Lo que rige en la humanidad es la ley del amor. Si la violencia o sea el odio nos hubiera regido nos habríamos extinguido hace mucho tiempo. Sin embargo la gran tragedia humana es que los hombres y las naciones se conducen como si la base de la sociedad fuera la violencia. No vacilo en unirme a aquellos que sostienen que “Dios es amor” Pero en lo más hondo de mi me digo que si Dios es amor, es ante todo la verdad y la verdad es Dios. Llegué a esta conclusión después de toda una vida de búsqueda permanente de la verdad. La palabra “Verdad” no se presta a equívocos. La no violencia comienza a partir del momento en que amamos a quienes nos odian (Ghandi). Lo más difícil de todo es amar a quienes nos odian, a los enemigos. Si queremos llegar a ello la gracia de Dios vendrá a auxiliarnos para superar los difíciles obstáculos. “La tarea que enfrentan los devotos de la no violencia es difícil pero ninguna dificultad debe abatir a los hombres que tienen fe en la reconciliación nacional definitiva. Sería necesario un gran acuerdo nacional, para que se discuta en forma objetiva, madura y democrática el tema de los derechos humanos. Necesitamos sincerarnos con la verdad y dejar de lado las mentiras. Argentina es un país al que le falta mucho para tener una democracia firme, es un país de frágil memoria y muy pocos los que admiten por razones ideológicas la “verdad objetiva” de hechos muy tristes en su historia.
No me importa si un animal es capaz de razonar. Sólo sé que es capaz de sufrir, y por ello lo considero mi prójimo.
-Albert Schweitzer
Cuando un día hablábamos sobre la libertad y la justicia estábamos sentados ante filetes. Estoy comiendo miseria, pensé para mí cuando tomé el primer bocado, y lo escupí.
-Alice Walker
Llegarán los tiempos donde nadie se querrá alimentar de cadáveres, dónde nadie se declarará estar dispuesto a oficiar de carnicero. ¡Cuántos de nosotros hay ya que nunca comerían carne si tuvieran que clavar el cuchillo en el pescuezo de los animales afectados!
-Bertha von Suttner
De 135 criminales, incluyendo ladrones y violadores, 118 admitieron que cuando eran más pequeños quemaron, colgaron, y apuñalaron animales domésticos. (Ogonyok)
Ninguna verdad me parece más evidente que la de que las bestias están dotadas de razón y pensamiento como el hombre. Los argumentos son en este caso tan obvios, que nunca escapan al más estúpido e ignorante.
-David Hume
No me cabe la menor duda de que es parte del destino de la raza humana, en su progreso, gradual, el dejar de consumir animales, de igual modo que las tribus salvajes dejaron de comerse entre sí cuando entraron en contacto con otras más civilizadas.
-Henry David Thoreau
Alimentarse de carne es un vestigio del primitivismo más grande. El paso al vegetarianismo es la primera consecuencia natural de la ilustración.
-León Tolstoi
La única cosa que distingue a los humanos del resto de seres vivos es que es la única criatura sobre la Tierra que intenta demostrar que es diferente del resto de las especies, y además superior a ellas.
-Paul Chance
Es increíble y vergonzoso que ni predicadores ni moralistas no eleven más su voz contra la bárbara costumbre de asesinar animales y además comérselos.
-Voltaire
Llegará el día en que el resto de la creación animal podrá adquirir esos derechos que nunca pudieron ser alejados de ellos más que por la mano de la tiranía.
-Jeremy Bentham
Pon un bebé en una cuna con una manzana y un conejo. Si se come al conejo y juega con la manzana, te compro un coche nuevo.
-Harvey Diamond
En lo concerniente a la fidelidad, no hay animal más traicionero que el hombre.
-Michel Montaigne
Ahora te puedo ver en paz; ya no te como.
-Franz Kafka
Uno no se conoce a sí mismo hasta que atrapa el reflejo de otros ojos que no sean humanos.
