Más de 500 años después del trágico evento, el Papa Juan Pablo II llegó a la patria de Jan Hus y se disculpó por la cruel muerte que le infligieron. Aquí está la historia detrás de ese episodio triste pero triunfante en la historia de la iglesia.
Hus
La fecha era el 6 de julio de 1415. El sacerdote que estaba solo en la Catedral de Constanza, con las manos encadenadas frente a él, tenía un dicho favorito: “La verdad vence”. Cientos de eclesiásticos y Segismundo, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, observaban para ver si defendería la verdad o retrocedería. Nobles de Bohemia, caballeros y otros testigos también miraban.
Jan Hus estaba a punto de ser despojado ritualmente de su oficio sacerdotal. Fuera de la catedral, se estaba preparando una hoguera para “cocer el ganso”. (Hus significa “ganso” en checo).
Se leyó una lista de cargos, pero cuando Hus trató de responderlos, el cardenal Peter D’Ailly le ordenó que se callara. A Hus se le dijo que podía responder a todos los cargos a la vez. “¿Y cómo debo responderles a todos juntos cuando no puedo reflexionar sobre todos juntos?” protestó Hus. Continuó tratando de responder a cada cargo, pero le dijeron: “Cállate ahora. ¡Ya hemos escuchado suficiente de ti!”.
“Te lo ruego, por el amor de Dios, escúchame, para que los que están aquí no crean que tuve tales errores. ¡Después puedes hacerme lo que quieras!” —exclamó Jan. Pero tenía prohibido decir nada. Ante esto, cayó de rodillas y encomendó su causa a Dios. ¡Unos minutos más tarde incluso fue reprendido porque había apelado a Dios!
Hus fue enjuiciado porque era el defensor más vocal de la reforma en la iglesia checa. Durante años había predicado a sus compatriotas checos en su propio idioma en la Capilla de Belén, una de las dos únicas capillas en toda la nación a las que se les permitía ofrecer sermones vernáculos. Las reformas que pidió no fueron extremas. Hasta cierto punto, sus puntos de vista se formaron por su lectura de las obras del reformador inglés John Wycliffe, pero Hus nunca aceptó las demandas más radicales de Wycliffe.
Al principio, Hus fue apoyado por su arzobispo, Zbynek y por el rey loco Vaclav IV. Pero Zbynek, que había comprado su cargo, tenía poco conocimiento de las escrituras y pronto creyó a los que decían que Hus era un hereje. Por su parte, Vaclav apoyó a Hus solo hasta que Hus denunció los métodos utilizados para vender indulgencias. Se vendían descaradamente indultos por los pecados, y Vaclav quería su parte de las ganancias.
Acusado repetidamente de herejía, Hus fue excomulgado cuatro veces, una vez en violación del procedimiento eclesiástico. Apeló y envió portavoces para representar sus verdaderas posiciones, pero estos mensajeros fueron maltratados e incluso encarcelados.
Dos reformadores radicales, que habían ido mucho más allá de Hus, fueron presionados para retractarse. Se volvieron contra Hus y afirmaron que enseñó cosas que no había enseñado. Para responder a estas afirmaciones y aclararse, Hus aceptó una invitación para presentar su caso en el Concilio de Constanza. El emperador Segismundo garantizó su seguridad.
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La promesa de Segismundo resultó inútil y él mismo eventualmente pediría la muerte de Hus. En cuanto a los eclesiásticos, a muchos les dolió la denuncia de Hus de su codicia, gula, pecados sexuales e ignorancia. De hecho, en las paredes de la capilla de Belén, las pinturas contrastaban la vida de los papas ricos y orgullosos con la humildad y la pobreza de Cristo y los apóstoles. El mismo concilio que condenó a Hus probó su punto. Miles de eclesiásticos se reunieron para poner fin a una división en el papado, que vio hasta tres papas gobernando a la vez. Uno de sus actos fue encarcelar al Papa Juan XXIII por una larga lista de delitos graves, incluyendo violación, piratería y asesinato, mientras 1.500 prostitutas abarrotaban la ciudad, ansiosas por servir a los delegados.
