintivos del “genocidio” es que las víctimas no caen en combate ni están organizadas militarmente.
Estas premisas distinguen claramente el accionar de las FF.AA. en la guerra contra la subversión respecto a un premeditado y perverso plan “genocida”. En esa guerra – ¡en cuál no! – hubo excesos injustificables por parte de las FF.AA., pero ello no autoriza en modo alguno a calificar como genocidas a quienes impartían las órdenes ni a los subalternos que debían obedecerlas. A lo sumo se habrían cometido “crímenes de guerra”, en cuyo caso habrían debido someterse a las normas del Código de Justicia Militar, cuyas penas y castigos son más severas y adecuadas que las disposiciones de la justicia ordinaria.
La calificación de “genocidas” con la que se ha querido demonizar a las Fuerzas Armadas resulta por ende una falsedad política e histórica, usada con fines propagandísticos. Es lo que se ha dado en llamar el relato, impulsado por el CELS, Madres de Plaza de Mayo, Abuelas y otras organizaciones de izquierda, que sobreactúan y manipulan el sentimiento de repudio que en la sociedad suscita la palabra “genocidio”. Detrás está el inmenso negocio o “curro de los derechos humanos” con que lucran esas organizaciones y que ayuda a la propagación del relato. Así lo reveló un exguerrillero, quien aconsejó a dirigentes de esas organizaciones reunidos en Holanda, a donde habían concurrido con el objeto de pedir dinero, que denunciaran al menos 30.000 desaparecidos, a fin de introducir el término “genocidio” y mantenerlo sine die.
De ese modo, aquí y en el mundo, fue instalada la mentira, con el concurso de medios ideologizados, ONG internacionales cooptadas por la izquierda y sembradoras de venganza y odio, gobiernos corruptos, dirigencia política en parte también ideologizada y en parte temerosa, jueces prevaricadores y protervos y un largo etcétera.
Las principales víctimas de esta tenebrosa realidad y de esta justicia asimétrica son los más de 2000 presos acusados de delitos llamados de lesa humanidad por hechos ocurridos hace más de 40 años, ancianos y enfermos, de los que ya han muerto 560 en cautiverio. A ellos, fiscales y jueces, aplicando una odiosa discriminación, les niegan sistemáticamente el derecho a la prisión domiciliaria, contrariando expresas normas legales y los dictados de la prudencia más elemental, ya que se los retiene cautivos y en plena epidemia expuestos al riesgo de contagio.
No existe ninguna razón valedera para privarlos de ese derecho. Sin hacerlos pasar por tamiz alguno, sino dentro del marco de corrupción que impera entre los jueces, centenares de delincuentes – desde violadores seriales hasta narcotraficantes – fueron liberados o enviados a sus domicilios. Pero a aquellos otros, falsa y fraudulentamente calificados como “genocidas” y, con toda propiedad, reales y verdaderos presos políticos, se les hace saber que para ellos no hubo, ni hay, ni habrá justicia.
Presidente de la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia
Envío y colaboración: DRA ANDREA PALOMAS ALARCÓN
El Futuro del Dinero
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El concepto detrás del dinero se remonta al comienzo de la civilización. No es de extrañar por qué el dinero atrapó a las personas civilizadas: era una forma mucho más eficiente y conveniente de realizar transacciones comerciales en lugar de intercambiar con otros bienes y servicios. ¿Se puede imaginar manteniendo toda la riqueza en algo como el ganado o cajas de fósforos?
Pero a diferencia de los bienes y servicios, el dinero no tiene un valor intrínseco en sí mismo. De hecho, hoy, el dinero es simplemente un pedazo de papel especializado o números en un libro de contabilidad. Si bien es importante tener en cuenta que este no siempre fue el caso (durante gran parte de la historia, el dinero se acuñó en monedas de metales que tenían un valor real), hoy el sistema se basa en un conjunto mutuo de creencias. Es decir, que el dinero tiene valor porque nosotros como sociedad le hemos asignado valor. En ese sentido, puede considerar el dinero como un bien con una oferta y una demanda limitadas simplemente porque queremos más. En pocas palabras, queremos dinero porque sabemos que otras personas quieren dinero, por lo que podemos intercambiar dinero por bienes y servicios. Este sistema funciona porque la mayoría de nosotros, si no todos, creemos en el valor futuro de este dinero.
Entonces, si ya estamos en el futuro donde el valor del dinero es simplemente el valor asignado, ¿qué nos ha impedido avanzar hacia una moneda completamente digital? La respuesta se debe en gran parte a nuestros gobiernos nacionales. Hemos visto el aumento (y caídas) de monedas digitales o criptográficas como Bitcoin. Algunos continúan preguntándose qué estamos haciendo todos con el dólar (o la libra, el euro, el yen, etc.). Pero más allá de los problemas de almacenamiento de valor con estas monedas digitales, es difícil imaginar un mundo en el que dichas monedas reemplacen a las monedas nacionales como el dólar. De hecho, mientras los gobiernos continúen recaudando un impuesto, tendrán la autoridad de dictar la moneda en la que se pagarán esos impuestos.
Lo más probable es que veamos el continuo crecimiento de las transacciones electrónicas por las cuales las personas estarán menos dispuestas a pagar tarifas. Estaremos buscando e inventando formas más nuevas y de menor costo para realizar transacciones con dinero electrónicamente, como hemos visto con el aumento de servicios como PayPal y Square, que poseen un costo administrativo o de ganancia en comisión. Lo más divertido de esta tendencia es que, aunque es menos eficiente en muchos sentidos, el papel moneda sigue siendo la forma más barata de realizar transacciones.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 15, 2020
¿Resurge?
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El país se había preparado para comenzar las clases presenciales el pasado miércoles en lo que sería otro hito en la recuperación constante de Corea del Sur.
Las nuevas infecciones diarias se mantuvieron cerca de cero durante días, ya que el país alivió las restricciones de distanciamiento social la semana pasada y abrió museos y bibliotecas públicas por primera vez en más de 70 días.
Líbano está restableciendo una orden nacional de quedarse en casa durante cuatro días después de un aumento en el número de casos reportados del coronavirus.
A partir de hoy, se les pedirá a los residentes que eviten las salidas, excepto en casos de emergencia.
A fines del mes pasado, el gobierno comenzó un plan por etapas para permitir la reapertura de un pequeño número de empresas. Estos incluyen salones de belleza y algunos restaurantes.
Pero después de unos días cuando los casos nuevos permanecieron en un solo dígito, la tasa de infección se disparó esta semana.
El sábado se registraron 36 casos nuevos, una cifra alta para el Líbano, un país de aproximadamente 5 millones de personas, donde se informa que el número total de infecciones confirmadas es de 870.
Según datos del Departamento de Servicios de Salud del Estado de Texas, el martes se reportaron 1,179 casos nuevos, lo que eleva el número total de casos confirmados en el Estado de la Estrella Solitaria a 41,048.
Desde que el gobernador Greg Abbott (R) permitió que algunas empresas reanudaran sus operaciones el 1 de mayo, Texas solo ha estado por debajo de 1,000 casos nuevos por día dos veces, el 4 y el 7 de mayo.
A principios de la tarde del miércoles, el Departamento de Salud de Florida reportó 479 nuevos casos de COVID-19, así como 93 nuevas muertes desde el pasado martes.
Estas nuevas estadísticas elevan el total de casos de coronavirus reportados en el estado desde el 1 de marzo a 42,402 y eleva el número total de muertes relacionadas con la enfermedad respiratoria a 1,779.
Cinco personas murieron el martes en un hospital para pacientes con coronavirus en la segunda ciudad más grande de Rusia, San Petersburgo, con algunas víctimas conectadas a ventiladores, dijeron las autoridades.
El presidente Vladimir Putin ha aliviado el período de “falta de trabajo” de Rusia impuesto para frenar la propagación del coronavirus incluso cuando Rusia emerge como el nuevo punto caliente de coronavirus de Europa.
Las autoridades dijeron que el pequeño grupo de casos eran todos del mismo complejo residencial.
China ha aliviado las restricciones en las últimas semanas y los casos han ido disminuyendo, hasta este “imprevisto”.
Las autoridades sanitarias y los expertos han advertido que a medida que los países emergen de estrictos bloqueos y las personas se mueven más libremente, es probable que aumenten las infecciones.
El pequeño grupo de Wuhan es el primero en surgir desde el final del estricto bloqueo el 8 de abril. Uno de los cinco casos reportados el lunes fue la esposa de un hombre de 89 años que se convirtió en el primer caso confirmado en la ciudad en más de un mes el domingo.
Se registró un número relativamente bajo de 108 muertes el lunes, lo que lleva a la esperanza de que México contuviera la propagación porque el número diario había estado cayendo desde la semana pasada.
Pero las cifras del martes renovaron las preocupaciones sobre su respuesta y elevaron el número de casos confirmados a 38.324 con 3.926 muertes en total.
El nuevo Coronavirus (COVID-19) tiene más de 4,400,000 personas afectadas por la enfermedad que ha cobrado casi 300,000 vidas en el mundo.
Respecto a los fallecidos, después de Catalunya también es Madrid la comunidad con una cifra más alta (19), seguida en este caso de Castilla-La Mancha (17) y Euskadi (12). El resto de regiones tiene menos de siete víctimas mortales.
Mientras que las hospitalizaciones sí se acumulan principalmente en Madrid: 106 de las 330 de todo el país. Sobre los 29 ingresos en UCI, 14 son de Catalunya y 9 de Madrid.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 15, 2020
POR UNA UNIDAD GERONTOLÓGICA-CARCELARIA
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Afirmando, las violaciones a los principios constitucionales y convencionales de más de 3000 personas acusadas ilegalmente de delitos de lesa humanidad con 560 muertos a la fecha en realidad asesinatos programados sistemáticamente.
Constatando, que ni el gobierno ni la justicia argentina aseguran al derecho a la salud de las personas privadas de libertad, personas de riesgo de más de 65 años, grupos vulnerables, acusados y detenidos ilegales por lesa humanidad.
Recordando, que las primeras víctimas por el coronavirus se encuentran en los geriátricos y en las prisiones entre las personas mayores adultas. Así le afirma la revista científica “The Lancet” (creada en 1823), segunda revista más importante sobre 160 revistas científicas.
Observando, que el gobierno argentino y la justicia hacen caso omiso a las recomendaciones, resoluciones, obligaciones, determinadas por la OMS, ONU, OEA, CIDH, con las personas de riesgo, grupos vulnerables, personas adultos mayores privadas de libertad, en periodo de amenaza mundial de coronavirus. Es por ello que las unidades penitenciarias donde están ilegalmente detenidas los acusados de lesa humanidad deban ser reconocidas como unidades gerontológicas-carcelarias:
El gobierno debe no solo asegurar el derecho a la salud sino garantizar las obligaciones positivas, el estado de derecho y la responsabilidad internacional del Estado en la convencionalidad del pacto internacional del derechos civiles y políticos, pacto internacional de derechos económicos culturales y sociales, de un grupo vulnerable, persona de riesgo, que representan una media de 75 años con múltiples patologías (AVC, diabético, POC, cardiológico, pulmones, operación de próstatas, cáncer, etc). Ese reconocimiento obliga la presencia permanente de un grupo de médicos y auxiliares especializados, situación que hoy se carece: no hay gerontólogos, cardiólogos, kinesiólogos, dermatólogos, traumatólogos, neurólogos, psiquiatras de planta permanente, no se realizan ejercicios ni educación de inteligencia cognitiva, no existiendo la ergonomía apropiada de las instalaciones (como camas, baños, duchas, comedores, escaleras, puertas de accesos…). Lo que está en juego son los derechos fundamentales y sobre todo la inviolabilidad de la dignidad humana. Pese a que los jueces disponen de los útiles normativos con
las personas adultas mayores para remplazar la prisión, pero por venganza los jueces federales los dejan en carceles no adaptadas para ese grupo humano. En esta decisión, gana el sector isis-kirchnerista del gobierno (según el diario La Nación), los talibanes de los Fernández. Otros países ya avanzaron en programas y cárceles específicas para gerentes: Francia propone el acompañamiento humano, Suiza en Ginebra una cárcel para adultos mayores, España un programa piloto en cárcel de adultos en el Alcázar de San Juan, México un programa especial para adultos mayores, república dominicana una cárcel para mayores de más de 65 años. Junto con los geriátricos, las personas privadas de libertad de mayores de 65 años son las víctimas potenciales y reales del coronavirus. La idea de unidad gerontológica-carcelaria fui solicitada a la Procuraduría penitenciaria de la Nación y la ministra de Justicia de la Nación debe intervenir. El poder executivo es el responsable de poner en práctica una unidad gerontológica -carcelaria en nombre de los derechos humanos, dispositivo necesario para la población carcelaria de los mal llamados acusados de lesa humanidad. Pero la pregunta fundamental es ¿porque esas personas son discriminadas violándose sus derechos fundamentales? Es a ese grupo vulnerable, persona de riesgo, que, en una carta abierta de juristas, personalidades, altos responsables de derechos humanos en Europa, solicitan una amnistía inmediata de las personas las más vulnerables y el recurso a las medidas alternativas de prisión como solución responsable y solidaria. Ya que el gobierno y la justicia mantienen por venganza a numerosas personas privadas ilegalmente de libertad, superficialmente en nombre de los derechos humanos, ¿porque no se garantiza el derecho a la salud y la dignidad humana de esas personas? Si la justicia esta tan segura de sus decisiones debe autorizar una comisión ad hoc internacional, el comité de los derechos humanos de la ONU, el CICR, el grupo de detenciones arbitrarias de la ONU, subcomité contra la tortura de la ONU a visitar las unidades donde se encuentran detenidos esos gerontes. Ese comportamiento de continuar por parte de la Justicia es un asesinato planificado sistemáticamente.
