El nuevo presidente de Perú prioriza los lazos con China durante los primeros días en el cargo

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Dando sus rimeros pasos, la nueva administración de izquierda de Perú bajo el presidente Pedro Castillo se apresuró a extender una mano amiga a China, el socio comercial más importante de la nación andina y el principal comprador de su cobre, una fuente crucial de ingresos fiscales. Desde que Castillo asumió el cargo el 28 de julio, funcionarios de la administración se han reunido con el embajador chino y ejecutivos mineros chinos para discutir no solo las políticas para su industria, sino también para fortalecer un acuerdo de libre comercio anterior firmado por primera vez en 2009, dijeron fuentes gubernamentales a Reuters.

Castillo

Pedro Castillo está listo para inclinar a Perú hacia la izquierda después de sucesivas administraciones de centro y derecha, aunque preservar una buena relación con China ha sido una prioridad de todos los líderes peruanos recientes, dijeron analistas.

“Esto no tiene un carácter ideológico, esto tiene un carácter pragmático”, dijo Jorge Heine, profesor de relaciones internacionales en la Universidad de Boston y ex embajador de Chile en China, en una entrevista.

Además de China, Perú también tiene un tratado de libre comercio con EE. UU. y ha sido considerado durante décadas un aliado de EE. UU. La política fiscal minera será crucial para China, cuyas empresas son importantes mineras de cobre en Perú, el segundo productor mundial del metal. Castillo ha dicho que quiere obtener mayores ingresos fiscales de las empresas mineras y que potencialmente presionaría para romper los acuerdos de estabilidad fiscal que evitan tales aumentos acordados con muchos mineros.

Pablo de la Flor, quien dirige la Sociedad Nacional de Minería, Petróleo y Energía. dijo que entre los mineros que disfrutaron de acuerdos de estabilidad fiscal se encuentran MMG Ltd de China y Aluminium Corp de Chinalco y que es probable que el tema haya surgido.

“Imagino que esto debería ser una preocupación especialmente cuando se discute la modificación del marco tributario”, dijo.

En el frente comercial, el embajador chino Liang Yu se reunió el lunes con el ministro de Comercio Exterior, Roberto Sánchez. Con el objetivo de modificar su tratado de libre comercio, Perú espera reducir la burocracia e impulsar el comercio electrónico.

“En la actualidad, los equipos técnicos de Perú y China están trabajando, por medios virtuales, en la optimización del Tratado de Libre Comercio entre ambos países”, dijo el ministerio en un comunicado. “Las relaciones bilaterales con China son extremadamente importantes”.

Castillo también ha optado por una vacuna china COVID-19, se anunció esta semana. Pfizer es la principal vacuna que se está implementando en Perú, pero el viernes el presidente será vacunado con la vacuna Sinopharm (1099.HK), que se vio envuelta en un escándalo el año pasado por la vacunación secreta y temprana de varios funcionarios peruanos.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 7, 2021


 

EN CONTRA DEL CAMINO

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 Por CLAUDIO VALERIO.

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A menudo sentimos que somos los únicos que están en el camino correcto en la vida. Parece que todo el mundo va en la dirección equivocada y nosotros somos los únicos en la dirección correcta. ¿No sería prudente detener el auto  de nuestra vida para ver si realmente vamos en la dirección correcta? ¿Con qué frecuencia nos sentimos incómodos con nuestra vida espiritual e insistimos en seguir adelante aunque estemos inquietos? Nuestros corazones están inseguros, nuestra paz se estremece, nuestras esperanzas comienzan a desvanecerse… ¿Qué nos pasa? Pues, simplemente, sería una cuestión de ir en la dirección equivocada. ¿Por qué insistimos en ir en la dirección opuesta? ¿Por qué no reconocer nuestro error e ir por el otro lado? ¿Por qué mantenemos toda nuestra inseguridad si tenemos la oportunidad de corregirla? ¿Por qué no volvemos a emprender el viaje en busca de la verdadera felicidad? No dejemos de pensar que no somos los únicos en el camino de la vida… Dejemos que nuestra fe nos guíe.

Desde la ciudad de Campana (Buenos Aires), recibe un Abrazo, y mi
deseo que la vida  te sonría y permita que prosperes en todo, y
derrame sobre ti, Salud, Paz, Amor, y mucha Prosperidad.
Claudio Valerio
®. Valerius

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PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 7, 2021


 

MÁS QUE UN MANUAL, UN COMPROMISO PÚBLICO

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 por Enrique Guillermo Avogadro

“Perder las elecciones es normal en una democracia.

Lo malo es perder la democracia en unas elecciones”

 

Esta semana, el escándalo que se desató cuando se conocieron las raras y multitudinarias visitas a la residencia presidencial de Olivos durante la fase más estricta de la “cuareterna”, provocó una repulsa generalizada por la soberbia y la desaprensión que mostraron. Fue una clara demostración de los insoportables privilegios de los que gozan los funcionarios de este gobierno pretendidamente popular mientras dejaba sin clases a los chicos, compraba con enormes sobreprecios insumos sanitarios y alimentos, instalaba vacunatorios VIP, intentaba domesticar a la Justicia para garantizar la impunidad del saqueo, aislaba a los padres de sus hijos y nietos, quebraba miles de empresas, dejaba sin trabajo a millones de personas, empujaba a la pobreza a los restos de la otrora potente clase media, varaba a miles de conciudadanos en el exterior, nos convertía en un país de emigrantes y batía records mundiales de inflación, y de contagiados y muertos por la clarísima manipulación política e ideológica de la vacunación.

Mientras tanto, los dos grandes movimientos que se enfrentarán en las urnas en noviembre emitieron sendos manuales para consumo interno. El Frente de Todos lo hizo para toda su militancia, y es un verdadero instructivo procedimental –qué decir y qué responder, en cada caso- para intentar cautivar a esos votantes que lo acompañaron en 2019 por despecho contra Mauricio Macri y le permitieron regresar al poder y que, según las encuestas, parece haberlo abandonado por el impacto de todos esos factores recién enumerados.

Juntos por el Cambio (o como se llame ahora) lo encaminó a sus propios líderes y sus precandidatos, exigiéndoles que bajaran el tono de la disputa previa a las internas que, en sus niveles actuales, espanta a propios y ajenos; está de más decir que no parece haber sido obedecido, ya que desde Gerardo Morales hasta Facundo Manes continuaron con su fuego amigo, respondido por Elisa Lilita Carrió y Héctor Toty Flores.

Más allá de las buenas intenciones que puedan atribuirse a este decálogo de mandamientos que promulgó la oposición, me parece que debiéramos preocuparnos más por la conducta individual que tendrán, ya en sus bancas, cada uno de los legisladores que elijamos en noviembre. Porque nuestra historia reciente está llena de ejemplos de travestismo político que han protagonizado notorias figuras. El caso paradigmático es el propio Presidente Clown, que se pasó diez años despotricando contra Cristina Fernández para, sin vergüenza alguna, “recular en chancletas” cuando ella lo eligió para encabezar la fórmula que tantos engañados llevaron al poder.

Tenemos un ejemplo parecido en Sergio Massa quien, después de jurar que nunca se abrazaría con La Cámpora, se acostó con esa organización para alcanzar la Presidencia de la Cámara de Diputados; o el Diputado José Luis Ramón quien, luego de ser elegido por la oposición en Mendoza, siempre votó alineado con el Gobierno y recién ahora blanqueó su pase al bloque del Frente para Todos; y qué decir de Leopoldo Moreau, que llegó en la lista de la Unión Cívica Radical y, poco después, se convirtió en uno de los talibanes más fanáticos e irracionales de la PresidenteVice. Esa situación de cambio de género se da también en organismos cruciales como, por ejemplo, el Consejo de la Magistratura, el Poder Judicial y la Procuración, donde algunos, tardíamente, se auto perciben oficialistas, permiten atrocidades jurídicas y la conculcación de los derechos individuales.

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Sin pretender transformarlo en un remedio infalible, ¿por qué no exigir a los pre-candidatos que integran las listas de toda la oposición democrática que firmen una pública declaración de principios republicanos? Algo así no podrá evitar las traiciones ideológicas o los subterráneos arreglos espurios que la siempre repleta billetera kirchnerista facilita, pero, al menos, impedirá que los tránsfugas puedan caminar libremente por las calles de su ciudad sin recibir el reproche de sus electores por haber desertado del sector opositor.

La elección de noviembre es tan trascendente como aquélla que, en 2015, consagró a Mauricio Macri e impidió la continuidad del proyecto populista autoritario, el mismo que ahora se pretende eternizar. Si el Gobierno consiguiera hacerse con los senadores que necesita para alcanzar los dos tercios y los diputados que le faltan para tener quórum propio, asistiremos al funeral definitivo de la República, esa que se construyó, como en todo Occidente, sobre la división de poderes, la igualdad de los habitantes ante la ley, la independencia de la Justicia, el respeto a las minorías y los derechos humanos de todos (y no de algunos), la defensa de la propiedad privada, la libertad de prensa, la movilidad social y la importancia del mérito y del esfuerzo para lograrla, el derecho a transitar y comerciar libremente, y tantos otros principios basales que la Constitución garantiza.

Debemos tomar conciencia del inmenso peligro que corremos, y hacer el esfuerzo de convencer a nuestros amigos y parientes de la imperiosa necesidad de concurrir a votar, sin miedo al contagio, porque el kirchnerismo pondrá en marcha su eficiente maquinaria para llevar a las mesas a los más pobres, dependientes de la billetera estatal hasta para comer. Y, en la medida en que la arbitrariedad militante de los jueces electorales lo permita, fiscalizar las elecciones para evitar el fraude que, seguramente, intentará consumar este gobierno nefasto que, para agravar el panorama, ya se ha hecho con el control del Correo Argentino, encargado del transporte de los certificados y las urnas.

 

Enrique Guillermo Avogadro

Abogado

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Agosto 7, 2021


 

LO MÁS VISTO ☺ Agosto 6, 2021

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Agosto 6, 2021


 

Día del Veterinario

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A nuestra amada nieta María Kussman, en su día como Medica Veterinaria, en USA, te saludamos con amor. Asimismo a todos los veterinarios que nos han atendido a lo largo de nuestras vidas. Atendiendo los rescatados de las calles, donde jamás hubieran querido estar.

Maria Kussman

En Argentina se celebra 6 de Agosto el «día del médico veterinario», desde el año de 1883, donde comenzó a funcionar la primera escuela de estudios superiores de veterinaria de este país (Escuela Práctica de Agricultura y Ganadería de Santa Catalina) en el instituto Superior de Agronomía y Veterinaria de Santa Catalina, que posteriormente pasó a ser la Universidad Provincial y luego la Universidad Nacional de La Plata con su respectiva Facultad de Ciencias Veterinarias, donde se pudo separar de la facultad de Agronomía. 

Por esta razón, ambas profesiones (Veterinaria y Agronomía) celebran su surgimiento oficial de su profesión en la misma fecha, en este país.

Cada último sábado de abril desde el año 2000, se conmemora el Día Mundial del Veterinario, en el que se reconoce la labor de cerca de 500,000 profesionales de esta actividad, que es el dato de médicos registrados por la Asociación Veterinaria Mundial.

En esta celebración se entrega el Premio 2017 una donación de mil dólares al ganador organizador de una exitosa celebración para la profesión veterinaria. Cada año se selecciona un tema a tratar en el día mundial del veterinario, siendo para el 2017  Resistencia a los Agentes Antimicrobianos – de la Sensibilización a la Acción. 

El día del veterinario es un día que se celebra en diferentes fechas en cada país del mundo, con base a los eventos históricos más representativos en relación a la profesión, tales como: el inicio de los estudios superiores en el país, el inicio de actividades asociadas a la veterinaria o la fundación de gremios veterinarios o sociedades.

Hasta 1853, no existía la educación veterinaria formal en ningún país del continente americano. La primera escuela de veterinaria en América Latina fue fundada en México para este año (1853), la segunda en Guelph-Canadá en 1862; y la tercera la de Ames-Iowa en los Estados Unidos de Norteamérica en 1879.

Más allá de cualquier consideración, la palabra veterinario siempre debería estar acompañada de la palabra médico, ya que médico como palabra es originaria de “medea”: el que atiende o trata y si atiende o trata animales de “carga”  por carácter transitivo lo hará con otros animales o sus relaciones.

 


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Agosto 6, 2021


 

ANÁLISIS CRÍTICO DE “CARTA ABIERTA”[1]

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Dr. Pablo Antonio Anzaldi

Junio de 2012

 

Transcurrida casi una década de su primera publicación y en momentos en que cierto electorado argentino necesita reflexiones de fondo acerca de las diferentes ofertas electorales que deciden a nuestro futuro como Nación, en las próximas elecciones legislativas, nuestro Instituto cree conveniente volver a publicar el presente esclarecedor trabajo de nuestro Investigador Principal Dr. Pablo Anzaldi.

Grl Heriberto J. Auel – Pte. IEEBA

                “Carta Abierta” -hoy subsumida en “Casa Patria”- emerge como exponente de una particular configuración ideológica -progresista de izquierda- que se ha constituido en parte relevante de la panoplia retórica del kirchnerismo. Hace pie políticamente en tanto adhiere a la serie de iniciativas del gobierno que desarmaron a una oposición perpleja y sin recursos materiales ni intelectuales para posicionarse coherentemente ante el nuevo curso: “nacionalización de las AFJP”, “expansión del régimen de jubilaciones, pensiones y asignaciones”, “ley de comunicación audiovisual”, “Fútbol para todos”, ley de “matrimonio igualitario”, etc.

Se trata de iniciativas gubernamentales que impulsan un proceso de politización y construcción de la identidad kirchnerista conducido por una fuerte voluntad,  frente a la cual la defensa estática de un orden de cosas cuestionado o la anticipación sobre el riesgo futuro, se muestran insuficientes para informar una perspectiva política socialmente atractiva. En consonancia con ello, la situación de virtual disolución del peronismo no kirchnerista y la evaporación pública de sus principales figuras, fortalecen el avance de un proyecto ideológico progresista -castro comunista-sobre el peronismo, el Estado y la comunidad.

                     

Avance sobre el peronismo

                                     

Justo
Bonafini
Alfonsin

         En un régimen político democrático el progresismo en el que se inscribe “Carta Abierta” es una tendencia ideológica respetable como cualquier otra y además posee una cierta tradición en la historia argentina: Florencio Varela, Rivera Indarte, Juan B. Justo, Alfredo Palacios, Codovilla, Alfonsín, el Frepaso,  etc. Pero, cuando “Carta Abierta” exalta la figura de Hebe de Bonafini -invitada especial al acto de presentación de la última carta, la Nº 11- se posa -en cambio- en la rama más extrema del tronco común, aquélla representada otrora por Santucho, Gorriarán Merlo, Schoklender…

En el marco de un proyecto exitoso de construcción de una constitución real unitaria en la que la institución presidencial concentra los recursos materiales del poder, la resignificación de los contenidos ideológicos es una herramienta emplazada a usar y destruir la identidad que la ungió.

Gorrirán Merlo
Santucho
Palacios

Carta Abierta es un reflejo del kirchnerismo -como última versión del progresismo argentino- y como intento -en pleno curso- de desterrar al peronismo y relevarlo. Perpetra el viejo sueño vanguardista “fubista” de someter a su orientación ideológica a la clase trabajadora argentina, históricamente refractaria[2].

En la carta Abierta Nº 5 se protesta contra “una escasa renovación en los sostenes oficiales del gobierno, cuando no un chato horizonte de conveniencias sectoriales – encarnadas por lo general en porciones extensas del Partido Justicialista…” y se reclama “un lenguaje sensible a una sociedad que se ha transformado y cuyas diferencias internas, sus polémicas públicas, no pueden ser explicadas sólo con la cartilla de las anteriores lecturas nacional-populares. El desafío es apropiarse de aquellas lecturas pero entramadas en una nueva y compleja realidad”[3].

La ofensiva progresista contra el peronismo busca explícitamente “apropiarse” –veremos en qué sentido- de la herencia del Movimiento que posibilitó legarle a Néstor Kirchner una sociedad pacificada y una economía en crecimiento, sostenida por una concertación creciente de amplios sectores de la vida nacional. “Carta Abierta” cree en la necesidad de las ideologías, pero en la medida que el marxismo ha muerto como posibilidad política y el que el Socialismo Siglo XXI carece de prestigio, no tiene una ideología respaldada por una verdadera teoría y niega el derecho de los demás a tenerla.