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Lo que Hus quería Reforma del clero y el papado Predicar en idiomas locales en lugar de en latín. Probar las enseñanzas de la iglesia por la palabra de Dios. Administración de la Eucaristía como pan y vino a los laicos (a quienes solo se les permitía el pan). Abrazo de la pobreza por el sacerdocio. Obediencia del sacerdocio a Cristo. Juicio de los escritos de Wycliffe y los suyos propios según estándares justos. Reforma de los métodos de promoción de las indulgencias.
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El 8 de junio, el cardenal D’Ailly puso a elección al preso. Podía entregarse a la misericordia del consejo, renunciando a una lista de errores que supuestamente había enseñado, o podía insistir en una audiencia más. D’Ailly recomendó que Hus no solicitara otra audiencia.
Habiendo enseñado durante mucho tiempo que uno debe defender la verdad, independientemente de las consecuencias, Hus no pudo aceptar la primera opción. Y su experiencia con el consejo le mostró que la segunda opción era una farsa.
Ahora, casi un mes después, tenía su última oportunidad. El concilio lo instó a rechazar ciertas herejías que afirmaban que él había enseñado. Hus declaró que gustosamente desarraigaría toda herejía si se le pudiera mostrar en la Biblia cualquier cosa falsa que hubiera enseñado. Se negó rotundamente a fingir que alguna vez había promovido las mentiras que se le atribuían.
Oró en voz alta por el perdón de Dios para los clérigos que habían amañado su juicio. Pero aquellos por quienes oraba se burlaban de él.
John Paul II
El sacerdote solitario fue despojado de los símbolos de su oficio. Cuando le quitaron la copa, declaró su esperanza de que Cristo no le quitaría la copa de la misericordia. Cuando encomendaron su alma al diablo, él la encomendó a Cristo.
Afuera, lo llevaron a la hoguera. Después de arrodillarse en oración, fue encadenado por el cuello. La madera estaba apilada a su alrededor.
Instado por última vez a renunciar a sus errores, respondió que nunca había enseñado las cosas que se le imputaban. “La intención principal de mi predicación y de todos mis otros actos o escritos fue únicamente para que pudiera apartar a los hombres del pecado. Y en esa verdad del Evangelio que escribí, enseñé y prediqué de acuerdo con los dichos y exposiciones de los santos doctores, con gusto estoy dispuesto a morir hoy”.
Jerónimo de Praga fue un audaz reformador checo que disfrutaba burlándose de la oposición. Fue Jerome quien trajo las obras de Wycliffe de Inglaterra a Praga.
Aunque sabía el riesgo que corría -Hus ya había sido quemado-, se deslizó dentro de Constance, suponiendo que podría escabullirse de nuevo. Casi lo logra, pero lo atraparon antes de llegar a la seguridad de una frontera internacional. Cuando fue juzgado por el consejo, Jerome vaciló al principio, pero finalmente se mantuvo firme en sus creencias y fue condenado. Le colocaron en la cabeza un sombrero de papel con demonios pintados. Como Hus, fue quemado.
Las relaciones entre la Iglesia católica y el pueblo checo se han descrito mejor como “escarchadas” durante más de 600 años debido a ello. En 1999, el Papa Juan Pablo II dijo que sentía “la necesidad de expresar un profundo pesar por la cruel muerte infligida a Jan Hus y la consiguiente herida”.
El Papa pidió que el incidente se convirtiera en una especie de experiencia de aprendizaje, y en 2015, el Papa Francisco emitió otra disculpa en una ceremonia de reconciliación en el Vaticano. Radio Praga Internacional informó que el Papa había dicho que la iglesia necesitaba pedir perdón por el acto, porque no había hecho más que lastimar a todos los involucrados en ambos lados.