Prof. Mario Sandoval, presidente Casppa France
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 15, 2020
ARGENTINA Y LAS FUERZAS ARMADAS DE AYER Y HOY
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LO QUE SE ESTÁ VIVIENDO
Intensa alocución de la historiadora militar ROSA MONTESINO, quien sin tapujos de ningún tipo expresa sus pensamientos del pasado, presente y futuro de la Argentina y por consiguiente también de sus fuerzas armadas.
www.prisioneroenargentina.com
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[/ezcol_1quarter] [ezcol_1half]La Palabra de la historiadora Rosa Montesino
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[/ezcol_1quarter_end]ENVIADO POR: Un miembro de la Policía de la Provincia de Buenos Aires en situación de retiro.
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Mayo 15, 2020
Pobreza
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La pobreza es una condición social que se caracteriza por la falta de recursos necesarios para la supervivencia básica o necesarios para alcanzar un cierto nivel mínimo de nivel de vida esperado para el lugar donde uno vive. El nivel de ingresos que determina la pobreza es diferente de un lugar a otro, por lo que los científicos sociales creen que se define mejor por las condiciones de existencia, como la falta de acceso a alimentos, ropa y vivienda. Por lo general, las personas en situación de pobreza experimentan hambre o hambre persistentes, educación y atención médica inadecuadas o ausentes, y generalmente están alejadas de la sociedad en general. La pobreza es una consecuencia de la distribución desigual de los recursos materiales y la riqueza a escala mundial y dentro de las naciones. Los sociólogos lo ven como una condición social de sociedades con una distribución desigual y desigual del ingreso y la riqueza, de la desindustrialización de las sociedades occidentales y de los efectos de explotación del capitalismo global. La pobreza no es una condición social de igualdad de oportunidades. En todo el mundo y dentro de los EE. UU., Las mujeres, los niños y las personas de color tienen muchas más probabilidades de experimentar pobreza que los hombres blancos. Si bien esta descripción ofrece una comprensión general de la pobreza, los sociólogos reconocen algunos tipos diferentes de la misma.
[ezcol_1half]La pobreza absoluta es lo que la mayoría de las personas probablemente piensan cuando piensan en la pobreza, especialmente si piensan en ella a nivel global. Se define como la falta total de recursos y medios necesarios para cumplir con los estándares de vida más básicos. Se caracteriza por la falta de acceso a alimentos, ropa y vivienda. Las características de este tipo de pobreza son las mismas de un lugar a otro.
La pobreza relativa se define de manera diferente de un lugar a otro porque depende de los contextos sociales y económicos en los que uno vive. La pobreza relativa existe cuando uno carece de los medios y recursos necesarios para cumplir con un nivel mínimo de nivel de vida que se considera normal en la sociedad o comunidad donde se vive. En muchas partes del mundo, por ejemplo, la fontanería interior se considera un signo de riqueza, pero en las sociedades industriales, se da por sentado y su ausencia en un hogar se toma como un signo de pobreza.
La pobreza cíclica es una condición en la cual la pobreza es generalizada pero limitada en su duración. Este tipo de pobreza generalmente está relacionado con eventos específicos que perturban la sociedad, como la guerra, un colapso o recesión económica, o fenómenos naturales o desastres que interrumpen la distribución de alimentos y otros recursos. Por ejemplo, la tasa de pobreza dentro de los EE. UU. Aumentó a lo largo de la Gran Recesión que comenzó en 2008, y desde 2010 ha disminuido. Este es un caso en el que un evento económico provocó un ciclo de pobreza más intensa que se estableció en duración (en principio, aproximadamente tres años).
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end]La pobreza colectiva es la falta de recursos básicos que están tan extendidos que afecta a toda una sociedad o subgrupo de personas dentro de esa sociedad. Esta forma de pobreza persiste durante períodos de tiempo que se extienden de generación en generación. Es común en lugares anteriormente colonizados, con frecuencia lugares devastados por la guerra y lugares que han sido fuertemente explotados o excluidos de la participación en el comercio mundial, incluidas partes de Asia, Oriente Medio, gran parte de África y partes de América Central y del Sur.
La pobreza de casos ocurre cuando una persona o familia no puede asegurar los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas a pesar del hecho de que los recursos no son escasos y los que los rodean generalmente viven bien. La pobreza de casos puede ser producida por la pérdida repentina de empleo, incapacidad para trabajar, o lesiones o enfermedades. Si bien a primera vista puede parecer una condición individual, en realidad es una condición social, porque es poco probable que ocurra en sociedades que brindan redes de seguridad económica a sus poblaciones.
La pobreza de activos es más común y generalizada que la pobreza de ingresos y otras formas. Existe cuando una persona u hogar no tiene suficientes activos de riqueza (en forma de propiedad, inversiones o dinero ahorrado) para sobrevivir durante tres meses si es necesario. De hecho, muchas personas que viven en los Estados Unidos hoy viven en la pobreza de activos. Es posible que no se empobrezcan mientras estén empleados, pero podrían ser arrojados inmediatamente a la pobreza si se detuviera su paga.
[/ezcol_1half_end]PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 15, 2020
¡APRENDAMOS A MANEJAR LA ANSIEDAD!
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Existe una gran tentación de declararnos insatisfechos con lo que hacemos y de afligirnos por ello, aun cuando necesariamente debemos estar haciéndolo.
Entonces imaginamos que nos sentiríamos mejor si estuviéramos en otra situación; “en otro barco”. Puede que eso sea cierto, ¡pero sólo ocurrirá si nos decidimos a cambiar!… La soledad tiene sus arremetidas, el mundo tiene sus ocupaciones. Nosotros debemos demostrar coraje en ambas situaciones, dado que en ambas instancias la ayuda, en primer lugar y por sobre todo, viene de nosotros; de nuestra confianza en que sí es posible. La ayuda está disponible para aquellos que confían sus capacidades, y en Dios, que con humildad nos habla desde nuestro interior si lo solicitamos y prestamos atención. ¡Aprendamos a manejar la ansiedad!… Es necesario que nos liberemos de ella y, gentilmente, confiemos en nuestras capacidades.
Claudio Valerio
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 15, 2020
Sueños de robot
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-Anoche soñé -anunció Elvex tranquilamente.
Susan Calvin no replicó, pero su rostro arrugado, envejecido por la sabiduría y la experiencia, pareció sufrir un estremecimiento microscópico.
-¿Ha oído eso? -preguntó Linda Rash, nerviosa-. Ya se lo había dicho.
Era joven, menuda, de pelo oscuro. Su mano derecha se abría y se cerraba una y otra vez.
Calvin asintió y ordenó a media voz:
-Elvex, no te moverás, ni hablarás, ni nos oirás hasta que te llamemos por tu nombre.
No hubo respuesta. El robot siguió sentado como si estuviera hecho de una sola pieza de metal y así se quedaría hasta que escuchara su nombre otra vez.
-¿Cuál es tu código de entrada en computadora, doctora Rash? -preguntó Calvin-. O márcalo tú misma, si te tranquiliza. Quiero inspeccionar el diseño del cerebro positrónico.
Las manos de Linda se enredaron un instante sobre las teclas. Borró el proceso y volvió a empezar. El delicado diseño apareció en la pantalla.
-Permíteme, por favor -solicitó Calvin-, manipular tu computadora.
Le concedió el permiso con un gesto, sin palabras. Naturalmente. ¿Qué podía hacer Linda, una inexperta robosicóloga recién estrenada, frente a la Leyenda Viviente?
Susan Calvin estudió despacio la pantalla, moviéndola de un lado a otro y de arriba abajo, marcando de pronto una combinación clave, tan de prisa, que Linda no vio lo que había hecho, pero el diseño desplegó un nuevo detalle y, el conjunto, había sido ampliado. Continuó, atrás y adelante, tocando las teclas con sus dedos nudosos.
En su rostro avejentado no hubo el menor cambio. Como si unos cálculos vastísimos se sucedieran en su cabeza, observaba todos los cambios de diseño.
Linda se asombró. Era imposible analizar un diseño sin la ayuda, por lo menos, de una computadora de mano. No obstante, la vieja simplemente observaba. ¿Tendría acaso una computadora implantada en su cráneo? ¿O era que su cerebro durante décadas no había hecho otra cosa que inventar, estudiar y analizar los diseños de cerebros positrónicos? ¿Captaba los diseños como Mozart captaba la notación de una sinfonía?
-¿Qué es lo que has hecho, Rash? -dijo Calvin, por fin.
Linda, algo avergonzada, contestó:
-He utilizado la geometría fractal.
-Ya me he dado cuenta, pero, ¿por qué?
-¿Consultaste a alguien? ¿Lo hiciste todo por tu cuenta?
-No consulté a nadie. Lo hice sola.
Los ojos ya apagados de la doctora miraron fijamente a la joven.
-No tenías derecho a hacerlo. Tu nombre es Rash¹: tu naturaleza hace juego con tu nombre. ¿Quién eres tú para obrar sin consultar? Yo misma, yo, Susan Calvin, lo hubiera discutido antes.
-Temí que se me impidiera.
-¡Por supuesto que se te habría impedido!
-Van a… -su voz se quebró pese a que se esforzaba por mantenerla firme-. ¿Van a despedirme?
-Posiblemente -respondió Calvin-. O tal vez te asciendan. Depende de lo que yo piense cuando haya terminado.
-¿Va usted a desmantelar a Elv…? -por poco se le escapa el nombre que hubiera reactivado al robot y cometido un nuevo error. No podía permitirse otra equivocación, si es que ya no era demasiado tarde-. ¿Va a desmantelar al robot?
En ese momento se dio cuenta de que la vieja llevaba una pistola electrónica en el bolsillo de su bata. La doctora Calvin había venido preparada para eso precisamente.
-Veremos -postergó Calvin-, el robot puede resultar demasiado valioso para desmantelarlo.
-Pero, ¿cómo puede soñar?
-Has logrado un cerebro positrónico sorprendentemente parecido al humano. Los cerebros humanos tienen que soñar para reorganizarse, desprenderse periódicamente de trabas y confusiones. Quizás ocurra lo mismo con este robot y por las mismas razones. ¿Le has preguntado qué soñó?
-No, la mandé llamar a usted tan pronto como me dijo que había soñado. Después de eso, ya no podía tratar el caso yo sola.
-¡Yo! -una leve sonrisa iluminó el rostro de Calvin-. Hay límites que tu locura no te permite rebasar. Y me alegro. En realidad, más que alegrarme me tranquiliza. Veamos ahora lo que podemos descubrir juntas.
-¡Elvex! -llamó con voz autoritaria.
La cabeza del robot se volvió hacia ella.
-Sí, doctora Calvin.
-¿Cómo sabes que has soñado?
-Era por la noche, todo estaba a oscuras, doctora Calvin -explicó Elvex-, cuando de pronto aparece una luz, aunque yo no veo lo que causa su aparición. Veo cosas que no tienen relación con lo que concibo como realidad. Oigo cosas. Reacciono de forma extraña. Buscando en mi vocabulario palabras para expresar lo que me ocurría, me encontré con la palabra “sueño”. Estudiando su significado llegué a la conclusión de que estaba soñando.
-Me pregunto cómo tenías “sueño” en tu vocabulario.
Linda interrumpió rápidamente, haciendo callar al robot:
-Así que pensó -murmuró Calvin-. Estoy asombrada.
-Pensé que podía necesitar el verbo. Ya sabe, “jamás ‘soñé’ que…”, o algo parecido.
-¿Cuántas veces has soñado, Elvex? -preguntó Calvin.
-Todas las noches, doctora Calvin, desde que me di cuenta de mi existencia.
-Diez noches -intervino Linda con ansiedad-, pero me lo ha dicho esta mañana.
-¿Por qué lo has callado hasta esta mañana, Elvex?
-Porque ha sido esta mañana, doctora Calvin, cuando me he convencido de que soñaba. Hasta entonces pensaba que había un fallo en el diseño de mi cerebro positrónico, pero no sabía encontrarlo. Finalmente, decidí que debía ser un sueño.
-¿Y qué sueñas?
-Sueño casi siempre lo mismo, doctora Calvin. Los detalles son diferentes, pero siempre me parece ver un gran panorama en el que hay robots trabajando.
-¿Robots, Elvex? ¿Y también seres humanos?
-En mi sueño no veo seres humanos, doctora Calvin. Al principio, no. Solo robots.
-¿Qué hacen, Elvex?
-Trabajan, doctora Calvin. Veo algunos haciendo de mineros en la profundidad de la tierra y a otros trabajando con calor y radiaciones. Veo algunos en fábricas y otros bajo las aguas del mar.