Néstor C. Kirchner

A pesar de la exaltación de la democracia como fetiche[4], es intolerante y regresiva. Por un lado, descalifica cualquier disidencia u oposición con el rótulo de “la derecha” y ésta aparece siempre como demonio. En consecuencia -con semejante maniqueísmo- no sólo contradice la democracia a la que tanto exalta, sino que en un nivel más decisivo se constituye como la negación de la política de unidad nacional que el peronismo ha sostenido por decisión del General Perón desde el día de su retorno en 1973.

Una concepción de la unidad nacional que no implica la aceptación de un orden de cosas injusto -el último gobierno del General fue profuso en reformas[5]– sino más bien una decisión a la altura de lo político, pues la vida política es la que integra las contradicciones y heridas de lo real, en una disposición superadora. Hasta la irrupción del fenómeno kirchnerista la tradición peronista ha sido leal al mandato del líder y ha procurado restañar las heridas, en la certidumbre de que la Argentina ha sufrido. Bástenos señalar enfrentamientos tales como peronismo-antiperonismo, subversión-represión, guerra y derrota en Malvinas.

El peronismo ha sido parte de los desencuentros, por ello los esfuerzos de reconciliación nacional han brotado de su voluntad como el camino común de neutralización de las autoafirmaciones descalificatorias, a los efectos que realmente emerja el otro, no como un extraño a ser suprimido, sino como una dimensión necesaria y complementaria de cada cual. Cuando esa modalidad de la conciencia se generaliza, la nación se concilia consigo misma, queda atrás el desgarramiento y se eleva en tanto comunidad política. Es el sentido de los mensajes del General Perón en los últimos años de su vida. Allí habita la virtud política.

 

Pensar políticamente o repetir el relato

Juan Perón

En cambio “Carta Abierta” -como su empleador, el kirchnerismo- ha hecho ingentes esfuerzos por retrotraer a la Argentina del siglo XXI a las contradicciones del pasado, particularmente de los años 70. ¿Acaso desconoce que la reintroducción de la retórica del enfrentamiento en la vida política invita al enfrentamiento físico?

“Carta Abierta” ha hecho centro de gravedad en el delicado tema de la política de derechos humanos. En este caso conviene poner entre paréntesis la retórica moralista de unos y otros que condujo al vórtice y la frustración nacional en los años 70. Como se trata de un tema serio, debiera abordarse poniendo en suspenso las pasiones y las tradiciones, para que emerja la racionalidad y el cuidado del horizonte político de conciliación, distinguiendo las dimensiones jurídica y política.

En este sentido no ponemos en discusión la enemistad existencial entre el autodenominado “Proceso de Reorganización Nacional” y el “Movimiento Peronista”. Precisamente fue el gobierno de Isabel Perón el derrocado. En consonancia con ello, los objetivos políticos del “Proceso” buscaron destruir al movimiento peronista y al movimiento obrero no sólo a través de la represión y el crimen, sino también mediante una política de apertura económica y endeudamiento descontrolado, con efectos letales sobre la industria nacional. Es decir, sobre la base económica en la que se asentó históricamente el peronismo.

Por otro lado, no es ninguna novedad que tanto Montoneros como el ERP tenían una estrategia de guerra revolucionaria prolongada, al menos en los papeles, ya que en la realidad combinaron asaltos a unidades del Ejército y de las fuerzas policiales con acciones de terrorismo urbano: no puede tomarse seriamente el intento de foco guerrillero en Tucumán. En el caso de Montoneros, la decisión de enfrentar al Ejército como bloque -abandonando una política de intentos de cooptación de oficiales y tropa- se manifestó en Octubre de 1975 con el ataque al regimiento de Formosa. Al momento del golpe del 24 de Marzo de 1976 la política de Montoneros ya se subordinaba a la política y la ideología del PRT-ERP.

Desde la perspectiva jurídica ninguno de los crímenes de las organizaciones armadas justifica la política generalizada de desaparición de personas. La ausencia de un marco legal de operaciones sirvió como coartada para una represión tan exacerbada que sus consecuencias llevaron a las Fuerzas Armadas a una larga crisis de la que no emergieron más.

Es un principio del derecho no hacer acepción de personas ni quebrar el principio de igualdad ante la ley: los crímenes deben ser juzgados cometa quien los cometa. Sin embargo, para “Carta Abierta” la igualdad es una utopía, no un principio jurídico: precisamente lo inverso es lo racional y lo real. Asimismo, desde la teoría del derecho es discutible la revisión del principio de seguridad jurídica ante la cosa juzgada. Por cierto también que muchas condenas en los juicios por violación a los derechos humanos están sospechadas de interferencia oficial y siempre con la proposición de encontrar como agravante las condiciones políticas de los años 70, que quizás debieran considerarse atenuantes.

Pensar políticamente requiere distinguir entre el juicio a personas que cometieron delitos y la judicialización de la decisión de un Estado de defenderse de una agresión insidiosa, no convencional. La doctrina de la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad -entendiendo por tal los cometidos por el Estado- es históricamente insostenible y profundamente liberal, pues sostiene la primacía absoluta del individuo y la sociedad civil frente a la comunidad política y el Estado. Es una doctrina que carece de fundamento respecto a la tradición de la filosofía política y de la historia política.

Hobbes
Hegel

Desde Hobbes a Hegel el individuo burgués está posibilitado por un poder soberano,  instaurador de un orden. La pequeña virtud del bourgeois se fundamenta en la gran virtud del ciudadano. Sin un orden, la propiedad sería delito; el mercado piratería y en lugar de sociedad civil, habría estado de naturaleza o guerra de todos contra todos.

En este punto es evidente que la consigna de “memoria, verdad y justicia” es una herramienta política de represalia con instrumentos judiciales. La “memoria histórica” es un oxímoron pues la memoria es una facultad mental eminentemente personal y la historia -como conocimiento de los hechos pasados- es una construcción intelectual que enlaza críticamente una diversidad de fuentes y documentos entre las cuales la memoria personal no es la más equilibrada y fidedigna.

En todo caso la memoria sólo puede ser “histórica” en tanto la historicidad es el modo de ser del hombre y la selección de los recuerdos está determinada por los intereses y concepciones del presente.

Para diferenciarse del peronismo en la construcción identitaria, el kirchnerismo reinterpretó los años 70, demoliendo el punto de neutralización alcanzado con la teoría de los dos demonios. No obstante, se trata de una operación de selección arbitraria en la que se exalta la generación del 70, pero no se especifica ni se analiza concretamente el rol desempeñado por Montoneros y ERP.

En la medida en que se reivindican las personas como parte de las listas de desaparecidos de los organismos de derechos humanos, se toca un aspecto valiosísimo pero unilateral de la cuestión. Para un pensamiento propiamente político, una reivindicación que omite pronunciarse sobre la política concreta seguida por Montoneros y ERP ejecuta la partitura de lo políticamente correcto. Es decir, es la prolongación retórica del proceso de despolitización operado en el pasaje de las organizaciones armadas a los organismos de derechos humanos -o Política de los DDHH-.    PrisioneroEnArgentina.com

La ausencia del escenario político de los dirigentes más conocidos de las organizaciones armadas es el vacío que evidencia el artificio. Todos estos problemas no pueden ser soslayados por una conciencia concreta de la política, realmente responsable, ni implican ceder un ápice en materia de políticas sociales y económicas -aquí no discutimos esas cuestiones-. Sin embargo, “Carta Abierta” no problematiza sus evidencias porque intenta cubrir con un manto retórico unilateral la gravedad del enfrentamiento político de los años 70 y ejerce una tarea de remache en torno a una versión. “Carta Abierta” abre la caja de Pandora por un solo costado.

Por ello, lo más ominoso del kirchnerismo es atar al peronismo y al Estado argentino al carro de los organismos de derechos humanos. Una operación de ese tipo significa la sustitución de la razón política por la pasión moralista, de la tradición doctrinaria por la ideología andrajosa, de la voluntad generosa de ser Nación por la soberbia y la mezquindad de sentirse vanguardia.

Para una concepción política basada en la primacía de la razón sobre las pasiones y los sentimientos, el odio por la ofensa recibida no puede ser la fuente de inspiración de las decisiones. Hegel decía que “el pensamiento es esencialmente la negación de un existente inmediato”[6]. La zaga de abusos y estafas cometidos por la “Asociación Madres de Plaza de Mayo” y Schocklender contra personas trabajadoras y desamparadas sin techo, ha brotado sin conciencia de culpa -ante el silencio cómplice de “Carta Abierta” con la coartada de la moral- de la dolorosa fuente del resentimiento por las ofensas recibidas. Evidentemente, allí no habita la virtud.

 

Carta Abierta” contra la teoría.        

En materia de seguridad pública “Carta Abierta” reconoce los problemas, pero los disuelve en una retórica barroca, melancólica, que obtura las “efectividades conducentes”. Son tantos los pruritos, las prevenciones y las dificultades de abordar el tema que, luego de una típica mezcolanza sociológica referente a los “estratos de culpabilidad”, reconoce que todo eso “no excluye la interpretación exacta del momento culpable en que alguien dispara un arma homicida”[7].

Curiosamente, frente a la represión militar de los años 70, injustificable en su criminalidad e ilegalidad, pero rodeada de apoyo social y político, “Carta Abierta” es singularmente inflexible. En cambio, frente a los crímenes que a diario se cometen contra la sociedad civil, “Carta Abierta” primero despliega una filípica de culpabilización de las víctimas, varias veces previene contra sus gritos -siempre elogiados si provienen de los setenta- y recién al final -casi como un cumplido- menciona el acto criminal.

Por un lado “Carta Abierta” emplea un doble rasero: impiadosa ante los criminales del pasado, contemplativa ante los criminales del presente y del futuro. Por otro lado expresa una profunda ignorancia en relación con el origen y el fundamento del Estado y la sociedad civil. Carece de una teoría política y del Estado coherente. No tiene conciencia de las posibilidades fundamentales de lo político. Carece de conocimiento acerca de la irreductibilidad, en su fundamento y consecuencias, entre una teoría política en la que la voluntad es heterónoma, dependiente de Dios y/o la Naturaleza y una teoría política en la que la voluntad es autónoma y el hombre es un ser irrefragablemente responsable.

Rousseau
Maquiavelo
Locke

Es decir, no distingue entre la filosofía política antigua en la que el hombre es un ser naturalmente político y la comunidad política se orienta -como toda la naturaleza- hacia el Bien; y la filosofía política moderna anticipada por Maquiavelo y desarrollada por Hobbes -parcialmente continuada en Locke, Rousseau y el constitucionalismo- en la que el hombre es un ser no político que mediante el contrato social configura una sociedad civil y política. Ni tampoco menciona la tesis historicista contemporánea -la hegeliana- en la que el hombre es un ser histórico envuelto en el movimiento dialéctico del Espíritu. -El marxismo -con variantes- partirá de esta proposición, pero en lugar de predicar la negatividad del Espíritu, predicará la negatividad del trabajo-.

Tampoco pertenece a alguna de las diversas variantes de cada una -tomismo, historicismos varios, contractualismos, decisionismos, etc.- “Carta Abierta” no puede responder ninguna de estas cuestiones, ni puede entonces estar a la altura de una teoría política seria. Por ejemplo, hace un fetichismo de la democracia y del progresismo. Si fuera coherente, una posición así estaría encuadrada en la segunda posibilidad: la que afirma el contrato como origen de la vida civil y política o en la tercera, inspirada por un historicismo en el cual se despliegue la razón.

Pero cuando “Carta Abierta” aborda el problema de la inseguridad pública, recomienda “no olvidar de qué modo la travesía del miedo suele concluir en el sumidero del autoritarismo y la represión socialmente aceptados no es menos imperioso que advertir la importancia de las operaciones de construcción del miedo, cuando de agudizar la sensación de fragmentación en la vida cotidiana se trata. Si no se resuelve la sensación de miedo, la vida política no encuentra cuerpos suficientes para encarnarse y desplegarse en toda su magnitud.”[8]

 

Es evidente que “Carta Abierta” desconoce que lo que motiva el “contrato social” es el miedo a la muerte violenta (Hobbes) o la búsqueda de la preservación de la vida y la propiedad (Locke). Esto significa que el miedo no es un mero fenómeno imaginario o alucinatorio sino una vigorosa pasión sobre la que se funda el contrato social, es decir, el estado civil y político. Por lo tanto para “encontrar cuerpos suficientes” para “desplegarse” como “vida política”[9] primordialmente tienen que adoptarse las decisiones fundamentales que sostienen el orden público y no a la inversa.

Lo contrario es promover o bien el desorden o bien la guerra civil. Más allá de la orientación ideológica -poco importa si es socialista, capitalista, democrática o autoritaria- el orden es el cimiento de la comunidad política. Se sabe en la Cuba socialista y en los Estados Unidos capitalistas. El desorden disuelve los esfuerzos por construir cualquier proyecto o modelo, sea de la ideología u orientación que fuere. Por una razón fundamental: el desorden no es la reforma sino la destrucción o la mutación permanente, devastador de los vínculos interpersonales, puede tensarse en cualquier dirección y echar abajo los esfuerzos por cimentar racionalmente una comunidad política.

La pasividad ante la acción directa y el desorden público es un típico signo de irresponsabilidad política. Es precisamente la falta de un marco adecuado de políticas de seguridad lo que propició el enfrentamiento directo entre dos sectores de la población civil en el Ferrocarril Roca, en el Parque Indoamericano, en Jujuy, etc. El intento de ocultar los crímenes allí cometidos, bajo el artificio del pretenso cambio social, es una muestra de que la irresponsabilidad política es moralmente baja[10].

Las “almas bellas” de “Carta Abierta” y el kirchnerismo reivindican para sí el poder, pero no la responsabilidad de su ejercicio y consecuencias. No conciben que el orden público proteja a las personas. Hace un culto al estado de excepción, pero no entiende de qué se trata[11]. El estado de excepción es, por definición, la interrupción violenta del curso normal de las cosas. Se resuelve con la conquista de la soberanía, es decir, con la decisión en relación con un orden. Desde Tucídides a Schmitt, la idea de un desorden permanente -una guerra civil- es una situación real posible que únicamente se supera en función de un orden y no de una disolución en la anarquía.

El progresismo argentino tiene horror ante la idea de orden. Ignora que un régimen autoritario o meramente represivo expresa en rigor un desorden de fondo: carece de razones para mandar y ser obedecido, es ilegítimo o está en tensión interna permanente. “Carta Abierta” cree que un sistema legal y penal eficaz y ejemplificador -es decir, a la altura de las circunstancias- es un límite a las libertades. Precisamente lo contrario es cierto. Los regímenes autoritarios son criminales porque son ilegítimos[12]. Como sabían Hegel y Croce, es la ley la que establece que seamos libres y la que “rechaza como malo lo que nunca es libertad, sino siempre lo que se le opone, esclavitud de los apetitos y de las pasiones que con ella contrastan y que sólo una metáfora demasiado atrevida podría cubrir con el nombre de libertad”.[13]

Los usos de la igualdad

 

La “Carta Abierta” Nro. 11 sobre la igualdad propone el rumbo hacia el que debería apuntar el actual gobierno de Cristina Fernández de Kirchner. Opera como aparato ideológico de Estado a los efectos de ayudar al kirchnerismo a apropiarse del peronismo y relevarlo[14]. Los conceptos fundamentales del Justicialismo han sido deformados o sustituidos por otros que preservan una cierta aspiración común -a diferencia del “neoliberalismo” en tanto dogma de la burocracia financiera internacional, con su imperativo moral de ajuste y empobrecimiento social-.

Sólo que, las aspiraciones más nobles de redención social que Perón denominara las “sagradas rebeldías”[15] hallan en la interpretación progresista un grado tal de deformación y perversión, que la verdad que contienen está envuelta entre los pliegues de una negación.

La Carta No. 11 levanta la “utopía de la igualdad”[16]. En una sociedad como la nuestra, con profundas desigualdades sociales, el esfuerzo y la orientación por estrechar sustancialmente esos márgenes en un marco de prosperidad sostenible y común, es la razón de ser del peronismo. El concepto sociológico de igualdad se opone a la desigualdad, que remite a la concentración de la riqueza en un polo y la extensión de la pobreza en otro. Desde la perspectiva política la praxis revolucionaria de la igualdad encuentra su complemento dialéctico en la mera caridad.

