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  Por Laura Faye.

Ezequías fue uno de los gobernantes más exitosos del Reino del Sur de Judá. Durante su reinado (c. 727-698 a. C.), fortificó Jerusalén, construyó el túnel de Siloé para garantizar el suministro de agua de la capital y, lo que es más significativo para la Biblia, fue un reformador que estableció a Jerusalén como el centro del sacrificio y la convirtió en su misión de librar a Judá de los altares paganos y la adoración de ídolos. En la Biblia y en la tradición judía, Ezequías es recordado como uno de los grandes reyes descendientes de David y fue visto con buenos ojos por haber sido influenciado por el profeta Isaías.

Pero el mismo Ezequías casi llevó al Reino de Judá a la ruina. En un momento en que el Imperio asirio comenzó a sufrir reveses en su intento mayormente exitoso de dominar el Medio Oriente, el rey Ezequías decidió unirse a otros estados en una rebelión contra los señores supremos asirios. Esto resultó desastroso para el reino davídico. Senaquerib y sus tropas eran tan fuertes que los asirios pudieron capturar la poderosa fortaleza de Laquis, un evento inmortalizado en un relieve grabado que se exhibe en el palacio real de Nínive. En 701 a. C., después de afirmar haber conquistado 46 ciudades fortificadas y algunas ciudades más pequeñas en Judá, Senaquerib se centró en conquistar Jerusalén. Por razones que aún no se conocen del todo -la Biblia describe la propagación de una plaga que arrasó con las tropas asirias que asediaban la capital-, Jerusalén no fue conquistada, pero Judá quedó en ruinas y solo unos años después murió Ezequías. Su sucesor fue su hijo Manasés, de 12 años. La diferencia entre padre e hijo no podía ser más dramática.

Manasés gobernó Judá durante 55 años, del 698 al 642 a. C., más tiempo que cualquier rey de Judá. Si nos basamos únicamente en las porciones proféticas de la Biblia, el retrato que se pinta es el de un hombre malvado: un asesino en serie y un adorador de ídolos cuyo reinado estaba tan contaminado que más tarde sería la causa de la destrucción babilónica de Jerusalén y el Templo en 586 a.C.

Manasés promovió la idolatría en todo su reino, construyó templos paganos e incluso sacrificó a uno de sus hijos en las hogueras del culto a Moloc. Hay una antigua tradición en el judaísmo de que Manasés ejecutó al profeta Isaías. Si bien los libros bíblicos posteriores de Crónicas describen a Manasés arrepentido, esto no parece encajar con el carácter del hombre descrito en los Libros de los Reyes. Hay menos de un capítulo dedicado al reinado de Manasés a pesar de que gobernó durante más de medio siglo. La Biblia nos dice: “Él hizo lo que desagradaba al Señor, siguiendo las prácticas abominables de las naciones que el Señor había desposeído delante de los israelitas. Reconstruyó los santuarios que su padre Ezequías había destruido; erigió altares para Baal e hizo un puesto sagrado, como lo había hecho el rey Acab de Israel.” Esta comparación de Manasés con el rey del norte Acab es una acusación condenatoria del gobernante del sur. Por no adorar solo en Jerusalén, el Reino del Norte construyó templos en Dan y Bet El, los norteños fueron castigados con el exilio. Según la Biblia, los herederos de Manasés correrían la misma suerte en el futuro.

Si bien ciertamente estoy de acuerdo con el elogio de los textos bíblicos a Ezequías y la condenación de su hijo Manasés, desearía que se hubiera dicho más en la literatura profética sobre la desastrosa política exterior de Ezequías y los éxitos de Manasés como vasallo bajo los asirios. Una vez más, Manasés reinó durante 55 años; debe haber algo más que decir sobre él que todo el mal que perpetró. Durante el reinado de Manasés, ocurrieron dramáticos desarrollos geopolíticos, incluido el comienzo del fin del Imperio Asirio como la poderosa maquinaria militar de la región. La arqueología revela que bajo los asirios, Judá se recuperó de la política de rebelión de Ezequías e incluso floreció. No sabemos si la promoción de la adoración de ídolos por parte de Manasés fue un acto exigido por los señores supremos asirios o fue simplemente el libre albedrío del hijo de Ezequías para anular los logros que su padre había logrado en el ámbito religioso. No hay forma de saberlo, pero el consenso histórico y arqueológico es que los asirios no impusieron la idolatría a Judá.

Al final, los actos malvados de Manasés lo convirtieron en un “prisionero del texto” cuyos logros geopolíticos serían borrados del texto bíblico y solo serían un factor en el estudio moderno del Antiguo Israel. En la Biblia, la historia de la lealtad de los israelitas al Pacto de Dios entre Dios y su Pueblo Elegido domina la narración bíblica y cualquier éxito que Manasés lograra sería borrado del registro por no ser de interés para nuestra Escritura. La historia de la Biblia, ya sea de Manasés en Judá o cualquiera de los gobernantes del Reino del Norte, es una “historia teológica”. Si bien se debe condenar la idolatría y el asesinato en masa bajo el gobierno de Manasés, uno desearía que el texto bíblico pudiera decirnos más sobre su gobierno de 55 años.

En cuanto a Ezequías, debe ser elogiado por su purificación de Judá de la adoración de ídolos, pero su política exterior debe ser reconocida por el fracaso que fue hacia el final de su vida. Hay texto pero también hay contexto. Los arqueólogos e historiadores nos permiten pintar una imagen más completa del pasado. Al mismo tiempo, la Biblia no debe perder su censura de la adoración de ídolos y el mal. Los dos puntos de vista pueden coexistir y apoyarse mutuamente.

 


PrisioneroEnArgentina.com

Febrero 7, 2023


 

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