El existencialismo y el capitalismo de libre mercado no suelen considerarse complementarios. Más bien, debido a la influencia del famoso existencialista francés Jean-Paul Sartre, el existencialismo suele asociarse con el comunismo. Sin embargo, en el fascinante libro «El existencialista de libre mercado: Capitalismo sin consumismo», el autor William Irwin intenta argumentar que el capitalismo de libre mercado, y la filosofía política más frecuentemente asociada con él, el libertarismo, encajan sorprendentemente bien con el punto de vista existencialista. Como explica Irwin:
Irwin
“El vínculo principal entre el existencialismo y el libertarismo es el individualismo. El individuo es primordial y responsable. Si bien el individualismo característico del existencialismo no es exactamente el mismo que el del libertarismo, no son ajenos entre sí, ya que ambos aspiran a una auténtica autonomía. Los libertarios reconocen desde hace tiempo la importancia de unos derechos de propiedad sólidos para asegurar la autonomía, y los existencialistas la importancia de elegir el significado y los valores subjetivos para uno mismo en el desarrollo de la autenticidad. Un sentido no implica necesariamente el otro, pero encajan perfectamente.” (El existencialista del libre mercado, William Irwin)
Para defender la buena compatibilidad entre el existencialismo y el libre mercado, Irwin considera esencial abordar una de las críticas más comunes al capitalismo de libre mercado: la de que crea una población de “zánganos sin mente que simplemente compran y consumen”. (Irwin) Esta creencia generalizada de que el capitalismo inevitablemente da lugar a una cultura consumista ha hecho que muchas personas rechacen el capitalismo sin siquiera examinar si tal creencia es válida. Irwin, como era de esperar, argumenta que el capitalismo no solo no conduce inevitablemente al consumismo, sino que además ofrece a los existencialistas una gran oportunidad para emprender la importante tarea de la autodefinición, como él mismo lo expresa:
Nietszche
“El capitalismo nos permite votar y elegir libremente en prácticamente todas las opciones de consumo. Claro que la tentación es dejar que quienes nos rodean moldeen nuestros gustos y deseos, pero eso no es necesario. Y el existencialista, plenamente consciente de la tarea de autodefinirse y comprometido con ella, descubrirá que el capitalismo le ofrece una amplia variedad de opciones que pueden ayudarle, en lugar de obstaculizar, en su autodefinición. […] Con la gran libertad de elección que ofrece el capitalismo, el existencialista puede verlo como una oportunidad, no como un mal. Si bien lidiar con la cultura del consumo puede ser difícil, es precisamente el tipo de desafío que el existencialista puede disfrutar, ya que le brinda la oportunidad de ejercer la responsabilidad y crecer a través del desafío”. (El existencialista del libre mercado, William Irwin)
Al argumentar la compatibilidad del libre mercado y el existencialismo, Irwin explora diversos temas filosóficos y económicos fascinantes. Ofrece excelentes explicaciones sobre el existencialismo y el libre mercado, además de abordar el problema del conocimiento, el enfoque ficcionalista del libre albedrío, la ética evolutiva, el antirrealismo moral (es decir, la visión metafísica de que no existen hechos morales), un análisis de la adopción del comunismo por parte de Sartre y cómo las ideas de Friedrich Nietzsche encajan con el capitalismo de libre mercado. Recomiendo encarecidamente El existencialista del libre mercado, ya que ofrece una perspectiva única que merece mayor consideración tanto entre quienes defienden el libre mercado como entre quienes se consideran existencialistas.
El Milagro del Sol, también conocido como el Milagro de Fátima, es una serie de acontecimientos que, según se informa, ocurrieron milagrosamente el 13 de octubre de 1917, a los que asistió una gran multitud que se había reunido en Fátima, Portugal, en respuesta a una profecía hecha por tres niños, hijos de pastores , Lúcia Santos y Francisco y Jacinta Marto. Miles de personas vieron el sol aparentemente girando en el cielo, volviéndose azul y luego amarillo y cambiando de tamaño, durante unos 10 minutos. Los fieles, en Fátima en busca de un milagro prometido, lo vieron como una validación de su creencia.
Este evento supuestamente marcó la última aparición mariana en Fátima y el día en el que miles de personas fueron testigos del milagro del sol danzante, un milagro que hizo añicos la creencia predominante en ese momento de que Dios ya no era relevante.
El Dr. Marco Daniel Duarte, teólogo y director de los museos del Santuario de Fátima, compartió verbalmente el impacto que causó el milagro del sol durante esos días en Portugal.
Si uno abriera libros de filosofía durante ese período, probablemente leería algo parecido al concepto concebido por el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, quien afirmó audazmente a finales del siglo XIX que “Dios está muerto”.