Ambas son figuras de la conciencia abstracta: la virtud opuesta al curso del mundo y el valle de lágrimas de la conciencia desdichada. ¿O acaso puede alcanzarse concretamente la igualdad? ¿O acaso es real -jugada en la eficacia- la caridad? Como una distinción provisional, podemos decir que la igualdad puede entenderse de dos grandes modos. Al modo revolucionario, la igualdad convoca a la disolución de los vínculos sociales mediante el terror. Al modo moderado, la igualdad es la búsqueda de bienestar compartido, de generalización del bienestar, combinando prosperidad y distribución equitativa de la riqueza.

En ese sentido ciertas observaciones de “Carta Abierta” son razonables. La asignación universal por hijo, la expansión de las jubilaciones y pensiones, la nacionalización de las AFJP, fútbol para todos,  etc. son todas medidas que contribuyen a mejorar la situación de los sectores populares: difícilmente puede haber poskirchnerismo si se pretende echar por tierra con estas medidas. Sin embargo, entre la igualdad revolucionaria -jacobina, estalinista- y la igualdad moderada -reformista- Carta Abierta introduce subrepticiamente un concepto de igualdad como indiferenciación y disolución de los vínculos familiares y comunitarios, personales y colectivos, atacando la identidad cultural del pueblo argentino.

Instala un programa contracultural de destrucción de la unidad espiritual del pueblo argentino mediante el impulso a una catarata de decisiones: ley de matrimonio igualitario, ley de igualdad de género, ley de aborto, despenalización de las drogas, multiculturalismo. No se trata de buscar argumentos capciosos u orientados con el objetivo siniestro de excluir o herir a los homosexuales: en ninguno de los casos hay ni una inspiración ni una idea que no pueda ser sostenida por cualquier persona, heterosexual u homosexual. El problema se desarrolla en el nivel más profundo de lo político: el nivel del espíritu objetivo, del alma del pueblo y sus instituciones o, para decirlo en los términos actuales, de la cultura en sentido de los modos de ser y vivir.

 

La destrucción de la institución de la familia es el problema, porque arrastra en su caída tanto a la persona individual como a la comunidad. La institución familiar es mediadora entre la persona individual y el Estado Nacional. Por ella y mediante ella -como institución de referencia, más allá de las excepciones empíricas- la persona adquiere la tradición histórica y el reconocimiento a los padres y a la Patria.

“El progresismo”, tanto en su vertiente colectivista como individualista, persigue la destrucción de la institución familiar[17]. Como depositaria de la propiedad y la libertad, la familia, enaltecida en la Doctrina Justicialista, fue atacada ayer por el comunismo que volcaba a los hijos contra los padres, haciendo de aquéllos informantes ante las autoridades represivas. Y es atacada hoy mediante el machaque permanente de los absurdos de género,  el aborto, el matrimonio homosexual, etc.

Con todo lo permisivo que es “Carta Abierta” ante el delito, en cambio, cuando se trata del aborto se vuelve amarillista[18] al invocar el Código Penal, para exigirles a los médicos de los hospitales que lo practiquen contra sus convicciones y su ética profesional. Por supuesto que el aborto es el asesinato de una persona indefensa. No es únicamente un problema religioso. Es un problema científico: los médicos se niegan a abortar porque saben que el embrión es un ser vivo con código genético propio, sistema inmunológico propio, persistencia en el ser, etc.

Cuando se habla del derecho a disponer del propio cuerpo se toma como absoluto un derecho relativo, ya que el Código Penal sanciona el suicidio, no hay derecho a suicidarse, ni a presentarse a un hospital a pedir una amputación de brazos o de cabeza. Un embrión no es el propio cuerpo, sino el cuerpo de otro. “Carta Abierta” quiere desterrar la unidad de deberes y derechos constituyente de la comunidad, para erigir el deseo como principio de la acción y ley universal. En este caso, la entronización del deseo en el corazón de la comunidad política conduce a la distinción entre embarazos deseados y no deseados. 

E instala al máximo nivel de la arbitrariedad subjetiva, al resorte fundamental de la irracionalidad, el deseo, como base para la toma de las decisiones. Con semejante criterio se consuma la versión más extrema del individualismo y el egoísmo humano, el que pone el deseo propio (subjetivo) por encima de la vida del otro -persona objetiva.

Por otra parte, en la Carta Abierta Nro. 11, la igualdad es reivindicada como utopía. Esto significa que su distancia del presente es lo suficientemente grande como para guardar su condición de promesa y su peligrosidad y potencial destructivo demasiado intenso como para ser convocada al presente. En ese aspecto Carta Abierta es romántica: reivindica una revolución que no está dispuesta a hacer. No podemos menos que felicitarnos por ello: al altar de esa utopía fueron sacrificadas millones de personas por el estalinismo y el maoísmo, dando lugar a una nueva clase corrupta y explotadora[19]. En una fase histórica eminentemente posrevolucionaria, un esfuerzo igualitario radicalizado -inspirado por el marxismo en bancarrota- sólo puede alejarnos de la prosperidad y del bienestar social.

Eva Perón

En cambio el justicialismo ha reivindicado y realizado el concepto de justicia social que recuerda con fuerza a las vidas ejemplares y los años de enseñanzas de Juan Perón y Eva Perón. Como concepto la justicia social es heredero de la justicia legal de Santo Tomás, que adquiriera resonancia universal a partir de la Encíclica Cuadragésimo año de SS Pío XI.

Si la igualdad es utópica y la caridad es insuficiente, la Justicia Social se incardina en pautas concretas de colaboración social y cumplimiento efectivo del derecho al trabajo, salario justo, salario familiar,  ahorro, vivienda, organización para la defensa de los intereses profesionales y demás cuestiones que no se hallan en el centro de las preocupaciones de “Carta Abierta”.

En cambio la Doctrina Social de la Iglesia, influyente en la conformación fundamental de la Doctrina Peronista, asume la causa de la redención del proletariado y reconoce los puntos en común con cierto socialismo moderado, aunque señala los prejuicios a la dignidad humana del socialismo. El impulso a las asociaciones profesionales (sindicales) y a las organizaciones libres del pueblo posibilita la conciliación entre intereses particulares e interés universal.

Las asociaciones profesionales tienen una doble faz civil y política al mismo tiempo y mantienen en la sociedad civil la instancia de universalidad política, superando el individualismo. Por otro lado -en la esfera del Estado- introducen la instancia del interés particular, no atomístico, que se armoniza con el interés general. El justicialismo, inspirado en la Doctrina Social de la Iglesia y de manera particular en la encíclica Cuadragésimo Año, entenderá que la ética puede desplegarse en la comunidad organizada, porque “la ética culmina en la política”[20].

Conclusiones

 

En el presente artículo hemos abordado algunos aspectos de la concepción progresista de izquierda de “Carta Abierta” y señalado algunas de las tantas diferencias con el Justicialismo. Quedan muchos otros aspectos para desarrollar. Por ejemplo la autonomía nacional que reivindica “Carta Abierta”, se contradice con su antimilitarismo y con la idea recurrente del conflicto como fuente de inspiración política: la unidad nacional es un instrumento del poder nacional.

 

Hemos señalado también que la concepción de la igualdad puede manifestarse de diversos modos. Para Carta Abierta es más importante la reforma completa en el plano de los usos y costumbres, que la idea del bienestar social. No hay en “Carta Abierta” análisis acerca de los graves problemas de pobreza, inflación, vivienda e inseguridad que aquejan a nuestro pueblo. En tanto esos problemas sean tan sólo nombrados bajo el rótulo de lo que “todavía falta”, sin análisis ni abordaje consistentes, eluden el problema de mostrar qué es lo que se está haciendo para alcanzar las soluciones.

“Carta Abierta” tiene una pos-ideología que amalgama fragmentos de estado de bienestar, multiculturalismo, jacobinismo, liberalismo, etc., pero en rigor tiene pocas ideas. Importa más el avance del igualitarismo y la indistinción de las instituciones y costumbres sociales que el contenido del proyecto que dice representar.

“Carta Abierta” se reivindica heredera de una tradición crítica, pero la crítica no se dirige al oficialismo del que forma parte sino únicamente a los efectos de consolidar la cuña progresista en el peronismo. La tradición crítica carece de objetivos políticos precisos, selecciona cualquier medio y promociona un cambio en función de la exaltación individualista del deseo, como fuente irracional de las mutaciones hacia no se sabe dónde.

Por ello “Carta Abierta” omite el ejercicio de la crítica a la malversación del Indec, a la corrupción de Madres de Plaza de Mayo, a las ofensas hacia los países hermanos del Mercosur, a la falta total de federalismo, a la inflación, etc. “Carta Abierta” es aparato ideológico de Estado y comparsa oficial, porque le caben las generales de la ley: el pensamiento crítico se concentra en intenso fuego graneado hacia los opositores y se diluye cuando vira hacia el oficialismo.

 

Por último, en la hora de la crisis mundial actual sugerimos que el pensamiento peronista puede actualizarse con provecho a partir del diálogo con la fuente de la Doctrina Social de la Iglesia[21]. En la medida en que la Iglesia Católica no es propiamente una institución política, no puede deducirse una concepción de gobierno sino más bien una inspiración de fondo. De manera particular, se destaca la importancia del concepto de comunidad organizada como condición de posibilidad para el ejercicio de la libertad y el disfrute de la justicia social. El pensamiento peronista tiene por delante una tarea fatigosa, pero necesaria: rescatar su fuente, deslindar las desviaciones y proyectarse al tiempo actual. La vida del pensamiento es también vida política.

 

[1] Artículo publicado en la Revista Consensos Nº2 ( Junio de 2012)

[2] S. Amaral. “La renuencia de las masas: el partido comunista ante el peronismo (1945-1955)”, Serie: Documentos de Trabajo. Universidad del Cema, Buenos Aires,  2008.

[3]Restauración conservadora o profundización del cambio”, s/f, www.cartaabierta.org.ar/

[4] “Tomar conciencia de nuestro lugar en esta contienda desde las ciencias, la política, el arte, la información, la literatura, la acción social, los derechos humanos, los problemas de género, oponiendo a los poderes de la dominación la pluralidad de un espacio político intelectual lúcido en sus argumentos democráticos”, en Carta Abierta Nº1, www.cartaabierta.org.ar/.

[5] Cf. J. Godio. “Perón, regreso, soledad y muerte” Hyspamerica, Buenos Aires, 1986. Cf. C Leyba, “Economía y política en el tercer gobierno de Perón”, Biblos, Buenos Aires, 2003. La imagen de un “tercer Perón” socialmente conservador, es la contrafigura de la imagen igualmente falsa de un Perón proto marxista de los años 40 elaborada -con matices- por Hernández Arregui, John W. Cooke y demás figuras de la “izquierda nacional”, cuya verdad no radica en la forzada interpretación de Trotsky, la teoría marxista y la cuestión nacional sino en su condición de epifenómeno del Peronismo para librar la batalla ideológica con la izquierda antiperonista.

[6] G.F.Hegel.  Enciclopedia de las ciencias filosóficas, México.  Porrúa, 2007: 12.

[7]  “Declaración de la Pirámide de Mayo”. Carta Abierta Nº7, www.cartaabierta.org.ar.

[8] Ídem.

[9] Ídem.

[10] Ver la absurda Carta Abierta Nº8 (18-10-2010) www.cartaabierta.org.ar: “Por un lado, la polifónica voz de las multitudes entrando en la escena a anunciar su decisión de tomar en sus manos la vida política argentina, y por el otro los disparos.  En la ruta 86 de Formosa, junto a las vías del Roca en Barracas, en las ocupaciones de predios del sur porteño, disparos, y en las calles y plazas y centros de reunión, la afirmación vital y desenfadada de un país a la medida de los sueños de quienes lo habitan y la voluntad de sostener y llevar adelante un rumbo”. Cf. Carta Abierta Nº1º, Dicembre de 2011: “Ferreyra es un nombre que surge de un anonimato tranquilizador, pero es el nombre de las cosas referidas al hierro, que de repente nos recuerda que somos mortales, seres precarios, que sólo tenemos nuestra muerte para representar toda una época entera con un fogonazo inesperado. Vivimos en ese sentido, todavía, en una época de hierro o con disyuntivas de hierro. Ferreyra, que era un militante de un movimiento social de autodefensa campesina, representa una larga historia.  Es una historia que remonta por lo menos al siglo XVII, donde las comunidades indígenas cuyos nombres nos son vagamente familiares o desconocidos –cacanes, calchaquíes, ologastas, lules, vilelas, capayanes, famaifiles, fiambalás, colozacanes, andalgalás, quilmes, pacciocas-, podían entrar en guerra entre sí, aliarse de diversas maneras a los españoles o protagonizar sangrientos levantamientos que el ejército de los colonos españoles reprimía con saña, pero no sin esfuerzo. Es así que en 1632 el cacique Chemilyin pone sitio a ciudades importantes de La Rioja desviando el curso vital de los ríos, y pone cerco a la ciudad de Londres, llamada así en homenaje a la esposa de Felipe II, que era inglesa. Son historias lejanas, que se hablan con nombres extraños y pronunciados en otros idiomas. Pero el secreto de la historia es que siempre es lejana hasta que un hecho de sangre acerca todo un material que parecía perdido para alimentar una acostumbrada brutalidad, que es milenaria y es también de nuestros días. Cristián Ferreyra habla de las modernas luchas por la tierra y habla también de luchas muy antiguas. No es necesario que imaginemos un pasado pulcro e incontaminado. La guerra y la violencia imperaban entre etnias cercanas, que podían unirse con el español o aliarse contra él. Por eso, sin una noción de lejanía indiscernible y heterogeneidad sorprendente no nos podremos hacer cargo de esa historia. Y debemos hacernos cargo hoy en un sentido reivindicativo respecto a la justa tenencia de las tierras campesinas, el respeto de los bosques y la crítica a una expansión agraria a fuego y escopeta”.

[11] Cf. C. Schmitt. “Teología Política”. trad. cast. F.J.Conde, Buenos Aires, Struhart &Cía, , pp.95-124. Cf. Carta Abierta Nº4. “El laberinto argentino. La excepcionalidad”. www.cartaabierta.org.ar.

[12] G. Ferrero. “El Poder. Los genios invisibles de la ciudad”. trad. cast. Eloy García, Madrid, Tecnos, 1991.

[13] B. Croce. “La historia como hazaña de la libertad” trad. cast. Atilio Pentinalli Melacrino, México, FCE, 1960, p.219.

[14] No podemos tampoco soslayar la decadencia recurrente del peronismo, el abandono de su inspiración doctrinaria, la corrupción que inunda a tantos sectores dirigentes. Sin embargo, el peronismo sigue siendo el campo de fuerzas más dinámicas de la política argentina y los anuncios de su muerte suelen encontrarse con un cercano renacimiento. Incluso con una actualización de su identidad doctrinaria, como comenzó a manifestarse a fines de los 90, cuando el modelo neoliberal fuera dado por agotado.

[15] J.D. Perón. “La Comunidad Organizada”. Estudio Introductorio: Ernesto Adolfo Ríos, Buenos Aires, Adrifer Libros, 2001, p.144.

[16]Carta de la igualdad” –29/10/2011-, en www.cartaabierta.org.ar.

[17] En Cuba el mecanismo de separación de las familias son las pretensas “misiones internacionalistas” que- bajo pretexto de inexistentes catástrofes humanitarias- envían a los cónyuges a  lugares distintos  separados por miles de kilómetros.

[18] Cf. La igualdad está en juego: rechazamos el tratamiento del caso de la niña violada, Declaración de 21/01/2012, www.cartaabierta.org.ar.

[19] S. Courtois( comp.), El libro negro del Comunismo. Crímenes, terror y represión, Madrid, Planeta, 1998. Cf. M. Djilas, La nueva clase. Un análisis del régimen comunista, trad.cast. Luis Echavarri, Buenos Aires, sudamericana, 1957.

[20] J.D. Perón, ob.cit., p.164.

[21] Es notable la marca hegeliana sobre la Encíclica Cuadragésimo Año, de influencia decisiva en la Doctrina Peronista.

