La mayoría de las veces -sino siempre- encontramos la palabra violencia totalmente repulsiva. La violencia es un concepto central para describir las relaciones sociales entre los humanos, un concepto cargado de significado ético y político. En algunas circunstancias, probablemente en la mayoría, es evidente que la violencia es injusta; pero, algunos casos parecen más discutibles a los ojos de alguien: ¿se puede justificar la violencia?
Como autodefensa La justificación más plausible de la violencia es cuando se perpetra a cambio de otra violencia. Si una persona te golpea en la cara y parece tener la intención de seguir haciéndolo, puede parecer justificado tratar de responder a la violencia física.
Es importante notar que la violencia puede presentarse en diferentes formas, incluida la violencia psicológica y la violencia verbal. En su forma más suave, el argumento a favor de la violencia como autodefensa afirma que ante la violencia de algún tipo, una respuesta igualmente violenta puede estar justificada. Así, por ejemplo, a un puñetazo puede ser legítimo responder con un puñetazo; sin embargo, al mobbing (una forma de violencia psicológica, verbal e institucional), no está justificado responder con un puñetazo (una forma de violencia física).
Maquiavelo
En una versión más audaz de la justificación de la violencia en nombre de la autodefensa, la violencia de cualquier tipo puede justificarse en respuesta a la violencia de cualquier otro tipo, siempre que haya un uso justo de la violencia ejercida en defensa propia. . Por lo tanto, incluso puede ser apropiado responder al acoso psicológico mediante el uso de violencia física, siempre que la violencia no exceda lo que parece una recompensa justa, suficiente para garantizar la legítima defensa.
Una versión aún más audaz de la justificación de la violencia en nombre de la autodefensa es que la única posibilidad de que en el futuro se perpetrará violencia contra ti, te da razón suficiente para ejercer la violencia contra el posible infractor. Si bien este escenario ocurre repetidamente en la vida cotidiana, ciertamente es el más difícil de justificar: ¿Cómo sabe, después de todo, que seguiría una ofensa?
Violencia y guerra justa Lo que acabamos de discutir a nivel de individuos puede aplicarse también a las relaciones entre Estados. Un Estado puede estar justificado para responder violentamente a un ataque violento, ya sea que esté en juego violencia física, psicológica o verbal. Igualmente, según algunos, puede estar justificado responder con violencia física a alguna violencia legal o institucional. Supongamos, por ejemplo, que el Estado S1 impone un embargo sobre otro Estado S2 para que los habitantes de este último experimenten una inflación tremenda, escasez de bienes primarios y la consiguiente depresión civil. Si bien se puede argumentar que S1 no impartió violencia física sobre S2, parece que S2 puede tener algunas razones para una reacción física a S2.
Los asuntos relacionados con la justificación de la guerra se han discutido extensamente en la historia de la filosofía occidental y más allá. Si bien algunos han apoyado repetidamente una perspectiva pacifista, otros autores enfatizaron que en algunas ocasiones es inevitable librar guerras contra algún delincuente.
Ética idealista vs realista El debate sobre la justificación de la violencia es un gran ejemplo de diferenciar lo que podría etiquetarse como enfoques idealistas y realistas de la ética. El idealista insistirá en que, pase lo que pase, la violencia nunca puede justificarse: los seres humanos deben esforzarse por lograr una conducta ideal en la que la violencia nunca aparezca, ya sea que esa conducta sea alcanzable o no, está más allá del punto. Por otro lado, autores como Maquiavelo respondieron que, si bien en teoría la ética idealista funcionaría perfectamente bien, en la práctica dicha ética no se puede seguir; considerando nuevamente nuestro caso en cuestión, en la práctica las personas son violentas, por lo que intentar tener un comportamiento no violento es una estrategia que está destinada al fracaso.
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La mayoría de las veces -sino siempre- encontramos la palabra violencia totalmente repulsiva. La violencia es un concepto central para describir las relaciones sociales entre los humanos, un concepto cargado de significado ético y político. En algunas circunstancias, probablemente en la mayoría, es evidente que la violencia es injusta; pero, algunos casos parecen más discutibles a los ojos de alguien: ¿se puede justificar la violencia?
Como autodefensa
La justificación más plausible de la violencia es cuando se perpetra a cambio de otra violencia. Si una persona te golpea en la cara y parece tener la intención de seguir haciéndolo, puede parecer justificado tratar de responder a la violencia física.
Es importante notar que la violencia puede presentarse en diferentes formas, incluida la violencia psicológica y la violencia verbal. En su forma más suave, el argumento a favor de la violencia como autodefensa afirma que ante la violencia de algún tipo, una respuesta igualmente violenta puede estar justificada. Así, por ejemplo, a un puñetazo puede ser legítimo responder con un puñetazo; sin embargo, al mobbing (una forma de violencia psicológica, verbal e institucional), no está justificado responder con un puñetazo (una forma de violencia física).
En una versión más audaz de la justificación de la violencia en nombre de la autodefensa, la violencia de cualquier tipo puede justificarse en respuesta a la violencia de cualquier otro tipo, siempre que haya un uso justo de la violencia ejercida en defensa propia. . Por lo tanto, incluso puede ser apropiado responder al acoso psicológico mediante el uso de violencia física, siempre que la violencia no exceda lo que parece una recompensa justa, suficiente para garantizar la legítima defensa.
Una versión aún más audaz de la justificación de la violencia en nombre de la autodefensa es que la única posibilidad de que en el futuro se perpetrará violencia contra ti, te da razón suficiente para ejercer la violencia contra el posible infractor. Si bien este escenario ocurre repetidamente en la vida cotidiana, ciertamente es el más difícil de justificar: ¿Cómo sabe, después de todo, que seguiría una ofensa?
Violencia y guerra justa
Lo que acabamos de discutir a nivel de individuos puede aplicarse también a las relaciones entre Estados. Un Estado puede estar justificado para responder violentamente a un ataque violento, ya sea que esté en juego violencia física, psicológica o verbal. Igualmente, según algunos, puede estar justificado responder con violencia física a alguna violencia legal o institucional. Supongamos, por ejemplo, que el Estado S1 impone un embargo sobre otro Estado S2 para que los habitantes de este último experimenten una inflación tremenda, escasez de bienes primarios y la consiguiente depresión civil. Si bien se puede argumentar que S1 no impartió violencia física sobre S2, parece que S2 puede tener algunas razones para una reacción física a S2.
Los asuntos relacionados con la justificación de la guerra se han discutido extensamente en la historia de la filosofía occidental y más allá. Si bien algunos han apoyado repetidamente una perspectiva pacifista, otros autores enfatizaron que en algunas ocasiones es inevitable librar guerras contra algún delincuente.
Ética idealista vs realista
El debate sobre la justificación de la violencia es un gran ejemplo de diferenciar lo que podría etiquetarse como enfoques idealistas y realistas de la ética. El idealista insistirá en que, pase lo que pase, la violencia nunca puede justificarse: los seres humanos deben esforzarse por lograr una conducta ideal en la que la violencia nunca aparezca, ya sea que esa conducta sea alcanzable o no, está más allá del punto. Por otro lado, autores como Maquiavelo respondieron que, si bien en teoría la ética idealista funcionaría perfectamente bien, en la práctica dicha ética no se puede seguir; considerando nuevamente nuestro caso en cuestión, en la práctica las personas son violentas, por lo que intentar tener un comportamiento no violento es una estrategia que está destinada al fracaso.
PrisioneroEnArgentina.com
Marzo 26, 2021