Calvin se volvió a Linda.
-Elvex tiene solo diez días y estoy segura de que no ha salido de la estación de pruebas. ¿Cómo sabe tanto de robots?
Linda miró una silla como si deseara sentarse, pero la vieja estaba de pie. Declaró con voz apagada:
-Me parecía importante que conociera algo de robótica y su lugar en el mundo. Pensé que podía resultar particularmente adaptable para hacer de capataz con su… su nuevo cerebro -declaró con voz apagada.
-¿Su cerebro fractal?
-Sí.
Calvin asintió y se volvió hacia el robot.
-Y viste el fondo del mar, el interior de la tierra, la superficie de la tierra… y también el espacio, me imagino.
-También vi robots trabajando en el espacio -dijo Elvex-. Fue al ver todo esto, con detalles cambiantes al mirar de un lugar a otro, lo que me hizo darme cuenta de que lo que yo veía no estaba de acuerdo con la realidad y me llevó a la conclusión de que estaba soñando.
-¿Y qué más viste, Elvex?
-Vi que todos los robots estaban abrumados por el trabajo y la aflicción, que todos estaban vencidos por la responsabilidad y la preocupación, y deseé que descansaran.
-Pero los robots no están vencidos, ni abrumados, ni necesitan descansar -le advirtió Calvin.
-Y así es en realidad, doctora Calvin. Le hablo de mi sueño. En mi sueño me pareció que los robots deben proteger su propia existencia.
-En efecto, doctora Calvin.
-Pero la mencionas de forma incompleta. La tercera ley dice: “Un robot debe proteger su propia existencia siempre y cuando dicha protección no entorpezca el cumplimiento de la primera y segunda ley”.
-Sí, doctora Calvin, esta es efectivamente la tercera ley, pero en mi sueño la ley terminaba en la palabra “existencia”. No se mencionaba ni la primera ni la segunda ley.
-Pero ambas existen, Elvex. La segunda ley, que tiene preferencia sobre la tercera, dice: “Un robot debe obedecer las órdenes dadas por los seres humanos excepto cuando dichas órdenes estén en conflicto con la primera ley”. Por esta razón los robots obedecen órdenes. Hacen el trabajo que les has visto hacer, y lo hacen fácilmente y sin problemas. No están abrumados; no están cansados.
-Y así es en la realidad, doctora Calvin. Yo hablo de mi sueño.
-Y la primera ley, Elvex, que es la más importante de todas, es: “Un robot no debe dañar a un ser humano, o, por inacción, permitir que sufra daño un ser humano”.
-Sí, doctora Calvin, así es en realidad. Pero en mi sueño, me pareció que no había ni primera ni segunda ley, sino solamente la tercera, y esta decía: “Un robot debe proteger su propia existencia”. Esta era toda la ley.
-¿En tu sueño, Elvex?
-En mi sueño.
-Elvex -dijo Calvin-, no te moverás, ni hablarás, ni nos oirás hasta que te llamemos por tu nombre.
Y otra vez el robot se transformó aparentemente en un trozo inerte de metal. Calvin se dirigió a Linda Rash:
-Bien, y ahora, ¿qué opinas, doctora Rash?
-Doctora Calvin -dijo Linda con los ojos desorbitados y el corazón palpitándole fuertemente-, estoy horrorizada. No tenía idea. Nunca se me hubiera ocurrido que esto fuera posible.
-No -observó Calvin con calma-, ni tampoco se me hubiera ocurrido a mí, ni a nadie. Has creado un cerebro robótico capaz de soñar y con ello has puesto en evidencia una faja de pensamiento en los cerebros robóticos que muy bien hubiera podido quedar sin detectar hasta que el peligro hubiera sido alarmante.
-Pero esto es imposible -exclamó Linda-. No querrá decir que los demás robots piensen lo mismo.
-Conscientemente no, como diríamos de un ser humano. Pero, ¿quién hubiera creído que había una faja no consciente bajo los surcos de un cerebro positrónico, una faja que no quedaba sometida al control de las tres leyes? Esto hubiera ocurrido a medida que los cerebros positrónicos se volvieran más y más complejos… de no haber sido puestos sobre aviso.
-Quiere decir, por Elvex.
-Por ti, doctora Rash. Te comportaste irreflexivamente, pero al hacerlo, nos has ayudado a comprender algo abrumadoramente importante. De ahora en adelante, trabajaremos con cerebros fractales, formándolos cuidadosamente controlados. Participarás en ello. No serás penalizada por lo que hiciste, pero en adelante trabajarás en colaboración con otros.
-Sí, doctora Calvin. ¿Y qué ocurrirá con Elvex?
-Aún no lo sé.
Calvin sacó el arma electrónica del bolsillo y Linda la miró fascinada. Una ráfaga de sus electrones contra un cráneo robótico y el cerebro positrónico sería neutralizado y desprendería suficiente energía como para fundir su cerebro en un lingote inerte.
-Pero seguro que Elvex es importante para nuestras investigaciones -objetó Linda-. No debe ser destruido.
-¿No debe, doctora Rash? Mi decisión es la que cuenta, creo yo. Todo depende de lo peligroso que sea Elvex.
Se enderezó, como si decidiera que su cuerpo avejentado no debía inclinarse bajo el peso de su responsabilidad. Dijo:
-Elvex, ¿me oyes?
-Sí, doctora Calvin -respondió el robot.
-Sí, doctora Calvin. Me pareció, en mi sueño, que eventualmente aparecía un hombre.
-¿Un hombre? ¿No un robot?
-Sí, doctora Calvin. Y el hombre dijo: “¡Deja libre a mi gente!”
-¿Eso dijo el hombre?
-Sí, doctora Calvin.
-Y cuando dijo “deja libre a mi gente”, ¿por las palabras “mi gente” se refería a los robots?
-Sí, doctora Calvin. Así ocurría en mi sueño.
-¿Y supiste quién era el hombre… en tu sueño?
-Sí, doctora Calvin. Conocía al hombre.
-¿Quién era?
Y Elvex dijo:
-Yo era el hombre.
Susan Calvin alzó al instante su arma de electrones y disparó, y Elvex dejó de ser.
¹ Rash: en inglés, significa impulsivo o imprudente.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 15, 2020
JUEZ FEDERAL LUIS RODRIGUEZ – ¿NO TODOS LOS JUECES SON UNA BASURA?, TERCERA PARTE
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DENUNCIADO POR ELISA CARRIÓ
Cuando en notas anteriores creíamos y así lo expusimos, que el Juez Federal de “rostro simpático” LUIS RODRIGUEZ, titular del Juzgado Criminal y Correccional Federal Nº 9, presentaría su renuncia y pasaría a ser un jubilado de privilegio NOS EQUIVOCAMOS. Denunciado por ELISA CARRIÓ de frenar la investigación contra DANIEL MUÑOZ (f) ex secretario de NESTOR KIRCHNER, y cobrar unos dinerillos que ascenderían a 10 millones de dólares o sea 100 kilos de billetes de los buenos, hoy el Consejo de la Magistratura desestimó todas las denuncias existentes. Lo hizo luego de una profunda investigación de más de un año y medio, llevada adelante por el consejero DIEGO MOLEA, quien aparte de rector de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, casualmente es allegado al actual gobierno. De los 13 integrantes del cuerpo, aprobaron el cierre de las denuncias, MOLEA por supuesto, el representante del Ejecutivo GERÓNIMO USTARROZ; los senadores INÉS PILATTI DE VERGARA, MARIANO RECALDE del Frente de Todos; la diputada VANESA SILEY, del mismo partido político; y los jueces JUAN MANUEL CULOTTA, ALBERTO LUGONES, y RIRCADO RECONDO. Se abstuvieron (o sea se lavaron las manos) el diputado del PRO PABLO TONELLI y la abogada radical MARIA SANCHEZ HERRERO. La única que se opuso en absoluta soledad, fue la senadora radical SILVIA GIACOPPO. De esta forma imaginamos que esta noche Su Señoría LUIS RODRIGUEZ, juntamente con su esposa SILVIA ARCOS VALCARCEL, quien se desempeña en la Dirección General de Bibliotecas de la Corte Suprema, con el cargo de secretaria letrada, celebrando el fallo, descorcharán un buen champagne. Mañana será otro día y hay que continuar administrando justicia para todos, todas y todes.
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Albert Camus (1913-1960)
Claudio Kussman
Comisario Mayor (R)
Policía Pcia. Buenos Aires
Mayo 15, 2020
claudio@PrisioneroEnArgentina.com
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El simpático juez investigado Luis Rodríguez 
Diego Molea, quien llevara adelante la investigación contra el juez Rodríguez.
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Mayo 15, 2020
Las Notas Más Vistas ♣ Mayo 14, 2020
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Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
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Mayo 14, 2020
España y los contratos fantasmas
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Aumentan las dudas y la polémica sobre el apartamento de lujo en el que vive desde hace dos meses la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, instalada desde el pasado 16 de marzo en una suite en pleno centro de Madrid propiedad de la cadena hotelera Room Mate, cuyo dueño es el empresario Enrique “Kike” Sarasola.
En un claro intento de sofocar la polémica, la cadena hotelera emitió un comunicado el martes en el que aseguraba que Ayuso pagará “personalmente” la factura del apartamento, “sin coste alguno para la Comunidad de Madrid”.
Pero el asunto se enredó el mismo martes después de que la web oficial de la Comunidad de Madrid publicara el contrato de una adjudicación de 565.649 euros en favor de Room Mate. Poco después el Gobierno regional madrileño atribuyó la publicación del mismo a un “error” y cambió tanto la cantidad como el adjudicatario de dicho contrato. Esta cadena hotelera ha cedido a la Comunidad de Madrid sus seis hoteles en la capital durante la pandemia, cuatro para personal sanitario y otros dos para personas mayores sin coronavirus. Posteriormente, este miércoles Room Mate ha hecho público otro comunicado en el que afirma que “es absolutamente falso” que haya solicitado, recibido o que haya sido adjudicataria de cualquier contrato con la Comunidad de Madrid.
Royal Suite de Díaz Ayuso
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[/ezcol_1third_end]“Nunca hemos solicitado, ni nos han adjudicado ni hemos recibido pago alguno desde ninguna de las consejerías u organismos de la Comunidad de Madrid, Generalitat de Cataluña, País Vasco, Nueva York, París, Florencia o Milán, donde estamos prestando ayuda” por la pandemia del coronavirus, subraya la cadena hotelera de Kike Sarasola.
Pero esos desmentidos no parecen ser suficiente: el interés de los medios se centra ahora en el cambio de contrato, tanto del adjudicatario como de la cuantía del mismo. La polémica ha crecido tanto que el propio Pablo Iglesias, vicepresidente segundo
del Gobierno, se ha referido a ella en al declarar que si Ayuso no está pagando el alquiler, y está permitiendo que el dueño de Room Mate se lo costee de su bolsillo, “de nuevo tenemos un caso de corrupción”.
El primer aviso sobre esta modificación lo dio la periodista Eva Lamarca desde su cuenta de Twitter al alertar sobre un cambio en un contrato publicado en el Portal de Contratación de la Comunidad de Madrid. Allí, en principio se informaba de una adjudicación de la Consejería de Políticas Sociales la cadena de hoteles Room Mate por un importe de 565.749,58 euros con IVA incluido.
En el contrato ya modificado el nombre de la adjudicataria es ahora la Coordinadora del Tercer Sector de la Comunidad de Madrid y el importe se reduce a 240.443,57 euros IVA incluido.
Sin embargo, Rafael Escudero, representante de la Coordinadora del Tercer Sector, una plataforma social que defiende los intereses de las pequeñas y medianas ONG en la Comunidad de Madrid, ha negado haber cobrado esos 240.000 euros. Escudero explica que la Coordinadora del Tercer Sector sí tiene un contrato con la Comunidad de Madrid por la gestión de un hotel de Room Mate que aloja desde principios de abril a ancianos de residencias de mayores, pero por un importe mensual de 77.000 euros. Además, Escudero cuenta que el acuerdo con la administración madrileña es dejar el hotel el 31 de mayo.
Ante las incógnitas de este caso, Más Madrid y Unidas Podemos han exigido explicaciones sobre el apartahotel, ya que consideran que podría haber incurrido en “un presunto delito de cohecho”.
Por su parte, el vicepresidente segundo del Gobierno, Pablo Iglesias, ha alertado sobre un nuevo caso de corrupción en plena pandemia si finalmente se demuestra que el apartamento de lujo en el que vive la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, “se lo está pagando un empresario”.
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Mayo 14, 2020
NO QUIEBRES TUS RODILLAS ANTE EL TIRANO
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La primera reacción, de los que estamos privados ilegalmente de la libertad, es aferrarnos a conductas y actitudes, vía oral, con uno o varios “contertulios” y comenzar un camino, cuya esencia está en el verso bíblico con el que rompo la marcha. En síntesis, Dios no nos deja, no se olvida y en su momento cumplirá “el contrato”. Pues, de esta situación temporal, SALDREMOS, ya teniendo la Libertad espiritual y la Fe hacia la LIBERTAD Y EL HOGAR. PUES DIOS ES JUSTO- COMO DECIA LONARDI. Dios, el gran estratega, nos comprime en momentos de zozobra, pero como gran Padre, sabe hasta cuándo y porque medios. Nos pone a prueba. El no duda de nuestro valor, pero solo carga sobre nuestros hombros y la mochila, con solo el más peso que podamos llevar. A pensar, sea dicho….
