El economista francés Claude-Frédéric Bastiat (1801-1850) sostiene que bajo la fachada del socialismo de términos que suenan agradables como fraternidad, solidaridad e igualdad se encuentra el “monstruo” del saqueo legal y la coerción estatal:
A pesar de todas sus teorías sobre los sistemas y (todos) sus esfuerzos, parece que el socialismo, por indulgente que sea consigo mismo, no puede evitar vislumbrar el monstruo que es el saqueo legal. Pero, ¿qué hace? Lo oculta hábilmente de todos los ojos, incluso de los suyos, bajo los seductores nombres de fraternidad, solidaridad, organización y asociación. Y porque no le pedimos tanto a la ley, ya que de ella solo exigimos justicia, (el socialismo) presume que estamos rechazando la fraternidad, la solidaridad, la organización y la asociación y lanza el epíteto de “¡Individualista!”. a nosotros. Debe saber, por tanto, que lo que estamos rechazando no es la organización natural, sino la organización coaccionada.
Frédéric Bastiat se hizo un nombre por primera vez como un talentoso periodista económico que atacó los absurdos económicos y las injusticias de la protección arancelaria (sus ensayos se recopilaron en dos series de Economic Sophisms (1846, 1848)). Después de que la Revolución de febrero de 1848 llevó al poder a un grupo de socialistas, dedicó sus considerables habilidades a luchar contra las prácticas igualmente absurdas e injustas del socialismo en una serie de 12 panfletos que publicó entre mayo de 1848 y julio de 1850, que incluía varios para los que Bastiat se ha hecho justamente famoso como “El Estado” (septiembre de 1848), “La ley” (julio de 1850) y “Lo que se ve y lo que no se ve” (julio de 1850). El ensayo del que se toma esta cita, “La ley”, es un tour de force que examina la historia del pensamiento socialista que condujo a la revolución de 1848 y presenta con más detalle su propia teoría emergente del saqueo legal. Distinguió entre el “saqueo parcial”, en el que una pequeña élite privilegiada (como los grandes propietarios y fabricantes a los que llamó “la clase saqueadora”) se beneficia a expensas de los contribuyentes y consumidores ordinarios (“la clase saqueada”), y el “saqueo universal” que los socialistas intentaban introducirse. Aquí, los socialistas también querían usar el poder coercitivo del estado para saquear a todos, ricos y pobres, con el fin de “organizar” (lo que hoy llamaríamos planificar centralmente) toda la economía para que todos tuvieran un trabajo, una renta básica. necesidades, etc. Bastiat y los otros economistas de libre mercado parisinos pensaron que este plan era económicamente ineficiente, derrochador, caótico, contraproducente, pero sobre todo injusto. El socialismo era un verdadero “monstruo” en su opinión.
El socialismo es una filosofía del fracaso, el credo de la ignorancia y el evangelio de la envidia, su virtud inherente es el reparto equitativo de la miseria.
Winston Churchill
Bastiat fue sumamente eficaz a la hora de popularizar la economía de libre mercado. Cuando se enteró de la campaña de Richard Cobden contra las leyes británicas del maíz (restricciones a la importación de trigo, cebada, centeno y avena), Bastiat juró convertirse en el “Cobden francés”. Posteriormente publicó una serie de artículos en los que atacaba el proteccionismo que le valieron una aclamación instantánea. En 1846 fundó la Asociación de Libre Comercio de París y su propio semanario, en el que libró un ingenioso asalto contra socialistas y proteccionistas.
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El economista francés Claude-Frédéric Bastiat (1801-1850) sostiene que bajo la fachada del socialismo de términos que suenan agradables como fraternidad, solidaridad e igualdad se encuentra el “monstruo” del saqueo legal y la coerción estatal:
Frédéric Bastiat se hizo un nombre por primera vez como un talentoso periodista económico que atacó los absurdos económicos y las injusticias de la protección arancelaria (sus ensayos se recopilaron en dos series de Economic Sophisms (1846, 1848)). Después de que la Revolución de febrero de 1848 llevó al poder a un grupo de socialistas, dedicó sus considerables habilidades a luchar contra las prácticas igualmente absurdas e injustas del socialismo en una serie de 12 panfletos que publicó entre mayo de 1848 y julio de 1850, que incluía varios para los que Bastiat se ha hecho
justamente famoso como “El Estado” (septiembre de 1848), “La ley” (julio de 1850) y “Lo que se ve y lo que no se ve” (julio de 1850). El ensayo del que se toma esta cita, “La ley”, es un tour de force que examina la historia del pensamiento socialista que condujo a la revolución de 1848 y presenta con más detalle su propia teoría emergente del saqueo legal. Distinguió entre el “saqueo parcial”, en el que una pequeña élite privilegiada (como los grandes propietarios y fabricantes a los que llamó “la clase saqueadora”) se beneficia a expensas de los contribuyentes y consumidores ordinarios (“la clase saqueada”), y el “saqueo universal” que los socialistas intentaban introducirse. Aquí, los socialistas también querían usar el poder coercitivo del estado para saquear a todos, ricos y pobres, con el fin de “organizar” (lo que hoy llamaríamos planificar centralmente) toda la economía para que todos tuvieran un trabajo, una renta básica. necesidades, etc. Bastiat y los otros economistas de libre mercado parisinos pensaron que este plan era económicamente ineficiente, derrochador, caótico, contraproducente, pero sobre todo injusto. El socialismo era un verdadero “monstruo” en su opinión.
El socialismo es una filosofía del fracaso, el credo de la ignorancia y el evangelio de la envidia, su virtud inherente es el reparto equitativo de la miseria.
Winston Churchill
Bastiat fue sumamente eficaz a la hora de popularizar la economía de libre mercado. Cuando se enteró de la campaña de Richard Cobden contra las leyes británicas del maíz (restricciones a la importación de trigo, cebada, centeno y avena), Bastiat juró convertirse en el “Cobden francés”. Posteriormente publicó una serie de artículos en los que atacaba el proteccionismo que le valieron una aclamación instantánea. En 1846 fundó la Asociación de Libre Comercio de París y su propio semanario, en el que libró un ingenioso asalto contra socialistas y proteccionistas.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 1, 2022