La historia bíblica de Caín y Abel probablemente se derivó de mitos mesopotámicos anteriores, pero nunca se había oído hablar de una historia sumeria de Caán y Abael. También se sospechaba porque ‘Caín’ y ‘Abel’, aunque muy similares a ‘Caan’ y ‘Abael’, son traducciones al inglés de los nombres hebreos Qayin (קַ֔יִן) y Hebel (הֶ֙בֶל֙), que parecen bastante remotos como homólogos de Caan y Abael.
Historiadores encontraron una referencia en línea a un libro Caín y Abael, los bisnietos de Enki lucharon: versión sumeria antes del cambio de imagen de la Biblia, de Sasha Lessin, que tiene un doctorado en Antropología de UCLA. Sin embargo, su biografía dice que es hipnoterapeuta y especialista en “contacto ET, fenómenos paranormales, visualización psíquica, viajes chamánicos y expansión de la conciencia”.
La reseña del libro parece ciencia ficción y se refiere a Enki, científico jefe de la expedición minera de oro desde el planeta Nibiru a la Tierra. Se propone explicar los orígenes del dios Enki y los orígenes de la historia de Caín y Abel (Kain y Abael). Hay notas a pie de página con referencias a los libros citados.
La primera cita del libro (orden alfabético) fue Alford, A., 1996, Gods of the New Millennium: Scientific Proof of Flesh and Blood Gods. Esto también parece ciencia ficción disfrazada de investigación.
Si la historia de Caín y Abel es un mito, los mitos normalmente no incluyen detalles superfluos que no añaden nada a la historia, por lo que simplemente se ignora la falta de mujeres para que Caín y Abel se casaran.
“Génesis 4:17 dice: “Caín conoció a su esposa, y ella concibió y dio a luz a Enoc”. Esa es la primera y última mención de la esposa de Caín en toda la Biblia. Naturalmente, esto plantea algunas preguntas: ¿Quién era ella y de dónde vino? La Biblia nombra sólo tres descendientes de Adán y Eva: Caín, Abel y Set (Gén. 4:1-2, 25). Sin embargo, Génesis 5:4 dice que Adán “tuvo otros hijos e hijas”. Dado que toda la humanidad provino de un solo hombre (Hechos 17:26), entonces la esposa de Caín era una hermana o una mujer del linaje de Set. Es posible que ella haya sido del linaje de Abel. No se nos dice que Abel tuviera hijos, pero como a Caín le preocupaba que lo mataran por haber matado a Abel (Gén. 4:14), algunas de esas personas podrían haber sido descendientes de Abel y buscar vengar la muerte de su padre.
Lagunas u omisiones como ésta en el registro bíblico parecen fomentar la especulación entre los lectores. De las fuentes judías (Pirkei de Rabí Eliezer 21:7), leemos especulaciones de que Abel tenía una hermana gemela llamada Awan (el libro de Jubileos 4:11) que era muy hermosa. Como Caín deseaba quitársela a Abel y hacerla su esposa, mató a Abel. Ninguna de estas especulaciones, por muy interesantes que sean, debe tomarse en serio. Todo lo que podemos saber por las Escrituras es que la esposa de Caín era su hermana u otro pariente cercano.
La idea de que la esposa de Caín fuera también su hermana plantea la cuestión del incesto. Aunque la idea nos resulta odiosa, habría sido necesaria en las primeras generaciones. Sin embargo, a medida que la población de la tierra aumentó, no habría sido necesario y finalmente quedó prohibido en la ley de Moisés (ver Levítico 18; 20).
Muchos comentarios sobre Génesis no abordan estas preguntas, en parte porque se considera que están fuera del alcance de lo que el comentario pretende hacer. Los comentaristas más liberales pueden ignorar estas preguntas porque consideran que los primeros capítulos del Génesis son de carácter mitológico y, por lo tanto, no deben tomarse en serio en ningún caso. Los comentarios de C.F. Keil en el Comentario al Antiguo Testamento lo resume útilmente:
El texto da por sentado que ella lo acompañó en su exilio; también, que era hija de Adán y, en consecuencia, hermana de Caín. El matrimonio de hermanos y hermanas era inevitable en el caso de los hijos de los primeros hombres, si la raza humana realmente descendiera de una sola pareja, y por lo tanto puede estar justificado frente a la prohibición mosaica de tales matrimonios, en el fundamento de que los hijos e hijas de Adán representaban no sólo la familia sino el género, y que no fue hasta después del surgimiento de varias familias que los vínculos del amor fraternal y conyugal se diferenciaron entre sí y asumieron formas fijas y mutuamente excluyentes. , cuya violación es pecado”.