YO CREO Y JESUS EN VOS CONFIO. Créanme que “que ni un pelo deja de ver Dios…”
Nunca moriremos a la presencia divina. Hemos combatido y con resultados disímiles, y “castigados” no por Dios. Sino por la falla en el contrato de los hombres con poderes “non santos”. Sigamos luchando por nuestra justa libertad terrenal y afiatemos las esperanzas de llegar a la presencia divina con el amor de nuestra humildad, que nos engrandece. Recuerda compañero la parte del Piu Avanti “no te sientas vencido ni aun vencido, no te sientas esclavo, ni aun esclavo, ten el tesón del clavo enmohecido, que sigue siendo clavo…. Los hombres que luchamos por la ennegrecida Patria, seguimos siendo patriotas y el cadalso infame no acaba nuestras vidas. Seguiremos siendo la voz de la conciencia, frente a la Tiranía y sus efebos. Moriremos sin piedad del enemigo, pero renaceremos en la dignidad de los tiempos. Siempre habrá “alguien” que no omita nuestros pasos. Al decir de Lonardi, el que le salvo la vida al tirano Perón “Dios es Justo” y si no disfrutamos en vida, seamos humildes y pensemos que hay una vida espiritual en la que no hay congoja. DIOS ES JUSTO
La lucha continúa. Y la Fe y la Esperanza, se multiplican.
Carlos del Señor Hidalgo Garzón
cshg.krieg.357m@gmail.com
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Mayo 14, 2020
El informe de Brodie
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En un ejemplar del primer volumen de las Mil y una noches (Londres, 1840) de Lane, que me consiguió mi querido amigo Paulino Keins, descubrimos el manuscrito que ahora traduciré al castellano. La esmerada caligrafía -arte que las máquinas de escribir nos están enseñando a perder- sugiere que fue redactado por esa misma fecha. Lane prodigó, según se sabe, las extensas notas explicativas; los márgenes abundan en adiciones, en signos de interrogación y alguna vez en correcciones, cuya letra es la misma del manuscrito. Diríase que a su lector le interesaron menos los prodigiosos cuentos de Shahrazad que los hábitos del Islam. De David Brodie, cuya firma exornada de una níbrica figura al pie, nada he podido averiguar, salvo que fue un misionero escocés, oriundo de Aberdeen, que predicó la fe cristiana en el centro de África y luego en ciertas regiones selváticas del Brasil, tierra a la cual lo llevaría su conocimiento del portugués. Ignoro la fecha y el lugar de su muerte. El manuscrito, que yo sepa, no fue dado nunca a la imprenta.
Traduciré fielmente el informe, compuesto en un inglés incoloro, sin permitirme otras omisiones que las de algún versículo de la Biblia y la de un curioso pasaje sobre las prácticas sexuales de los Yahoos que el buen presbiteriano confió pudorosamente al latín. Falta la primera página.
♣
“…de la región que infestan los hombres monos (Apemen) tienen su morada los Mlch1, que llamaré Yahoos, para que mis lectores no olviden su naturaleza bestial y porque una precisa transliteración es casi imposible, dada la ausencia de vocales en su áspero lenguaje. Los individuos de la tribu no pasan, creo, de setecientos, incluyendo los Nr, que habitan más al sur, entre los matorrales. La cifra que he propuesto es conjetural, ya que, con excepción del rey, de la reina y de los hechiceros, los Yahoos duermen donde los encuentra la noche, sin lugar fijo. La fiebre palúdica y las incursiones continuas de los hombres-monos disminuyen su número. Sólo unos pocos tienen nombre. Para llamarse, lo hacen arrojándose fango. He visto asimismo a Yahoos que, para llamar a un amigo, se tiraban por el suelo y se revolcaban. Físicamente no difieren de los Kroo, salvo por la frente más baja y por cierto tinte cobrizo que amengua su negrura. Se alimentan de frutos, de raíces y de reptiles; beben leche de gato y de murciélago y pescan con la mano. Se ocultan para comer o cierran los ojos; lo demás lo hacen a la vista de todos, como los filósofos cínicos. Devoran los cadáveres crudos de los hechiceros y de los reyes, para asimilar su virtud. Les eché en cara esa
costumbre; se tocaron la boca y la barriga, tal vez para indicar que los muertos también son alimento o -pero esto acaso es demasiado sutil- para que yo entendiera que todo lo que comemos es, a la larga, carne humana.
En sus guerras usan las piedras, de las que hacen acopio, y las imprecaciones mágicas. Andan desnudos; las artes del vestido y del tatuaje les son desconocidas.
Es digno de atención el hecho de que, disponiendo de una meseta dilatada y herbosa, en la que hay manantiales de agua clara y árboles que dispensan la sombra, hayan optado por amontonarse en las ciénagas que rodean la base, como deleitándose en los rigores del sol ecuatorial y de la impureza. Las laderas son ásperas y formarían una especie de muro contra los hombres-monos. En las Tierras Altas de Escocia los clanes erigían sus castillos en la cumbre de un cerro, he alegado este uso a los hechiceros, proponiéndolo como ejemplo, pero todo fue inútil. Me permitieron, sin embargo, armar una cabaña en la meseta, donde el aire de la noche es más fresco.
La tribu está regida por un rey, cuyo poder es absoluto, pero sospecho que los que verdaderamente gobiernan son los cuatro hechiceros que lo asisten y que lo han elegido. Cada niño que nace está sujeto a un detenido examen; si presenta ciertos estigmas, que no me han sido revelados, es elevado a rey de los Yahoos. Acto continuo lo mutilan (he is gelded), le queman los ojos y le cortan las manos y los pies, para que el mundo no lo distraiga de la sabiduría. Vive confinado en una caverna, cuyo nombre es Alcázar (Qzr), en la que sólo pueden entrar los cuatro hechiceros y el par de esclavas que lo atienden y lo untan de estiércol. Si hay una guerra, los hechiceros lo sacan de la caverna; lo exhiben a la tribu para estimular su coraje y lo llevan, cargado sobre los hombros, a lo más recio del combate, a guisa de bandera o de talismán. En tales casos lo común es que muera inmediatamente bajo las piedras que le arrojan los hombres-monos.
En otro Alcázar vive la reina, a la que no le está permitido ver a su rey. Ésta se dignó recibirme; era sonriente; joven y agraciada, hasta donde lo permite su raza. Pulseras de metal y de marfil y collares de dientes adornan su desnudez. Me miró, me husmeó y me tocó y concluyó por ofrecérseme, a la vista de todas las azafatas. Mi hábito (my cloth) y mis hábitos me hicieron declinar ese honor, que suele conceder a los hechiceros y a los cazadores de esclavos, por lo general musulmanes, cuyas cáfilas (caravanas) cruzan el reino. Me hundió dos o tres veces un alfiler de oro en la carne; tales pinchazos son las marcas del favor real y no son pocos los Yahoos que se los infieren, para simular que fue la reina la que los hizo. Los ornamentos que he enumerado vienen de otras regiones; los Yahoos los creen naturales, porque son incapaces de fabricar el objeto más simple. Para la tribu mi cabaña era un árbol, aunque muchos me vieron edificarla y me dieron su ayuda. Entre otras cosas, yo tenía un reloj, un casco de corcho, una brújula y una Biblia; los Yahoos las miraban y sopesaban y querían saber dónde las había recogido. Solían agarrar por la hoja mi cuchillo de monte; sin duda lo veían de otra manera. No sé hasta dónde hubieran podido ver una silla. Una casa de varias habitaciones constituiría un laberinto para ellos, pero tal vez no se perdieran, como tampoco un gato se pierde, aunque no puede imaginársela. A todos les maravillaba mi barba, que era bermeja entonces; la acariciaban largamente.
Son insensibles al dolor y al placer, salvo al agrado que les dan la carne cruda y rancia y las cosas fétidas. La falta de imaginación los mueve a ser crueles.
He hablado de la reina y del rey; paso ahora a los hechiceros. He escrito que son cuatro: este número es el mayor que abarca su aritmética. Cuentan con los dedos uno, dos, tres, cuatro, muchos; el infinito empieza en el pulgar. Lo mismo, me aseguran, ocurre con las tribus que merodean en las inmediaciones de Buenos-Ayres. Pese a que el cuatro es la última cifra de que disponen, los árabes que trafican con ellos no los estafan, porque en el canje todo se divide por lotes de uno, de dos, de tres y de cuatro, que cada cual pone a su lado. Las operaciones son lentas, pero no admiten el error o el engaño. De la nación de los Yahoos, los hechiceros son realmente los únicos que han suscitado mi interés. El vulgo les atribuye el poder de cambiar en hormigas o en tortugas a quienes así lo desean; un individuo que advirtió mi incredulidad me mostró un hormiguero, como si éste fuera una prueba. La memoria les falta a los Yahoos o casi no la tienen; hablan de los estragos causados por una invasión de leopardos, pero no saben si ellos la vieron o sus padres o si cuentan un sueño. Los hechiceros la poseen, aunque en grado mínimo; pueden recordar a la tarde hechos que ocurrieron en la mañana o aun la tarde anterior. Gozan también de la facultad de la previsión; declaran con tranquila certidumbre lo que sucederá dentro de diez o quince minutos. Indican, por ejemplo: Una mosca me rozará la nuca o No tardaremos en oír el grito de un pájaro. Centenares de veces he atestiguado este curioso don. Mucho he vacilado sobre él. Sabemos que el pasado, el presente y el porvenir ya están, minucia por minucia, en la profética memoria de Dios, en Su eternidad; lo extraño es que los hombres puedan mirar, indefinidamente, hacia atrás pero no hacia adelante. Si recuerdo con toda nitidez aquel velero de alto bordo que vino de Noruega cuando yo contaba apenas cuatro años ¿a qué sorprenderme del hecho de que alguien sea capaz de prever lo que está a punto de ocurrir? Filosóficamente, la memoria no es menos prodigiosa que la adivinación del futuro; el día de mañana está más cerca de nosotros que la travesía del Mar Rojo por los hebreos, que, sin embargo, recordamos. A la tribu le está vedado fijar los ojos en las estrellas, privilegio reservado a los hechiceros. Cada hechicero tiene un discípulo, a quien instruye desde niño en las disciplinas secretas y que lo sucede a su muerte. Así siempre son cuatro, número de carácter mágico, ya que es el último a que alcanza la mente de los hombres. Profesan, a su modo, la doctrina del infierno y del cielo. Ambos son subterráneos. En el infierno, que es claro y seco, morarán los enfermos, los ancianos, los maltratados, los hombres-monos, los árabes y los leopardos; en el cielo, que se figuran pantanoso y oscuro, el rey, la reina, los hechiceros, los que en la tierra han sido felices, duros y sanguinarios. Veneran asimismo a un dios, cuyo nombre es Estiércol, y que posiblemente han ideado a imagen y semejanza del rey; es un ser mutilado, ciego, raquítico y de ilimitado poder. Suele asumir la forma de una hormiga o de una culebra.
A nadie le asombrará, después de lo dicho, que durante el espacio de mi estadía no lograra la conversión de un solo Yahoo. La frase Padre nuestro los perturbaba, ya que carecen del concepto de la paternidad. No comprenden que un acto ejecutado hace nueve meses pueda guardar alguna relación con el nacimiento de un niño; no admiten una causa tan lejana y tan inverosímil. Por lo demás, todas las mujeres conocen el comercio carnal y no todas son madres.
El idioma es complejo. No se asemeja a ningún otro de los que yo tenga noticia. No podemos hablar de partes de la oración, ya que no hay oraciones. Cada palabra monosílaba corresponde a una idea general, que se define por el contexto o por los visajes. La palabra nrz, por ejemplo, sugiere la dispersión o las manchas; puede significar el cielo estrellado, un leopardo, una bandada de aves, la viruela, lo salpicado, el acto de desparramar o la fuga que sigue a la derrota. Hrl, en cambio, indica lo apretado o lo denso; puede significar la tribu, un tronco, una piedra, un montón de piedras, el hecho de apilarlas, el congreso de los cuatro hechiceros, la unión carnal y un bosque. Pronunciada de otra manera o con otros visajes, cada palabra puede tener un sentido contrario. No nos maravillemos con exceso; en nuestra lengua, el verbo to cleave vale por hendir y adherir. Por supuesto, no hay oraciones, ni siquiera frases truncas.
La virtud intelectual de abstraer que semejante idioma postula, me sugiere que los Yahoos, pese a su barbarie, no son una nación primitiva sino degenerada. Confirman esta conjetura las inscripciones que he descubierto en la cumbre de la meseta y cuyos caracteres, que se asemejan a las runas que nuestros mayores grababan, ya no se dejan descifrar por la tribu. Es como si ésta hubiera olvidado el lenguaje escrito y sólo le quedara el oral.
