Cuando alguien grita “caza de brujas”, los estadounidenses tienden a pensar en la década de 1690 en Salem, Massachusetts. Pero, como explica el sociólogo Nachman Ben-Yehuda, la persecución de supuestas brujas se venía produciendo desde mucho antes en toda Europa continental, resultando en la ejecución de entre 45.000 y 60.000 personas, la mayoría mujeres, entre los siglos XIV y XVII. .
A pesar de lo que Monty Python pueda hacerte creer, según Ben-Yehuda, apenas hay registros de “locuras de brujas” a principios de la Edad Media. Antes del siglo XIV, argumenta, muchos europeos entendían la brujería como una especie de tecnología neutral. Cuando las brujas usaban hechizos o pociones de amor, aprovechaban fuerzas invisibles para objetivos específicos, que podían ser buenos o malos. Hasta el siglo XIII, la política oficial de la iglesia católica era que la brujería era simplemente una ilusión.
Un sociólogo argumenta que el enfoque particular de los cazadores de brujas en las mujeres fue el resultado del cambio social. Ben-Yehuda rastrea el cambio hacia la persecución de las brujas hasta el nacimiento de la orden dominicana, establecida en 1216 para traer de vuelta a la iglesia a los grupos herejes. Para la década de 1250, los inquisidores dominicanos habían llevado a la clandestinidad a los grupos herejes más destacados y centraron su atención en los judíos y las brujas.
Apuntar a las brujas requería una nueva comprensión de la brujería, que surgió de la visión dominicana del mundo como un campo de batalla entre el bien y el mal. Desde este punto de vista, la brujería era una imagen especular de la práctica cristiana, con el sábado de las brujas como una misa invertida, con orgías sexuales y banquetes con niños no bautizados. En lugar de expertos en el uso de poderes mágicos, las brujas ahora se consideraban títeres de Satanás.
En el siglo XV, el peligro de las brujas se convirtió en una preocupación pública generalizada. La urbanización y el aumento del comercio, junto con las epidemias de peste y cólera, y el inicio de la Pequeña Edad de Hielo trastornaron las jerarquías feudales y religiosas. Había una sensación generalizada de que “las fuerzas incontrolables del cambio estaban destruyendo todo el orden y la tradición moral”, escribe Ben-Yehuda. “Al perseguir a las brujas, esta sociedad, dirigida por la iglesia, intentó redefinir sus límites morales”.
Malleus maleficarum (El martillo de la bruja), publicado en la década de 1480, poco después de la invención de la imprenta, se convirtió en el “libro de texto de la Inquisición”, escribe Ben-Yehuda. El libro señala que la brujería la practicaban principalmente las mujeres porque eran más crédulas y porque “la brujería viene de la lujuria carnal, que es en la mujer insaciable”.
Ben-Yehuda argumenta que el enfoque particular de los cazadores de brujas en las mujeres también fue el resultado del cambio social. La edad típica para contraer matrimonio estaba aumentando y más personas no se casaban en absoluto. Eso dejó de dos a tres quintas partes de las mujeres entre 15 y 44 años sin casarse. Las mujeres encontraban cada vez más trabajo en los crecientes mercados laborales industriales urbanos, y tanto el control de la natalidad como el infanticidio parecen haber ido en aumento. Las comadronas, que eran expertas en estos asuntos, eran un objetivo particular para la caza de brujas. Ben-Yehuda argumenta que los hombres y las mujeres casadas probablemente también estaban predispuestos a la idea más general de castigar a las “malas mujeres” que “usaban el sexo para corromper el mundo en nombre de Satanás”. Esa inclinación general finalmente ayudó a impulsar la caza de brujas puritana al otro lado del Atlántico.
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Cuando alguien grita “caza de brujas”, los estadounidenses tienden a pensar en la década de 1690 en Salem, Massachusetts. Pero, como explica el sociólogo Nachman Ben-Yehuda, la persecución de supuestas brujas se venía produciendo desde mucho antes en toda Europa continental, resultando en la ejecución de entre 45.000 y 60.000 personas, la mayoría mujeres, entre los siglos XIV y XVII. .
A pesar de lo que Monty Python pueda hacerte creer, según Ben-Yehuda, apenas hay registros de “locuras de brujas” a principios de la Edad Media. Antes del siglo XIV, argumenta, muchos europeos entendían la brujería como una especie de tecnología neutral. Cuando las brujas usaban hechizos o pociones de amor, aprovechaban fuerzas invisibles para objetivos específicos, que podían ser buenos o malos. Hasta el siglo XIII, la política oficial de la iglesia católica era que la
brujería era simplemente una ilusión.
Un sociólogo argumenta que el enfoque particular de los cazadores de brujas en las mujeres fue el resultado del cambio social. Ben-Yehuda rastrea el cambio hacia la persecución de las brujas hasta el nacimiento de la orden dominicana, establecida en 1216 para traer de vuelta a la iglesia a los grupos herejes. Para la década de 1250, los inquisidores dominicanos habían llevado a la clandestinidad a los grupos herejes más destacados y centraron su atención en los judíos y las brujas.
Apuntar a las brujas requería una nueva comprensión de la brujería, que surgió de la visión dominicana del mundo como un campo de batalla entre el bien y el mal. Desde este punto de vista, la brujería era una imagen especular de la práctica cristiana, con el sábado de las brujas como una misa invertida, con orgías sexuales y banquetes con niños no bautizados. En lugar de expertos en el uso de poderes mágicos, las brujas ahora se consideraban títeres de Satanás.
En el siglo XV, el peligro de las brujas se convirtió en una preocupación pública generalizada. La urbanización y el aumento del comercio, junto con las epidemias de peste y cólera, y el inicio de la Pequeña Edad de Hielo trastornaron las jerarquías feudales y religiosas. Había una sensación generalizada de que “las fuerzas incontrolables del cambio estaban destruyendo todo el orden y la tradición moral”, escribe Ben-Yehuda. “Al perseguir a las brujas, esta sociedad, dirigida por la iglesia, intentó redefinir sus límites morales”.
Malleus maleficarum (El martillo de la bruja), publicado en la década de 1480, poco después de la invención de la imprenta, se convirtió en el “libro de texto de la Inquisición”, escribe Ben-Yehuda. El libro señala que la brujería la practicaban principalmente las mujeres porque eran más crédulas y porque “la brujería viene de la lujuria carnal, que es en la mujer insaciable”.
Ben-Yehuda argumenta que el enfoque particular de los cazadores de brujas en las mujeres también fue el resultado del cambio social. La edad típica para contraer matrimonio estaba aumentando y más personas no se casaban en absoluto. Eso dejó de dos a tres quintas partes de las mujeres entre 15 y 44 años sin casarse. Las mujeres encontraban cada vez más trabajo en los crecientes mercados laborales industriales urbanos, y tanto el control de la natalidad como el infanticidio parecen haber ido en aumento. Las comadronas, que eran expertas en estos asuntos, eran un objetivo particular para la caza de brujas. Ben-Yehuda argumenta que los hombres y las mujeres casadas probablemente también estaban predispuestos a la idea más general de castigar a las “malas mujeres” que “usaban el sexo para corromper el mundo en nombre de Satanás”. Esa inclinación general finalmente ayudó a impulsar la caza de brujas puritana al otro lado del Atlántico.
PrisioneroEnArgentina.com
Julio 24, 2023