Los juicios en Logroño, cerca de Navarra, en el norte de España, representan el intento más ambicioso de erradicar la brujería jamás realizado por la Inquisición española, y fue quizás el evento individual más grande de su tipo en la historia. Comenzó en enero de 1609, en el contexto de persecuciones similares llevadas a cabo en la provincia laborista del País Vasco por Pierre de Lancre, y para finales de año la Inquisición había examinado más de 7.000 casos, con supuestas pruebas que cubrían 11.000 páginas.
El tribunal de la Inquisición que se reunió en Logroño se encargó de las investigaciones en el Reino de Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, La Rioja y el Norte de Burgos y Soria. Los acusados eran principalmente mujeres, pero también había niños y hombres, incluidos sacerdotes culpables de curar con “nóminas” (amuletos con nombres de santos). La primera fase terminó en 1610, con una declaración de auto de fe (un ritual de penitencia pública para herejes y apóstatas condenados) contra treinta y uno de los acusados, once o doce de los cuales fueron quemados vivos (aunque cinco ya habían muerto bajo tortura).
Luego, los procedimientos se suspendieron hasta que los inquisidores tuvieron la oportunidad de reunir más pruebas sobre lo que creían que era un culto de brujas generalizado en la región vasca. El inquisidor menor del tribunal de tres hombres, Alonso Salazar Frías, recorrió el campo durante 1611, principalmente en las cercanías de Zugarramurdi, cerca de la frontera con Francia, donde se decía que una cueva y un arroyo de agua conocido como “Arroyo del Infierno” eran el lugar de encuentro de las brujas.
Iba armado con un “Edicto de Gracia”, prometiendo el perdón a todos aquellos que voluntariamente se denunciaran y delataran a sus cómplices, y las denuncias, por supuesto, abundaron. Frías finalmente regresó a Logroño con las “confesiones” de 1.802 personas (1.384 de las cuales eran niños entre los edades de siete y catorce años), lo que a su vez implica a unas 5.000 personas más. Sin embargo, la gran mayoría de los testigos se retractaron de sus declaraciones ante Salazar, atribuyendo sus confesiones fueron bajo tortura, y solo seis de los 1.802 mantuvieron sus confesiones y afirmaron haber asistido a Sabbats.
Frías, el juez más joven en el panel de tres de la Inquisición, se mostró escéptico sobre todo el asunto, diciendo que no había encontrado pruebas sustanciales de brujería en sus viajes, a pesar de las múltiples confesiones, y cuestionó toda la base de los juicios (arriesgándose así a ser denunciado por los jueces de mayor rango). El asunto fue remitido al Inquisidor General de Madrid, que dictaminó en agosto de 1614 que todos los juicios pendientes en Logroño debían ser sobreseídos. Al mismo tiempo, emitió reglas de prueba nuevas y más rigurosas, que fueron fundamentales para poner fin a la quema de personas en España mucho antes que en el norte protestante de Europa.
El tan esperado mea culpa de la Iglesia se produce después de una campaña iniciada en 2011 por un pastor alemán jubilado, que finalmente llevó a más de 50 pueblos a disculparse por la quema de brujas, en realidad personas. “La iglesia tenía miedo de la Reforma y los juicios de brujas eran un medio para combatirla”, dijo Hartmut Hegeler, el ex pastor retirado.
Los juicios en Logroño, cerca de Navarra, en el norte de España, representan el intento más ambicioso de erradicar la brujería jamás realizado por la Inquisición española, y fue quizás el evento individual más grande de su tipo en la historia. Comenzó en enero de 1609, en el contexto de persecuciones similares llevadas a cabo en la provincia laborista del País Vasco por Pierre de Lancre, y para finales de año la Inquisición había examinado más de 7.000 casos, con supuestas pruebas que cubrían 11.000
páginas.
El tribunal de la Inquisición que se reunió en Logroño se encargó de las investigaciones en el Reino de Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, La Rioja y el Norte de Burgos y Soria. Los acusados eran principalmente mujeres, pero también había niños y hombres, incluidos sacerdotes culpables de curar con “nóminas” (amuletos con nombres de santos). La primera fase terminó en 1610, con una declaración de auto de fe (un ritual de penitencia pública para herejes y apóstatas condenados) contra treinta y uno de los acusados, once o doce de los cuales fueron quemados vivos (aunque cinco ya habían muerto bajo tortura).
Luego, los procedimientos se suspendieron hasta que los inquisidores tuvieron la oportunidad de reunir más pruebas sobre lo que creían que era un culto de brujas generalizado en la región vasca. El inquisidor menor del tribunal de tres hombres, Alonso Salazar Frías, recorrió el campo durante 1611, principalmente en las cercanías de Zugarramurdi, cerca de la frontera con Francia, donde se decía que una cueva y un arroyo de agua conocido como “Arroyo del Infierno” eran el lugar de encuentro de las brujas.
Iba armado con un “Edicto de Gracia”, prometiendo el perdón a todos aquellos que voluntariamente se denunciaran y delataran a sus cómplices, y las denuncias, por supuesto, abundaron. Frías finalmente regresó a Logroño con las “confesiones” de 1.802 personas (1.384 de las cuales eran niños entre los edades de siete y catorce años), lo que a su vez implica a unas 5.000 personas más. Sin embargo, la gran mayoría de los testigos se retractaron de sus declaraciones ante Salazar, atribuyendo sus confesiones fueron bajo tortura, y solo seis de los 1.802 mantuvieron sus confesiones y afirmaron haber asistido a Sabbats.
Frías, el juez más joven en el panel de tres de la Inquisición, se mostró escéptico sobre todo el asunto, diciendo que no había encontrado pruebas sustanciales de brujería en sus viajes, a pesar de las múltiples confesiones, y cuestionó toda la base de los juicios (arriesgándose así a ser denunciado por los jueces de mayor rango). El asunto fue remitido al Inquisidor General de Madrid, que dictaminó en agosto de 1614 que todos los juicios pendientes en Logroño debían ser sobreseídos. Al mismo tiempo, emitió reglas de prueba nuevas y más rigurosas, que fueron fundamentales para poner fin a la quema de personas en España mucho antes que en el norte protestante de Europa.
El tan esperado mea culpa de la Iglesia se produce después de una campaña iniciada en 2011 por un pastor alemán jubilado, que finalmente llevó a más de 50 pueblos a disculparse por la quema de brujas, en realidad personas. “La iglesia tenía miedo de la Reforma y los juicios de brujas eran un medio para combatirla”, dijo Hartmut Hegeler, el ex pastor retirado.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 6, 2023