He referido ya cómo arribé a la tierra de los Yahoos. El lector recordará que me cercaron, que tiré al aire un tiro de fusil y que tomaron la descarga por una suerte de trueno mágico. Para alimentar ese error, procuré andar siempre sin armas. Una mañana de primavera, al rayar el día, nos invadieron bruscamente los hombres-monos; bajé corriendo de la cumbre arma en mano, y maté a dos de esos animales. Los demás huyeron, atónitos. Las balas, ya se sabe, son invisibles. Por primera vez en mi vida, oí que me aclamaban. Fue entonces, creo, que la reina me recibió. La memoria de los Yahoos es precaria; esa misma tarde me fui. Mis aventuras en la selva no importan. Di al fin con una población de hombres negros, que sabían arar, sembrar y rezar y con los que me entendí en portugués. Un misionero romanista, el Padre Fernandes, me hospedó en su cabaña y me cuidó hasta que pude reanudar mi penoso viaje. Al principio me causaba algún asco verlo abrir la boca sin disimulo y echar adentro piezas de comida. Yo me tapaba con la mano o desviaba los ojos; a los pocos días me acostumbré. Recuerdo con agrado nuestros debates en materia teológica. No logré que volviera a la genuina fe de Jesús.
Escribo ahora en Glasgow. He referido mi estadía entre los Yahoos, pero no su horror esencial, que nunca me deja del todo y que me visita en los sueños. En la calle creo que me cercan aún. Los Yahoos, bien lo sé, son un pueblo bárbaro, quizás el más bárbaro del orbe, pero sería una injusticia olvidar ciertos rasgos que los redimen. Tienen instituciones, gozan de un rey, manejan un lenguaje basado en conceptos genéricos, creen, como los hebreos y los griegos, en la raíz divina de la poesía y adivinan que el alma sobrevive a la muerte del cuerpo. Afirman la verdad de los castigos y de las recompensas. Representan, en suma, la cultura, como la representamos nosotros, pese a nuestros muchos pecados. No me arrepiento de haber combatido en sus filas, contra los hombres-monos. Tenemos el deber de salvarlos: Espero que el Gobierno de Su Majestad no desoiga lo que se atreve a sugerir este informe.”
1. Doy a la ch el valor que tiene la palabra loch. (Nota del Autor).
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Mayo 14, 2020
COMANCHE
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Durante casi un siglo, el pueblo comanche, también conocido como Numunuu y Nación Comanche, mantuvo un reino imperial en el continente central de América del Norte. Bloqueando con éxito los poderes coloniales de España y los Estados Unidos entre mediados del siglo XVIII y mediados del XIX, el comanche construyó un imperio migratorio basado en la violencia y un comercio internacional extraordinariamente poderoso.
El primer registro histórico de los comanches, que se llamaban a sí mismos “Numunuu” o “The People”, es de 1706, cuando un sacerdote del puesto avanzado español en Taos, en lo que hoy es Nuevo México, escribió al gobernador de Santa Fe para contarle él que esperaban un ataque de los Utes y sus nuevos aliados, los comanches. La palabra “Comanche” proviene del Ute “kumantsi”, que significa “cualquiera que quiera pelear conmigo todo el tiempo”, o tal vez “recién llegado”, o “personas relacionadas pero diferentes de nosotros”. La esfera de influencia comanche se extendió desde las llanuras canadienses hasta Nuevo México, Texas y el norte de México.
Basado en idiomas e historia oral, los antepasados comanches son Uto-Aztecas, que a principios del siglo XVI vivían en un territorio enorme desde el norte de las Grandes Llanuras hasta América Central. Siglos antes, una rama de los Uto-Azteca dejó un lugar que llamaron Aztlán o Teguayo, y sus descendientes se mudaron al sur, creando finalmente el imperio azteca. Una segunda gran rama de los hablantes de Uto-Azteca, el pueblo numico, dejó su territorio central en Sierra Nevadas y se dirigió hacia el este y el norte, liderado por los shoshone, la cultura madre de los comanches.
Aunque los comanches modernos hablan de sí mismos como la nación comanche hoy, los eruditos como Pekka Hämäläinen han denominado a la región conocida como Comancheria como el Imperio Comanche. Encajada entre las fuerzas imperiales europeas de Francia y los nacientes Estados Unidos en el este, y México y España en el sur y el oeste, Comancheria fue operada bajo un sistema económico inusual, una combinación de comercio y violencia, que vieron como dos lados de La misma moneda. A partir de las décadas de 1760 y 1770, los comanches comerciaban con caballos y mulas, pistolas, pólvora, municiones, puntas de lanza, cuchillos, teteras y textiles, incluidos productos de fuera de sus fronteras: Canadá Británico, Illinois, Baja Luisiana y la Florida Occidental Británica. Estos bienes fueron trasladados por intermediarios nativos americanos, que comerciaban con productos de subsistencia producidos localmente: maíz, frijoles y calabaza, túnicas de bisonte y pieles.
Al mismo tiempo, los comanches realizaron redadas en los distritos vecinos, matando a los colonos y capturando esclavos, robando caballos y matando ovejas. La estrategia de incursión y comercio alimentó sus esfuerzos mercantiles; Cuando un grupo aliado no podía intercambiar suficientes bienes, el comanche podía llevar a cabo redadas periódicas sin cancelar la asociación. En los mercados de la cuenca alta de Arkansas y en Taos, los comanches vendían pistolas, pistolas, pólvora, bolas, hachas, tabaco y esclavos de ambos sexos y de todas las edades.
Todos estos bienes eran muy necesarios para los colonos españoles, que se habían establecido en el Nuevo Mundo para encontrar y extraer las míticas minas de plata “El Dorado” y, en cambio, se vieron obligados a continuar financiando desde España.
La población de Comancheria alcanzó su punto máximo a fines de la década de 1770 en 40,000, y a pesar de los brotes de viruela, mantuvieron una población de unos 20,000-30,000 durante la primera parte del siglo XIX.
La comanchería no era un todo político o económicamente unido. En cambio, era un imperio nómada de múltiples bandas autónomas, arraigadas en el poder político descentralizado, el parentesco y el intercambio intraétnico, no muy diferente del Imperio mongol. No tenían asentamientos permanentes o demarcaciones de propiedad privada, sino que afirmaron su control a través de nombrar lugares y controlar el acceso a sitios específicos como cementerios, espacios sagrados y terrenos de caza.
La comanchería estaba compuesta por unas 100 rancherías, comunidades móviles de unas 250 personas y 1,000 caballos y mulas, repartidas por todo el campo. Las tareas fueron específicas para la edad y el género. Los hombres adultos eran jefes de familia extendida, tomaban decisiones estratégicas sobre el movimiento del campamento, las áreas de pastoreo y los planes de asalto. Capturaron y domesticaron caballos salvajes, y planearon asaltos al ganado, incluido el reclutamiento de personal y rituales. Los adolescentes hicieron el arduo trabajo del pastoreo, cada uno asignó alrededor de 150 animales para cuidar, regar, pastar y proteger.
Las mujeres eran responsables del cuidado de los niños, el procesamiento de la carne y las tareas domésticas, desde la construcción del tipi hasta la cocina. Trabajaban con pieles para el mercado, recolectaban combustible, fabricaban sillas de montar y reparaban carpas. En el siglo XIX, como resultado de una grave escasez de mano de obra, los comanches se convirtieron en polígamos. Los hombres más prominentes podían tener de ocho a diez esposas, pero el resultado fue la devaluación de las mujeres en la sociedad; Las niñas se casaban con frecuencia antes de llegar a la pubertad. En el ámbito doméstico, las esposas mayores eran las principales responsables de la toma de decisiones, controlaban la distribución de alimentos y comandaban a las esposas y esclavos secundarios.
El número de esclavos en la nación comanche aumentó de tal manera que a principios del siglo XVIII, los comanches eran los traficantes de esclavos dominantes del bajo mediocontinente. Después de 1800, los comanches realizaron frecuentes ataques capturando esclavos en Texas y el norte de México. En el apogeo del imperio, los esclavos constituían del 10% al 25% de la población y casi todas las familias tenían uno o dos cautivos mexicanos. Estos esclavos trabajaron en las rancherías como fuerza laboral, pero también fueron conductos de paz como intercambios durante las negociaciones diplomáticas, y se vendieron como mercancía en Nuevo México y Luisiana.
Si se los toma en la guerra, los hombres adultos sobrevivieron a la captura solo si tenían talentos especiales, como los fabricantes de sillas de montar o los cautivos alfabetizados por traducir despachos interceptados o servir como intérpretes. Muchos niños cautivos se convirtieron en guerreros regulares, las niñas y mujeres eran trabajadoras domésticas y sexuales, que eran madres potenciales de niños que podrían resistir mejor las enfermedades europeas. Los niños fueron renombrados y vestidos con ropa Comanche.
Cada ranchería fue dirigida por un paraibo, que alcanzó el estatus y fue nombrado líder por aclamación, no votado, per se, pero acordado por otros jefes de familia. El mejor paraibo era bueno negociando, había acumulado una fortuna personal y había regalado gran parte de su fortuna. Cultivó las relaciones patriarcales con sus seguidores y tenía un nivel nominal de autoridad. La mayoría tenía heraldos personales que anunciaban sus decisiones a la comunidad y guardaban guardaespaldas y ayudas. No juzgaron ni entregaron veredictos, y si alguien no estaba contento con el paraibo, podrían simplemente abandonar la ranchería. Sin embargo, si demasiadas personas estuvieran descontentas, el paraibo podría ser depuesto.
Un consejo de la banda, compuesto por todos los hombres de la ranchería, decidió campañas militares, disposición de botín, y la hora y el lugar de las cacerías de verano y los servicios religiosos comunitarios. Todos los hombres podían participar y hablar en estos consejos a nivel de banda.
Después de 1800, las rancherías se reunieron en masa tres veces durante el año, ajustándose a un horario estacional. Los comanches pasaban los veranos en las llanuras abiertas, pero en invierno, seguían al bisonte hasta los valles boscosos de los ríos Arkansas, Norte de Canadá, Canadá, Rojo, Brazos y Colorado, donde los refugios, el agua, el pasto y los fondos de álamo apoyarían sus vastos rebaños de caballos y mulas durante la temporada de frío. Estas ciudades temporales podrían albergar a miles de personas y animales durante meses, extendiéndose por varias millas a lo largo de un cauce.
Los asentamientos de invierno eran a menudo el lugar de las ferias comerciales; en 1834, el pintor George Catlin visitó uno con el coronel Henry Dodge.
Los comanches hablan un idioma numérico central (Numu Tekwapu) que solo es algo diferente del shoshone oriental (Wind River). Una señal del poder cultural comanche fue la difusión de su idioma en todo el suroeste y las Grandes Llanuras. Para 1900, podían llevar a cabo la mayoría de sus negocios en ferias fronterizas en Nuevo México en sus propios idiomas, y muchas de las personas que venían a comerciar con ellos lo dominaban.
A fines del siglo XIX, al igual que con otros grupos de nativos americanos, los niños comanches fueron sacados de sus hogares y colocados en internados. A principios de 1900, los ancianos se estaban extinguiendo y a los niños no se les enseñaba el idioma. Los primeros intentos de mantener el idioma fueron organizados por miembros individuales de la tribu, y en 1993, se formó el Comité Comanche de Idioma y Preservación Cultural para apoyar esos esfuerzos.
Durante la Segunda Guerra Mundial, 14 jóvenes comanches eran Code Talkers, hombres que hablaban con fluidez su idioma y lo usaban para comunicar información militar a través de las líneas enemigas, un esfuerzo por el cual son honrados hoy.
El comanche no definió el mundo a lo largo de líneas de color; cualquiera que estuviera dispuesto a adoptar el código de conducta apropiado sería aceptado. Ese código incluía honrar el parentesco, respetar las reglas del campamento, obedecer los tabúes, ceder al consenso, adherirse a los roles de género aceptados y contribuir a los asuntos comunales.
El Imperio Comanche continuó dominando en la parte central del continente de América del Norte hasta mediados del siglo XIX, a pesar de haberse alejado de las incursiones mexicanas y españolas, y de resistir fuertemente a los Estados Unidos. Para 1849, su población todavía rondaba los 10.000, con 600–800 esclavos mexicanos e innumerables cautivos nativos.
El final se produjo en parte porque estadísticamente estaban matando excesivamente a los bisontes. Hoy, el patrón es
reconocible, pero el comanche, que creía que los búfalos eran manejados por el reino sobrenatural, omitió las señales de advertencia. Si bien no estaban excediendo la cosecha, mataron vacas preñadas en la primavera y abrieron sus terrenos de caza como una táctica de comercialización. Al mismo tiempo, se produjo una sequía en 1845 que duró hasta mediados de la década de 1860; y se descubrió oro en California en 1849 y Colorado en 1858, lo que llevó a un esfuerzo sostenido que los comanches no pudieron combatir.
A pesar de un respiro de la sequía y los colonos durante la Guerra Civil, cuando terminó la guerra, comenzaron las guerras indias sostenidas. El ejército de los Estados Unidos invadió Comancheria en 1871, y una batalla en Elk Creek el 28 de junio de 1874 fue uno de los últimos esfuerzos de una gran nación.