-Loren Eiseley
La vida es vida, sea un gato, un perro o un humano. No hay diferencia entre un gato y un humano. La idea de la diferencia es una idea humana para provecho del hombre.
-Sri Aurobindo
Para mí, la vida de un cordero no es menos preciosa que la de un ser humano. No estaría dispuesto a quitarle la vida a un cordero en interés del cuerpo humano.
-Mahatma Gandhi
La gente dice con frecuencia que los humanos siempre han comido carne, como si ésta fuera una justificación para continuar la práctica. De acuerdo con esta lógica, no deberíamos tratar de evitar que la gente mate a otra gente dado que esto también ha sucedido desde el comienzo de los tiempos.
-Isaac Bashevis Singer
¡Atrévete a ser sabio! ¡Deja de matar animales! El que está aplazando la hora de la vía recta, es como el labriego que espera a que el río se seque para cruzarlo.
-Horacio
Dado que los animales son criaturas con deseos y sentimientos que sólo difieren en grado de los nuestros, tienen seguramente sus derechos.
-Ernest Thompson Seton
Es preciso rechazar esa idea de que el mundo ha sido hecho para el hombre: no fue hecho para el hombre más que para el león, el águila o el delfín.
-Celso
Los animales existen en el mundo por sus propias razones. No fueron hechos para el ser humano, del mismo modo que los negros no fueron hechos para los blancos, ni la mujer para el hombre.
-Alice Walker
Cuando un hombre quiere asesinar a un tigre, lo llama deporte. Cuando el tigre lo quieres asesinar lo llama ferocidad.
-George Bernard Shaw.
Estoy a favor del derecho de los animales, al igual que del derecho de los humanos. Ese es el camino de un ser humano completo.
-Abraham Lincoln.
Los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos.
-George Bernard Shaw.
Al estudiar las cualidades y la disposición de los tan llamados animales inferiores, y contrastándolos con las del hombre, encuentro el resultado humillante para mí.
-Mark Twain
Los animales son como la gente porque la gente son animales.
-Barbara T.Gates.
Quien come animales está por debajo del nivel de ellos. (Karlheinz Deschner)
Un animal en una jaula es lo mismo que un hombre en la cárcel, la única diferencia es que el animal no ha cometido delito alguno para estar privado de la libertad.
-Linita Villamilbel
Creo que la amistad entre el hombre y el perro no sería duradera si la carne de perro fuera comestible.
-Evelyn Waugh
La ardilla que matas de broma, muere de verdad.
-Thoreau
Los animales no son propiedades o cosas, sino organismos vivientes, sujetos de una vida, que merecen nuestra compasión, respeto, amistad y apoyo.
-Marc Bekoff.
Entre la crueldad con el ser humano y la brutalidad con los animales no hay más diferencia que la víctima.
-Alphonse de Lamartine
No hay animal tan manso que atado no se irrite. (Concepción Arenal)
Llegará un día en que los hombres como yo, verán el asesinato de un animal como ahora ven el de un hombre. (Leonardo da Vinci)
La Fiesta Nacional, es la exhaltación máxima de la agresividad humana. (Félix Rodríguez de la Fuente)
La compasión hacia los animales está tan estrechamente ligada a la bondad de carácter que se puede afirmar con seguridad que quien es cruel con los animales no puede ser una buena persona.
-Arthur Schopenhauer
Los humanos, que esclavizan, castran, experimentan y descuartizan otros animales, prefieren pretender que los animales no sienten dolor. Esta distinción entre humanos y ‘animales’ es esencial si vamos a hacer con ellos lo que queramos, hacerlos trabajar, llevarlos puestos y comerlos, sin la preocupante sensación de culpa o remordimiento. Es indecoroso de nuestra parte, insistir que sólo los humanos sufren, si nosotros mismos nos portamos de una manera tan indiferente frente a los demás animales. El comportamiento de otros animales vuelve falsas tales pretensiones. Ellos se parecen demasiado a nosotros.
