La hispanización de Filipinas por los españoles a finales del siglo XVI ofrece varias reflexiones interesantes, ya que este proceso de colonización no puede compararse con ningún otro en la historia colonial española. En la primera parte de su obra sobre la reacción y adaptación de los filipinos a la cultura española, John Leddy Phelan esboza un perfil tanto de conquistadores como de conquistados, destacando las fuerzas comerciales y religiosas detrás de la colonización, y cómo la estructura socioeconómica, así como la configuración geográfica única de Filipinas, contribuyeron a crear resultados inusuales.
John Leddy Phelan fue un erudito de la América colonial española y Filipinas. Pasó la mayor parte de su carrera académica en la Universidad de Wisconsin, Madison.
La colonización de Filipinas se inició en 1565 con la expedición de Miguel López de Legazpi. El objetivo de la expansión era económico y representaba el esfuerzo de la corona española por hacerse con una parte del lucrativo comercio de las especias, dominado por Portugal; además, la ubicación geográfica del archipiélago hacía de Filipinas un mercado ideal para intercambiar la plata recolectada de la colonia de México con la seda china.
Lopez de Legazpi
Tampoco debe olvidarse el impulso religioso coetáneo de convertir a las poblaciones indígenas al cristianismo. En este caso, la mayoría de los misioneros vieron a Filipinas como una cabeza de puente para una mayor penetración en China y Japón. Curiosamente, las ambiciones personales, el afán de fama y riqueza se combinan y se confunden con el ideal de la Reconquista, donde el objetivo de erradicar el paganismo había ganado el objetivo humanista de hispanizar a los indígenas.
La hispanización y la cristianización se lograrían reubicando a los nativos en grandes aldeas, donde pudieran ser adoctrinados en el cristianismo y enseñados a vivir como europeos. Sin embargo, la extrema fragmentación de la sociedad filipina dificultó notablemente el proceso de colonización. Los filipinos vivían en pequeñas unidades políticas, caracterizadas por pocas clases sociales, con un complejo sistema de rituales y relaciones de trabajo similar a la idea de servidumbre por deudas y aparcería.
La fragmentación reflejó una economía rural basada principalmente en el cultivo del arroz. Por lo tanto, la gente era renuente a mudarse a comunidades más grandes. Un gran número de islas, a menudo de morfología montañosa, contribuyeron a contrastar una constante hispanización. Aunque la influencia española es esencial e incuestionable, los filipinos mantuvieron una robusta independencia cultural. El papel que juegan los españoles en la sociedad filipina es muy diferente al de México: mientras que en Mesoamérica los españoles colonizaron una civilización aislada, Filipinas ya estaba en contacto con las civilizaciones sofisticadas de China y Japón.
La expansión del catolicismo también estuvo influenciada por la fragmentación geopolítica. Además, a diferencia de las otras colonias españolas donde el poder de la Iglesia lo administraba el clero secular, la materia religiosa dentro de Filipinas estaba en manos de las órdenes regulares. La falta de flujo regular de nuevos frailes, el aislamiento y la influencia de los hábitos libres de los filipinos, y las tentaciones ofrecidas por el poder temporal y los beneficios económicos marcaron la difusión del cristianismo dentro de Filipinas. El patrón predominante de practicar la religión era la visita a una capilla, donde el clero no residente oficiaba más o menos regularmente.
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Por Carrie Contreras.
La hispanización de Filipinas por los españoles a finales del siglo XVI ofrece varias reflexiones interesantes, ya que este proceso de colonización no puede compararse con ningún otro en la historia colonial española. En la primera parte de su obra sobre la reacción y adaptación de los filipinos a la cultura española, John Leddy Phelan esboza un perfil tanto de conquistadores como de conquistados, destacando las fuerzas comerciales y religiosas detrás de la colonización, y cómo la estructura socioeconómica, así como la configuración geográfica única de Filipinas, contribuyeron a crear resultados inusuales.
John Leddy Phelan fue un erudito de la América colonial española y Filipinas. Pasó la mayor parte de su carrera académica en la Universidad de Wisconsin, Madison.
La colonización de Filipinas se inició en 1565 con la expedición de Miguel López de Legazpi. El objetivo de la expansión era económico y representaba el esfuerzo de la corona española por hacerse con una parte del lucrativo comercio de las especias, dominado por Portugal; además, la ubicación geográfica del archipiélago hacía de Filipinas un mercado ideal para intercambiar la plata recolectada de la colonia de México con la seda china.
Tampoco debe olvidarse el impulso religioso coetáneo de convertir a las poblaciones indígenas al cristianismo. En este caso, la mayoría de los misioneros vieron a Filipinas como una cabeza de puente para una mayor penetración en China y Japón. Curiosamente, las ambiciones personales, el afán de fama y riqueza se combinan y se confunden con el ideal de la Reconquista, donde el objetivo de erradicar el paganismo había ganado el objetivo humanista de hispanizar a los indígenas.
La hispanización y la cristianización se lograrían reubicando a los nativos en grandes aldeas, donde pudieran ser adoctrinados en el cristianismo y enseñados a vivir como europeos. Sin embargo, la extrema fragmentación de la sociedad filipina dificultó notablemente el proceso de colonización. Los filipinos vivían en pequeñas unidades políticas, caracterizadas por pocas clases sociales, con un complejo sistema de rituales y relaciones de trabajo similar a la idea de servidumbre por deudas y aparcería.
La fragmentación reflejó una economía rural basada principalmente en el cultivo del arroz. Por lo tanto, la gente era renuente a mudarse a comunidades más grandes. Un gran número de islas, a menudo de morfología montañosa, contribuyeron a contrastar una constante hispanización. Aunque la influencia española es esencial e incuestionable, los filipinos mantuvieron una robusta independencia cultural. El papel que juegan los españoles en la sociedad filipina es muy diferente al de México: mientras que en Mesoamérica los españoles colonizaron una civilización aislada, Filipinas ya estaba en contacto con las civilizaciones sofisticadas de China y Japón.
La expansión del catolicismo también estuvo influenciada por la fragmentación geopolítica. Además, a diferencia de las otras colonias españolas donde el poder de la Iglesia lo administraba el clero secular, la materia religiosa dentro de Filipinas estaba en manos de las órdenes regulares. La falta de flujo regular de nuevos frailes, el aislamiento y la influencia de los hábitos libres de los filipinos, y las tentaciones ofrecidas por el poder temporal y los beneficios económicos marcaron la difusión del cristianismo dentro de Filipinas. El patrón predominante de practicar la religión era la visita a una capilla, donde el clero no residente oficiaba más o menos regularmente.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 19, 2023