Para muchos afroamericanos que crecieron en el Sur en los siglos XIX y XX, la amenaza de linchamiento era un lugar común. La imagen popular de una turba blanca enfurecida que ata a un hombre negro a un árbol es solo la mitad de la historia. El linchamiento, un acto de terror destinado a sembrar el miedo entre los negros, sirvió al amplio propósito social de mantener la supremacía blanca en las esferas económica, social y política.
Richard Wright
El autor Richard Wright, que nació cerca de Natchez en el suroeste de Mississippi, sabía de dos hombres que fueron linchados: su tío adoptivo y el hermano de un amigo del vecindario. En su libro Black Boy, escribió: “Las cosas que influyeron en mi conducta como negro no tenían que sucederme directamente a mí; solo necesitaba escucharlas para sentir todos sus efectos en las capas más profundas de mi conciencia. De hecho, la brutalidad blanca que no había visto era un control más efectivo de mi comportamiento que el que conocía”.
Aunque la práctica del linchamiento había existido desde antes de la esclavitud, cobró impulso durante la Reconstrucción, cuando surgieron pueblos negros viables en todo el sur y los afroamericanos comenzaron a hacer avances políticos y económicos al registrarse para votar, establecer negocios y postularse para cargos públicos. Muchos blancos, terratenientes y blancos pobres, se sintieron amenazados por este ascenso de la prominencia negra. Lo más importante en sus mentes era el miedo al sexo entre las razas. Algunos blancos defendieron la idea de que los hombres negros eran depredadores sexuales y querían integrarse para estar con mujeres blancas.
Los linchamientos se cometieron con frecuencia con la exhibición pública más flagrante. Al igual que las ejecuciones por guillotina en la época medieval, los linchamientos a menudo se anunciaban en los periódicos y atraían a grandes multitudes de familias blancas. Eran una especie de vigilantismo en el que los hombres blancos del sur se veían a sí mismos como protectores de su forma de vida y de sus mujeres blancas. A principios del siglo XX, el escritor Mark Twain le dio un nombre: los Estados Unidos de Lyncherdom.
Twain
Los periódicos locales cubrieron los linchamientos con titulares que explicaban los horribles detalles. Se tomaron fotografías de las víctimas, con exultantes observadores blancos posados junto a ellas, para su distribución en periódicos o postales. Las partes del cuerpo, incluidos los genitales, a veces se distribuían a los espectadores o se exhibían públicamente. La mayoría de las infracciones fueron por delitos menores, como el robo, pero la mayor de todas fue mirar o asociarse con mujeres blancas. Muchas víctimas eran empresarios negros u hombres negros que se negaron a retroceder en una pelea. Titulares como el siguiente no eran raros:
“Cinco hombres blancos llevan a un negro al bosque; mátenlo: había sido acusados de asociarse con mujeres blancas”
“Negro es asesinado por Texas Posse: el corazón de la víctima extraído después de su captura por hombres armados”
“Pelea de negros y blancos; negro es encarcelado, linchado”
Los periódicos incluso publicaron que destacados ciudadanos blancos en los pueblos locales asistieron a los linchamientos y, a menudo, publicaron imágenes de la victoria: multitudes sonrientes, muchas con niños a cuestas, de pie junto al cadáver.
En el sur, aproximadamente dos o tres negros fueron linchados cada semana a fines del siglo XIX y principios del XX. Solo en Mississippi, 500 negros fueron linchados entre 1800 y 1955. A nivel nacional, la cifra subió a casi 5000.
Wells
Aunque a menudo se menciona la violación como justificación, las estadísticas ahora muestran que solo alrededor de una cuarta parte de los linchamientos entre 1880 y 1930 fueron provocados por una acusación de violación. De hecho, la mayoría de las víctimas de linchamientos eran activistas políticos, organizadores laborales u hombres y mujeres negros que violaron las expectativas de los blancos sobre la deferencia de los negros y fueron considerados “engreídos” o “insolentes”. Aunque la mayoría de las víctimas eran hombres negros, las mujeres no estaban exentas.