Caín y Abel
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Historiadores encontraron una referencia en línea a un libro Caín y Abael, los bisnietos de Enki lucharon: versión sumeria antes del cambio de imagen de la Biblia, de Sasha Lessin, que tiene un doctorado en Antropología de UCLA. Sin embargo, su biografía dice que es hipnoterapeuta y especialista en “contacto ET, fenómenos paranormales, visualización psíquica, viajes chamánicos y expansión de la conciencia”.
La reseña del libro parece ciencia ficción y se refiere a Enki, científico jefe de la expedición minera de oro desde el planeta Nibiru a la Tierra. Se propone explicar los orígenes del dios Enki y los orígenes de la historia de Caín y Abel (Kain y Abael). Hay notas a pie de página con referencias a los libros citados.
La primera cita del libro (orden alfabético) fue Alford, A., 1996, Gods of the New Millennium: Scientific Proof of Flesh and Blood Gods. Esto también parece ciencia ficción disfrazada de investigación.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 9, 2024
La esposa de Cain
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Si la historia de Caín y Abel es un mito, los mitos normalmente no incluyen detalles superfluos que no añaden nada a la historia, por lo que simplemente se ignora la falta de mujeres para que Caín y Abel se casaran.
“Génesis 4:17 dice: “Caín conoció a su esposa, y ella concibió y dio a luz a Enoc”. Esa es la primera y última mención de la esposa de Caín en toda la Biblia. Naturalmente, esto plantea algunas preguntas: ¿Quién era ella y de dónde vino? La Biblia nombra sólo tres descendientes de Adán y Eva: Caín, Abel y Set (Gén. 4:1-2, 25). Sin embargo, Génesis 5:4 dice que Adán “tuvo otros hijos e hijas”. Dado que toda la humanidad provino de un solo hombre (Hechos 17:26), entonces la esposa de Caín era una hermana o una mujer del linaje de Set. Es posible que ella haya sido del linaje de Abel. No se nos dice que Abel tuviera hijos, pero como a
Caín le preocupaba que lo mataran por haber matado a Abel (Gén. 4:14), algunas de esas personas podrían haber sido descendientes de Abel y buscar vengar la muerte de su padre.
Lagunas u omisiones como ésta en el registro bíblico parecen fomentar la especulación entre los lectores. De las fuentes judías (Pirkei de Rabí Eliezer 21:7), leemos especulaciones de que Abel tenía una hermana gemela llamada Awan (el libro de Jubileos 4:11) que era muy hermosa. Como Caín deseaba quitársela a Abel y hacerla su esposa, mató a Abel. Ninguna de estas especulaciones, por muy interesantes que sean, debe tomarse en serio. Todo lo que podemos saber por las Escrituras es que la esposa de Caín era su hermana u otro pariente cercano.
La idea de que la esposa de Caín fuera también su hermana plantea la cuestión del incesto. Aunque la idea nos resulta odiosa, habría sido necesaria en las primeras generaciones. Sin embargo, a medida que la población de la tierra aumentó, no habría sido necesario y finalmente quedó prohibido en la ley de Moisés (ver Levítico 18; 20).
Muchos comentarios sobre Génesis no abordan estas preguntas, en parte porque se considera que están fuera del alcance de lo que el comentario pretende hacer. Los comentaristas más liberales pueden ignorar estas preguntas porque consideran que los primeros capítulos del Génesis son de carácter mitológico y, por lo tanto, no deben tomarse en serio en ningún caso. Los comentarios de C.F. Keil en el Comentario al Antiguo Testamento lo resume útilmente:
El texto da por sentado que ella lo acompañó en su exilio; también, que era hija de Adán y, en consecuencia, hermana de Caín. El matrimonio de hermanos y hermanas era inevitable en el caso de los hijos de los primeros hombres, si la raza humana realmente descendiera de una sola pareja, y por lo tanto puede estar justificado frente a la prohibición mosaica de tales matrimonios, en el fundamento de que los hijos e hijas de Adán representaban no sólo la familia sino el género, y que no fue hasta después del surgimiento de varias familias que los vínculos del amor fraternal y conyugal se diferenciaron entre sí y asumieron formas fijas y mutuamente excluyentes. , cuya violación es pecado”.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 13, 2024