 

Pablo Antonio Anzaldi es Politólogo, Profesor Universitario y autor de varios libros, entre ellos Clausewitz. La ciencia política de la guerra Filosofía, ejército y pueblo, y Los años 70 a fondo: Guerrilleros, militares y familiares: Reportajes inéditos a los protagonistas de la Argentina violenta.

 

 


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Agosto 6, 2021


 

LA HISTORIA DE LA DINASTÍA CATRIEL – PARTE  5

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He aquí un párrafo de la carta del alférez Domingo Güemes, a sus familiares de Salta, que es interesante reproducir: “Como a las 12 del día 14 de noviembre, se nos presentaron cerca de 1.000 indios, que encabezados por Juan José Catriel, se habían sublevado contra el General y Jefe de la Tribu, Cipriano, hermano de Juan José y lo traían prisionero. Al día siguiente volvimos al Azul donde llegamos después de dos días de marcha. Allí acampamos tres o cuatro días, hasta hacer descansar las caballadas, proveernos [fol. 5V] de todo lo necesario para continuar la persecución. Al cabo de esos cuatros días, seguimos de nuevo hacía “Olavarría”, donde tuvo lugar el lanzamiento de [Cipriano] Catriel. Todos los indios y su nuevo Jefe, el hermano de Catriel [Juan José], pidieron a [Julio] Campos se los entregara a aquél y al Consejero [Santiago] Avendaño para lanzearlos. Como el único medio de conservar a los indios de nuestra parte, era accediendo a sus exigencias, y como [Cipriano] Catriel y su Consejero merecían bien la muerte, Campos se los entregó.

Yo presencie ese bárbaro espectáculo de una manera casual. Venía del pueblo (Olavarría) al Campamento cuando vi que los indios armados de sus chuzas, forman cuadro, galopan y hacían [fol. 6r] mil evoluciones. Me aproximé y vi a Catriel y Avendaño a pié en el centro. Catriel se paseaba envuelto en una manta azul y echando una mirada terrible sobre los indios; el bandido Avendaño temblaba y suplicaba que no lo mataran; pero los indios echaron pie a tierra y los atravesaron a lanzazos. Catriel, cuando le tiraron el primer lanzazo, tiró la manta hacia atrás y quitó la lanza que le dirigían al pecho; pero al mismo tiempo le clavaron otra en la espalda y cayó echando una maldición a los indios. Así concluyeron Catriel y su Consejero, los dos bandidos más sanguinarios y crueles de la pampa” (Fols. 5 y 6 del Archivo de la familia Güemes)

Un enjuiciamiento tan severo y carente de fundamento, solo se puede atribuir a la inexperiencia del joven alférez, que por entonces contaba 20 años. Por esa misma razón, al final de la carta se desdice, en agregado posterior de los duros calificativos hacia el General Mitre, para dejar expresa constancia de su imprudencia juvenil, escribe: “Retiro los conceptos ofensivos al Gral. Mitre que contiene esta carta de muchacho” el miedo no era sonso, Mitre estaba vivo y activo. Debería haber hecho lo mismo, respecto a Cipriano y Avendaño, pero estos no entraban en sus miedos, ambos estaban muertos. Pareciera que es inherente a las Fuerzas Uniformadas, exteriorizar conceptos muchas veces con certezas sobre cierto accionar y conductas y luego, ante el temor de que los mismos compliquen su carrera, tirar la honra a los perros y cambiar de opinión.

Responsabilidades ¿compartidas?  Ante el hecho consumado, no hay vuelta atrás, y viene a cuento la pregunta; las opiniones de quienes han estudiado el tema, difieren, que podré hacer en mi caso, un aprendiz de lecturas de la historia y sacar conclusiones basadas solamente en experiencias de vida en contextos tan diferentes, como la vida de la frontera en esos años, con las intrigas políticas, una modernidad incipiente, con medio precarios. Hasta el momento, a pesar de todos los testimonios que incorporé, de acuerdo a mi formación policial, no ha sido aclarada, por lo menos, en los detalles más relevantes del caso, el Homicidio de Cipriano. Podemos preguntarnos, acuerdo a nuestra experiencia judicial, teniendo en cuenta la jurisprudencia y códigos de la época, ¿por qué no se los puso a disposición de la justicia militar, por el delito de Sedición, Alzamiento o Traición de corresponder la figura, al gobierno nacional o en caso de incumbir, a la justicia civil en lo penal, como podría haber sido por el ajusticiamiento del Capitanejo Moreno? Pero tenemos, que el ministro Alsina los HABÍA INDULTADO, figura que exime de todo lo relacionado con su detención y cesa todo proceso de cargo y además, les otorgó la LIBERTAD. ¿Complicidad, debilidad; complot? Además sabiendo que su vida corría peligro, no tomaron los recaudos de una custodia armada militar, dejándolos a la “buena de Dios”. Esta clara la ejecución por parte de las huestes bajo el mando de Juan José, lo que correspondería la figura de Homicidio Agravado por el vínculo, a lo que hay que sumar Alevosía y la responsabilidad recae en su hermano. Los indios jamás reconocieron la culpa, otra imputación que cabría sería Fratricidio y la rechazaron violentamente los descendientes de Juan José y Marcelino Catriel, en cambio lo de Cipriano la reconocieron. Los jefes militares debieron protegerlo, no entregarlo, porque como se respetó la vida de los jefes revolucionarios, debió ocurrir lo propio con quien fue inducido a participar, a lo que se plegó, con el convencimiento de que era una buena causa. Pero, claro, los otros eran militares de carrera y todos camaradas, entre ellos, no había traiciones (a veces); pero tenemos que Cipriano, a pesar de la sangre india, era Oficial del Ejército Argentino, con grado de Coronel, si bien figuraba como General de División, portaba Uniforme de la Nación argentina, cobraba sueldo del estado, al igual que su padre, fue realmente una traición por partida doble. Seguía perteneciendo al Ejército, en su indulto queda claro, que vuelva a ejercer el cargo. Las traiciones vienen de lejos.

Nadie cargó con la culpa, sabedores de lo que les esperaba. No quedó papel, recuerdo, expediente, donde esté consignado la responsabilidad de la muerte de este Cacique que tanto hizo por los cristianos, considerándose él, uno más y aquí abro una incógnita que me ronda desde que acometí la lectura de la vida de la dinastía Catriel ¿Era verdaderamente hijo de una blanca cautiva? Vuelvo a mis reflexiones personales; al recrear su vida, tengo el convencimiento que sí; sus inclinaciones, apego a las ropas, usos y costumbres, el tratar de mejorar la vida de la tribu, inculcando hábitos propios de la vida de los blancos, el acercamiento a la vida espiritual, con permitir el trabajo en el seno de la tribu de los Sacerdotes Misioneros; que supuestamente él era un Bautizado, pero si no lo fue, demostró que estaba en su interior. Fue una inclinación tácita y terminó haciendo lo propio con varios de sus hijos, acercándolos al Bautismo. Estas son las señales que me dan muestra de su comportamiento y que algo de los genes maternos, si fue real ese vientre, aunque tímidamente, afloraron a lo largo de su vida.

Cuentan que cuando los indios lo lancearon en Olavarría, resistió cinco lanzazos que le atravesaron el cuerpo sin echar siquiera un ¡AY!, las agarró con sus manos y las rompió quedando el fierro y una parte de la caña dentro del cuerpo y sólo cuando recibió el quinto, que le atravesó el corazón, se desplomó, echando un espantoso mugido y expiró.

Triste final de la historia y nada fácil la empresa que acometí, cuando por pedido de un participante de la página, solicitó si podíamos publicar algo sobre Cipriano. No esperaba tan cúmulo de documentación sobre, no solamente su vida, sus antepasados (abuelo y padre) tan comprometida y excitante en la vida diaria y una trayectoria apasionante, con aspectos que se desconocen de la verdadera vida social en las tolderías y la vinculación con el blanco y su avanzada de civilización. Con él, desapareció un verdadero hijo de La Pampa; valiente, astuto, componedor, diplomático, puntal de la causa civilizadora entre las tribus a su cargo. Dejó muestras de su patriotismo en los campos de batalla. Este asesinato perturbó en forma particular a los misioneros lazaristas de Azul, Jorge María Salvaire y Fernando Meister, cuyo trabajo, se vio dificultado de aquí en más, en la tribu, primeramente, por el clima que creó la revolución mitrista, no solo en la población azuleña, sino en particular las tolderías a causa de la ausencia del cacique y su tropa. Luego, por el homicidio de éste último, que anunciaba momentos de convivencia muy delicados para la vida pacífica de la tribu, el requisito indispensable para un emprendimiento misionero. El misionero Salvaire, escribió en su cuaderno de apuntes estas líneas que describen el drama en pocas palabras:

“Como ser: traición a los antiguos usos culturales, colaboracionismo con los blancos, desaciertos en el gobierno, participación en acciones militares en contra de los intereses de otros indios, despotismo, castigo violento de los delitos, tendencia civilizadora extrema, etc. Sin lugar a duda, estas acusaciones estaban presentes en el ánimo de muchos indios, suscitando amargos rencores y persistentes odios, que se desataron incontenibles. En esta caso, correspondía la destitución del cacique mediante debido enjuiciamiento en las tolderías de Nievas”.

Sus restos a la fecha, no han sido hallados, solamente el cráneo, el cual fue llevado por el Perito Moreno a Bariloche y se hallaba en el Museo de la Patagonia y entregado a sus familiares en mayo de 2018, junto al poncho que también conservaba Moreno y que cubrió su ataúd, cuando en 1945, es trasladado a la Isla Centinela, Bariloche para su posterior  sepultura definitiva, donde yace junto a su esposa. No tuvo un entierro acorde a su jerarquía y cargo; algo totalmente inusual para una tribu con su Cacique.

Resta ahora, narrar la continuidad del cacicazgo catrielero, en manos de su hermano Juan José y el triste final de la dinastía de 50 años de vida activa en las pampas argentinas.

 


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Agosto 6, 2021


 

Hiroshima

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Truman

El 6 de agosto de 1945, Estados Unidos se convierte en la primera y única nación en utilizar armamento atómico durante la guerra cuando lanza una bomba atómica sobre la ciudad japonesa de Hiroshima. Aproximadamente 80.000 personas mueren como resultado directo de la explosión y otras 35.000 resultan heridas. Al menos otros 60.000 habrían muerto antes de fin de año por los efectos de las consecuencias.

Aunque el lanzamiento de la bomba atómica sobre Japón marcó el final de la Segunda Guerra Mundial, muchos historiadores argumentan que también encendió la Guerra Fría.

Desde 1940, Estados Unidos había estado trabajando en el desarrollo de un arma atómica, después de haber sido advertido de que la Alemania nazi ya estaba realizando investigaciones sobre armas nucleares. Cuando Estados Unidos realizó la primera prueba exitosa (una bomba atómica explotó en el desierto de Nuevo México en julio de 1945), Alemania ya había sido derrotada. La guerra contra Japón en el Pacífico, sin embargo, continuó en su apogeo. El presidente Harry S. Truman, advertido por algunos de sus asesores de que cualquier intento de invadir Japón provocaría horribles bajas estadounidenses, ordenó que se utilizara la nueva arma para poner fin rápidamente a la guerra.

El 6 de agosto de 1945, el bombardero estadounidense Enola Gay lanzó una bomba de cinco toneladas sobre la ciudad japonesa de Hiroshima. Una explosión equivalente a la potencia de 15.000 toneladas de TNT redujo cuatro millas cuadradas de la ciudad a ruinas e inmediatamente mató a 80.000 personas. Decenas de miles más murieron en las siguientes semanas por heridas y envenenamiento por radiación. Tres días después, se lanzó otra bomba sobre la ciudad de Nagasaki, matando a casi 40.000 personas más. Unos días después, Japón anunció su rendición.

Churchill
Stalin

En los años transcurridos desde que se lanzaron las dos bombas atómicas sobre Japón, varios historiadores han sugerido que las armas tenían un doble objetivo. Primero, por supuesto, fue poner fin rápidamente a la guerra con Japón y salvar vidas estadounidenses. Se ha sugerido que el segundo objetivo era demostrar la nueva arma de destrucción masiva a la Unión Soviética.

En agosto de 1945, las relaciones entre la Unión Soviética y Estados Unidos se habían deteriorado gravemente. La Conferencia de Potsdam entre el presidente estadounidense Harry S. Truman, el líder ruso Joseph Stalin y Winston Churchill (antes de ser reemplazado por Clement Attlee) terminó apenas cuatro días antes del bombardeo de Hiroshima. La reunión estuvo marcada por recriminaciones y sospechas entre estadounidenses y soviéticos. Los ejércitos rusos ocupaban la mayor parte de Europa del Este. Truman y muchos de sus asesores esperaban que el monopolio atómico estadounidense pudiera ofrecer una influencia diplomática con los soviéticos. De esta manera, el lanzamiento de la bomba atómica sobre Japón puede verse como el primer disparo de la Guerra Fría.

Si los funcionarios estadounidenses realmente creían que podían usar su monopolio atómico para obtener ventajas diplomáticas, tenían poco tiempo para poner su plan en acción. En 1949, los soviéticos habían desarrollado su propia bomba atómica y comenzó la carrera de armas nucleares.

 


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Agosto 6, 2021


 

Bolsonaro sacado

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El presidente brasileño, Jair Bolsonaro está enfurecido contra una investigación de la Corte Suprema sobre su conducta y amenazó con responder fuera de los límites de la constitución, intensificando el enfrentamiento entre el líder y el poder judicial.

De Moraes
Bolsonaro
Trump

Los comentarios de Bolsonaro se produjeron después de que el juez de la Corte Suprema Alexandre de Moraes aprobara una investigación sobre las acusaciones infundadas del presidente de que el sistema de votación electrónica de Brasil es vulnerable al fraude.

“Esta investigación no está dentro de los límites de la constitución, por lo que el antídoto para esto tampoco está dentro de los límites de la constitución”, dijo Bolsonaro en las redes sociales, sin especificar más la naturaleza de la amenaza.

Bolsonaro, que se espera que busque un segundo mandato en 2022, ha dicho repetidamente que el sistema de votación electrónica de Brasil es vulnerable al fraude sin proporcionar pruebas.

Los críticos dicen que Bolsonaro, como el expresidente de Estados Unidos, Donald Trump, está sembrando dudas en caso de que pierda en 2022. Ya ha amenazado con no aceptar el resultado si no se cambia el sistema.

Bolsonaro está pidiendo la adopción de recibos impresos que puedan contarse si se disputa algún resultado electoral, un rastro en papel que cambiaría el actual sistema de votación totalmente electrónico. Actualmente se encuentra en el Congreso una propuesta a tal efecto, y un comité la votará el jueves. Los analistas creen que tiene pocas posibilidades de convertirse en ley.

El presidente ha pedido que la gente salga a las calles, y el fin de semana pasado miles de sus simpatizantes realizaron manifestaciones en varias ciudades respaldando su propuesta.

 


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Agosto 6, 2021


 

Refugio seguro para los hongkoneses

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Por Antony J. Blinken.

A fines de junio de 2020, la República Popular de China impuso la amplia Ley de Seguridad Nacional en Hong Kong, lo que socavó aún más la autonomía de Hong Kong. En el transcurso de esta represión, las autoridades de Beijing y Hong Kong retrasaron arbitrariamente las elecciones programadas, descalificaron a legisladores, socavaron la libertad de prensa y arrestaron a más de 10,000 personas. La República Popular China ha alterado fundamentalmente los cimientos de las instituciones de Hong Kong y ha suprimido las libertades de los habitantes de Hong Kong. A pesar de las manifestaciones generalizadas, que reunieron a millones de personas para pedir una mayor libertad, la promesa de democracia de Hong Kong se ha atenuado. Hoy, el presidente Biden ordenó la salida forzada diferida para los residentes de Hong Kong en los Estados Unidos durante 18 meses, uniéndose a nuestros socios y aliados para ofrecer un refugio seguro en caso de que los residentes teman regresar a Hong Kong.

Frente a los intentos de las autoridades de la República Popular China y Hong Kong de sofocar las aspiraciones democráticas, tomaremos medidas. Continuaremos defendiendo los derechos humanos y las libertades garantizadas a las personas en Hong Kong por la Declaración Conjunta Sino-Británica y la Ley Básica. Hoy enviamos un mensaje claro de que Estados Unidos apoya resueltamente a la gente de Hong Kong.