-Carl Sagan
El zoológico, supuesto lugar de encuentro entre el animal humano y el no humano, es la representación más cabal de la imposibilidad de ese encuentro. Llegué a aprender lo suficiente para saber el daño que se les hacía a los animales al tenerlos cautivos y renuncié.
-Desmond Morris
Uno puede ser partidario de la libertad económica, cultural y personal, y yo lo soy, pero frente a las manifestaciones de la crueldad hay que ser intolerantes y hay que romper con las tradiciones que haga falta hasta acabar con ellas.
-Jesús Mosterín
La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por la forma en que son tratados sus animales…
-Mahatma Gandhi
Primero, fue necesario civilizar al hombre en su relación con el hombre. Ahora, es necesario civilizar al hombre en su relación con la naturaleza y los animales.
-Romain Rolland
Los animales son de Dios. La bestialidad es humana.
-Víctor Hugo
A veces me preguntan: ¿Por qué inviertes tanto ese tiempo y dinero hablando de la amabilidad para con los animales cuando existe tanta crueldad hacia el hombre?. A lo que yo respondo: Estoy trabajando en las raíces.
-George T. Angel
Mientras los hombres sigan masacrando a sus hermanos los animales, reinará en la tierra la guerra y el sufrimiento y se matarán unos a otros, pues aquel que siembra dolor y la muerte no podrá cosechar ni la alegría, ni la paz, ni el amor. (Pitágoras)
Pero ¿qué placer puede causar a un hombre de cultura… el que una espléndida bestia sea atravesada con una lanza de caza?
-Marcus Tillius Cicero
Es sólo el hombre, el malintencionado hombre, quien puede hacer de la muerte un deporte.
-Bernard Mandeville
Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos serían vegetarianos. Nos sentimos mejor con nosotros mismos y con los animales, sabiendo que no contribuimos a su dolor.
-Linda y Paul McCartney
Cuando tenía doce años, fui a cazar con mi padre y le disparamos a un pájaro. Estaba yaciendo ahí y algo me estremeció. ¿Por qué llamamos diversión a matar a esta criatura que estaba tan feliz como yo cuando desperté esta mañana?
-Marv Levy
Sería mucho mejor si un ser sintiente nunca hubiese existido, a que existiese sólo para soportar miseria incesante.
-Percy Bysshe Shelley
La no-violencia conduce a la ética más elevada, que es la meta de toda evolución. Hasta que dejemos de dañar a otros seres vivos, seremos todavía salvajes.
-Thomas Alva Edison
La crueldad es una faceta de la moda sin la que todos podemos vivir.
-Rue McClanahan
Si una persona es cruel con un animal, se considera crueldad, pero cuando muchas personas son crueles con los animales, especialmente en nombre del comercio, la crueldad se acepta y, una vez que hay dinero de por medio, será defendida por personas normalmente inteligentes.
-Leonardo Da Vinci
La crueldad con los animales es lo opuesto al deber que el hombre tiene consigo mismo.
-Inmanuel Kant
De tradición y cultura se han disfrazado muchas atrocidades que hemos venido heredando de generación en generación en contra de los animales, y llevar a una criatura a presenciar el linchamiento de un pobre animal, convierte a sus progenitores en degenerados asesinos de la inocencia y bondad de sus hijos.
-Alvaro Munera Builes
Es la compasión del hombre hacia los animales lo que le hace un verdadero hombre.
-Albert Schweitzer
La cuestión no es ¿pueden hablar? sino ¿Pueden sufrir?.
-Jeremy Bentham.
No necesitamos comer animales, vestírlos o usarlos para propósitos de entretenimiento y nuestra única defensa para esos usos es nuestro placer, diversión y conveniencia.
-Gary L. Francione.
Matar un animal para hacer un abrigo de piel es pecado. No se suponía que fuera así y no tenemos derecho de hacerlo. Una mujer gana estatus cuando rechaza que cualquier cosa asesinada sea puesta en su espalda. Entonces, es realmente hermosa.
