Según nuestros estándares modernos, las circunstancias en las que se desarrolló el Islam fueron ciertamente violentas. Los versos (que según los musulmanes son revelaciones) están estrechamente asociados con estos acontecimientos.
Sin embargo, los musulmanes consideran la historia de Mahoma un cuento sagrado, al igual que los judíos/cristianos consideran la (violenta) historia de Moisés un cuento sagrado.
Las circunstancias mundanas que produjeron el Corán están divinamente predeterminadas. Son constituyentes esenciales de una revelación universal.
Pero, ¿eso significa que deberíamos implementar todo lo que está escrito en el Corán al pie de la letra, incluidas todas las partes agresivas y “desagradables” (al menos para el hombre moderno occidentalizado)?
Si la historia de Mahoma es sagrada, ¿deberían los musulmanes transponer el mundo de Mahoma al actual sin añadirle ni quitarle nada?
Pero los musulmanes no plantean dudas sobre la autenticidad del Corán. Por lo general, no plantean dudas sobre la importancia de imitar al profeta y revivir la historia islámica.
Pero estos aspectos del culto no son necesariamente equivalentes a la transposición exacta que recomiendan movimientos como los salafistas y los deobandis. ¿Son ellos?
El Príncipe Aga Khan y su esposa americana
Al mismo tiempo, se puede argumentar que el fuerte elemento ritualista del Islam conduce naturalmente a una conclusión “salafista”.
Creo que esta cuestión eventualmente se convierte en una cuestión compleja de perspectiva o interpretación.
Hay muchas diferencias entre los musulmanes en materia de interpretación.
Hay un grupo de musulmanes llamados Alwaites y ellos creen que está permitido beber vino (bebida alcohólica). Esto sería más que extraño para un musulmán convencional. También hay albaneses musulmanes que no tienen problemas con la consumición de alcohol.
En la región del extremo oriental de Pamiristán, existe un movimiento islámico liderado por una figura llamada Aga Khan. No es de suponer que Aga Khan sea un líder islámico. Se comporta como un actor de cine y tiene una ONG a su nombre.
En Omán practican el ibadismo. Y el ibadismo es una de las variantes más pacíficas del culto islámico.
El Mundo Musulmán
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Según nuestros estándares modernos, las circunstancias en las que se desarrolló el Islam fueron ciertamente violentas. Los versos (que según los musulmanes son revelaciones) están estrechamente asociados con estos acontecimientos.
Sin embargo, los musulmanes consideran la historia de Mahoma un cuento sagrado, al igual que los judíos/cristianos consideran la (violenta) historia de Moisés un cuento sagrado.
Las circunstancias mundanas que produjeron el Corán están divinamente predeterminadas. Son constituyentes esenciales de una revelación universal.
Pero, ¿eso significa que deberíamos implementar todo lo que está escrito en el Corán al pie de la letra, incluidas todas las partes agresivas y “desagradables” (al menos para el hombre moderno occidentalizado)?
Si la historia de Mahoma es sagrada, ¿deberían los musulmanes transponer el mundo de Mahoma al actual sin añadirle ni quitarle nada?
Pero los musulmanes no plantean dudas sobre la autenticidad del Corán. Por lo general, no plantean dudas sobre la importancia de imitar al profeta y revivir la historia islámica.
Pero estos aspectos del culto no son necesariamente equivalentes a la transposición exacta que recomiendan movimientos como los salafistas y los deobandis. ¿Son ellos?
Al mismo tiempo, se puede argumentar que el fuerte elemento ritualista del Islam conduce naturalmente a una conclusión “salafista”.
Creo que esta cuestión eventualmente se convierte en una cuestión compleja de perspectiva o interpretación.
Hay muchas diferencias entre los musulmanes en materia de interpretación.
Hay un grupo de musulmanes llamados Alwaites y ellos creen que está permitido beber vino (bebida alcohólica). Esto sería más que extraño para un musulmán convencional. También hay albaneses musulmanes que no tienen problemas con la consumición de alcohol.
En la región del extremo oriental de Pamiristán, existe un movimiento islámico liderado por una figura llamada Aga Khan. No es de suponer que Aga Khan sea un líder islámico. Se comporta como un actor de cine y tiene una ONG a su nombre.
En Omán practican el ibadismo. Y el ibadismo es una de las variantes más pacíficas del culto islámico.
PrisioneroEnArgentina.ccom
Febrero 11, 2024