Antony J. Blinken es Secretario de Estado de los Estados Unidos de América.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 6, 2021


 

LO MÁS VISTO ☺ Agosto 5, 2021

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Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…

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HORA DE CONTROL Agosto 5, 2021 23.23 HORAS
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Donald Trump presiona para que el Departamento de Justicia declare que las elecciones fueron corruptas

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1 de agosto de 1914: Estalla la Primera Guerra Mundial

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ARGENTINA PAÍS TERRORISTA, CADA DÍA MÁS TERRORISTA

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Carta abierta al senador Alfredo Luenzo

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COMO EN LOS JUICIOS DE LESA, HOY EL MEJOR POLICÍA ES EL MUERTO.  Dr. Gonzalo P. Miño 253,712

¿ESTÁN NUESTRAS CELDAS PREPARADAS?

Dr. Guillermo Enrique Avogadro 184,991

Glock 18C ¿Pistola o Ametralladora?

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SEIS GENERALES MURIERON EN CUBA, ¿DE QUÉ?

Malú Kikuchi 176,441

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

Mi Mamá se llama Delicia Rearte de Giachino

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Esa herida profunda y sangrante, llamada MALVINAS, en Argentina, todavía sigue abierta. Más aún tras  las palabras dichas horas atrás por la señora BEATRIZ SARLO. Por eso otra señora llamada DELICIA REARTE DE GIACHINO, que además es  madre y lleva años esperando volver a reencontrarse y sentir nuevamente el abrazo de su hijo PEDRO, el primer héroe caído en  nuestras islas, desde su dolor, le respondió. Lo hizo a través del periodista EDUARDO FEINMANN, aquí sus sentimientos.

www.prisioneroenargentina.com

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LA CONTESTACIÓN DE UNA MADRE

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Pedro Edgardo Giachino

Capitán de Corbeta Pedro Edgardo Giachino, fue un oficial de la Armada Argentina que se convirtió en el primer militar muerto en acción durante la Guerra de Malvinas. Nacimiento: 28 de mayo de 1947, Mendoza, Argentina Fallecimiento: 2 de abril de 1982, Stanley,  (Islas Malvinas)
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Beatriz Sarlo

Beatriz Sarlo es una crítica literaria y cultural argentina. También fue editora fundadora de la revista cultural Punto de Vista. Se convirtió en laureada de la Orden al Mérito Cultural en 2009. Nacimiento: 29 de marzo de 1942 (79 años), Buenos Aires, Argentina
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Vanesa Giachino

María Delicia de Giachino y Sandro Rojas Filártiga en DE ESO NO SE HABLA

“SR. PRESIDENTE, NO ENTIENDO NADA…”

Opinión ciudadana en cartas de lectores de La Nación

Los Héroes de Guerra

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DURA CARTA ABIERTA DE UN SOLDADO AL PRESIDENTE DE LA NACIÓN

CARTA DE UNA DIGNA MADRE SIN PAÑUELO BLANCO

UNA EXPERIENCIA PERSONAL

MALVINAS – LOS HÉROES DE GUERRA

Los Héroes de Guerra

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PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

Policía nicaragüense detiene a exreina de belleza quien tenía el objetivo de disputar elecciones

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Las autoridades nicaragüenses detuvieron a una exreina de belleza que aspiraba a participar en las elecciones presidenciales de noviembre, dijo su partido, ya que el gobierno del presidente Daniel Ortega no da señales de poner fin a la represión contra la oposición.

Durante meses, el gobierno de Ortega ha estado deteniendo a adversarios políticos, incluidos aspirantes a la presidencia, antes de una elección en la que el exguerrillero marxista y antagonista de la Guerra Fría de Washington se postulará por cuarto mandato consecutivo.

Berenice Quezada, quien fue Miss Nicaragua en 2017, fue detenida en su casa el martes por la noche y puesta bajo arresto domiciliario, dijo su partido Alianza Ciudadana por la Libertad (ACXL).

“Quezada … está bajo arresto domiciliario sin acceso a teléfono, con restricciones migratorias y prohibido postularse para cargos públicos”, tuiteó el partido Alianza Ciudadana.

“Exigimos que sea liberada y que se respeten los derechos humanos de Berenice Quezada”.

La Fiscalía General de Nicaragua dijo en un comunicado el miércoles que Quezada había cometido actos que “incitan al odio y la violencia”, y que debería estar bajo arresto domiciliario.

El medio de noticias Confidencial de Nicaragua informó el martes que se había presentado una denuncia por “delito de terrorismo” contra Quezada ante el consejo electoral de Nicaragua por sus comentarios críticos sobre la falta de libertades en la nación centroamericana.

La Alianza Ciudadana inscribió a Quezada el lunes como compañero de fórmula de Oscar Sobalvarro, un empresario y excomandante rebelde de derecha de los Contras, los grupos guerrilleros respaldados por Estados Unidos que lucharon contra el gobierno sandinista de Ortega en la década de 1980.

Washington y la Unión Europea han impuesto sanciones a miembros de la familia de Ortega, incluida su esposa y vicepresidenta, Rosario Murillo, así como a figuras clave dentro del gobierno, advirtiendo que las elecciones del 7 de noviembre no pueden ser libres con la mayoría de los opositores a Ortega encarcelados. .

La Oficina de Asuntos del Hemisferio Occidental del gobierno de Estados Unidos dijo en Twitter que “Ortega-Murillo se hundió en nuevas profundidades de desesperación” con el arresto domiciliario de Quezada.

Muchas figuras empresariales, periodistas y políticos han huido al extranjero en los últimos meses esperando ser arrestados.

 


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Agosto 5, 2021


 

LA HISTORIA DE LA DINASTÍA CATRIEL – PARTE 5

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En ese instante llega el Coronel Lagos con su escolta y los desmanes cesaron; la tropa formó. Los indios se agruparon, quietos con la cabeza gacha. Lagos prometió a los prisioneros que nada iba a pasarles. Poco después se dirigieron al cuartel, con ellos iba Catriel y Avendaño. Los habían amarrado con tientos de cuero que cortaba la sangre. Las manos y pies entumecidos por la falta de circulación; Catriel a pesar del trato, no emitió ninguna queja. Cipriano queda detenido en calidad de prisionero al igual que Avendaño y Sosa, de las fuerzas gubernistas y son llevados con sus seguidores a Olavarría a fin de comparecer ante el Coronel Julio Campos.

Es a partir de este episodio, es que difieren las interpretaciones de los hechos que se sucedieron más tarde. ¿Qué aconteció luego de la detención? Los datos más seguros, son que los seguidores del cacique, indios y pobladores, fueron repartidos como prisioneros en varios cuerpos del ejército acantonado en Olavarría y fueron tratados con consideración; en cambio a Cipriano, Avendaño y el trompa Martín Sosa fueron puestos en “Cepo de Lazo” (se ataba el lazo a una planta, bayoneta enterrada en el suelo o estaca, a cierta distancia del reo; entonces con el lazo se hacían dos medios bozales en los tobillos y luego, estirando la otra extremidad del lazo, no mucho, se sujetaba en cualquier parte. Generalmente se pasaba una varilla entre el doblez de las rodillas, estaba sentado con las piernas flexionadas hacia arriba, y por debajo se le pasaban los brazos y se le ataban las muñecas. No podía escapar ni cortar el lazo con los dientes. Del Vocabulario y Refranero Criollo de Tito Saubidet) a la intemperie y mal alimentados, a fin de someterlos a un Consejo de Guerra (no olvidar que Cipriano y Avendaño, eran oficiales del ejército argentino) Avendaño al ser detenido, le espeto “les quiero recordar que el mismo presidente Sarmiento, me dio las insignias de Comandante” (era Tte. Coronel del Ejército Argentino de carrera, no era indio) dijo Avendaño. Un rebencazo le cruzó la espalda, “¿Y entonces pa’ que te metés en revoluciones contra el presidente?… Déjelo estaqueado ahí nomás… El Coronel Julio Campos, posiblemente a fin de acallar su conciencia, le envió una nota al ministro de Guerra, Adolfo Alsina, para poner en conocimiento un reclamo realizado por el Comandante Hilario Lagos, por parte de los indios leales al gobierno, que estaban dispuesto a juzgar a su antiguo jefe, según las usanzas de la tribu. La suerte de Cipriano y Avendaño quedaron selladas. La nota dice así: “El Comandante Lagos le ha manifestado que los indios piden se les entregue a Catriel, el lenguaraz Avendaño (era intérprete oficial del Estado Nacional y de la Provincia de Buenos Aires) y a su trompa de órdenes, para juzgarlos según sus costumbres particulares, no considerándose seguros con sus vidas y haciendas mientras subsista este bárbaro monstruo de la Pampa, aliado al rebelde ex senador y brigadier general Mitre, que los tenía dominados por el temor de sus crueldades, y mi opinión es que Catriel si ha de ser juzgado, debe serlo por los indios, pues es práctica que así se haga, entregándose los criminales a los caciques de la tribu para que ellos procedan según sus usos”.

Era esta, una circunstancia delicada; las opiniones de los jefes estaban divididas; el Coronel Julio Campos, era partidario de la entrega, compartida por otros oficiales, en cambio, el Coronel José Ignacio Garmendia, jefe de estado mayor de una de las divisiones, se opuso con la convicción de que la tribu pudiera cometer algún acto indecoroso para con los prisioneros, pues el delito era de traición, deslealtad para con el gobierno nacional, al que se habían plegado por presión y engaño. Esta entrega, en tales condiciones, suponía un riesgo a correr, muy alto y no se equivocaría, los hechos posteriores le dieron la razón. La tribu, no tenía competencia en la materia y, además, bajo esa excusa, podían, por motivos personales, manifestar crueldades innecesarias.

Según testimonios recogidos en el lugar, el ministro Alsina, ordenó dejar en libertad a Cipriano y sus dos compañeros, quedando en libertad de volver a las tolderías y continuar colaborando con el gobierno en la defensa de la frontera por la incursión de los malones. Estas declaraciones, fueron hechas por el Coronel Garmendia, quien junto a otros compañeros escuchó decir “que por orden del ministro de Guerra y Marina, Dr. Alsina, cumplida por el jefe del Ejército, Coronel Campos, se ponía en libertad a los indios y a su cacique Cipriano Catriel, que eran de la línea del Ejército de la Nación y se habían sometido a la autoridad del gobierno, para que volvieran a sus hogares y siguieran defendiendo de los indios, malones en la frontera, que había quedado sola, con la fidelidad y el valor conque siempre lo habían hecho” ¿Fue realmente así? ¿Cumplieron los jefes militares la orden del ministro o bien celebraron un Consejo de Guerra, condenaron a los prisioneros y luego los pusieron en libertad al alcance de los indios para que los ejecutaran, y se lavaron las manos de toda responsabilidad en los hechos? O, se puede pensar, que cedieron ante el tenaz reclamo de la indiada, los pusieron en libertad y estos los mataron con total impunidad, movidos por revanchas o envidias.

Acá está el nudo, aún no desatado, de una muerte, la única de un Cacique en la historia, un asesinato; ni siquiera los que se alzaron contra el gobierno de Avellaneda, fueron degradados ni presos; porque esto es lo que fue la muerte Cipriano Catriel, un crimen, ocurrido el Olavarría el 19 de noviembre de 1874, a media mañana. Según testimonios que se conservan, fueron ultimados al dejar la prisión y recobrar la libertad; para algunos en la misma población, para otros, camino a las tolderías. Según Namuncurá, cacique enfrentado a Cipriano, el ejército los fusiló, igual información, dio la viuda de Juan José Catriel, Juana Gallardo y el cuerpo entregado para posterior ultraje y decapitación.

José Arenas, autor del libro Ensayo Histórico sobre el Partido de Olavarría, reproduce un fragmento del diario “La Prensa” de Buenos Aires (año 1875) que se apoyan en informaciones: “Después que fue militarmente vencido el movimiento revolucionario de 1874 – en La Verde, provincia de Buenos Aires y en Santa Rosa, Mendoza – el Coronel de las fuerza gubernistas, Hilario Lagos, detuvo en el partido bonaerense de Olavarría al cacique Cipriano Catriel. Este jefe indígena fue aliado de las autoridades nacionales en varias acciones contra las tribus de la pampa, y además, colaboró con las fuerzas del General Rivas en varias campañas civilizadoras; pero en la revolución fue aliado de Mitre. Por eso el Coronel Lagos lo entregó al jefe de gubernistas quién, a su vez, lo pasó a las tribus enemigas (del prisionero) para que lo juzgaran de acuerdo a sus bárbaras costumbres. Y esas tribus lo mataron a lanzazos, lo mismo que al señor Avendaño, que lo acompañaba” y agrega a título de justificación “hemos transcripto este artículo porque dada la fecha en que fue escrito, reciente la muerte de Cipriano Catriel, confirma las distintas versiones sobre su muerte”.

A su vez el Subteniente Reyes, del 2º Batallón del Regimiento III de Guardias Nacionales, al mando del Teniente Coronel Manuel Rocha, atestigua que xxxxxxxxxxxxxCipriano y Avendaño fueron lanceados y de inmediato degollados, sin miramiento alguno, el 19 de diciembre a media mañana, recayendo la culpabilidad del doble asesinato en Juan José Catriel: “A las 9 hs…al ser sacados de las guardias respectivas, Catriel y Avendaño vinieron a encontrarse frente a la Guardia de mi Batallón, como a una distancia de 80 metros. Los dos grupos de indios a caballo y armados de lanzas, echaron pie a tierra y mataron a lanza a Catriel y su secretario, degollándolos de inmediato. Esto fue tan rápido que no dio tiempo a ninguna intervención de las fuerzas que en ese momento se encontraban formadas, haciendo relevo de guardias. El que mandaba las fuerzas de los indios, era Juan José Catriel, quien degolló a su hermano”. Fojas de Servicio del Coronel Jorge Reyes, Buenos Aires, 1928, p. 48.

Volvemos a citar y transcribir a José Arenas: Al producirse la revolución de 1874, tomó parte del lado de los revolucionarios. Ahí se produjo el desencuentro con su hermano Juan José, quien consigue arrastrar consigo, la mayor parte de la tribu. Cipriano ante la impotencia se entrega. “Su creencia era que, al entregar su lanza, lo hacía capitulando y que su vida sería respetada como los que capitularon en Junín, los jefes de la revolución: Mitre, Rivas, Machado, Calvete, Ocampo, Ramos Mejía, Quiroga, Leyría, Palacios y todos los militares derrotados en La Verde”. Palabras que tomamos de un autor anónimo. Pero no ocurrió así, Cipriano marchó en calidad de preso y a pedido de su hermano Juan José, el Coronel Luis María Campos se lo entregó para juzgarlo. Todas las referencias coinciden en que fue lanceado en la Quinta de Guerrero, actual Club Estudiantes, Olavarría. Aún maniatado lucho ferozmente en defensa de su vida recriminando a sus hermanos de raza el acto de cobardía que cometían. No obstante manar abundante sangre de sus heridas, logra romper sus ligaduras y quiebra algunas lanzas que llegaron a su cuerpo indefenso; arrebata una y logra herir algunos verdugos”. Otras versiones sostienen que el Cacique, tras recibir 36 lanzazos de parte de sus enfurecidos ex subordinados, su hermano, blandiendo un cuchillo lo toma de los cabellos y de un solo golpe le separó la cabeza del tronco, arrojándola a una zanja, donde también arrojo el cuerpo; igual suerte corre Avendaño, primero muerto por las lanzas y luego degollado. Florencio del Mármol, op.cit. p. 233 – 235; Julio A. Costa, op.cit. pp. 39-46. Respecto a Avendaño, hay datos que mencionan que lo dieron por muerto, no fue degollado, pero se recuperó y en 1879, figura como Tte. Coronel de Caballería, siendo Intendente General de Indios. Avendaño escribió sus memorias, siendo publicadas por Estanislao Zeballos. (Información extraída de 1874 – Historia de la Revolución Olvidada de Omar López Mato) Vemos que los sucesos son vistos de diferentes maneras y escritos, también, de la misma forma. Por último, el alférez Domingo Güemes, (nieto del General Martín Güemes) ayudante del Coronel Garmendia, se convirtió en testigo circunstancial al regresar de una comisión en Olavarría y presenciar el momento mismo del ajusticiamiento, al que considera una muestra de salvajismo, sin ocultar la poca simpatía hacia las víctimas, a las que denigra gratuitamente, al considerarlas los más grandes bandidos de las pampas. CONTINUARÁ…

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

MUSICOTERAPIA, UN CAMINO DE VIDA

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  Por  Prof.Mgtr. María Elena Cisneros Rueda Vda. De López Rega

 

PRESENTACIÓN

“La Musicoterapia es una ciencia-arte musical que predispone a las personas hacia un completo bienestar físico, mental y emocional, permitiendo que un estado de ánimo alegre, mejores sus dolencias físicas, acreciente sus respuestas intelectuales e incentive sus capacidades creadoras”(Cisneros 2018)

La Musicoterapia es un camino evolutivo personal de crecimiento general comprendiendo el rol que el entorno juega en nosotros y donde cada movimiento que realizamos recibe una respuesta del universo.