-Doris Day
Es imperdonable que los científicos torturen a los animales. ¡Que hagan sus experimentos con los periodistas y los políticos!
-Henrik Ibsen
Las atrocidades no lo son menos si ocurren en laboratorios y se llaman investigación biomédica.
-George Bernard Shaw
Me enorgullezco de no haber figurado nunca, entre la clientela especial de las corridas de toros.
-Ramón y Cajal
Se necesitan mas de 50 animales para hacer un abrigo de piel, tan solo uno para llevarlo puesto.
Si los experimentos con animales fueran abandonados en pos de la compasión, el hombre haría un avance fundamental.
-Richard Wagner
Consumimos cadáveres de criaturas de apetitos, pasiones y órganos similares a los nuestros, y llenamos los mataderos diariamente con gritos de dolor y miedo.
-Robert Louis Stevenson
El destino de los animales es de mucha mayor importancia para mí que el miedo a verme ridículo.
-Emile Zola
Hasta que uno no ha amado a un animal, parte de nuestra alma permanece dormida.
-Anatole France
Nuestra tarea debe ser liberarnos a nosotros mismos… ampliando nuestro círculo de compasión abrazando a todas las criaturas y al total de la naturaleza y su belleza.
-Albert Einstein
Los perros nunca me muerden, solo los humanos.
-Marilyn Monroe.
Los ojos de un animal tienen el poder de hablar un gran idioma.
-Martin Buber
El hombre puede medir el valor de su propia alma en la mirada agradecida que le dirija un animal al cual ha socorrido.
-Platón
Fuera del perro, un libro es probablemente el mejor amigo del hombre, y dentro del perro probablemente está demasiado oscuro para leer.
-Groucho Marx
Si tener alma significa ser capaz de sentir amor, lealtad y gratitud, los animales son mejores que muchos humanos.
-James Herriot.
Los caballos hacen que un paisaje parezca hermoso.
-Alice Walker.
Nuestros compañeros perfectos nunca tienen menos de cuatro patas.
-Colette.
Los animales son muy buenos amigos; no hace preguntas, no critícan.
-George Eliot.
No sabemos nada realmente del amor si no queremos a los animales.
-Fred Wander.
Solo los animales no fueron expulsados del paraíso.
-Milan Kundera.
La gente que realmente aprecia a los animales siempre preguntan sus nombres.
-Lilian Jackson Braun.
Los animales no odian y se supone que somos mejores que ellos.
-Elvis Presley.
Aquí reposan los restos de una criatura que fue bella sin vanidad, fuerte sin insolencia, valiente sin ferocidad y tuvo todas las virtudes del hombre sin ninguno de sus defectos. -Lord Byron (epitafio para un perro)
El alma es la misma en todas las criaturas, aunque el cuerpo de cada uno es diferente.
-Hipócrates
Todas las cosas de la creación son hijos del Padre y hermanos del hombre…Dios quiere que ayudemos a los animales si necesitan ayuda. Cada criatura en desgracia tiene el mismo derecho a ser protegida.
-San Francisco de Asís
Los animales comparten con nosotros el privilegio de tener alma.
-Pitágoras
Lástima es siempre el mismo sentimiento, lo sientas por un animal o por un hombre o por una mosca. (Leon Tolstoy)
El amor por todas las criaturas vivientes es el más noble atributo del hombre.
-Charles Darwin
Cuando el hombre se apiade de todas las criaturas vivientes, sólo entoces será noble.
-Buda
El principio de ‘ahimsa’ de Mahatma Gandhi tiene el poder de unir a la humanidad cuando el terrorismo, la radicalización, el extremismo y el odio sin sentido están dividiendo a las naciones, dijo el primer ministro Narendra Modi, en el tributo al líder Hindú en el 150avo. aniversario de su nacimiento.
En el siglo XXI, los pensamientos de Gandhi siguen siendo tan esenciales como lo fueron en su época y ofrecen soluciones a varios problemas que enfrenta el mundo, dijo.