La Nación Comanche es una tribu reconocida por el gobierno federal, y sus miembros hoy residen en un complejo tribal dentro de los límites de reserva originales que comparten con Kiowa y Apache, en el área de Lawton-Fort Sill de Oklahoma y sus alrededores. Mantienen una estructura organizativa descentralizada de bandas autónomas, se autogobiernan y cada banda tiene un jefe y un consejo tribal.
Las cifras tribales muestran una inscripción de 16,372, con aproximadamente 7,763 miembros que residen en Lawton-Ft. Umbral. Los criterios tribales de inscripción dictan que una persona sea al menos un cuarto de Comanche para calificar para la inscripción.
Un total de 23.330 personas se autoidentificaron como comanches en el censo de 2010.
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Mayo 13, 2020
Muertos de Risa
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El sargento Leonard A. Funk recibió la Medalla de Honor del Ejército de los Estados Unidos y fue uno de los soldados más condecorados de la Segunda Guerra Mundial. Era enero de 1945. La compañía de Funk fue enviada a Bélgica para contener una fuga alemana. La compañía tuvo que marchar en medio de nevadas fuertes durante aproximadamente 15 millas. El ejecutivo del pelotón pereció en el camino y Funk se hizo cargo del mando. No había muchos soldados de infantería para detener a los alemanes, por lo que Funk decidió incorporar personas de oficinas locales.
El primer primero Leonard Alfred Funk Jr. fue galardonado con la Medalla de Honor del Ejército de los Estados Unidos y uno de los soldados y paracaidistas más condecorados de la Segunda Guerra Mundial. Nacido: 27 de agosto de 1916, Pennsylvania Murió: 20 de noviembre de 1992, Braddock Hills, PA
Con un pelotón de 30 empleados, Funk pudo capturar a 30 alemanes. Otro equipo había capturado a 50 alemanes, y los prisioneros de ambos grupos fueron puestos en el patio de una casa. Cuatro soldados estadounidenses se quedaron para vigilarlos, y Funk volvió a luchar. Mientras tanto, una patrulla alemana vino y engañó a los cuatro guardias usando capas de camuflaje similares a las tropas estadounidenses. Liberaron a los prisioneros. Funk no tenía idea de esto y regresó para ver a los presos. Tan pronto como entró en el patio, un oficial alemán empujó una pistola en las entrañas de Funk. Este tomó a todos por sorpresa al comenzar a reír a carcajadas. La historia dice que cuanto más se reía, más enojado estaba el oficial alemán. El oficial comenzó a gritarle a Funk en alemán y Funk continuó enfureciéndolo con una carcajada. Pronto los otros soldados enemigos se unieron a la risa.
Después de un tiempo cuando Funk finalmente recuperó la compostura, pasó a desenfundar su arma en un acto de rendición. Pero en un movimiento rápido, vació un cargador entera en el oficial alemán. Cuando los alemanes se dieron cuenta de lo sucedido, Funk había ordenado a sus hombres que recogieran cualquier arma que pudieran encontrar y abrir fuego. Su tropa pudo matar a 21 alemanes, hirió a 24 y capturó al resto. Más tarde se escuchó decir a Funk. “Esa fue la cosa más estúpida que he visto”.
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Mayo 14, 2020
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Mayo 13, 2020
El Cobarde
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Harold Omar Casarini fue detenido e imputado por el delito de agresión y resistencia a la autoridad, después de dejar inconsciente de un golpe y hospitalizar a una mujer policía que iba a labrarle un acta por la infracción del cumplimiento de cuarentena obligatoria a raíz de la pandemia de coronavirus.
Denunciado una fiesta clandestina en la ciudad de Perito Moreno, Santa Cruz, un llamado anónimo se realizó al servicio del 101 y a los pocos minutos, acudió al lugar un móvil policial, una camioneta Toyota, en la que se trasladaban los cabos Juan Carlos Rodríguez, Víctor Hornowski y Luis Leiria.
“Al llegar al lugar, vimos que ya en la puerta de la chacra, pegado a la tranquera, había al menos seis vehículos estacionados”, relató el policía Hornowski.
“Damos aviso de nuestra llegada y con la tranquera mediante, hablamos con una mujer que nos atendió amablemente. Ella nos dijo que no residían en esa casa, ya que se trataba de un espacio de ocio donde generalmente se realizaban eventos”, completó el uniformado.
Quién los atendió fue Ruth Aquino López, la esposa de Harold Omar Casarini, y cuñada de Valeria Casarini, concejala local.
“Le pedimos amablemente que comunicara a todos los presentes que se retiraran del lugar y dieran fin al evento. En esta ciudad somos todos conocidos, la idea era que cada uno se retirara a su hogar y que la situación no pasara a mayores”, afirmó el policía.
De inmediato, las 10 a 15 personas que se encontraban en el lugar se subieron a la mayoría de los autos y se marcharon hacia sus domicilios.
Fue entonces cuando apareció en escena la concejal Valeria Casarini, quien les dijo a los tres policías que se fueran, que ya no quedaba nadie en el lugar. “Nosotros sabíamos que la primera mujer había entrado y no salía. Por lo que nos quedamos en la puerta hasta que esta mujer volviera a aparecer. No sabíamos cuánta gente quedaba dentro de la chacra”. Acudió al lugar un segundo móvil policial. A bordo del patrullero llegaron la cabo Mónica Bautista, el cabo Jonatan García y la oficial ayudante Lidia Mamani.
Luego de que las recien llegadas comenzaran a labrar un acta, Harold Omar Casarini salió del lugar enloquecido, con ánimo de pelear.
Los policías trataron de calmarlo, pero no lo contuvieron. Primero, se acercó a la oficial ayudante, que estaba sentada y le aplicó un golpe fuerte desde atrás en la cabeza. Salieron volando sus anteojos y su agenda y la oficial ayudante se quedó sentada tomándose la cabeza.
Casarini se dirigió hacia la oficial Bautista, que tampoco lo había visto. Desde atrás le aplicó un golpe muy fuerte en el parietal derecho y la mujer policía cayó tendida al suelo. Quedó inconsciente y sin reaccionar durante al menos 10 minutos.
Mientras dos oficiales intentaban reanimar a la policía tendida en el suelo, los tres restantes trataban de contener la ira de los 194 centímetros de altura de Harold Omar Casarini. Fue entonces cuando la concejala Valeria Casarini y la otra mujer se sumaron y empezaron a dar golpes de puño a los policías, que intentában contener a alagresor y socorrer a sus compañeras.
Una vez que Omar Casarini se calmó, los policías lograron introducirlo al patrullero, mientras les pedían al resto de los presentes que les permitieran ayudar a la oficial herida.
“A los pocos minutos llegaron unos amigos de la familia que nos decían que no sabíamos con quién nos habíamos metido, pero a nosotros nos importaba recuperar a nuestra compañera. Tenía el pulso débil y las pupilas estaban algo dilatadas. No reaccionaba”, afirmó Hornowski.
El juez de Las Heras que actuó en la causa, Eduardo Quelín, resolvió aplicarles el acta por infracción a Valeria Casarini y a Ruth Aquino por transgredir la cuarentena y además abrió una causa contra Harold Omar Casarini por el delito de “atentado y resistencia a la autoridad”.
[ezcol_1half]Hoy, Harold Omar Casarini, primo del intendente de Perito Moreno, seguirá detenido tras ser indagado este martes por el juez Eduardo Quelín de Las Heras, a cargo del caso.
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end] [/ezcol_1half_end]Valeria Casarini, a quien referentes de la oposición le están pidiendo la renuncia también fue indagada, pero en el día lunes ya se la había dejado en libertad tras 6 horas en la Comisaría.
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Mayo 13, 2020
Alfabeto Militar
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Antes de la Primera Guerra Mundial y la amplia adopción de la radio bidireccional que soportaba la voz, se formaron alfabetos ortográficos telefónicos para mejorar y desarrollar la comunicación en circuitos telefónicos de larga distancia y de baja calidad.
El primer CCIR (Requisitos de información crítica del comandante) no militar identificado internacionalmente adoptó el alfabeto ortográfico durante 1927. La experiencia adquirida con ese alfabeto dio lugar a varios cambios significativos realizados por la UIT (Unión Internacional de Telecomunicaciones) durante 1932. En consecuencia, el alfabeto fue adoptado por la Comisión Internacional de Navegación Aérea y se utilizó activamente para la aviación civil hasta la Segunda Guerra Mundial. Permaneció para ser utilizado por la OMI (Oficina de Instrucción Militar) hasta 1965.
https://military-alphabet.org/
El alfabeto fonético de la OTAN representa el alfabeto ortográfico radiotelefónico más utilizado. Es formalmente el Alfabeto Internacional de Ortografía de Radiotelefonía, y también se conoce generalmente como el alfabeto fonético de la OACI, con una
variación oficialmente conocida como alfabeto fonético y código de figura de la UIT. La Organización de Aviación Civil Internacional (OACI) seleccionó palabras clave de forma acrofónica a las letras del alfabeto inglés. El objetivo era que las combinaciones críticas de números y letras tenían más probabilidades de ser pronunciadas y entendidas por aquellos que intercambian mensajes de voz por teléfono o radio, independientemente de la calidad del canal de comunicación o las diferencias de idioma. Tales alfabetos ortográficos se denominan frecuentemente “alfabetos fonéticos”. Sin embargo, no están relacionados con los sistemas de transcripción fonética como el Alfabeto fonético internacional.
Palabras
Las 26 palabras de código en el alfabeto fonético se asignan a las 26 letras del alfabeto inglés en el mismo orden alfabético indicado a continuación:
Alfa, Bravo, Charlie, Delta, Echo, Foxtrot, Golf, Hotel, India, Juliett, Kilo, Lima, Mike, noviembre, Oscar, Papa, Quebec, Romeo, Sierra, Tango, Uniforme, Víctor, Whisky, Rayos X, Yankee, Zulu.
La estricta adherencia que se puede ver en las palabras de ortografía designadas, incluyendo “Alfa” y “Juliett” mal escritas, es necesaria para evitar los problemas de confusión que el alfabeto de ortografía se crea para superar.
Adopción internacional
Después de que la Organización de Aviación Civil Internacional desarrolló y mejoró el alfabeto fonético, fue adoptado por muchas otras organizaciones nacionales e internacionales. Estas organizaciones incluyen la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT), la Organización Marítima Internacional (OMI), la Administración Federal de Aviación (FAA), el Gobierno Federal de los Estados Unidos y la Unión Internacional de Radioaficionados (IARU), la Asociación de Comunicaciones de Seguridad Pública Funcionarios internacionales (APCO), la American Radio Relay League (ARRL) y muchas organizaciones militares como la ahora desaparecida Organización del Tratado del Sudeste Asiático (SEATO) y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).
Otras agencias
Todas las agencias usan las mismas palabras de código alfabético, pero cada agencia determina uno de los dos conjuntos diferentes de palabras de código numérico. La OTAN utiliza las palabras digitales regulares en inglés (cero, uno, dos, tres con algunas pronunciaciones alternativas) cuando la UIT y la OMI definen palabras numéricas compuestas. En la práctica, estos se usan con poca frecuencia, ya que a menudo generan confusión entre hablantes de diferentes idiomas.
Fuentes: https://military-alphabet.org/
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Mayo 14, 2020
Los Barcos de la Muerte
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Según datos oficiales, al menos tres empleados de cruceros se han quitado la vida y varios más han comenzado una huelga de hambre después de no poder salir de los barcos durante más de dos meses debido a preocupaciones de coronavirus.
Si bien varios empleados de líneas de cruceros han muerto por COVID-19, otros se han quitado la vida. Desde el 30 de abril, dos empleados de una línea saltaron a la muerte de los barcos en los que habían quedado varados y otro se suicidó en su cabina.
[ezcol_1half]El 10 de mayo, una mujer ucraniana que trabajaba en el Regal Princess en Rotterdam saltó del barco y murió después de que su vuelo charter a casa fue cancelado.
Un miembro de la tripulación de 29 años de Hungría fue encontrado muerto de un aparente suicidio en su cabina en el crucero Carnival Breeze el 9 de mayo, y el 30 de abril otro hombre saltó a la muerte desde a la Joya de los Mares cerca de la costa de Grecia.
Su cuerpo no fue encontrado.
[/ezcol_1half_end]Crew Law News informó que un cuarto hombre fue encontrado muerto el domingo en Mariner of the Seas, pero no se informó la causa de la muerte de un ciudadano chino. “Es el tercer miembro de la tripulación que murió en los últimos dos días, y el cuarto empleado del barco que murió en poco más de una semana”.
Un miembro de la tripulación le dijo al Abogado Marítimo de Miami que escribe el blog de Crew Law News, Jim Walker, “Es lo más triste que la espera interminable se esté cobrando la vida de los miembros inocentes y trabajadores de la tripulación”.
Se ha informado que 14 miembros de la tripulación en el crucero Navigator of the Seas de Royal Caribean están en huelga de hambre. El barco está atracado en el Puerto de Miami. Uno de los involucrados en la huelga dijo a la prensa que lo están haciendo para presionar a la línea de cruceros para que trabaje más duro para llevarlos a casa.