La musicoterapia es un trabajo minucioso en el cual el músico terapeuta debe estar ampliamente preparado para poder ayudar a la persona que lo requiera, de la manera correcta, en el momento oportuno. Debe ser realizado a conciencia con el estudio de muchas pautas que servirán al objetivo preciso de brindar alivio a las dolencias humanas.

La Musicoterapia es también aplicable a seres no humanos: animales y plantas, aunque investigaciones muy recientes han comprobado como los metales reaccionan también a los estímulos sonoros: melódicos y rítmicos.

La Musicoterapia es una forma de vida, un apostolado al que se debe dedicar la mayor cantidad posible del tiempo del que dispone un músico terapeuta para comprender y estimular a quienes lo necesiten.

La Musicoterapia brinda placer de dar y de recibir.

ALGO DE HISTORIA

Es conocido desde los albores de la humanidad que los sonidos poseen efectos visibles en el temperamento y actuaciones de los seres humanos. Esto se debe a las interacciones sonoras que se producen entre la madre gestante y su feto. Vale decir que los sonidos acompañan al ser humano desde el momento mismo de su concepción.

De hecho, cuando el espermatozoide ingresa en el óvulo y lo fecunda, el huevo o cigoto se divide en dos y luego en cuatro y luego en ocho y así sucesivamente. Eso es precisamente lo que ocurre en la música, es decir, una redonda se divide en dos blancas, en cuatro negras, en ocho corcheas y así sucesivamente. Por tanto ¡somos música!¡somos ritmo! ¡somos sonidos!

Nada más normal entonces que ser guiados y reconfortados exteriormente por la misma fuerza que nos ha formado interiormente.

Esto nos da a pensar que el arte de manejar la salud a través de la música, ha existido desde siempre, aún sin saberlo. El niño antes de nacer  realiza una serie de pre-protorritmos (Cisneros 1995) y una vez nacido, realiza protorritmos (Friedmann 1987) que les son propios. Existen similitudes pero cada pre y protorritmo es único y es como si fuera una impresión digital. Cada uno de nosotros posee una identidad sonora o ISO (Benenzon1982) aún antes de nacer, su propia nota musical identificatoria, su propio nivel de vibración (López Rega 1962), que una vez encontrado y bien realizado puede mejorar notablemente su reacción ante diferentes circunstancias de la vida. Este ISO va siempre asociado a un color, un olor, un planeta, una planta, un sabor e incluso un país (Aun Weor 1952),( Benenzon 1981),(Bigen 1148),(Bruno 1756),(Steiner, 1924),(López Rega 1962),(Tesla 1856)

Estos conocimientos vienen guardados en nuestra cadena genética (ADN) y se han ido desarrollando y acrecentando a través de las edades evolutivas del ser humano.

Desde las heterofonías ancestrales, hasta las obras musicales más acabadas, siempre han sido utilizadas con un fin terapéutico, aun desconociendo el valor intrínseco de dicho propósito.

Las diferentes etapas evolutivas de la Musicoterapia se han ido desarrollando a través de las épocas, conociendo real y efectivamente su importancia o solo de manera intuitiva, pero siempre con la convicción de que la música producía alguna reacción en la vida humana.

Hubo una primera etapa en la noche de los tiempos durante la cual se utilizaba como fórmula mágica y a través del ritmo y con mucho apoyo en la religiosidad o en el beneplácito de los dioses, más que como algo curativo en verdad.

Éstas prácticas fueron transmitidas de manera oral y en general dentro del ámbito de cercanía de los “Iniciados” que conformaban una casta especial, con poderes mágicos y que podían interceder antes de eventos específicos como la caza, la pesca, las luchas, las lluvias, los matrimonios, los nacimientos y aún hoy se siguen practicando en algunas tribus africanas.

“El homo sapiens creía que todos los seres vivos o inertes poseían un sonido propio al cual respondían, haciéndolos vulnerables a la magia de tales ritos” (Campos Serra 2018)

Conforme avanzaban los tiempos y las edades, esta relación se fue afianzando, creciendo y mejorando los rituales. Así encontramos que civilizaciones como la griega, la egipcia, la sumeria,, la celta, la china, ya comenzaban a darle otro tipo de atención más concentrada en las sonoridades destinando un determinado sonido para una determinada necesidad.

Por eso estas culturas daban una importancia fundamental a los astros y tanto la astronomía como la astrología tenían un papel preponderante en la vida cotidiana, pero eran solo estudiadas y conocidas por las altas jerarquías sacerdotales o iniciados, que era una continuación de lo ya comenzado en los pueblos primitivos donde el chaman era un ser respetado y temido, precisamente por ésta posibilidad de comunicarse con un mundo intangible y desconocido para el pueblo.

Estas actividades musicales rítmicas, mágicas, convocadoras, repetitivas y necesarias, siempre se realizaban en lugares determinados o “especiales” como lo alto de una montaña, bajo la sombra de un determinado árbol, dentro de una gruta aislada o a la vera de alguna fuente de agua. Más tarde esos lugares se convirtieron en templos donde tenían su lugar específico para ser realizadas, en general lejos del pueblo, pero visibles para el mismo al menos, una vez cada tanto. Eran lugares sagrados y los arqueólogos e historiadores coinciden en que todos los templos cristianos y no cristianos,  fueron construidos en estos lugares específicos en concordancia con las constelaciones. Podemos poner como ejemplo el alineamiento de las célebres pirámides egipcias que a su vez representan la constelación de Orión y el rio Nilo como la vía láctea, en una construcción proyectada en espejo con los cielos.

Al reconocer que ciertos rituales rítmicos desencadenaban determinadas reacciones de la gente, el interés sobre los mismos creció alcanzando a matemáticos, filósofos, astrónomos, astrólogos, médicos, poetas y hasta deportistas.

Tanto los griegos como los hindúes y en oriente reconocieron y aplicaron determinadas secuencias rítmicas que podían influenciar en el ánimo de los pueblos. Podían prepararlos para guerrear y mucho más tarde serían las marchas utilizadas en las guerras y más tarde aún, los himnos de cada país. Pero también para calmarlos  en determinadas circunstancias como catástrofes naturales o malos resultados o simplemente en tiempos de malas cosechas o de epidemias sanitarias.

Las secuencias rítmicas y melódicas se repetían de manera monótona y cadenciosa y los modelos se memorizaban porque no había manera de dejarlos sentados por escrito o porque el lenguaje utilizado era tan hermético que solo los iniciados podían comprenderlo y transmitirlo de manera oral.

Del mismo modo los utensilios utilizados para realizar estos actos se fueron transformando es instrumentos específicos que rememoraban un determinado sonido como el silbo de un pájaro, el caer de la lluvia, el correr de una fuente de agua, el resonar del trueno y se tienen registros específicos de una especie de flauta realizada en un hueso de la pata de un ganso encontrada en una excavación en Alemania datada de unos cuarenta mil años. También se cree que el primer instrumento de cuerdas fue el arco de Ulises, que más tarde se transformaría en lira con  dos y hasta siete cuerdas y que Orfeo aumentara a nueve para elogiar a las nueve musas. La clepsidra utilizaba el sonido del agua y también se dice que en China se creó la primera flauta al cortar un junco y soplar a través del hueco al que luego se le practicaron agujeros para poder cambiar la altura de los sonidos. Muchas de estas noticias forman parte de la mitología, “lo cual no significa que no tuvieran existencia” (Campos Serra 2018).

Sin lugar a dudas y por las influencias que llegan hasta nosotros, los griegos se llevan la palma en la creación de sonidos y de fórmulas para repetirlos y utilizarlos en determinadas circunstancias. Llegaron incluso a crear los Juegos Píticos en los cuales los certámenes de música y poesía colocaba en la cabeza de los más diestros la corona de laureles del ganador.

Sin embargo, no debemos olvidar que tanto hindúes como asiáticos tuvieron su gran aporte, que nos resulta menos conocido porque la influencia europea es la que nos acuna y nos determina a una específica serie de sonidos y de secuencias rítmicas. También los instrumentos creados y utilizados por ellos hasta hoy, nos son menos conocidos porque estamos menos familiarizados con sus sonidos, lo cual no significa que no hayan tenidos importancia fundamental para la evolución de la música y de la musicoterapia.

“Siempre existieron en los agrupamientos humanos personas que sobresalían por su ingenio y que podían mostrar al resto como mejorar sus habilidades en muchos aspectos. Así mismo estas personas formaban castas especiales en todas las civilizaciones” (Toynbee 1929).

La mano de hierro de la religión católica condenó estos saberes por herejes, los desterró quemando bibliotecas para hacer desaparecer todo rastro de estos conocimientos, condenando a la hoguera a la gente capaz de utilizar sonidos y melodías en forma terapéutica, silenciando cualquier intento de volver a hablar de ellos y sumiendo a la civilización a un proceso de terror justificado solamente por no ser aceptado por ellos sin derecho a réplica ni apelando a sus derechos propios. Antes bien, fueron vituperados, salvajemente torturados y ajusticiados sin clemencia.

Durante más de diez siglos la música no podía salir del contexto de las iglesias e incluso no podía ser cantada por las mujeres por ser consideradas como seres sin alma. Aun así, no pudieron acallar la fuerza y la influencia de la música en la vida de las personas ya que de alguna u otra manera era utilizada para aliviar situaciones terapéuticas mejorando el estado de ánimo del sufriente. Siempre algún viajero llegado de otras tierras podía aportar conocimientos adquiridos y ponerlos en práctica a través de instrumentos y de vocalizaciones que ponían una nota de alivio en el enfermo.

EPÍLOGO

La Musicoterapia ha recorrido un largo e intenso camino. Siendo venerada en un principio, ocultada durante mucho tiempo y renacida a fines del siglo XIX,  con un amplio espectro de estudio desde el siglo XX y con su inigualable nexo con otras disciplinas incluyendo a las Neurociencias en la actualidad.

Este maravilloso camino de vida que es la Musicoterapia manifestará todo su esplendor precisamente en éste momento álgido de incertidumbre mundial frente a la pandemia del covid-19 del que aún no sabemos con certeza cuándo y cómo lograremos liberarnos.

BIBLIOGRAFÍA

Aun Weor, S. 1952. “Tratado de medicina oculta”. Gran Fraternidad Blanca. Colombia

Bingen, H von. 2001. “Obras selectas. Google Books

Bruno, G. 1584.”Causa, principio y unidad”.El sótano. México Revisión 2009.

Campos Serra, I. 2018. “Curso de musicoterapia I al IV. Freedom Sunlight. Asunción. Py.

Casares, R. 1990. “Música y actividades musicales”. Everest. México.

Cisneros Rueda, M.E. 2019. “La evolución de la musicoterapia a través del tiempo”. Freedom Sunlight. Asunción.Py

Fridman, R.1988. “El nacimiento de la inteligencia musical”.Guadalupe.Bs.s.Ar.

López Rega, J. 1961. Secretos Develados. Rosa de Libres Bs.As. Ar.

Tesla,N. 2007(1856)”Yo y la energía”. Turner. Colección Noema. Chile.

Toynbee,A. 1933.”A study of history” J. Caplan. Uk.

Steiner, R.1975.”Eurythmie musicale”.Triades. Clamency. Suisse

Fallecen dos presos políticos

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La Unión de Promociones expresa su más profundo pesar por el fallecimiento de otros 2 (DOS) Presos Políticos que se encontraban en distintas situaciones procesales, a saber:

 * Martes 27 de Julio de 2021, del Vicealmirante (R) Eduardo René FRACASSI (Armada Argentina), Preso Político en cautiverio de 94 años de edad.

 * Lunes 02 de Agosto de 2021: Sargento (R) Juan José Eladio ESCUDERO (Policía de la Provincia de San Juan), de 83 años de edad.

Ya son 675 (seiscientos setenta y cinco) los fallecidos, pertenecientes a todas las Fuerzas Armadas, Fuerzas de Seguridad, Fuerzas Policiales, Fuerzas Penitenciarias y Civiles; en el marco de este proceso de persecución, venganza y exterminio, donde SE CONTINÚAN REPITIENDO en forma sistemática infinidad de irregularidades jurídicas, instrumentadas en el ámbito de una justicia prevaricadora.

Períodos donde se produjeron los 675 fallecimientos

  • 25.
  • 56.
  • 282.
  • 209.

Fallecidos desde el 10 Dic 19: 103 (ciento tres) decesos se han producido desde el día 10 de Diciembre de 2019.

Solicitamos a todos los integrantes de las FFAA, Fuerzas de Seguridad, Fuerzas Policiales y Fuerzas Penitenciarias, a las distintas ONG e Instituciones, a familiares, amigos y allegados en general, a continuar sumándose en apoyo de todos quienes deben enfrentar esta injusta situación, a fin de afirmar, fortalecer e incrementar el planteo de los justos reclamos por acceder a una justicia verdaderamente independiente, imparcial y objetiva, a través del irrestricto respeto por la Constitución Nacional. La continuación de la ardua lucha en su apoyo, por la recuperación plena del estado de derecho y por la reparación del respeto y la credibilidad de las Instituciones de la República, así lo exige.

Expresamos nuestras sentidas condolencias a todos sus familiares, compañeros de Promoción, camaradas y amigos, rogándole al Señor, les conceda pronta y cristiana resignación.

Coronel (R) Guillermo César Viola.

Unión de Promociones

 


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Agosto 5, 2021


 

Las Malvinas son Inglesas

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La escritora y ensayista Beatriz Sarlo aseguró que las Malvinas son inglesas y sostuvo que “son territorio británico” y las comparó con “el sur de Escocia”



Cuando la gente dice ‘las Malvinas son argentinas’ no se sientan ni un minuto a pensar, si son argentinas, si no son argentinas, ni qué son las Malvinas. Galtieri mandó militares a Malvinas y eso fue un acto nacional psicótico

 

“No hay habitante de ese lugar que no viva la llegada de militares como una invasión”

 

“Ya saben que yo soy una vendepatria. Me importa muy poco la polémica que se genere con un promalvinero. Lo mandaría a vivir seis meses a las Malvinas y trabajar ahí”

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

Andrew Cuomo, gobernador de Nueva York, y el acosó sexual

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Una investigación sobre el gobernador demócrata de Nueva York, Andrew Cuomo, descubrió que acosó sexualmente a varios empleados y ex empleados del gobierno estatal, anunció el martes la procuradora general del estado, Letitia James.

La investigación de casi cinco meses, realizada por dos abogados externos que hablaron con 179 personas, encontró que la administración de Cuomo era un “ambiente de trabajo hostil” y que estaba “plagado de miedo e intimidación”.

Las personas entrevistadas incluyeron denunciantes, miembros actuales y anteriores de la cámara ejecutiva, policías estatales, empleados estatales adicionales y otras personas que interactuaban regularmente con el gobernador.

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“Estas entrevistas y piezas de evidencia revelaron una imagen profundamente perturbadora pero clara: el gobernador Cuomo acosó sexualmente a empleados estatales actuales y anteriores en violación de las leyes federales y estatales”, dijo James en una conferencia de prensa el martes.

En al menos una ocasión, según la investigación, Cuomo y su personal superior trabajaron para tomar represalias contra un ex empleado que lo acusó de irregularidades. También se descubrió que Cuomo había acosado a mujeres fuera del gobierno, según la investigación.

James dijo que la investigación no habría sido posible sin las “mujeres heroicas que se presentaron”.

Cuomo enfrentó múltiples acusaciones el invierno pasado de que tocó y acosó sexualmente de manera inapropiada a mujeres que trabajaban con él o que conoció en eventos públicos. Un asistente en su oficina dijo que le tocó el pecho.