Según la periodista y editora negra Ida B. Wells, quien lanzó una feroz campaña contra los linchamientos en la década de 1890, el linchamiento de personas negras exitosas era una forma de subordinar a los posibles competidores económicos negros. También argumentó que el sexo consensuado entre hombres negros y mujeres blancas, aunque prohibido, estaba muy extendido. Por lo tanto, el linchamiento también fue un medio para imponer orden en la sexualidad de las mujeres blancas. Wells, que más tarde ayudaría a fundar la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color, se vio obligada a huir de Memphis después de que incendiaran sus oficinas.
Con los linchamientos como telón de fondo violento en el Sur, Jim Crow como la ley del país y la pobreza del sistema de aparcería, los negros no tenían ningún recurso. Este triaje de represión aseguró que los negros permanecieran empobrecidos, en peligro y sin derechos ni esperanza. Los blancos podían acusar a voluntad y rara vez se castigaba a un blanco por un crimen cometido contra un negro. Incluso para aquellos blancos que se oponían al linchamiento, no había mucho que pudieran hacer. Si hubo una investigación, los ciudadanos blancos cerraron filas para proteger a los suyos y rara vez se identificaron a los líderes de la mafia.
WilkinsTill
La violencia contra los negros disminuiría durante la Segunda Guerra Mundial y aumentaría nuevamente después de la aprobación de la decisión Brown v. Board of Education de la Corte Suprema que anuló la doctrina de separados pero iguales del país. Armados de esperanza, los negros comenzaron a registrarse y organizar a la gente para votar. Los capítulos locales de la NAACP comenzaron a surgir en los pueblos pequeños.
Cuando Emmett Till fue asesinado, el jefe de la NAACP, Roy Wilkins, criticó a Mississippi y calificó el asesinato de Emmett como un linchamiento. “Parecería de este linchamiento que el estado de Mississippi ha decidido mantener la supremacía blanca mediante el asesinato de niños”.
El brutal asesinato de un niño de 14 años fue impactante, y cuando los asesinos luego confesaron el crimen en un artículo publicado en la revista Look, los afroamericanos y otros que apoyaban las libertades civiles se dieron cuenta de que tendrían que organizarse en masa y arriesgar sus vidas. vidas con el fin de traer el cambio.
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Para muchos afroamericanos que crecieron en el Sur en los siglos XIX y XX, la amenaza de linchamiento era un lugar común. La imagen popular de una turba blanca enfurecida que ata a un hombre negro a un árbol es solo la mitad de la historia. El linchamiento, un acto de terror destinado a sembrar el miedo entre los negros, sirvió al amplio propósito social de mantener la supremacía blanca en las esferas económica, social y política.
El autor Richard Wright, que nació cerca de Natchez en el suroeste de Mississippi, sabía de dos hombres que fueron linchados: su tío adoptivo y el hermano de un amigo del vecindario. En su libro Black Boy, escribió: “Las cosas que influyeron en mi conducta como negro no tenían que sucederme directamente a mí; solo necesitaba escucharlas para sentir todos sus efectos en las capas más profundas de mi conciencia. De hecho, la brutalidad blanca que no había visto era un control más efectivo de mi comportamiento que el que conocía”.
Aunque la práctica del linchamiento había existido desde antes de la esclavitud, cobró impulso durante la Reconstrucción, cuando surgieron pueblos negros viables en todo el sur y los afroamericanos comenzaron a hacer avances políticos y económicos al registrarse para votar, establecer negocios y postularse para cargos públicos. Muchos blancos, terratenientes y blancos pobres, se sintieron amenazados por este ascenso de la prominencia negra. Lo más importante en sus mentes era el miedo al sexo entre las razas. Algunos blancos defendieron la idea de que los hombres negros eran depredadores sexuales y querían integrarse para estar con mujeres blancas.
Los linchamientos se cometieron con frecuencia con la exhibición pública más flagrante. Al igual que las ejecuciones por guillotina en la época medieval, los linchamientos a menudo se anunciaban en los periódicos y atraían a grandes multitudes de familias blancas. Eran una especie de vigilantismo en el que los hombres blancos del sur se veían a sí mismos como protectores de su forma de vida y de sus mujeres blancas. A principios del siglo XX, el escritor Mark Twain le dio un nombre: los Estados Unidos de Lyncherdom.
