Creer en fantasmas no fue un marcador de clase hasta la década de 1820, cuando de repente las clases educadas intentaron convencer a las masas de que estas apariciones eran engaños. Si el aprendizaje promueve la racionalidad y protege de la superstición, entonces es lógico que las clases educadas de Gran Bretaña perdieran gradualmente la fe en las brujas, los fantasmas y las hadas, mientras que las masas tardaron más en darse cuenta. Pero, eso no es exactamente lo que sucedió. En cambio, las elites se volvieron contra las “supersticiones populares” de manera bastante repentina a principios del período victoriano debido a algunos factores históricos específicos.
El Parlamento derogó las leyes contra la brujería en la década de 1730 y las reemplazó con prohibiciones de supuestos poderes mágicos. Sin embargo, durante casi un siglo después de eso, muchos británicos educados de clase media y alta continuaron admitiendo abiertamente que creían en fantasmas y brujería. Durante la década de 1810, hubo numerosos casos de clérigos y aristócratas que discutían públicamente tales fenómenos sobrenaturales con verdadera preocupación. No fue hasta las décadas de 1820 y 1830 que la creencia en la brujería, los fantasmas y la adivinación se percibió como escandalosa.
En la década de 1820, la frase “superstición popular” ganó popularidad, sugiriendo que las creencias mágicas eran territorio de las masas sin educación. Los periódicos informaron con consternación sobre los brotes de vigilancia contra las brujas y pidieron al clero y otras figuras respetadas que le pusieran fin. Surgió un nuevo género de conferencias públicas, en las que expertos educados desacreditaban historias de fantasmas y otras supersticiones. Los críticos de libros a menudo atacaban colecciones de historias de fantasmas a menos que las desacreditaran explícitamente.
Los anticuarios comenzaron a estudiar la tradición de las hadas, las historias de fantasmas y las prácticas y costumbres mágicas, brindando a una amplia audiencia una visión de las supersticiones como artefactos culturales al tiempo que intentaban disipar la creencia en ellas. A menudo, esto significaba exponer los fenómenos psicológicos y naturales que podrían esconderse detrás de historias de fantasmas y apariciones. Un estudioso incluso denunció la práctica de hornear panecillos cruzados calientes el Viernes Santo para dar buena suerte, y escribió que era “sin duda una reliquia de superstición y debería ser abolida”.
¿Por qué sucedió esto cuando sucedió? Una de las razones fue que los periódicos estaban ampliando su alcance más allá de las audiencias de élite a las que habían servido en el siglo XVIII. Necesitaban temas jugosos, pero los editores también estaban ansiosos por presentar sus artículos como fuentes racionales y respetables de información factual.
Los relatos de las extraordinarias escapadas de la brujería y los creyentes en fantasmas intercalados con un pequeño comentario crítico encajaban perfectamente.
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Creer en fantasmas no fue un marcador de clase hasta la década de 1820, cuando de repente las clases educadas intentaron convencer a las masas de que estas apariciones eran engaños. Si el aprendizaje promueve la racionalidad y protege de la superstición, entonces es lógico que las clases educadas de Gran Bretaña perdieran gradualmente la fe en las brujas, los fantasmas y las hadas, mientras que las masas tardaron más en darse cuenta. Pero, eso no es exactamente lo que sucedió. En cambio, las elites se volvieron contra las “supersticiones populares” de manera bastante repentina a principios del período victoriano debido a algunos factores históricos específicos.
El Parlamento derogó las leyes contra la brujería en la década de 1730 y las reemplazó con prohibiciones de supuestos poderes mágicos. Sin embargo, durante casi un siglo después de eso, muchos británicos educados de clase media y alta continuaron admitiendo abiertamente que creían en fantasmas y brujería. Durante la década de 1810, hubo numerosos casos de clérigos y aristócratas que discutían públicamente tales fenómenos sobrenaturales con verdadera preocupación. No fue hasta las décadas
de 1820 y 1830 que la creencia en la brujería, los fantasmas y la adivinación se percibió como escandalosa.
En la década de 1820, la frase “superstición popular” ganó popularidad, sugiriendo que las creencias mágicas eran territorio de las masas sin educación. Los periódicos informaron con consternación sobre los brotes de vigilancia contra las brujas y pidieron al clero y otras figuras respetadas que le pusieran fin. Surgió un nuevo género de conferencias públicas, en las que expertos educados desacreditaban historias de fantasmas y otras supersticiones. Los críticos de libros a menudo atacaban colecciones de historias de fantasmas a menos que las desacreditaran explícitamente.
Los anticuarios comenzaron a estudiar la tradición de las hadas, las historias de fantasmas y las prácticas y costumbres mágicas, brindando a una amplia audiencia una visión de las supersticiones como artefactos culturales al tiempo que intentaban disipar la creencia en ellas. A menudo, esto significaba exponer los fenómenos psicológicos y naturales que podrían esconderse detrás de historias de fantasmas y apariciones. Un estudioso incluso denunció la práctica de hornear panecillos cruzados calientes el Viernes Santo para dar buena suerte, y escribió que era “sin duda una reliquia de superstición y debería ser abolida”.
¿Por qué sucedió esto cuando sucedió? Una de las razones fue que los periódicos estaban ampliando su alcance más allá de las audiencias de élite a las que habían servido en el siglo XVIII. Necesitaban temas jugosos, pero los editores también estaban ansiosos por presentar sus artículos como fuentes racionales y respetables de información factual.
Los relatos de las extraordinarias escapadas de la brujería y los creyentes en fantasmas intercalados con un pequeño comentario crítico encajaban perfectamente.
PrisioneroEnArgentina.com
Noviembre 15, 2023