Una persona que realmente investigó los informes del evento del “milagro del sol” en Fátima fue Kevin McClure, quien recopiló relatos de testigos presenciales e informó que “nunca había visto tal colección de relatos contradictorios en ninguna de las investigaciones que he realizado en el pasado”. Sólo a partir de esa afirmación, podemos descartar la posibilidad de que se trate de un milagro o de un OVNI. Sin embargo, muchos católicos en todo el mundo deseaban con tanta fuerza que fuera cierto que la Iglesia finalmente tuvo que darle su visto bueno al supuesto milagro.
Diferentes testigos del “milagro” de Fátima vieron cosas diferentes, y muchas de las personas presentes no presenciaron nada en absoluto. Si miramos la experiencia de la multitud en su conjunto, pondremos en duda la experiencia del individuo.
Una cosa a tener en cuenta aquí es que la multitud presente en el evento en cuestión esperaba ver un milagro porque así había sido predicho. Las personas que esperan ver algo tal vez no sean los observadores más imparciales.
Otra cosa a tener en cuenta es que la gente esperaba que el milagro involucrara al sol o a las estrellas. Por tanto, estaban mirando al sol. Esto afectará la visión de las personas. Un comentarista del evento en cuestión señaló que, si miras fijamente el área alrededor del sol durante el tiempo suficiente, comenzará a parecer que baila. Y luego están las imágenes residuales de la retina y cosas así.
Hay muchas razones diferentes por las que puede parecer que el sol hace algo extraño. Y debido a que hay diferentes razones con diferentes efectos, diferentes personas describen cosas diferentes. Aquellos que no vieron el “milagro” probablemente fueron lo suficientemente inteligentes como para protegerse los ojos, no mirar demasiado de cerca, tomaron descansos regulares o simplemente sus ojos estaban mejor adaptados a la tarea por alguna razón.
Mirar fijamente al sol es en realidad una forma bastante común en la que se anima a los religiosos a “presenciar milagros”. En realidad, sólo están dañando temporalmente sus equipos ópticos.
La conclusión aquí es que si su médico le dice: “¡No mire fijamente al sol, se dañará los ojos!”, entonces su predicador le dirá: “¡Mire fijamente al sol!”. ¡Mira fijamente al sol! ¡Es genial!’…
Capitalismo sin consumismo
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El existencialismo y el capitalismo de libre mercado no suelen considerarse complementarios. Más bien, debido a la influencia del famoso existencialista francés Jean-Paul Sartre, el existencialismo suele asociarse con el comunismo. Sin embargo, en el fascinante libro «El existencialista de libre mercado: Capitalismo sin consumismo», el autor William Irwin intenta argumentar que el capitalismo de libre mercado, y la filosofía política más frecuentemente asociada con él, el libertarismo, encajan sorprendentemente bien con el punto de vista existencialista. Como explica Irwin:
“El vínculo principal entre el existencialismo y el libertarismo es el individualismo. El individuo es primordial y responsable. Si bien el individualismo característico del existencialismo no es exactamente el mismo que el del libertarismo, no son ajenos entre sí, ya que ambos aspiran a una auténtica autonomía. Los libertarios reconocen desde hace tiempo la importancia de unos derechos de propiedad sólidos para asegurar la autonomía, y los existencialistas la importancia de elegir el significado y los valores subjetivos para uno mismo en el desarrollo de la autenticidad. Un sentido no implica necesariamente el otro, pero encajan perfectamente.” (El existencialista del libre mercado, William Irwin)
Para defender la buena compatibilidad entre el existencialismo y el libre mercado, Irwin considera esencial abordar una de las críticas más comunes al capitalismo de libre mercado: la de que crea una población de “zánganos sin mente que simplemente compran y consumen”. (Irwin) Esta creencia generalizada de que el capitalismo inevitablemente da lugar a una cultura consumista ha hecho que muchas personas rechacen el capitalismo sin siquiera examinar si tal creencia es válida. Irwin, como era de esperar, argumenta que el capitalismo no solo no conduce inevitablemente al consumismo, sino que además ofrece a los existencialistas una gran oportunidad para emprender la importante tarea de la autodefinición, como él mismo lo expresa:
“El capitalismo nos permite votar y elegir libremente en prácticamente todas las opciones de consumo. Claro que la tentación es dejar que quienes nos rodean moldeen nuestros gustos y deseos, pero eso no es necesario. Y el existencialista, plenamente consciente de la tarea de autodefinirse y comprometido con ella, descubrirá que el capitalismo le ofrece una amplia variedad de opciones que pueden ayudarle, en lugar de obstaculizar, en su autodefinición. […] Con la gran libertad de elección que ofrece el capitalismo, el existencialista puede verlo como una oportunidad, no como un mal. Si bien lidiar con la cultura del consumo puede ser difícil, es precisamente el tipo de desafío que el existencialista puede disfrutar, ya que le brinda la oportunidad de ejercer la responsabilidad y crecer a través del desafío”. (El existencialista del libre mercado, William Irwin)
Al argumentar la compatibilidad del libre mercado y el existencialismo, Irwin explora diversos temas filosóficos y económicos fascinantes. Ofrece excelentes explicaciones sobre el existencialismo y el libre mercado, además de abordar el problema del conocimiento, el enfoque ficcionalista del libre albedrío, la ética evolutiva, el antirrealismo moral (es decir, la visión metafísica de que no existen hechos morales), un análisis de la adopción del comunismo por parte de Sartre y cómo las ideas de Friedrich Nietzsche encajan con el capitalismo de libre mercado. Recomiendo encarecidamente El existencialista del libre mercado, ya que ofrece una perspectiva única que merece mayor consideración tanto entre quienes defienden el libre mercado como entre quienes se consideran existencialistas.
PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 17, 2025
El Milagro del Sol
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El Milagro del Sol, también conocido como el Milagro de Fátima, es una serie de acontecimientos que, según se informa, ocurrieron milagrosamente el 13 de octubre de 1917, a los que asistió una gran multitud que se había reunido en Fátima, Portugal, en respuesta a una profecía hecha por tres niños, hijos de pastores , Lúcia Santos y Francisco y Jacinta Marto. Miles de personas vieron el sol aparentemente girando en el cielo, volviéndose azul y luego amarillo y cambiando de tamaño, durante unos 10 minutos. Los fieles, en Fátima en busca de un milagro prometido, lo vieron como una validación de su creencia.
Este evento supuestamente marcó la última aparición mariana en Fátima y el día en el que miles de personas fueron testigos del milagro del sol danzante, un milagro que hizo añicos la creencia predominante en ese momento de que Dios ya no era relevante.
El Dr. Marco Daniel Duarte, teólogo y director de los museos del Santuario de Fátima, compartió verbalmente el impacto que causó el milagro del sol durante esos días en Portugal.
Si uno abriera libros de filosofía durante ese período, probablemente leería algo parecido al concepto concebido por el filósofo
alemán Friedrich Nietzsche, quien afirmó audazmente a finales del siglo XIX que “Dios está muerto”.
Una persona que realmente investigó los informes del evento del “milagro del sol” en Fátima fue Kevin McClure, quien recopiló relatos de testigos presenciales e informó que “nunca había visto tal colección de relatos contradictorios en ninguna de las investigaciones que he realizado en el pasado”. Sólo a partir de esa afirmación, podemos descartar la posibilidad de que se trate de un milagro o de un OVNI. Sin embargo, muchos católicos en todo el mundo deseaban con tanta fuerza que fuera cierto que la Iglesia finalmente tuvo que darle su visto bueno al supuesto milagro.
Diferentes testigos del “milagro” de Fátima vieron cosas diferentes, y muchas de las personas presentes no presenciaron nada en absoluto. Si miramos la experiencia de la multitud en su conjunto, pondremos en duda la experiencia del individuo.
Una cosa a tener en cuenta aquí es que la multitud presente en el evento en cuestión esperaba ver un milagro porque así había sido predicho. Las personas que esperan ver algo tal vez no sean los observadores más imparciales.
Otra cosa a tener en cuenta es que la gente esperaba que el milagro involucrara al sol o a las estrellas. Por tanto, estaban mirando al sol. Esto afectará la visión de las personas. Un comentarista del evento en cuestión señaló que, si miras fijamente el área alrededor del sol durante el tiempo suficiente, comenzará a parecer que baila. Y luego están las imágenes residuales de la retina y cosas así.
Hay muchas razones diferentes por las que puede parecer que el sol hace algo extraño. Y debido a que hay diferentes razones con diferentes efectos, diferentes personas describen cosas diferentes. Aquellos que no vieron el “milagro” probablemente fueron lo suficientemente inteligentes como para protegerse los ojos, no mirar demasiado de cerca, tomaron descansos regulares o simplemente sus ojos estaban mejor adaptados a la tarea por alguna razón.
Mirar fijamente al sol es en realidad una forma bastante común en la que se anima a los religiosos a “presenciar milagros”. En realidad, sólo están dañando temporalmente sus equipos ópticos.
La conclusión aquí es que si su médico le dice: “¡No mire fijamente al sol, se dañará los ojos!”, entonces su predicador le dirá: “¡Mire fijamente al sol!”. ¡Mira fijamente al sol! ¡Es genial!’…
PrisioneroEnArgentina.com
Junio 29, 2024