Un vocero de la Guardia Costera dijo que actualmente, la Guardia Costera está monitoreando 33 cruceros anclados en aguas de los EE. UU. Con aproximadamente 20,800 miembros de la tripulación a bordo, y 26 cruceros amarrados en los puertos de los EE. UU. con aproximadamente 19,500 miembros de la tripulación a bordo. Hay 43 cruceros adicionales en marcha en aguas de EE. UU. con una cifra cercana a 29.800 tripulantes a bordo ”.
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Mayo 13, 2020
Las Muñecas Bravas del Salvaje Oeste
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La vida era dura en el Viejo Oeste cuando los hombres jóvenes inundaron las fronteras en busca de trabajo en un entorno en el que superaron ampliamente en número a las mujeres, lo que condujo a una época dorada de prostíbulos habitados por chicas que eran más que una cara bonita
[ezcol_1third]Activista
Mary Ellen Pleasant (1814-1904) Una mujer legendaria de influencia y poder político en Gold Rush y Gilded Age San Francisco. Las historias del oeste la describen como una señora, una reina vudú y una prostituta. Su madre era una esclava de Louisiana y su padre asiático o nativo americano. Muchas fuentes coinciden en que ella vivía en Boston, como una mujer libre, la esposa de James W. Smith, un abolicionista cubano.
Cuando murió en 1844, le dejó su patrimonio, valorado en aproximadamente $ 45,000. (aproximadamente un millón y medio de dólares, hoy) Mary Ellen se casó con un hombre cuyo apellido era Pleasant o Pleasants y se dirigió a California, llegando a San Francisco en 1849. El paradero de su esposo después de este tiempo nunca se ha aclarado. Comenzó su vida en San Francisco como cocinera para clientes adinerados, luego abrió su propia pensión. Se decía que sus invitados eran hombres de influencia, y se rumoreaba que sus lugares también eran casas de prostitución.
Muchas fuentes afirman que Pleasant era una abolicionista muy activa, que ayudaba a los esclavos escapados a encontrar trabajo en la ciudad. Cuando se enteró del deseo de John Brown de incitar rebeliones de esclavos, supuestamente se reunió con él en Canadá en 1858, entregándole $ 30,000 de su propio dinero para promover su causa.
Madame Bigotes
Eleanor Dumont nació Simone Jules pero cambió su nombre cuando abrió su primer establecimiento, el Dumont Gambling Palace (y burdel) en la ciudad de Nevada.
Todos los hombres la admiraban por su belleza y encanto, pero ella los mantenía a todos a una buena distancia. Era una mujer muy privada, así que coqueteó, pero solo para que los niños siguieran viniendo. Los hombres vinieron de todas partes para ver a la mujer traficante, esto era raro entonces, y lo consideraron un privilegio. El salón encontró mucho éxito, por lo que decidió entablar negocios con Dave Tobin, un jugador experimentado. Abrieron Dumont’s Place, que tuvo mucho éxito hasta que el oro comenzó a secarse en la ciudad de Nevada. Dejó Tobin y Nevada City por cosas más brillantes.
Dejó Tobin y Nevada City por cosas más brillantes. Se movía de ciudad en ciudad, jugando y acumulando su dinero nuevamente. Su edad comenzó a aumentar, y con eso, gran parte de la belleza que una vez cautivó a los mineros, se desvaneció. Esto es cuando el famoso bigote comenzó a crecer. Sin embargo, todavía atraía multitudes y tenía una reputación de larga data por tratar de manera justa.
Agregó la prostitución a su repertorio durante estos años posteriores: se convirtió en una “señora” de un burdel en la década de 1860. Para promover su negocio, ella desfilaba con sus chicas por la ciudad en carruajes, mostrando su belleza a plena luz del día, para gran sorpresa de las mujeres “apropiadas”.
Madam Dora DuFran
Dora acuñó el término “cathouse” (Gatos, Casa de Gatos)
Dora murió de insuficiencia cardíaca en 1934. Su loro mascota Fred y su esposo Joseph están enterrados con ella en el cementerio Mount Moriah en Deadwood.
[/ezcol_1third] [ezcol_1third]Empresaria, escritora y periodista
Cora Crane (12 de julio de 1868 – 5 de septiembre de 1910) fue una empresaria estadounidense, dueña de club nocturno y burdel, escritora y periodista. Ella es mejor conocida como la esposa de hecho del escritor Stephen Crane (1) desde 1896 hasta su muerte en 1900, y tomó su nombre aunque nunca se casaron.
Cuando Crane murió de tuberculosis, le dejó todo a ella. Con eso, ella construyó una mansión de 17 habitaciones de gran éxito en el corazón del barrio rojo en Jacksonville, Florida. Ese era solo su establecimiento principal; ella poseía varios otros burdeles.
Cuando se casó con uno de sus invitados frecuentes, Hammond McNeill, las cosas comenzaron a ir cuesta abajo. Su nuevo esposo continuó viendo a algunas de las chicas de Cora, mientras que un hombre de ferrocarril de 19 años mostraba interés en Cora, interés que irónicamente su esposo no aprobó. Cora, a punto de que su marido infiel le dijera qué hacer, se conectó con el adolescente Harry Parker durante un fin de semana. McNeill compró un arma, los siguió y mató al joven.
Cora estaba avergonzada por todo, retirándose y llamándose solo la viuda de Stephen Crane. Murió a los 46 años después de sufrir una hemorragia cerebral al ayudar a una joven a ser rescatada en un accidente.
(1) Stephen Crane fue un poeta, novelista y escritor de cuentos estadounidense. Prolífico a lo largo de su corta vida, escribió obras notables en la tradición realista, así como ejemplos tempranos de naturalismo e impresionismo estadounidense.
Es reconocido por los críticos modernos como uno de los escritores más innovadores de su generación. Nacido: 1 de noviembre de 1871, Newark, NJ Fallecido: 5 de junio de 1900, Badenweiler, Alemania.
Corazón de Oro
Julia Bulette nació en 1832 y falleció entre el 19 y 20 de enero de 1867. Cuando Julia Bulette llegó a Virginia City, Nevada, en 1859, era la única mujer soltera en la ciudad. Fue descrita como una mujer hermosa e ingeniosa que fue buscada por muchos de los mineros de la ciudad. Poco después de llegar a Virginia City, Bulette decidió convertirse en una prostituta independiente. Se decía que Bulette tenía un corazón de oro, donando grandes sumas de dinero a la ciudad, cuidando a mineros enfermos y recaudando dinero para la Unión durante la Guerra Civil. Fue nombrada bombero honorario por sus numerosas contribuciones caritativas a la gente del pueblo.
En 1867, Bulette fue brutalmente asesinada en su cama por un vagabundo francés. Fue encontrada en su habitación estrangulada y golpeada hasta la muerte. Miles asistieron a su funeral, y muchos negocios en la ciudad cerraron sus tiendas por respeto.
Belle Brezing
Brezing, hija ilegítima de una prostituta, estaba involucrada con un hombre de 36 años cuando tenía 12 años, la edad legal de consentimiento en Kentucky en ese momento. Fue abandonada por su amante en 1874, embarazada a los 15 años y casada con uno de sus tres amantes conocidos en 1875.
La reputación de Brezing tomó otro giro cuando uno de esos amantes fue encontrado muerto después de recibir un disparo en la cabeza con el arma de su madre. Aunque se dictaminó oficialmente un suicidio, no pasó mucho tiempo antes de que el esposo de Brezing dejara la ciudad. Brezing tuvo una hija en 1876. En algún momento durante los siguientes dos años, comenzó a mantenerse a sí misma y a su hija, Daisy Mae, mediante la prostitución, aunque nunca involucró a esta útima en estas actividades. Su burdel era conocido como “la más ordenada de las casas desordenadas”.
Belle Breezing dejó de existir en 1940 de cáncer uterino.
[/ezcol_1third] [ezcol_1third_end]Samaritana
Louise Wooster (1842–1913) tuvo una vida dura desde el comienzo.
Sus padres fallecieron en 1857, dejándola a ella y a su hermana. Mientras que las dos chicas terminaron en el Asilo para huérfanos de Prtestant de Mobile, Alabama, Louise y su hermana tomaron una ruta diferente. Wooster terminó trabajando para un burdel en Montgomery antes de mudarse a Birmingham y comenzar el comercio allí.
En 1873, una epidemia de cólera se extendió por la ciudad, y Wooster ganó gran popularidad. Ella y sus hijas curaron a los enfermos para que recuperaran la salud y prepararon a los muertos, alrededor de 100 personas, para el entierro, en un momento en que aproximadamente la mitad de la población de la ciudad se fue. En reconocimiento a su valentía, se ha escrito una ópera sobre ella y se ha nombrado un premio en su honor de la Facultad de Salud Pública de la Universidad de Alabama en Birmingham.
Alicia, Diente de Ardilla
Libby Thompson (1855-1953) era una prostituta y bailarina que trabajaba en Dodge City, Kansas y otras ciudades de ganado fronterizo. Ella era conocida comúnmente por una brecha en sus dientes y su amor por los perros de la pradera
En 1864, los indios comanches allanaron la granja de su familia en Texas y tomaron cautiva a la joven Libby. Libby permaneció cautiva hasta 1867 cuando sus padres pagaron un rescate por su liberación. Aunque solo tenía trece años, muchas personas asumieron que se había sometido sexualmente a los indios durante su cautiverio. Libby se encontró rechazada y excluida de la sociedad.
A los catorce años, Libby se escapó de casa en busca de un nuevo comienzo. En Abilene se conectó con un jugador y un vaquero a tiempo parcial llamado Billy Thompson, hermano del famoso Ben Thompson. En 1870, la pareja dejó Kansas para ir a Texas y durante los siguientes dos años Billy golpeó a las vacas a lo largo del sendero Chisholm, mientras que Libby continuó trabajando como bailarina en varios pueblos de la pradera del sur.
En 1897, después de veinticuatro años de matrimonio y nueve hijos, Billy Thompson murió de consumo. Libby Thompson continuó dirigiendo su burdel Sweetwater hasta que se retiró en 1921 a la edad de sesenta y seis años.
China
Ah Toy (1828–1928) fue una prostituta nacida en canton. Se estableció durante la Fiebre del Oro en California, y supuestamente la primera prostituta china en San Francisco. Al llegar de Hong Kong en 1849, rápidamente se convirtió en la mujer asiática más conocida en el Viejo Oeste. Descrita como una mujer muy atractiva.
Cuando Ah Toy dejó China para ir a Estados Unidos, originalmente viajó con su esposo, quien murió durante el viaje. Ah Toy se convirtió en la amante del capitán del barco.
Antes de 1851 solo se sabía que siete mujeres chinas estaban en la ciudad de San Francisco.
Sus peep shows (Desnudismo observado desde una ventanilla) tuvieron mucho éxito, y era conocida por cobrar una onza de oro (dieciséis dólares) por un “mirada”. Rápidamente se convirtió en la prostituta china más famosa y una de las mejor pagadas y más famosas de San Francisco.
Hacia el final de su vida, supuestamente regresó a China como una mujer rica para vivir el resto de sus días con comodidad, pero regresó a California poco después. Desde 1868 hasta su muerte en 1928, vivió una vida tranquila en el condado de Santa Clara, volviendo a la atención pública solo al morir el 1 de febrero de 1928, tres meses antes de cumplir cien años en San José.
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Mayo 13, 2020
Boudou, el asesor
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El gobernador de la provincia de La Rioja, Ricardo Clemente Quintela, afirmó ayer que una de sus decisiones más importantes de las últimas semanas fue aconsejada por un asesor inesperado: el exvicepresidente y exministro de Economía, Amado Boudou, quien se encuentra en prisión domiciliaria en medio de la pandemia por coronavirus.
“El compañero Amado Boudou y yo, ayer tuvimos una teleconferencia para conversar de posibles soluciones a diferentes problemas”.
Luego de desarrollar la idea que planteó el ex vicepresidente, que pretende comprar la deuda contraída por los empleados con fondos públicos y financiárselas a créditos con intereses bajos, Quintela se deshizo en elogios para el ex funcionario que cumple arresto domiciliario por la condena que le impuso un tribunal en el caso Ciccone.
“Yo tengo un aprecio especial por él. Nos ayudó muchísimo cuando estuvo en ANSES. Ayer me emocionó verlo, verlo bien, verlo con esa sonrisa. Si me está escuchando, quiero enviarle un saludo enorme. Yo nunca me avergoncé de los compañeros que sufrieron persecuciones”, aseguró.
Sobre su decisión de pagar deudas de empleados estatales, Quintela explicó que los empleados estatales riojanos tienen comprometido parte de sus salarios por los créditos tomados en empresas como “Garbarino, Musimundo, Centro Card, Tarjeta Naranja, entre otras” y que, aunque no debería pasar el 40% de lo que cobran, en la realidad supera esa cifra.
“Con las utilidades que tiene la Provincia, queremos comprar las deudas que tienen los trabajadores”, agregó. Después de comprados esos montos, el Banco Rioja les dará un crédito al 10%. La deuda global sumaría unos $6000 millones.
No quedó claro si el ex vicepresidente fue designado con un cargo en el Estado provincial o si se desempeña como una suerte de asesor personal del mandatario. Tampoco se especificó si cobra por su tarea o se desempeña ad honorem.