“En un mundo donde el terrorismo, la radicalización, el extremismo y el odio sin sentido están dividiendo a las naciones y las sociedades, sus llamamientos de paz y ahimsa tienen el poder de unir a la humanidad”, dijo Modi.
Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, en el actual estado indio de Gujarat. Su padre fue el dewan (jefe de gobierno) de Porbandar; su madre profundamente religiosa era una practicante devota del vaishnavismo (adoración del dios hindú Vishnu), influenciada por el jainismo, una religión ascética gobernada por principios de autodisciplina y no violencia. A la edad de 19 años, Mohandas dejó su hogar para estudiar leyes en Londres en el Inner Temple, uno de los cuatro colegios de abogados de la ciudad. Al regresar a la India a mediados de 1891, estableció un bufete de abogados en Bombay, pero tuvo poco éxito. Pronto aceptó un puesto en una empresa india que lo envió a su oficina en Sudáfrica. Junto con su esposa, Kasturbai, y sus hijos, Gandhi permaneció en Sudáfrica durante casi 20 años.
Gandhi estaba horrorizado por la discriminación que experimentó como inmigrante indio en Sudáfrica. Cuando un magistrado europeo en Durban le pidió que se quitara el turbante, se negó y salió de la sala. En un viaje en tren a Pretoria, fue expulsado de un compartimiento ferroviario de primera clase y golpeado por un conductor de diligencias blanco después de negarse a renunciar a su asiento para un pasajero europeo. Ese viaje en tren sirvió como punto de inflexión para Gandhi, y pronto comenzó a desarrollar y enseñar el concepto de satyagraha (“verdad y firmeza”), o resistencia pasiva, como una forma de no cooperación con las autoridades.
En 1906, después de que el gobierno de Transvaal aprobó una ordenanza sobre el registro de su población indígena, Gandhi dirigió una campaña de desobediencia civil que duraría los próximos ocho años. Durante su fase final en 1913, cientos de indios que vivían en Sudáfrica, incluidas mujeres, fueron a la cárcel, y miles de mineros indios en huelga fueron encarcelados, azotados e incluso fusilados. Finalmente, bajo la presión de los gobiernos británico e indio, el gobierno de Sudáfrica aceptó un compromiso negociado por Gandhi y el general Jan Christian Smuts, que incluía importantes concesiones, como el reconocimiento de los matrimonios indios y la abolición del impuesto a las encuestas existente para los indios.
En julio de 1914, Gandhi abandonó Sudáfrica para regresar a la India. Apoyó el esfuerzo de guerra británico en la Primera Guerra Mundial, pero siguió criticando a las autoridades coloniales por las medidas que consideró injustas. En 1919, Gandhi lanzó una campaña organizada de resistencia pasiva en respuesta a la aprobación de las Leyes Rowlatt por parte del Parlamento, que dio a las autoridades coloniales poderes de emergencia para reprimir las actividades subversivas. Se retiró después de que estalló la violencia, incluida la masacre de soldados indios liderados por unos 400 indios que asistían a una reunión en Amritsar, pero solo temporalmente, y en 1920 era la figura más visible en el movimiento por la independencia india.
Como parte de su campaña no violenta de no cooperación para el gobierno del hogar, Gandhi destacó la importancia de la independencia económica para la India. En particular, abogó por la fabricación de khaddar, o telas caseras, para reemplazar los textiles importados de Gran Bretaña. La elocuencia y el abrazo de Gandhi de un estilo de vida ascético basado en la oración, el ayuno y la meditación le valieron la reverencia de sus seguidores, quienes lo llamaron Mahatma (en sánscrito por “el de gran alma”). Invirtió con toda la autoridad del Congreso Nacional Indio (INC o Congreso del Congreso), Gandhi convirtió el movimiento de independencia en una organización masiva, liderando boicots de fabricantes británicos e instituciones que representan la influencia británica en la India, incluyendo legislaturas y escuelas.
