El entierro más antiguo conocido tuvo lugar hace unos 130.000 años. Enterrar a los muertos es quizás la forma más antigua de práctica religiosa y sugiere que la gente estaba preocupada por lo que sucede después de la muerte. Hay evidencia de que los neandertales enterraban a sus muertos junto con herramientas y huesos.
Cuando se trata de enterrar a nuestros muertos, los humanos han sido todo tipo de pragmáticos, solícitos y críticos. Nuestros siempre cambiantes sentimientos acerca de la muerte ciertamente han afectado las formas que han tomado los entierros a lo largo de los siglos, comenzando con las poblaciones indígenas y sus prácticas funerarias. Los primeros colonos colocaban a sus muertos en cementerios. Solo siglos después vimos el surgimiento del cementerio, que significa cámara de dormir en griego.
Como sociedad, son una necesidad, pero luego nos olvidamos de ellos. Los contribuyentes realmente no quieren pagar por ellos porque no tienen un propósito útil para los vivos. Como lo puede ver un historiador, como un genealogista y un ser humano completo. Juzgamos qué tan civilizada es una sociedad en función de qué tan bien cuida a sus niños, a sus ancianos, a sus pobres y a sus muertos.
Para los puritanos de Nueva Inglaterra, la muerte era un asunto sencillo. Después de que una persona moría, se envolvía el cuerpo y se tocaba una campana para atraer a los aldeanos al cementerio, generalmente en el centro de la ciudad. Se leyó una oración y la persona fue enterrada en la tierra. Sin lápida, sin marcador. La falta de fanfarria fue resuelta.
No querían que los indios se enteraran de cuántos de los nuestros morían. No los enterraban donde los indios o los salvajes pudieran darse cuenta si el número está disminuyendo, porque la gente estaba muriendo muy rápido.
Y además, a los puritanos no les importaba el cuerpo. Una vez descartado, el difunto estaba en el cielo, donde reinaba la vida eterna en el más allá.
Pero se puede ver el problema creciente. Los cementerios se llenaron, con cuerpos amontonados uno encima del otro, y emitieron algunos olores maduros. Había ladrones de tumbas y animales hambrientos. Nadie fue designado para cuidar la parcela de tierra.
A fines del siglo XVII, el dinero hablaba. La gente comenzó a encargar cuidadores para sus amados. Las comunidades crecieron, al igual que el número de cementerios. Los católicos enterraban a sus muertos en los cementerios. Los granjeros del Sur comenzaron a enterrar a sus muertos en la propiedad familiar.
La década de 1700 vio familias adineradas que compraban monumentos y lápidas elaboradas en mayor número. La gente trató de organizar a los difuntos en grupos de familias en cementerios o cementerios. Esto se mantuvo durante el próximo siglo, cuando se impuso el concepto de buenas y malas muertes. Una buena muerte es que tienen una enfermedad y están rodeados de familiares, amigos, el pastor, testigos del difunto. Una mala muerte es salir y visitar amigos. Tienes tu carro y algo asustaba al caballo. El carro se volteaba y la persona muere aplastada. Esa es una mala muerte porque no hay nadie allí con el huano.
Asimismo, hubo buenos y malos entierros. El primero tuvo lugar en un cementerio. Estos últimos eran entierros lejos del pueblo, en medio de la nada, como un campo de batalla.
Y luego llegó la Guerra Civil y les dio la vuelta a esas buenas y malas muertes. Ahora una muerte en un campo de batalla se consideraba honorable.
Para la Primera Guerra Mundial, la sociedad llevaba 60 años teniendo cementerios o cementerios de pradera. Estaban fuera de los límites de la ciudad y más como parques con calles anchas y monumentos, mausoleos y otros marcadores que reflejaban una influencia europea y griega. La gente gastó mucho dinero para asegurarse de que sus seres queridos fueran recordados para siempre. El cementerio era ahora un lugar de destino. Era donde las familias se reunían los domingos después de la iglesia para hacer picnics, carreras de carruajes y partidos de béisbol.
El cementerio tenía uso polivalente. Ahí es cuando se ve división, con parcela familiar tras parcela familiar y están bloqueados. Parecen barrios.
Eso estaba muy bien para los adinerados. Pero, ¿qué pasó con los pobres cuando murieron? Las ciudades compraron áreas periféricas en los cementerios y las enterraron allí. O se crearon campos de alfareros donde se enterraba a los pobres y, por lo general, se dejaban sin cuidar.
La muerte era una gran parte de la vida. Se estaba más íntimamente involucrados con la cultura de la muerte.
Era realmente un parque dentro de la ciudad y surgió de una tradición nacional de cómo se reconoce a las personas que precedieron y cómo son honradas. Inglaterra tenía cementerios de iglesias. En otros lugares se hicieron más parques abiertos y los cementerios/parque son parte de esa tradición”.
La práctica de visitar cementerios con regularidad comenzó a disminuir a principios del siglo XX, cuando los parques se hicieron más populares. Y cuando llegó el transporte más rápido y la gente pudo migrar más fácilmente, los cementerios comenzaron a quedar en el camino.
Esa tendencia continuó después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los cementerios comenzaron a ver espacios más limitados. Las ciudades no los querían dentro de los límites de la ciudad, y regar y cortar el césped se volvió costoso y requería mucho tiempo. La gente comenzó a optar por cremaciones, entierros sostenibles o esparcir sus cenizas en un lugar favorito al aire libre.
Los cementerios son personas muertas, entonces, ¿a quién le importa? Suena frío, pero esa es la realidad. El humano es mucho más transitorio ahora. No es que la gente se quede donde están enterradas sus familias.
