El antinatalismo es la posición de que siempre es moralmente incorrecto tener hijos. No está mal adoptar, pero está mal traer nuevas personas al mundo. Ha habido varios argumentos para esta conclusión; sin embargo, contrariamente a lo que piensan algunos grupos en Internet, ninguno de los argumentos a favor del antinatalismo global son argumentos de “derribo”. En otras palabras, por ejemplo, los argumentos a favor del antinatalismo global no son tan fuertes como los argumentos en contra de las granjas industriales.
Un problema con el antinatalismo es cuando se trata de religión. ¿Cómo va a convencer un antinatalista a una persona religiosa de que el antinatalismo es correcto? Generalmente, la persona religiosa cree varias cosas que implican que no hay nada de malo en tener hijos. Por ejemplo, creen en un Dios todopoderoso y amoroso. Dios nos creó, y Dios (en varios textos religiosos) dice que seáis fecundos y multiplicaos. Después de todo, parecería que la vida podría muy bien ser intrínsecamente valiosa si Dios existe. Si Dios existe, podemos realizar nuestro bien más profundo como seres finitos, que es estar en una relación con Dios. Una relación con Dios es quizás incluso un bien infinito. Por lo menos, una relación personal con un ser perfectamente amoroso es un bien tan grande que no es obvio que no supere las cosas negativas y el sufrimiento de la vida.
Sin mencionar que parece que el antinatalismo global presupone que no hay una vida después de la muerte. Si hay una vida después de la muerte con varios grandes bienes, incluida una relación con Dios, parecería que no está mal traer siempre a alguien a la existencia. Incluso si la vida de alguien en la tierra fue realmente mala, uno puede ver fácilmente cómo los bienes de una vida después de la muerte eventualmente superarán el sufrimiento. La objeción obvia es que algunas personas irán al infierno, según varias religiones. Si un hijo se porta mal, arderá en el infierno por la eternidad debido a este Dios que es todo amor. Pero, no todas las personas religiosas se apuntan al infierno de la existencia.
Entonces, para muchas personas religiosas tienen una colección de creencias que se parece a lo siguiente:
1. Dios existe 2. Si Dios existe, Dios es perfectamente amoroso, todo bueno y todopoderoso. 3. Si Dios existe, existe un más allá 4. Existe una vida después de la muerte 5. La vida es intrínsecamente valiosa 6. Dios no solo nos permite tener hijos, incluso lo manda 7. Dios nos creó 8. Eventualmente todos irán al cielo si aceptan a Dios.
Dado este conjunto de creencias (más o menos algunas creencias), parece que los argumentos antinatalistas serán de poca utilidad para convencer a muchas personas religiosas. Por lo tanto, si el antinatalista global quiere convencer a las personas religiosas, tendrán que intentar refutar las propias creencias religiosas.
Incluso si una persona religiosa se convenciera de que un argumento antinatalista es convincente, es posible que simplemente abandone una determinada creencia religiosa. Por ejemplo, si una persona religiosa cree en el infierno, puede dejar de creer en el infierno, pero no necesariamente renunciará a la creencia de que generalmente o a veces es moralmente permisible (quizás incluso moralmente obligatorio) traer nuevas personas a la existencia.
El resultado es que el antinatalismo global parece asumir varias cosas que no son obvias para muchas personas religiosas. Y, tal vez, el antinatalismo asume cosas que no son obvias para muchas personas que tampoco son religiosas.
El antinatalismo es la posición de que siempre es moralmente incorrecto tener hijos. No está mal adoptar, pero está mal traer nuevas personas al mundo. Ha habido varios argumentos para esta conclusión; sin embargo, contrariamente a lo que piensan algunos grupos en Internet, ninguno de los argumentos a favor del antinatalismo global son argumentos de “derribo”. En otras palabras, por ejemplo, los argumentos a favor del antinatalismo global no son tan fuertes como los
argumentos en contra de las granjas industriales.
Un problema con el antinatalismo es cuando se trata de religión. ¿Cómo va a convencer un antinatalista a una persona religiosa de que el antinatalismo es correcto? Generalmente, la persona religiosa cree varias cosas que implican que no hay nada de malo en tener hijos. Por ejemplo, creen en un Dios todopoderoso y amoroso. Dios nos creó, y Dios (en varios textos religiosos) dice que seáis fecundos y multiplicaos. Después de todo, parecería que la vida podría muy bien ser intrínsecamente valiosa si Dios existe. Si Dios existe, podemos realizar nuestro bien más profundo como seres finitos, que es estar en una relación con Dios. Una relación con Dios es quizás incluso un bien infinito. Por lo menos, una relación personal con un ser perfectamente amoroso es un bien tan grande que no es obvio que no supere las cosas negativas y el sufrimiento de la vida.
Sin mencionar que parece que el antinatalismo global presupone que no hay una vida después de la muerte. Si hay una vida después de la muerte con varios grandes bienes, incluida una relación con Dios, parecería que no está mal traer siempre a alguien a la existencia. Incluso si la vida de alguien en la tierra fue realmente mala, uno puede ver fácilmente cómo los bienes de una vida después de la muerte eventualmente superarán el sufrimiento. La objeción obvia es que algunas personas irán al infierno, según varias religiones. Si un hijo se porta mal, arderá en el infierno por la eternidad debido a este Dios que es todo amor. Pero, no todas las personas religiosas se apuntan al infierno de la existencia.
1. Dios existe
2. Si Dios existe, Dios es perfectamente amoroso, todo bueno y todopoderoso.
3. Si Dios existe, existe un más allá
4. Existe una vida después de la muerte
5. La vida es intrínsecamente valiosa
6. Dios no solo nos permite tener hijos, incluso lo manda
7. Dios nos creó
8. Eventualmente todos irán al cielo si aceptan a Dios.
Dado este conjunto de creencias (más o menos algunas creencias), parece que los argumentos antinatalistas serán de poca utilidad para convencer a muchas personas religiosas. Por lo tanto, si el antinatalista global quiere convencer a las personas religiosas, tendrán que intentar refutar las propias creencias religiosas.
Incluso si una persona religiosa se convenciera de que un argumento antinatalista es convincente, es posible que simplemente abandone una determinada creencia religiosa. Por ejemplo, si una persona religiosa cree en el infierno, puede dejar de creer en el infierno, pero no necesariamente renunciará a la creencia de que generalmente o a veces es moralmente permisible (quizás incluso moralmente obligatorio) traer nuevas personas a la existencia.
El resultado es que el antinatalismo global parece asumir varias cosas que no son obvias para muchas personas religiosas. Y, tal vez, el antinatalismo asume cosas que no son obvias para muchas personas que tampoco son religiosas.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 31, 2023