Todos hemos escuchado sobre Friedrich Wilhelm Nietzsche, el filósofo alemán de finales del siglo XIX considerado uno de los más grandes intelectuales, una de las mentes más bellas de todos los tiempos.Pero lo que la gente a menudo no sabe es la absurda y bastante inquietante historia de la hermana del legendario pensador, Elisabeth.Mientras su hermano se ocupaba de hacer historia, Elisabeth Isabel Förster-Nietzsche, junto con su marido Bernard Förster, se habían dedicado a crear “un nuevo paraíso antisemita” inmerso en las selvas del Paraguay.A finales del siglo XIX, Elisabeth y Bernard partieron para conquistar América del Sur, decididos a fundar su propia utopía aria.Una vez allí, la pareja planeó transformar a los lugareños en sus esclavos mientras establecían una nueva Alemania que no pudiera ser contaminada por la comunidad hebrea.La pareja comenzó a difundir la campaña en Berlín, pero rápidamente fueron condenados al ostracismo, cuestión que sólo se agravó cuando Bernard perdió su trabajo como profesor.Parecía que el plan se estaba quedando sin combustible incluso antes de comenzar, pero la pareja se negó a ceder.
Se mudaron a la Sajonia rural, encontraron a sus primeros seguidores y, en 1886, Förster y Nietzsche estaban listos para partir hacia el destino de sus sueños conotras catorce familias.Pero entonces algo salió mal.Muchas de las familias enfermaron y murieron antes incluso de llegar a Nueva Germania.Mientras tanto, en la Alemania real, Friedrich Nietzsche se había disociado de las ideas turbulentas de su hermana, distanciándose de toda la terrible experiencia.Mientras muchos moríanElisabeth Förster-Nietzsche
por pestilencias y enfermedades tropicales, los refuerzos continuaron llegando y en sólo dos años, Nueva Germanía albergaba a más de 40 familias.En el exterior, dos torres de piedra custodian la entrada junto a un cartel que reza: “Bienvenidos a Nueva Germania” con una ingeniosa campaña de marketing: ¿cansado de vivir en el viejo país?Ven a Nueva Germania, donde tenemos esclavos paraguayos, comida y fruta fresca, un clima fantástico y una propiedad agradable.
Naturalmente, la paz no duró mucho.En el verano de 1888, una cuarta parte de los habitantes ya se había marchado y la situación se hacía cada vez más grave.La colonia y sus cultivos no funcionaban y muchos continuaron enfermando y muriendo.Entonces es cuando esta absurda historia llega a su fin (o al menos casi).En 1889, Bernard Förster se suicidó, sumido en una profunda crisis provocada al darse cuenta de la imposibilidad de mantener a flote la colonia que había creado.Isabel, mientras tanto, permanecería en Nueva Germania hasta 1893, cuando regresó a casa para cuidar a su hermano enfermo (y nueva víctima).Se dice que Elisabeth manipuló sus manuscritos para difundir un mensaje antisemita incongruente con la obra de Friedrich.En 2013, dos reporteros del New York Times fueron a comprobar las condiciones actuales de Nueva Germania, filmando un corto documental sobre la comunidad.Las torres de piedra todavía estaban allí, sostenidas por andamios de mala calidad, pero en pie, igual que el cartel de entrada.
Los habitantes, ahora una mezcla entre la comunidad alemana original y los paraguayos locales, se habían dedicado principalmente a cultivar la tierra y criar ganado.En las escuelas se hablaba español para las actividades cotidianas, aunque todavía se enseñaba alemán.Ha pasado más de un siglo desde la fundación de Nueva Germanía en Paraguay y, sin embargo, las entrevistas grabadas con lugareños hace apenas 6 años siguen siendo suficientes para sorprender a los espectadores.Uno en particular, el del granjero Guillermo Fischer y su esposa Delia, revela los mismos principios que Nietzsche y Förster trajeron a Sudamérica hace años.“Dicen que los alemanes tienen el mejor juicio del mundo, y luego vienen los coreanos, o mejor dicho, los japoneses.Y los paraguayos quedan en último lugar”.Vale la pena señalar que hoy en día, Försterhof, la residencia donde vivieron Förster y Nietzsche, desapareció hace mucho tiempo en un incendio, recuperada por los paisajes naturales locales.
En el caso de los asuntos políticos, en el juego democrático, la repetición debe solamente orientarse como una sesión de trabajo para perfeccionar la mise en obra de un proyecto político. Transfórmalo en algo nuevo como objeto supremo de la voluntad y de la libertad. Hacer de la repetición como tal una novedad, una tarea de libertad, una segunda poder de la conciencia (Kierkegaard). Liberar la voluntad de todo lo que la encadena haciendo de la repetición el objeto mismo del deseo, la singularidad de la repetición en el eterno retorno mismo (Nietzsche). Interpretar la repetición como movimiento, como oposición a la ley moral, a las leyes de la naturaleza, a la memoria.
La repetición es siempre transgresión (Deleuze), es una forma de filosofar repitiéndose. Una idea se superpone con otra, entrecruzando lo real. No se apunta directamente a la verdad absoluta (Charles Péguy). Paris, 25 agosto 2019, CasppaFrance
LA FALLIDA INSTALACIÓN DE UNA UTOPÍA ARIA EN PARAGUAY
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por pestilencias y enfermedades tropicales, los refuerzos continuaron llegando y en sólo dos años, Nueva Germanía albergaba a más de 40 familias. En el exterior, dos torres de piedra custodian la entrada junto a un cartel que reza: “Bienvenidos a Nueva Germania” con una ingeniosa campaña de marketing: ¿cansado de vivir en el viejo país? Ven a Nueva Germania, donde tenemos esclavos paraguayos, comida y fruta fresca, un clima fantástico y una propiedad agradable.
PrisioneroEnArgentina.com
La repetición en política.
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La excelente editorial de Jorge Fontevecchia https://www.perfil.com/noticias/columnistas/la-repeticion.phtml llama a la reflexión y a la contribución de comentarios.
En el caso de los asuntos políticos, en el juego democrático, la repetición debe solamente orientarse como una sesión de trabajo para perfeccionar la mise en obra de un proyecto político. Transfórmalo en algo nuevo como objeto supremo de la voluntad y de la libertad. Hacer de la repetición como tal una novedad, una tarea de libertad, una segunda poder de la conciencia (Kierkegaard). Liberar la voluntad de todo lo que la encadena haciendo de la repetición el objeto mismo del deseo, la singularidad de la repetición en el eterno retorno mismo (Nietzsche). Interpretar la repetición como movimiento, como oposición a la ley moral, a las leyes de la naturaleza, a la memoria.
[ezcol_1quarter]La repetición es siempre transgresión (Deleuze), es una forma de filosofar repitiéndose. Una idea se superpone con otra, entrecruzando lo real. No se apunta directamente a la verdad absoluta (Charles Péguy). Paris, 25 agosto 2019, CasppaFrance
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Agosto 25, 2019