Después de que estallara la violencia esporádica, Gandhi anunció el fin del movimiento de resistencia, para consternación de sus seguidores. Las autoridades británicas arrestaron a Gandhi en marzo de 1922 y lo juzgaron por sedición; fue condenado a seis años de prisión, pero fue puesto en libertad en 1924 después de someterse a una operación por apendicitis. Se abstuvo de participar activamente en la política durante los próximos años, pero en 1930 lanzó una nueva campaña de desobediencia civil contra el impuesto del gobierno colonial sobre la sal, que afectó en gran medida a los ciudadanos más pobres de la India.
En 1931, después de que las autoridades británicas hicieron algunas concesiones, Gandhi volvió a cancelar el movimiento de resistencia y aceptó representar al Partido del Congreso en la Conferencia de la Mesa Redonda en Londres. Mientras tanto, algunos de los colegas de su partido, particularmente Mohammed Ali Jinnah, una de las principales voces de la minoría musulmana de la India, se frustraron con los métodos de Gandhi y lo que consideraron una falta de avances concretos. Detenido a su regreso por un gobierno colonial recientemente agresivo, Gandhi comenzó una serie de huelgas de hambre en protesta por el trato a los llamados “intocables” de la India (a las clases más pobres), a quienes cambió de nombre Harijans, o “hijos de Dios”. el ayuno causó un alboroto entre sus seguidores y dio lugar a reformas rápidas por parte de la comunidad hindú y el gobierno.
En 1934, Gandhi anunció su retiro de la política, así como su renuncia al Partido del Congreso, para concentrar sus esfuerzos en el trabajo dentro de las comunidades rurales. Retirado a la lucha política por el estallido de la Segunda Guerra Mundial, Gandhi nuevamente tomó el control del INC, exigiendo una retirada británica de la India a cambio de la cooperación india con el esfuerzo de guerra. En cambio, las fuerzas británicas encarcelaron a todo el liderazgo del Congreso, llevando las relaciones anglo-indias a un nuevo punto bajo.
Después de que el Partido Laborista tomó el poder en Gran Bretaña en 1947, comenzaron las negociaciones sobre el gobierno local de los indios entre los británicos, el Partido del Congreso y la Liga Musulmana (ahora dirigida por Jinnah). Más tarde ese año, Gran Bretaña le otorgó a India su independencia, pero dividió el país en dos dominios: India y Pakistán. Gandhi se opuso firmemente a la Partición, pero aceptó con la esperanza de que después de la independencia, los hindúes y los musulmanes pudieran lograr la paz internamente. En medio de los disturbios masivos que siguieron a la Partición, Gandhi instó a los hindúes y musulmanes a vivir en paz juntos, y emprendió una huelga de hambre hasta que cesaron los disturbios en Calcuta.
En enero de 1948, Gandhi realizó otro ayuno, esta vez para lograr la paz en la ciudad de Delhi. El 30 de enero, 12 días después de que el ayuno terminara, Gandhi se dirigía a una reunión vespertina de oración en Delhi cuando Nathuram Godse lo mató a tiros, un fanático hindú enfurecido por los esfuerzos de Mahatma por negociar con Jinnah y otros musulmanes. Al día siguiente, aproximadamente 1 millón de personas siguieron la procesión mientras el cuerpo de Gandhi se transportaba en estado a través de las calles de la ciudad y se cremaba en las orillas del río Jumna.
Hoy, 2 de octubre, India comenzará una celebración de dos años para conmemorar el 150 aniversario del nacimiento de Mohandas Karamchand Gandhi hoy. Deificado como el Mahatma en su vida, será aclamado por demostrar al mundo la eficacia de la resistencia noviolenta contra las injusticias de los poderosos. A él le acreditaremos nuestra aparición como nación, de ganar la libertad para la India sin tener que pagar un precio exorbitante, por crear valientemente la unidad hindú-musulmana y librar una feroz batalla contra la amenaza de la intocabilidad.