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Más de 500 años después del trágico evento, el Papa Juan Pablo II llegó a la patria de Jan Hus y se disculpó por la cruel muerte que le infligieron. Aquí está la historia detrás de ese episodio triste pero triunfante en la historia de la iglesia.
La fecha era el 6 de julio de 1415. El sacerdote que estaba solo en la Catedral de Constanza, con las manos encadenadas frente a él, tenía un dicho favorito: “La verdad vence”. Cientos de eclesiásticos y Segismundo, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, observaban para ver si defendería la verdad o retrocedería. Nobles de Bohemia, caballeros y otros testigos también miraban.
Jan Hus estaba a punto de ser despojado ritualmente de su oficio sacerdotal. Fuera de la catedral, se estaba preparando una hoguera para “cocer el ganso”. (Hus significa “ganso” en checo).
Se leyó una lista de cargos, pero cuando Hus trató de responderlos, el cardenal Peter D’Ailly le ordenó que se callara. A Hus se le dijo que podía responder a todos los cargos a la vez. “¿Y cómo debo responderles a todos juntos cuando no puedo reflexionar sobre todos juntos?” protestó Hus. Continuó tratando de responder a cada cargo, pero le dijeron: “Cállate ahora. ¡Ya hemos escuchado suficiente de ti!”.
“Te lo ruego, por el amor de Dios, escúchame, para que los que están aquí no crean que tuve tales errores. ¡Después puedes hacerme lo que quieras!” —exclamó Jan. Pero tenía prohibido decir nada. Ante esto, cayó de rodillas y encomendó su causa a Dios. ¡Unos minutos más tarde incluso fue reprendido porque había apelado a Dios!
Hus fue enjuiciado porque era el defensor más vocal de la reforma en la iglesia checa. Durante años había predicado a sus compatriotas checos en su propio idioma en la Capilla de Belén, una de las dos únicas capillas en toda la nación a las que se les permitía ofrecer sermones vernáculos. Las reformas que pidió no fueron extremas. Hasta cierto punto, sus puntos de vista se formaron por su lectura de las obras del reformador inglés John Wycliffe, pero Hus nunca aceptó las demandas más radicales de Wycliffe.
Al principio, Hus fue apoyado por su arzobispo, Zbynek y por el rey loco Vaclav IV. Pero Zbynek, que había comprado su cargo, tenía poco conocimiento de las escrituras y pronto creyó a los que decían que Hus era un hereje. Por su parte, Vaclav apoyó a Hus solo hasta que Hus denunció los métodos utilizados para vender indulgencias. Se vendían descaradamente indultos por los pecados, y Vaclav quería su parte de las ganancias.
Acusado repetidamente de herejía, Hus fue excomulgado cuatro veces, una vez en violación del procedimiento eclesiástico. Apeló y envió portavoces para representar sus verdaderas posiciones, pero estos mensajeros fueron maltratados e incluso encarcelados.
Dos reformadores radicales, que habían ido mucho más allá de Hus, fueron presionados para retractarse. Se volvieron contra Hus y afirmaron que enseñó cosas que no había enseñado. Para responder a estas afirmaciones y aclararse, Hus aceptó una invitación para presentar su caso en el Concilio de Constanza. El emperador Segismundo garantizó su seguridad.
[ezcol_1half]La promesa de Segismundo resultó inútil y él mismo eventualmente pediría la muerte de Hus. En cuanto a los eclesiásticos, a muchos les dolió la denuncia de Hus de su codicia, gula, pecados sexuales e ignorancia. De hecho, en las paredes de la capilla de Belén, las pinturas contrastaban la vida de los papas ricos y orgullosos con la humildad y la pobreza de Cristo y los apóstoles. El mismo concilio que condenó a Hus probó su punto. Miles de eclesiásticos se reunieron para poner fin a una división en el papado, que vio hasta tres papas gobernando a la vez. Uno de sus actos fue encarcelar al Papa Juan XXIII por una larga lista de delitos graves, incluyendo violación, piratería y asesinato, mientras 1.500 prostitutas abarrotaban la ciudad, ansiosas por servir a los delegados.