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Joe Biden pide que Andrew Coumo renuncie

El presidente Joe Biden habló tras darse a conocer la culpabilidad del gobernador, Andrew Cuomo, de haber acosado sexualmente a una docena de mujeres que trabajan en su oficina y pidió que renunciara.

“Creo, personamente, que debería renunciar”, afirmó el presidente en una conferencia de prensa el mediodía de ayer martes en la Casa Blanca.

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Otra, Lindsey Boylan, dijo que Cuomo la besó en los labios después de una reunión en su oficina y que “haría todo lo posible para tocarme en la parte baja de la espalda, los brazos y las piernas”.

Después de que Boylan hiciera públicas sus acusaciones por primera vez en diciembre, la administración de Cuomo socavó su historia al publicar memorandos de personal a los medios de comunicación que revelaban que Boylan renunció después de que ella fue confrontada por quejas que menospreció y gritó a su personal.

Bennett
Boylan

Otros asistentes han dicho que el gobernador demócrata les hizo preguntas personales no deseadas sobre sexo y citas. Una ex asistente, Charlotte Bennett, dijo que Cuomo le preguntó si estaba dispuesta a tener sexo con un hombre mayor.

El invierno pasado hubo un coro de llamados a la renuncia de Cuomo por parte de muchos de los principales demócratas electos en Nueva York, incluidos dos senadores estadounidenses, Chuck Schumer y Kirsten Gillibrand. Pero Cuomo se negó a renunciar y ha estado recaudando dinero para un cuarto mandato en el cargo.

Su posición sobre las acusaciones también se ha endurecido hasta convertirse en un desafío. Cuomo siempre ha negado haber tocado a alguien de manera inapropiada, pero inicialmente dijo que lamentaba que su comportamiento con las mujeres fuera “malinterpretado como un coqueteo no deseado”. En los últimos meses, ha tomado un rumbo más combativo, diciendo que no hizo nada malo y cuestionando los motivos de los acusadores y críticos.

Se espera que el informe del fiscal general desempeñe un papel importante en una investigación en curso en la Asamblea estatal sobre si hay motivos para que Cuomo sea acusado.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

El gobierno Estadounidese y las vacunas

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¿Cómo abordó el gobierno por primera vez el tema legal de exigir vacunas que promuevan la inmunidad contra las enfermedades? El debate legal se remonta a más de un siglo y otorga la mayor parte de ese poder a los estados. El resurgimiento de la controversia sobre las vacunas debido al brote de sarampión acaecido en el año 2019 ha atraído más atención a la autoridad constitucional del gobierno para exigir vacunas.

Harlan

En el caso de 1905 Jacobson v. Massachusetts, la Corte Suprema confirmó la autoridad de los estados para hacer cumplir las leyes de vacunación obligatoria bajo el poder policial de los estados. En la opinión, el juez John Marshall Harlan explicó que las libertades personales podrían suspenderse en los casos en que el interés del “bien común” de la comunidad sea de suma importancia. Sin embargo, el Tribunal de Jacobson reconoció que para algunas personas el requisito de una vacuna podría ser perjudicial, creando espacio para exenciones médicas donde las vacunas serían indebidamente dañinas para la persona.

En 1922, el Tribunal aclaró además en Zucht v.King que un sistema escolar podría negar la admisión a un estudiante que no cumpliera con los requisitos de vacunación, y que esto no violaría la Cláusula de Igualdad de Protección de la 14a Enmienda por señalar a un estudiante en particular. clase de individuos.

Luego, en 1944, en Prince v. Massachusetts, el Tribunal sostuvo que los estados pueden exigir la vacunación independientemente de la objeción religiosa de los padres, afirmando que “el derecho a practicar la religión libremente no incluye la libertad de exponer a la comunidad o al niño a enfermedades transmisibles o este último a la mala salud o la muerte “. Este caso dejó en claro que las exenciones religiosas ofrecidas por los estados son electivas, en lugar de exigidas por el derecho de la Primera Enmienda al libre ejercicio de la religión.

Si bien la Corte Suprema autorizó a los estados a aprobar estas leyes que obligan a las vacunas, de ninguna manera fue requerido que los estados lo hicieran. La autoridad federal sobre vacunas solo se aplica a situaciones de preocupación nacional, como la cuarentena de enfermedades extranjeras y la regulación entre estados. Como resultado, los estados tienen diferentes reglas para regular las vacunas. Los 50 estados requieren que los estudiantes se vacunen antes de comenzar la escuela, y cada estado tiene una exención para los casos de afecciones médicas que harían que las vacunas sean riesgosas, como un trastorno inmunológico o cáncer. La mayoría de los estados tienen la opción de que los padres opten por no participar por motivos religiosos, y aproximadamente la mitad de los estados amplían esa exención por motivos personales o filosóficos.

Algunos estados tienen requisitos estrictos adjuntos a sus exenciones, como la aprobación de un médico. Sin embargo, otros, particularmente con exenciones religiosas y personales, son tan simples como una casilla de verificación en el formulario de inscripción de un estudiante.

Ha habido un caso reciente a nivel federal que confirmó el derecho de un estado a implementar la política de vacunas como mejor le parezca. En enero de 2015, el Tribunal de Apelaciones del Segundo Circuito, con sede en Nueva York, confirmó un estatuto de Nueva York en Phillips v. Ciudad de Nueva York que permite a los estudiantes con creencias religiosas “genuinas y sinceras” contra la vacunación ir a la escuela, pero se reserva el derecho de las autoridades escolares a enviarlos a casa si creen que hay un brote de enfermedad.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

Hombre se declara culpable del cargo por disturbios en el Capitolio de EE. UU.

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Un hombre de Michigan que instó a sus seguidores de las redes sociales a “recuperar nuestro país” antes del asalto al Capitolio de Estados Unidos fue sentenciado el miércoles a tiempo cumplido en prisión preventiva luego de declararse culpable de un delito menor.

Como parte de su acuerdo de culpabilidad, Karl Dresch, de 41 años, de la península superior de Michigan, aceptó ser entrevistado por los investigadores luego de su liberación prevista de la cárcel el miércoles o jueves, dijo su abogado a un juez federal.

Dresch

Dresch es al menos el cuarto acusado del 6 de enero en ser sentenciado, luego de declararse culpable el miércoles de un cargo de manifestarse en un edificio del Capitolio. Un funcionario federal dijo que 28 acusados ​​que enfrentan cargos relacionados con disturbios se han declarado culpables, y la sentencia para la mayoría aún está pendiente.

Más de 535 personas enfrentan cargos derivados de los disturbios en los que partidarios de Donald Trump intentaron impedir que el Congreso certificara la victoria electoral del presidente Joe Biden. Antes del motín, Trump pronunció un discurso a sus partidarios repitiendo sus falsas afirmaciones de que le robaron las elecciones mediante un fraude electoral generalizado.

La jueza federal de distrito Amy Berman Jackson dijo que Dresch había estado en detención preventiva durante seis meses, la sentencia máxima para una condena por el cargo del que se declaró culpable. Como parte de su acuerdo de culpabilidad, los fiscales retiraron cuatro cargos adicionales, incluido un cargo de manipulación de testigos.

“No puedes pedir una guerra porque no te gustan los resultados de las elecciones”, dijo Jackson.

La fiscal Jennifer Blackwell señaló que Dresch publicó varias publicaciones incendiarias en las redes sociales alentando la posible violencia el 6 de enero, pero en realidad no participó en actos de violencia en los 25 minutos que pasó en el Capitolio durante el motín.

El juez Jackson dijo que “si bien el acusado es un gran conversador, sus acciones no coincidían con su retórica”.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 5, 2021


 

LAS NOTAS MÁS VISTAS ☺ Agosto 4, 2021

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Agosto 4, 2021


 

LA HISTORIA DE LA DINASTÍA CATRIEL – PARTE 4

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PRINCIPIO DEL FIN DE LA DINASTÍA CATRIELERA

Es muy posible que la peor partida o “malón” de Cipriano fuera justamente, ese octubre 1872, al nombrarlo el Coronel Francisco de Elia, Cacique Principal de todos los indios Pampas amigos. Con el proceso de poblaciones y la ya iniciada producción agropecuaria, el microcosmos indígena comienza a dar sus últimos pasos. La designación de de Elia, tratando de robustecer la etnicidad de Cipriano, lo termina sacando de la institucionalidad de la que había usufructuado y enfrenta a sus pares, dado que el título lo reconoce como Cacique Principal de todos los pampas. Quizás, sin saberlo, Cipriano colabora para que los blancos inclinen a su favor la situación.

La Batalla de San Carlos, acaecida el 11 de marzo de 1872, en el actual partido de Bolívar, entre las fuerzas del General Ignacio Rivas, con el apoyo decisivo de las lanzas de Cipriano Catriel, 1.000 de Cipriano y 150 del Cacique Coliqueo, derrota definitivamente a las huestes de Calfucurá; acá se marca el comienzo del final de la dinastía Catrielera. Según Rómulo Muñiz en su libro “Los Indios Pampas” aquel día Cipriano se impuso en primer lugar a sus indios (a muchos de los cuales lanceó si no avanzaban) que estaban más dispuestos a pasarse a luchar de parte de sus hermanos de sangre, que a combatirlos. Los Catriel tenían los días contados.

El francés Alfredo Ebelot cita al Coronel Levalle, quién se enemistó  muy seriamente con Juan José Catriel, al mostrar una incómoda tarjeta de presentación “El Coronel quiso asistir a su distribución (de una ración llegada de Azul) le contó las vacas; midió el aguardiente y pesó el tabaco y, comprobado el déficit, preguntó severamente que significaba eso. El proveedor exhibió el recibo de cacique. El Coronel se apoderó del documento como elemento de prueba y lo envió al ministro de guerra (Adolfo Alsina), El incidente fue ruidoso, nada podía ser más desagradable para Catriel. Era su “lista civil” lo que se le confiscaba. Rezongó; los grandes personajes de la tribu rezongaron; pero los capitanejos de último rango y la vil multitud hallaron algo bueno en las ideas del Coronel”

En esta cita, se encierra una de las pistas probables a muchos interrogantes. El negociado de las raciones, muy arraigado en los altos mandos de la toldería (también en los blancos), iba desgastando la autoridad. Esta práctica, si bien era motivo de encono silencioso, la mayoría se encontraba en situación de clientelismo, ya que dependían de los jefes para su provisión de raciones, pero era evidente que la verticalidad se iba debilitando de las ataduras étnicas y se volcaban a lo económico.

Referente a su actuación diplomática y política respecto al gobierno y demás indios, puede subrayarse los hechos siguientes; tanto Juan Calfucurá, como las autoridades nacionales y provinciales, hicieron continuos esfuerzos por conseguir su alianza y amistad con Cipriano. Podemos decir que, esclavo de ambos frentes de presión, supo moverse con cautela, dando muestras de lealtad a Buenos Aires, pero al no poseer el ingenio y la perspicacia de su padre (al decir del Coronel Álvaro Barros), se dejó “engatusar” en las relaciones con otros caciques y en el juego de intrigas de los jefes militares de frontera, pues varios pensaban que había llegado el momento de proceder al traslado de la frontera actual a una de las márgenes mismas del Río Negro, dejando la retaguardia despoblada de indios, las que irían desapareciendo, merced a las acciones militares y las desavenencias sembradas ex profeso entre ellas. Muestra de la funesta política, de la cual Cipriano se convirtió en víctima, fue su nombramiento, como Cacique Principal, hecho acaecido en octubre de 1872, con la finalidad de finiquitar el cuatrerismo practicado por algunos indios amigos, bajo la forma de pequeños malones, creando inseguridad para los pobladores de Azul y zonas limítrofes. El referido acuerdo se realizó en una reunión mantenida con los jefes indígenas vecinos de Azul, siendo aprobadas por unanimidad las cláusulas y nombraron de conformidad general, al Jefe Principal, Cipriano Catriel. Desde la firma de este acuerdo, Cipriano vio robustecida su autoridad, pero quedó comprometido ante los ojos de las indiadas vencidas y el mismo Calfucurá.

No obstante, a principios de enero de 1873 realizó un nuevo convenio de cooperación con el General Rivas, para afianzar su lealtad en vista de colaborar con sus lanzas, a efectos de repeler eventuales invasiones desde Salinas Grandes. Este compromiso lo mantuvo firme, incluso frente a las presiones ejercidas por el sucesor de Calfucurá, su hijo Manuel Namuncurá, el que mantenía los mismos ideales que su padre en cuanto a independencia política, resistencia al sometimiento por medio de la violencia y el empleo de los malones como práctica permanente de presión ante el gobierno.

La complacencia con de Elia la pagó caro, pero algunos autores citan al General Rivas, quien lo alentó para jugar a favor de Mitre en la revolución que se avecinaba en 1874, terminando de comprometerlo a Cipriano y Avendaño (más adelante, haré una semblanza de Avendaño, hombre blanco y oficial del Ejército Argentino) en esa revolución que acabaría con la muerte de ambos. Hacía años que lo unía a Rivas una muy buena amistad, de hecho, juntos pelearon en la Batalla de San Carlos contra las fuerzas de Calfucurá, en definitiva, contra los suyos. Ahora debía pelear contra cristianos junto a Rivas y Mitre. Con la decisión de apoyar a Mitre por parte de Rivas, la suerte de Catriel quedó sellada. Al solicitar su cooperación, Rivas sabía seguro que iba a responder por los lazos de amistad que lo unían a él. La respuesta fue que él y sus indios lucharían por la causa y su triunfo, la cual le explicaban, era justa y saldrían triunfantes. Sobre la capacidad militar de sus hombres y lealtad personal, el entonces Coronel Rivas escribe al ministro de Guerra y Marina, Martín de Gainza “Su contingente es activo y perfectamente decidido a favor del gobierno; y creo que es de suma conveniencia, conservarlo… Este cacique ha militarizado admirablemente su tribu y quedo seguro de que prestarán, tanto en ésta, como en aquella frontera (la de Blanca Grande) muy buenos servicios” (agosto de 1871); “La decisión del indio es abierta y su lealtad a toda prueba: él nada excusa y puedo acreditarlo así, no sólo conmigo sino con el gobierno” (febrero de 1872) Claudio Aquerreta, op.cit. El Comandante General de la Frontera Sud, se puso en marcha rumbo a Tapalqué – Las Flores, con unos 3.500 hombres, columna a la que se sumo Catriel, el 21 de octubre, al frente de 1.500 lanzas. Se encaminaron en busca de Mitre, que había anunciado su desembarco en el Tuyú, procedente de Montevideo, para asumir el mando del ejército revolucionario. Al respecto el “Diario de campaña de Estanislao S. Zeballos”, da un dato interesante “Esta columna entraba al campamento formada en filas de 16 hombres y a su cabeza Cipriano Catriel, en traje de General, puesta en su frente una vincha colorada con estrellas blancas, poncho pampa en el brazo, montando un caballo tordillo de sobrepaso (caballo que marcha entre el paso y el trote, dando un movimiento acompasado) adornado con lujosas prendas de plata y seguido de su volanta escoltada por 40 tiradores. Luego venía una banda de clarines, dos banderas argentinas de raso y por último la columna, guardando toda la buena formación y disciplina que su jefe había sabido introducir en su tribu”

Pero el correr de los días, hizo mella en el ánimo de los lanceros de Catriel y comenzaron por desertar unos 400 de ellos, que regresaron a sus toldos, disminuyendo el apoyo indígena. Entre los factores determinantes para la deserción, podemos contar, lo penoso de la travesía (cansancio, falta de alimentos, condiciones climáticas adversas) la presencia de gubernistas con continuas hostilidades, versiones contradictorias sobre una retirada general riesgosa e inútil y el férreo mando de Rivas. No obstante los sublevados, a pesar de las numerosas adhesiones que cosecharon a su paso, creyeron conveniente replegarse esperando el momento oportuno para apresurar el desplazamiento hacia Buenos Aires, enfrentando solamente pequeñas acciones armadas. Primero fueron rumbo a Tandil; luego hacia Azul y Olavarría. Algunos escuadrones de indios aparecieron el 15 de noviembre, en las proximidades de Olavarría, estaba sonando la hora del infausto destino de Cipriano Catriel.