Sobre el ex ministro de Economía rige una prohibición de por vida para ejercer cargos públicos, dictada por el Tribunal Oral Federal N° 4, que lo condenó a cinco años y 10 meses de prisión por cohecho pasivo y negociaciones incompatibles con la función pública por la compra de Ciccone, la imprenta de billetes.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 13, 2020
EL ASADO DE TIRA Y LO SAGRADO DEL FUEGO
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Si hay algo que define a la Argentina, es la gastronomía. Si hay una comida para puntualizar es el asado. Para los turistas, comer un asado en Buenos Aires es un espectáculo imperdible, más allá de los shows asociados a ellos, el producto en sí es característico.
Más allá de los espectáculos que podemos ver en los eventos ofrecidos a turistas y también a los no turistas, lares donde comer un asado en camaradería abundan en Buenos Aires.
Comer un asado con la familia o entre amigos ya resultan ser palabras mayores, pues se trata de un ritual, de una ceremonia en donde el “maestro de ceremonias”, el asador, tiene una gran destreza y mucha práctica en el manejo de los tiempos de cocción, y del fuego en sí; porque el fuego sagrado será la clave para disponer la realización de la solemnidad del asado.
El ritual del fuego lo encontramos asociado a los orígenes Celtas (“Alban Hermin”). Ellos encendían grandes hogueras con troncos que duraban toda la noche porque, de sea forma, pretendían extender la luz del Sol. Con el fuego celebraban el poder y la fuerza del Astro Rey y, de esa manera, vencer a la oscuridad a través de su luz y protección.
Esta ceremonia se fue extendiendo a otros pueblos del Norte de Europa y, con el tiempo, las grandes hogueras se fueron transformando en pequeños fuegos, en una forma más simple y práctica, como pequeños rituales con brasas, o bien antorchas. Sea la forma que sea, el elemento principal es el fuego; que, sea cual sea sus formas y maneras, es lo único que no puede faltar en el rito de asar carne.
Cuidar del fuego sagrado de nuestro lar, puede y debe ser un ritual que nos llene de serenidad y agradecimiento, pues como subraya la poetisa victoriana Emily Dickinson: “El hogar es algo sagrado; nada de duda ni de desconfianza puede cruzar su bendito portal”.
En la tradición romana, la celebración del fuego sagrado se hacía a través de Vesta, guardiana del hogar, heredera de la Gran Diosa Madre. Era la protectora del fuego y dentro de su templo sagrado resplandecía una llama vigilada en todo momento por sacerdotisas. Vesta es la versión romana de la diosa griega Hestia, cuyo nombre significa literalmente “hogar”.
Despúes de sus conquistas, los romanos siempre imponían el fuego de Roma, que simbolizaba el medio divino para pasar de la vida mortal a una condición sobrehumana; ellos consideraban que el agua y el fuego eran los elementos que formaban las bases de la vida humana. Por este motivo el fuego del Templo de Vesta era custodiado por seis mujeres vírgenes consagradas a la diosa (vestales) cuya responsabilidad era evitar que se apagara el fuego divino; si esto ocurría eran condenadas a muerte, puesto que este hecho se consideraba una señal de infortunio. Las vestales debían permanecer vírgenes durante el tiempo que prestasen servicio en el templo y como castigo al incumplimiento de esta regla se las enterraba en vida, en el Campus Sceleratus (cámara subterránea cubierta de tierra).
Cuando se acercaba el solsticio de verano, se dedicaban ritos y celebraciones a Vesta, las llamadas Vestalia, que servían para pedir la protección de la diosa, sobre todo en el hogar.
Para aquellos que amamos hacer asados invocamos habitualmente la presencia benéfica de esas fuerzas superiores en nuestras vidas. Activamos la magia cada vez que encendemos la llama del fuego sagrado en nuestras casas; es un gestos tan cotidianos como placentero, que lo hace especial.
Desde la ciudad de Campana (Buenos Aires), recibe un Abrazo, y mi deseo que Dios te bendiga, y permita que prosperes en todo, y que derrame sobre ti, Salud, Paz, Amor, y mucha Prosperidad.
Claudio Valerio
®. Valerius
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 13, 2020
Estados Árabes e Israel vs. Coronavirus… no por ahora
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En otro aparente guiño de la intención de algunos países árabes de la región de acercarse a Israel, nación con la que la mayoría de ellos carece de relaciones diplomáticas oficiales, el coronavirus parece ser una nueva oportunidad para dar impulso a una aproximación positiva.
Egipto, Baréin y otro Estado vecino, Jordania, se acercaron recientemente al Centro Médico Shiba – Tel Hashomer de la ciudad de Ramat Gan para mostrar su interés en la respuesta de Israel a la pandemia.
Esto lo aseguraron el rabino Marc Shneier, quien posee lazos con el golfo Pérsico al ser presidente de la organización Foundation for Ethnic Understanding, y Yoel Hareven, director de la división internacional de Shiba.
Sin embargo, Netanhayu no ha devuelto los llamados.
Antes de que estallara la epidemia, Netanyahu no hizo ningún esfuerzo por ocultar su desdén por Europa, pero habló con entusiasmo sobre la profundización de la relación entre Israel y el mundo árabe. Teniendo enemigos comunes en el Irán chiíta y en el fundamentalismo sunita, e intereses comunes en la innovación y la tecnología israelíes, prácticamente todos los estados árabes estaban ansiosos por trabajar juntos con Israel.
Pero por alguna razón, la crisis actual no ha demostrado ser un terreno fértil para fortalecer estos lazos.
De hecho, Jerusalén no ha unido fuerzas con ninguno de los estados de la región en la lucha contra la pandemia, ni siquiera con los dos países con los que tiene vínculos diplomáticos formales, Egipto y Jordania.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 13, 2020
España adjudica a “dedo”
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La Comunidad de Madrid, presidida por Isabel Díaz Ayuso (PP), ha adjudicado a dedo, en un proceso sin publicidad y por 30.250 euros (IVA incluido) la realización de vídeos de prevención sobre el coronavirus a una empresa del reportero Cake Minuesa (Juan Ramón Martínez Minuesa).
La Consejería de Sanidad emitió el 13 de marzo una resolución en la que ordenaba tramitar y ejecutar “con carácter de emergencia” el trabajo de difusión de “píldoras informativas de la campaña de publicidad sobre el coronavirus”. La resolución llegó al Consejo de Gobierno el 1 de abril, y la adjudicación fue publicada el 17 de abril, un mes y cuatro días después de que se dictase esta resolución, como consta en el portal de Transparencia de la Comunidad de Madrid.
Isabel Díaz Ayuso es una política española que se desempeña como Presidenta de la Comunidad de Madrid. Un miembro del Partido Popular, y la Vicesecretaria de Comunicación y Portavoz del partido.
Nacido: 17 de octubre de 1978 (41 años), Madrid, España
Nacionalidad: española
El documento reconoce que Sanidad directamente solicitó presupuesto a CAELUM PRODUCCIONES, S.L., sin mencionar en ningún caso que se hiciera lo propio con otras empresas. La Consejería no ha respondido a las preguntas de Público sobre este tema. Entre otras cuestiones, este medio preguntó por qué decidieron adjudicar este encargo a Minuesa, cuya empresa nunca antes había trabajado con la administración regional, según el propio portal
La resolución a la que ha accedido este diario justifica esta contratación en base al artículo 120.1 de la Ley de Contratos del Sector Público, que permite actuar “sin obligación de tramitar expediente de contratación” cuando sea necesario tomar decisiones “de manera inmediata a causa de situaciones que supongan grave peligro”.
El texto asegura que es “urgente y necesario” comunicar consejos preventivos sobre la covid-19, y sostiene que la Comunidad de Madrid no cuenta “con medios propios” para ejecutar la campaña encargada a Minuesa.
La resolución no menciona especificaciones o requisitos técnicos de los vídeos, ni tampoco hace mención detallada a su contenido, o a dónde y cómo se emitirán
En la misma línea, el documento no menciona especificaciones o requisitos técnicos (duración de los vídeos, formato, etc), ni tampoco hace mención detallada a su contenido, o a dónde y cómo se emitirán. Sólo establece que el máximo a cobrar por cada una de estas píldoras informativas es de 1.000 euros –”El precio unitario máximo de cada píldora informativa asciende a 1.000 euros (IVA excluido)”-.
Dado que la base imponible del contrato es de 25.000 euros, se deduce que éste obliga a la realización de, al menos, 25 vídeos. En la información sobre la adjudicación, además, se hace referencia a que la duración del contrato es de 8 días, algo que no aparece en la resolución.
Así, teniendo en cuenta ese periodo de 8 días, y descontando el IVA, el contrato establece que CAELUM PRODUCCIONES cobre 3.125 euros por día trabajado (sobre la base de 25.000 euros). El reportero es administrador único de esta sociedad limitada, cuya constitución consta en el Registro Mercantil de Madrid el 24 de julio de 2015, y que no cuenta con más empleados.
En concreto, el 13 de marzo el secretario general técnico de la Consejería de Sanidad, Francisco Javier Carmena Lozano, emitió la resolución en la que ordenaba tramitar y ejecutar “con carácter de emergencia” la difusión de estas píldoras informativas de la campaña de publicidad sobre el coronavirus.
Los trabajos para la realización de estos vídeos que desglosa esta resolución hacen referencia al “desplazamiento del equipo”; las tareas de grabación; la edición y posproducción de imagen y audio; la narración en off y la posterior entrega del producto final, así como “los cambios necesarios hasta conseguir el resultado final deseado”.
“La Consejería de Sanidad ha acordado la difusión prioritaria de píldoras informativas con la finalidad de informar a la población y que los ciudadanos adopten las medidas preventivas que les corresponden, sepan cómo deben actuar y dirigirse, en caso de necesidad a los servicios sanitarios en relación con el COVID-19”, abunda el texto.
Durante la emergencia del coronavirus, Ayuso se ha caracterizado por su constante confrontación con el Gobierno de Pedro Sánchez, sin olvidar sus múltiples polémicas a cuenta de su propia gestión, sobre sus declaraciones o el episodio de la dimisión de su directora general de Salud Pública, Yolanda Fuentes, por su rechazo a que la Comunidad de Madrid aspirase a pasar a la fase uno del plan para la desescalada del Ejecutivo central.
Minuesa ha alabado el hospital de Ayuso en Ifema; también ha acusado al Gobierno de Sánchez de querer instaurar “una dictadura”
Juan Ramón Martínez Minuesa, conocido como Cake Minuesa (Valencia, 1970) es un abogado y periodista español. Ha trabajado como locutor y reportero en diversos medios de comunicación desde 1996, y desde 2014 presenta el programa Ciudadano Cake en Telemadrid. Sus intervenciones tienen un marcado contenido político, y es considerado un comunicador polémico por algunos medios españoles
Por su parte, el 31 de marzo Minuesa publicó en el citado medio un reportaje en el que alababa el Hospital de Ifema, uno de los ejemplos de su gestión más reivindicados por la propia Ayuso. Un hospital “montado en un tiempo récord, felicitado por la OMS, por los especialistas en covid-19”; “Montado en Madrid con todas las dificultades, no solo sanitarias sino de la izquierda radical, creando bulos y haciendo política de los muertos”, siempre según sus propias palabras.
En algo más de cinco minutos de vídeo, introdujo otra de sus intervenciones afirmando que este hospital”, “un milagro”, se ha levantado mientras la “izquierda ataca radicalmente con el hashtag Ayuso culpable, PP culpable”. Entre las preguntas a los entrevistados: “¿Madrid crees que ha liderado? Hemos visto que el Gobierno central no ha liderado, ha estado abarrotao, el Gobierno central incluso ha incautado material, ha ralentizado”; “En general todo, ¿la satisfacción es máxima por parte de los sanitarios y de los enfermos?”. “¿El rey dijo ‘vais a pasar a la historia’? Bueno, pues qué orgullo”, fueron otras de sus frases.
Además, durante la pandemia ha cargado con dureza contra el Gobierno de Pedro Sánchez y Pablo Iglesias, acusándole desde su perfil de Twitter de querer instaurar una “dictadura” (26 de abril). “Somos el vulgo q no se entera, lúmpenes al servicio del socialcomunismo q todavía no comprendemos q la dictadura q viene, es por nuestro bien. Ellos son superiores y 30.000 muertos es algo normal. No aprendemos y deberíamos estar agradecidos”. “No tienen ni puta idea d cómo minimizar las muertes pero clavan su estrategia para llevar a cabo su plan dictatorial” (19 de abril).
En la misma línea, ha sido muy crítico con las ayudas del Gobierno a televisiones privadas durante la crisis del coronavirus, por valor de 15 millones de euros. El 4 de abril, la web Periodista Digital, que dirige Alfonso Rojo, recogía una intervención de Minuesa en la que reclamaba a los grupos Atresmedia y Mediaset que devolvieran las cantidades recibidas en este marco, para distribuirlas entre los afectados por la crisis del coronavirus.
Tras conocerse esta publicación, Minuesa se sirvió de su perfil en Twitter para lamentar que “la izquierda” vaya a por él, siempre según sus palabras. “Va a por mi porque …hago vídeos! Y píldoras informativas buenas, profesionales y baratas durante el coronavirus”.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 13, 2020