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end]Lo que Hus quería
Reforma del clero y el papado
Predicar en idiomas locales en lugar de en latín.
Probar las enseñanzas de la iglesia por la palabra de Dios.
Administración de la Eucaristía como pan y vino a los laicos (a quienes solo se les permitía el pan).
Abrazo de la pobreza por el sacerdocio.
Obediencia del sacerdocio a Cristo.
Juicio de los escritos de Wycliffe y los suyos propios según estándares justos.
Reforma de los métodos de promoción de las indulgencias.
[/ezcol_1half_end]El 8 de junio, el cardenal D’Ailly puso a elección al preso. Podía entregarse a la misericordia del consejo, renunciando a una lista de errores que supuestamente había enseñado, o podía insistir en una audiencia más. D’Ailly recomendó que Hus no solicitara otra audiencia.
Habiendo enseñado durante mucho tiempo que uno debe defender la verdad, independientemente de las consecuencias, Hus no pudo aceptar la primera opción. Y su experiencia con el consejo le mostró que la segunda opción era una farsa.
Ahora, casi un mes después, tenía su última oportunidad. El concilio lo instó a rechazar ciertas herejías que afirmaban que él había enseñado. Hus declaró que gustosamente desarraigaría toda herejía si se le pudiera mostrar en la Biblia cualquier cosa falsa que hubiera enseñado. Se negó rotundamente a fingir que alguna vez había promovido las mentiras que se le atribuían.
Oró en voz alta por el perdón de Dios para los clérigos que habían amañado su juicio. Pero aquellos por quienes oraba se burlaban de él.
El sacerdote solitario fue despojado de los símbolos de su oficio. Cuando le quitaron la copa, declaró su esperanza de que Cristo no le quitaría la copa de la misericordia. Cuando encomendaron su alma al diablo, él la encomendó a Cristo.
Afuera, lo llevaron a la hoguera. Después de arrodillarse en oración, fue encadenado por el cuello. La madera estaba apilada a su alrededor.
Instado por última vez a renunciar a sus errores, respondió que nunca había enseñado las cosas que se le imputaban. “La intención principal de mi predicación y de todos mis otros actos o escritos fue únicamente para que pudiera apartar a los hombres del pecado. Y en esa verdad del Evangelio que escribí, enseñé y prediqué de acuerdo con los dichos y exposiciones de los santos doctores, con gusto estoy dispuesto a morir hoy”.
Jerónimo de Praga fue un audaz reformador checo que disfrutaba burlándose de la oposición. Fue Jerome quien trajo las obras de Wycliffe de Inglaterra a Praga.
Aunque sabía el riesgo que corría -Hus ya había sido quemado-, se deslizó dentro de Constance, suponiendo que podría escabullirse de nuevo. Casi lo logra, pero lo atraparon antes de llegar a la seguridad de una frontera internacional. Cuando fue juzgado por el consejo, Jerome vaciló al principio, pero finalmente se mantuvo firme en sus creencias y fue condenado. Le colocaron en la cabeza un sombrero de papel con demonios pintados. Como Hus, fue quemado.
Las relaciones entre la Iglesia católica y el pueblo checo se han descrito mejor como “escarchadas” durante más de 600 años debido a ello. En 1999, el Papa Juan Pablo II dijo que sentía “la necesidad de expresar un profundo pesar por la cruel muerte infligida a Jan Hus y la consiguiente herida”.
El Papa pidió que el incidente se convirtiera en una especie de experiencia de aprendizaje, y en 2015, el Papa Francisco emitió otra disculpa en una ceremonia de reconciliación en el Vaticano. Radio Praga Internacional informó que el Papa había dicho que la iglesia necesitaba pedir perdón por el acto, porque no había hecho más que lastimar a todos los involucrados en ambos lados.
PrisioneroenArgentina.com
Enero 24, 2023