Los periódicos locales cubrieron los linchamientos con titulares que explicaban los horribles detalles. Se tomaron fotografías de las víctimas, con exultantes observadores blancos posados junto a ellas, para su distribución en periódicos o postales. Las partes del cuerpo, incluidos los genitales, a veces se distribuían a los espectadores o se exhibían públicamente. La mayoría de las infracciones fueron por delitos menores, como el robo, pero la mayor de todas fue mirar o asociarse con mujeres blancas. Muchas víctimas eran empresarios negros u hombres negros que se negaron a retroceder en una pelea. Titulares como el siguiente no eran raros:
“Cinco hombres blancos llevan a un negro al bosque; mátenlo: había sido acusados de asociarse con mujeres blancas”
“Negro es asesinado por Texas Posse: el corazón de la víctima extraído después de su captura por hombres armados”
“Pelea de negros y blancos; negro es encarcelado, linchado”
Los periódicos incluso publicaron que destacados ciudadanos blancos en los pueblos locales asistieron a los linchamientos y, a menudo, publicaron imágenes de la victoria: multitudes sonrientes, muchas con niños a cuestas, de pie junto al cadáver.
En el sur, aproximadamente dos o tres negros fueron linchados cada semana a fines del siglo XIX y principios del XX. Solo en Mississippi, 500 negros fueron linchados entre 1800 y 1955. A nivel nacional, la cifra subió a casi 5000.
Aunque a menudo se menciona la violación como justificación, las estadísticas ahora muestran que solo alrededor de una cuarta parte de los linchamientos entre 1880 y 1930 fueron provocados por una acusación de violación. De hecho, la mayoría de las víctimas de linchamientos eran activistas políticos, organizadores laborales u hombres y mujeres negros que violaron las expectativas de los blancos sobre la deferencia de los negros y fueron considerados “engreídos” o “insolentes”. Aunque la mayoría de las víctimas eran hombres negros, las mujeres no estaban exentas.
Según la periodista y editora negra Ida B. Wells, quien lanzó una feroz campaña contra los linchamientos en la década de 1890, el linchamiento de personas negras exitosas era una forma de subordinar a los posibles competidores económicos negros. También argumentó que el sexo consensuado entre hombres negros y mujeres blancas, aunque prohibido, estaba muy extendido. Por lo tanto, el linchamiento también fue un medio para imponer orden en la sexualidad de las mujeres blancas. Wells, que más tarde ayudaría a fundar la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color, se vio obligada a huir de Memphis después de que incendiaran sus oficinas.
Con los linchamientos como telón de fondo violento en el Sur, Jim Crow como la ley del país y la pobreza del sistema de aparcería, los negros no tenían ningún recurso. Este triaje de represión aseguró que los negros permanecieran empobrecidos, en peligro y sin derechos ni esperanza. Los blancos podían acusar a voluntad y rara vez se castigaba a un blanco por un crimen cometido contra un negro. Incluso para aquellos blancos que se oponían al linchamiento, no había mucho que pudieran hacer. Si hubo una investigación, los ciudadanos blancos cerraron filas para proteger a los suyos y rara vez se identificaron a los líderes de la mafia.
La violencia contra los negros disminuiría durante la Segunda Guerra Mundial y aumentaría nuevamente después de la aprobación de la decisión Brown v. Board of Education de la Corte Suprema que anuló la doctrina de separados pero iguales del país. Armados de esperanza, los negros comenzaron a registrarse y organizar a la gente para votar. Los capítulos locales de la NAACP comenzaron a surgir en los pueblos pequeños.
Cuando Emmett Till fue asesinado, el jefe de la NAACP, Roy Wilkins, criticó a Mississippi y calificó el asesinato de Emmett como un linchamiento. “Parecería de este linchamiento que el estado de Mississippi ha decidido mantener la supremacía blanca mediante el asesinato de niños”.
El brutal asesinato de un niño de 14 años fue impactante, y cuando los asesinos luego confesaron el crimen en un artículo publicado en la revista Look, los afroamericanos y otros que apoyaban las libertades civiles se dieron cuenta de que tendrían que organizarse en masa y arriesgar sus vidas. vidas con el fin de traer el cambio.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 6, 2022