Mitre no quiso saber nada de seguir con Cipriano, imaginaba los titulares de los diarios en Buenos Aires “Atila y los Hunos” “Un atentado contra la civilización” en fin, todo lo que los diarios escriben ante estas situaciones. La idea que sostenía Mitre, desde su encuentro en Los Médanos, era que las huestes de Catriel debían abandonar la campaña y quedarse en Olavarría o Nievas a la espera de novedades; en virtud que la presencia de indios en las filas del ejército no haría más que crear intranquilidad innecesaria; por lo visto, Catriel no fue de la partida, ya que el jefe revolucionario lo dejó en Olavarría ante la cercanía de las fuerzas del gobierno. A Rivas no le quedó más remedio que dejarlos ir. Estaba seguro que a partir de ahora, las cosas para Cipriano no serían fáciles.

El 17 de noviembre Mitre llega con su ejército a esta ciudad, (Olavarría) acompañado de Catriel y su gente desde el Tordillo (Gral. Conesa), pero ante el avance de las tropas leales al gobierno, al mando del Coronel Lagos, levanta campamento y abandona el lugar y no permite que el cacique los acompañe, Rivas le dio la espalda. Los pronósticos encomiásticos sobre el porvenir de la intentona revolucionaria, se fueron apagando con el correr de los días. Los insurrectos fueron batidos respectivamente por el Coronel Julio A. Roca, jefe de la frontera cordobesa, derrotando al General Arredondo en el combate de Santa Rosa, Mendoza, el 7 de noviembre de 1874; el General Mitre lo fue en la batalla de La Verde (entre 25 de Mayo y Chivilcoy), el 26 de noviembre de 1874, por las tropas del Coronel Inocencio Arias. Con la detención y castigo de los cabecillas, incluido Mitre, que capituló en Junín; ahora, el Presidente Avellaneda, pudo entregarse a cumplir con su programa de gobierno, quedando la República pacificada, por el momento. Como veremos, en el tiempo, las rencillas y desacuerdo políticos, nunca terminan. Igualmente quedó registrado como una traición al gobierno de Avellaneda, la determinación de Cipriano de sumarse a la intentona revolucionaria.

Las cosas de la historia, el General Mitre, quién desechó la compañía de Catriel, junto a Rivas, fueron derrotados por las fuerzas del Teniente Coronel José Inocencio Arias, en la Batalla de La Verde, el 26 de noviembre de 1874, (tomado del nombre de la estancia y la laguna, ubicada en el partido de 25 de Mayo), la fuerza efectiva de Mitre contaba con casi 5.000 hombres, entre ellos indios amigos, todos estos efectivos superaban ampliamente a las tropas de Arias, la que solamente contaba con 900 del arma de Infantería, todos veteranos de la Guerra del Paraguay. Esto da una idea de la clase de militares que combatían;  baste recrear las palabras del Tte. Coronel Arias al recibir la partida al mando de José F. Caro, el cual adujo, a fin de acomodar su situación, ya que se los encontró sin pensar, que era un parlamentario que venía a negociar la rendición de Arias, a lo cual el Coronel dejó en libertad a Caro con las siguientes palabras “Prevéngale usted a los generales Mitre y Rivas y a los Coroneles Borges, Segovia, Murga y Ocampo, por si acaso lo han olvidado, que a sus ordenes combatí, en los esteros, en los montes y en las trincheras del Paraguay. Dígales que el Comandante Arias y sus tropas están resueltos a morir peleando”. Tras varias horas de lucha, las tropas de Mitre, comandadas por el Coronel Francisco Borges, de retiraron vencidas del campo de batalla, dejando más de mil muertos y cuantiosos heridos. Arias, sería luego, ascendido a Coronel, llegó a General y Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, muriendo en el cargo en 1912. Arias no intentó ninguna persecución, pero envió una carta: “Mi estimado y respetado general: desde el momento en que emprendió la retirada me he ocupado de recoger sus heridos y atenderlos lo mejor posible a quienes les cedimos nuestras pobres camas. Si puede hacerme saber de Borges, yo se lo agradecería en el alma”. Arias estaba preocupado por su amigo Borges (abuelo del escritor Jorge Luis Borges) quien había sido herido gravemente falleciendo dos días después a los 39 años. Que irónico el Coronel y más fino no pudo ser “cuando emprendió la retirada” le falto “y dejó los heridos abandonados a su suerte”, total, general que huye sirve para escribir libros. El coronel  José Inocencio Arias, al frente de sus soldados, entró en triunfo a Buenos Aires por calle Florida. La tropa desfiló llevando una cinta verde en el caño de los fusiles.

Prosigamos con la historia de Cipriano. Abandonado por Mitre, sin posibilidad de huir a Salinas Grandes, ya que Namuncurá era su enemigo, al igual que Pincén, no tuvo más opciones que quedarse en su tierra, acampando a una legua del poblado, en el Paraje Quentrel, sobre el Cerro Negro. Lo acompañaban su secretario Avendaño, sus familias (unas 12 personas) y los últimos seguidores indios, a los que agregaron unos 32 vecinos “mitristas” del Azul y Tapalqué; entre ellos estaban el estanciero Belisario Zapata y Serapio Rosas y su hijo. Algunos autores, son de la opinión que la presencia de Cipriano en Olavarría y su permanencia, es debida a la pelea sostenida con su hermano Juan José, durante un enfrentamiento con fuerzas del gobierno, en Las Flores. Se basan en las declaraciones del Teniente Coronel Hilario Lagos registradas en “Memorias de Juan Montenegro”, primer biógrafo de Cipriano Catriel, publicadas en “El Imparcial” de Azul, el 9 de abril de 1908 y a su vez, cuñado de Avendaño.

En vista a sus desaciertos, el sucesor político, su hermano Juan José, se adelanta, previendo la situación en que quedaron los catrieleros. Según el historiador Manuel Cuadrado Hernández, “La dinastía de los Catriel” en Todo es Historia, la actitud de Juan José termina en felonía; al llegar a las inmediaciones, los Coroneles Hilario Lagos y Julio Campos, los que según algunos testimonios, estos jefes militares poco antes, despacharon al Capitán Rufino Solano para que se entrevistase con Juan José Catriel, a fin de atraerlo a las filas del gobierno, asegurándole que la Revolución había fracasado. Juan José simula que Cipriano lo engañó y expresa loas alsinistas, inmediatamente lo acomete la idea de la traición y se incorpora a las fuerzas oficiales. Sondea a la indiada, incitándola a rebelarse contra su jefe. Este nuevo Judas, induce a la tribu a someterse a Lagos. Destacan como parlamentario al Capitanejo Mariano Moreno, para intimarlo a Cipriano que deponga sus lanzas, quien además, debía comunicarle que ya no era Cacique General, pues por orden militar, había sido reemplazado en el cargo por su hermano Juan José; las instrucciones son que a Cipriano no se le seguirá perjuicio alguno. La respuesta no se hizo esperar, presa de furia incontrolable, ordena al trompa de órdenes, Martín Sosa, para que degüelle al emisario, (vemos un hilo conductor en esta actitud humana al saberse acorralado: Matar Al Mensajero) orden que se cumple sin vacilar en un instante. Esto provoca la sublevación de la indiada, que encabezada por el Capitanejo Peralta, tratan de darle muerte. Peralta se echó sobre Catriel…un chuzazo lo dejó a medio camino. Cipriano junto a Avendaño, miembros de la familia y los vecinos que lo acompañaban, permanecieron atentos y defendiéndose con las precarias armas que poseían. En esta situación, Cipriano hace una conmovedora confesión a uno de los sitiados “Yo quiero mucho a los cristianos y yo también lo sería; pero entonces mi gente, no querría ser gobernada por mí. Y si consiguiera que mi gente se cristianase, entonces el gobierno haría soldados a todos mis pobres indios; es por eso que no me conviene. Yo tengo a mi hijo estudiando y cuando aprenda será mi secretario y entonces uno de mi sangre, me dirigirá”. Pero ya no había tiempo para que se cumplan sus deseos.

La indiada que recordaba aún, la batalla de San Carlos, vio una señal de justicia por parte del Catriel que tomaba el mando. Juan José, que hasta ese momento, se dedicaba a sus haciendas; encabeza la matanza y toma el poder, haciéndose del control de los suyos. El Subteniente Julio Costa, del Batallón del 8º de Línea, testigo ocular de los hechos, sostiene que la principal causa de muerte de Cipriano fue la traición de su hermano, quién víctima de la envidia incitó a la indiada a saldar antiguos rencores y satisfacer ambiciones de liderazgo. “Les mostró – escribe Costa – como la Revolución estaba perdida, como no hacían más que huir el combate desde que salieron de la costa del arroyo Nievas, sin tener tiempo ni para asar los cogotes de yegua, ni a veces chuparles la sangre, porque ya estaba el enemigo encima con sus cañones y sus rémington que mataban a larga distancia; les mostró que iban a ser fusilados por haberse alzado estando al servicio del gobierno en cuanto los tomasen, lo cual no tardaría mucho y que les convenía entregarse y al ser perdonados, quedarían en libertad. Que si el cacique Cipriano no quería entregarse, se quedaría solo y entre todos lo sacarían de en medio y se salvarían. Que degollarían también a Zapata y a don Serapio Rosas y a su hijo, que tenían plata, y al comisario pagador, que les estaba pagando y que llevaba mucha plata en la valija y los robarían y se harían ricos”. Así los indujo a mandarles dos parlamentarios al cacique, que para Juan José iban en fija (quiere decir, que tenían la respuesta asegurada) porque si se entregaba, lo asesinarían. Efectivamente, iban en fija. Julio A. Costa, op.cit. pp. 32 – 33. Para completar su felonía, les informó a Lagos y Campos, donde se encontraba acampando su hermano.

A las cuatro de la tarde del 18 de noviembre de 1874, antes de ponerse el sol, llegó al lugar el Capitán Pablo Vargas, acompañado de un grupo de Guardias Nacionales y algunos indios, en total, 200 hombres, con la orden de rendición en nombre de Lagos, ofreciendo la gracia del perdón y la libertad. Frente a la presencia de Vargas, antiguo compañero de armas en la batalla de San Carlos, el cacique depuso su actitud y se entregó, con el anhelo del buen tratamiento para él y sus acompañantes, esperando que su vida fuese respetada, como ocurrió con los jefes militares que capitularon en Junín. Cuadrado Hernández afirma, “que se hallaba presente su hermano Juan José, junto a Vargas; el mismo Juan José, en un descuido, se acerca por la espalda a Cipriano y le arranca las presillas de oro del uniforme que viste”, a su vez, la tropa recién llegada (soldados e indios) despojan de sus mejores prendas a todos los prisioneros. En este ínterin, Serapio Rojas y su hijo, intentan huir, siendo lanceados por los indios presentes y también son despojados de sus ropas.

CONTINUARÁ…

 


PrisioeroEnArgentina.com

Agosto 4, 2021


 

Restaurante para no vacunados y exige pruebas

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Un restaurante llamó la atención en redes sociales por sus medidas de bioseguridad al interior del establecimiento. Y no es por la rigurosidad de los protocolos. Pasta e Vino de Basilico y su supuesta ‘lucha constitucional’

Un restaurante italiano de California, en Estados Unidos, lleva toda la pandemia resistiéndose a lo que, según sus publicaciones en redes sociales, son “medidas inconstitucionales”. Y es que, en los primeros días del cierre total de comercios, se negó a acogerse a la medida hasta que fue casi obligatorio.

Tony Roman y su particular idea de promoción

El polémico restaurante ahora está en boca de todos por una más que discutida medida: solo atenderá a personas que no estén vacunadas.

Sobre la propiedad, anunciando el nombre del establecimiento culinario, hay un cartel que semeja el logo de la película El Padrino. Entre sus panfletos comerciales, una foto de Rochelle Walensky (rectora de los CDC) en un aviso de recompensa por traición.

Lo irónico –y sobre todo peligroso– es que las directrices de Pasta e Vino de Basilico indican que cada comensal con intención de entrar debe ‘demostrar’ que no está vacunado. Que no tiene ni siquiera una primera dosis.

Esta es la antípoda de las medidas gubernamentales adoptadas en buena parte del mundo, pues para ir a sitios de esparcimiento o para trasladarse a largas distancias suele ser necesario, como mínimo, demostrar que no se tiene coronavirus por medio de una prueba que arroje resultado negativo. Conforme avanza la vacunación se ha visto que varios países, como Israel o Francia, adoptan un ‘pasaporte covid’ con el cual demostrar que una persona está vacunada.

Este restaurante antivacunación propone, de algún modo, un intento irresponsable de ‘antipasaporte’.

Tenemos tolerancia cero para la estupidez traidora y anti americana. Gracias por reflexionar”, es el mensaje que acompaña el controversial aviso de las ventanas de Basilico.

A ello se le suma que el establecimiento no exige ningún tipo de medida: ni tapabocas ni distancia ni lavado de manos.

Tony Roman, propietario de Pasta e Vino de Basilico, fue entrevistado por el medio local ‘NBC’ tras conocer la contundente postura de su restaurante. Él dijo que convirtió su establecimiento en un “campo de batalla constitucional” con el fin de hacerle frente a lo que, según cree, son medidas “dañinas” para las libertades de los estadounidenses.

Con estos nuevos letreros insólitos, según dijo, “decidimos disparar otro misil de desafío en defensa de la libertad estadounidense”. El pasaporte covid, casi una realidad

La postura de Roman, de la cual está convencido desde que se dieron los primeros grandes brotes de virus en Estados Unidos –uno de los países con mayor número de fallecimientos a raíz de cuadros graves de covid-19–, no es compartida por otros dueños de los establecimientos de Los Ángeles.

Sibley

Incluso las provocaciones de Basilico en redes sociales no tuvieron la acogida esperada por el dueño del restaurante: buena parte de los comentarios en las publicaciones son críticas hacia la imprudencia de la relajación –o peor: inexistencia– de medidas de salubridad. Es más: la gran mayoría de comerciantes están de acuerdo con la actualización de los requerimientos solicitados por los CDC (Centros de Control de Enfermedades) para la apertura comercial. Muchos empezarían a pedir certificado válido de vacunación a su clientela.

Vale decir que la solicitud de ‘pasaporte covid’ en algunas zonas gastronómicas podría empezar a regir desde septiembre, pues, aunque parece una medida correcta, aún se están evaluando los diversos protocolos logísticos.

Nos están poniendo en una posición difícil porque realmente nos están dando la responsabilidad de ver y hacer que la gente se vacune, lo que no nos toca a nosotros”, indicó la chef Bárbara Sibley.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 4, 2021


 

“Querido Amigo” de los animales…

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“Querido amigo” de los animales… Quiero contarle lo que pasó con su perro, después que usted lo abandonó en la calle.

 
Los primeros días se quedó en el mismo lugar, esperando que usted, su amado familiar humano, volviera.


Después de unos días, el hambre lo hizo vagar por las calles, buscando albergue y comida.


Ahora come todo lo que pueda encontrar, aunque esté podrido, agusanado o lleno de parásitos que causen enfermedades.


Los demás perros lo persiguen y acechan. Pero la gente es todavía más cruel con el. Lo hecha a patadas porque es un animales sucio. O lo apalea hasta su muerte.


Casi siempre se oculta bajo los autos como forma de protegerse. El frío en las noches lo hace aullar de sufrimiento, pero su cuerpo aún resiste.

 
¡¡Querido Amigo de los Animales!! (?):


Hoy encontré a su perro en la puerta de mi casa, pero él no podía verme porque una terrible infección cubría sus ojos; podían verse sus huesos a través de su piel sucia y descamada, no podía comer porque su estomago estaba inflamado debido a todas las basuras infectadas que había ingerido en su eterno vagar por las calles. Comenzó a vomitar plásticos…basura descartada por los humanos.


Demasiado débil para mantenerse en pie, sólo emitió un gemido que me partió el alma. Debería haberlo escuchado USTED, que es su “verdadero” familiar. No pudo, aunque quería vivir, ue lo abrigaran y cobijaran en sus brazos. Así lo hice, busque ayuda veterinaria

 
Ahora su perro está muerto, su frágil cuerpo se apagó lentamente frente a mis ojos.


¿No cree usted que, haberlo abandonado, es UNA CRUELDAD?
¿No piensa, en lo más profundo de su alma, que condenó a su amigo animal a la muerte?


SENCILLAMENTE USTED SE HA CONVERTIDO
EN UN ASESINO.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Agosto 4, 2021