La historia que tienen es fascinante. Al recorrer un cementerio se observa los años de la muerte. Si murieron en 1918, ¿murieron en la guerra o de gripe o tuberculosis? ¿Están con la familia? ¿Solos? ¿Hay segregación en el cementerio? ¿Es eso intencional? Y la paz. Son los lugares más pacíficos.
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El entierro más antiguo conocido tuvo lugar hace unos 130.000 años. Enterrar a los muertos es quizás la forma más antigua de práctica religiosa y sugiere que la gente estaba preocupada por lo que sucede después de la muerte. Hay evidencia de que los neandertales enterraban a sus muertos junto con herramientas y huesos.
Como sociedad, son una necesidad, pero luego nos olvidamos de ellos. Los contribuyentes realmente no quieren pagar por ellos porque no tienen un propósito útil para los vivos. Como lo puede ver un historiador, como un genealogista y un ser humano completo. Juzgamos qué tan civilizada es una sociedad en función de qué tan bien cuida a sus niños, a sus ancianos, a sus pobres y a sus muertos.
Para los puritanos de Nueva Inglaterra, la muerte era un asunto sencillo. Después de que una persona moría, se envolvía el cuerpo y se tocaba una campana para atraer a los aldeanos al cementerio, generalmente en el centro de la ciudad. Se leyó una oración y la persona fue enterrada en la tierra. Sin lápida, sin marcador. La falta de fanfarria fue resuelta.
No querían que los indios se enteraran de cuántos de los nuestros morían. No los enterraban donde los indios o los salvajes pudieran darse cuenta si el número está disminuyendo, porque la gente estaba muriendo muy rápido.
Y además, a los puritanos no les importaba el cuerpo. Una vez descartado, el difunto estaba en el cielo, donde reinaba la vida eterna en el más allá.
Pero se puede ver el problema creciente. Los cementerios se llenaron, con cuerpos amontonados uno encima del otro, y emitieron algunos olores maduros. Había ladrones de tumbas y animales hambrientos. Nadie fue designado para cuidar la parcela de tierra.
A fines del siglo XVII, el dinero hablaba. La gente comenzó a encargar cuidadores para sus amados. Las comunidades crecieron, al igual que el número de cementerios. Los católicos enterraban a sus muertos en los cementerios. Los granjeros del Sur comenzaron a enterrar a sus muertos en la propiedad familiar.
La década de 1700 vio familias adineradas que compraban monumentos y lápidas elaboradas en mayor número. La gente trató de organizar a los difuntos en grupos de familias en cementerios o cementerios. Esto se mantuvo durante el próximo siglo, cuando se impuso el concepto de buenas y malas muertes. Una buena muerte es que tienen una enfermedad y están rodeados de familiares, amigos, el pastor, testigos del difunto. Una mala muerte es salir y visitar amigos. Tienes tu carro y algo asustaba al caballo. El carro se volteaba y la persona muere aplastada. Esa es una mala muerte porque no hay nadie allí con el huano.
Asimismo, hubo buenos y malos entierros. El primero tuvo lugar en un cementerio. Estos últimos eran entierros lejos del pueblo, en medio de la nada, como un campo de batalla.
Y luego llegó la Guerra Civil y les dio la vuelta a esas buenas y malas muertes. Ahora una muerte en un campo de batalla se consideraba honorable.
Para la Primera Guerra Mundial, la sociedad llevaba 60 años teniendo cementerios o cementerios de pradera. Estaban fuera de los límites de la ciudad y más como parques con calles anchas y monumentos, mausoleos y otros marcadores que reflejaban una influencia europea y griega. La gente gastó mucho dinero para
asegurarse de que sus seres queridos fueran recordados para siempre. El cementerio era ahora un lugar de destino. Era donde las familias se reunían los domingos después de la iglesia para hacer picnics, carreras de carruajes y partidos de béisbol.
El cementerio tenía uso polivalente. Ahí es cuando se ve división, con parcela familiar tras parcela familiar y están bloqueados. Parecen barrios.
Eso estaba muy bien para los adinerados. Pero, ¿qué pasó con los pobres cuando murieron? Las ciudades compraron áreas periféricas en los cementerios y las enterraron allí. O se crearon campos de alfareros donde se enterraba a los pobres y, por lo general, se dejaban sin cuidar.
La muerte era una gran parte de la vida. Se estaba más íntimamente involucrados con la cultura de la muerte.
Era realmente un parque dentro de la ciudad y surgió de una tradición nacional de cómo se reconoce a las personas que precedieron y cómo son honradas. Inglaterra tenía cementerios de iglesias. En otros lugares se hicieron más parques abiertos y los cementerios/parque son parte de esa tradición”.
La práctica de visitar cementerios con regularidad comenzó a disminuir a principios del siglo XX, cuando los parques se hicieron más populares. Y cuando llegó el transporte más rápido y la gente pudo migrar más fácilmente, los cementerios comenzaron a quedar en el camino.
Esa tendencia continuó después de la Segunda Guerra Mundial, cuando los cementerios comenzaron a ver espacios más limitados. Las ciudades no los querían dentro de los límites de la ciudad, y regar y cortar el césped se volvió costoso y requería mucho tiempo. La gente comenzó a optar por cremaciones, entierros sostenibles o esparcir sus cenizas en un lugar favorito al aire libre.
Los cementerios son personas muertas, entonces, ¿a quién le importa? Suena frío, pero esa es la realidad. El humano es mucho más transitorio ahora. No es que la gente se quede donde están enterradas sus familias.
La historia que tienen es fascinante. Al recorrer un cementerio se observa los años de la muerte. Si murieron en 1918, ¿murieron en la guerra o de gripe o tuberculosis? ¿Están con la familia? ¿Solos? ¿Hay segregación en el cementerio? ¿Es eso intencional? Y la paz. Son los lugares más pacíficos.
PrisioneroEnArgentina.com
Marzo 3, 2023