Pero lo que nunca aceptaremos, y mucho menos examinaremos, es la sensación de fracaso que comenzó a perseguir a Gandhi en los últimos meses de su vida. En la raíz de su inquietud estaba la horrorosa violencia de la partición: lo interpretó como su incapacidad para inculcar en los indios el verdadero significado de ahimsa o no violencia. Los pensamientos oscuros comenzaron a asaltarlo; tuvo pesadillas y temblores; Vivía en desesperada agonía. Gandhi comenzó a declarar abiertamente que ya no deseaba vivir por 125 años como había querido hasta entonces.
Basándose en su lectura de uno de los Upanishads, Gandhi creía que la duración natural de la vida de una persona es de 125 años. El hombre debería y podría vivir durante tanto tiempo, no complaciendo sus sentidos, sino dedicándose al servicio de Dios y la humanidad. Expresó el deseo de vivir por 125 años por primera vez en un discurso que pronunció ante el Comité del Congreso de toda la India antes de su detención en la víspera del movimiento Quit India de 1942. A partir de entonces, se convirtió en la norma entre sus amigos y conocidos el desearle una vida de 125 años.
El entusiasmo por la vida de Gandhi comenzó a disminuir en las semanas posteriores a su llegada a Delhi el 9 de septiembre de 1947 desde Calcuta. Delhi fue un shock para él. Los musulmanes habían sido expulsados de sus hogares; Varias mezquitas se habían convertido en templos. No menos perturbador para él era la difícil situación de los hindúes y sikhs que habían huido de Pakistán y languidecían en los campos de refugiados. Estaban sedientos de venganza contra el tratamiento espantoso que se les impuso en Pakistán. Delhi se tambaleó bajo incendios, asesinatos y batallas.
El destino de la India dependía de si Delhi podía o no redescubrir su paz. Gandhi emprendió la tarea, como lo había hecho tantas veces en el pasado, para restaurar la amistad y la cordura en la asediada ciudad. Brindó socorro y consuelo al sufrimiento y entabló un diálogo con grupos que intentaban obtener sangre y venganza. Era un ejército de un solo hombre que luchaba contra el odio y los impulsos de violencia. Era como si la misión de su vida de trabajar para ahimsa y la verdad no hubiera sido posible. Esta realización tuvo un severo impacto psicológico en Gandhi, cuyo relato fue proporcionado por su secretario personal, Pyarelal Nayyar, en su libro Gandhi: The Last Phase. Sus noches eran inquietas y llenas de angustia. Pyarelal proporciona un ejemplo de ello: “Después de un día particularmente agonizante, se escuchó a [Gandhi] murmurar mientras dormía. Al preguntárselo, dijo que soñaba que una multitud de jóvenes hindúes se habían apresurado a entrar en su habitación. Uno De ellos empezaron a abusar de él y, al parecer, quería atacarlo “.
En otra ocasión, soñó que había estado rodeado por una multitud de musulmanes incluso cuando les estaba diciendo cuál era su deber en la ciudad desgarrado por el odio. Estos no fueron sucesos ocasionales, pero lo suficientemente frecuentes como para hacer que comentara con exasperación: “Dormir o despertar no puedo pensar en otra cosa [violencia hindú-musulmana]”. Alguien sugirió que tal vez fue una manifestación de su dedicación a la causa de la no violencia. Gandhi replicó: “De hecho, mi oración a Dios ahora es que me saque de la cama de tortura en que se ha convertido la vida para mí”.
Deseaba morir incluso el 2 de octubre de 1947, que eventualmente resultó ser el último cumpleaños de Gandhi para ser celebrado en su vida. Para desearle en la Casa Birla, donde había residido, estaban Jawaharlal Nehru, Sardar Vallabhbhai Patel, GD Birla y sus familiares. La habitación de Gandhi estaba decorada con flores. Una breve oración estaba a punto de ser recitada.
Pyarelal escribe: “Su [Gandhi] pidió a todos que oraran para que ‘o la conflagración actual termine o me lleve. No deseo que me cumpla un cumpleaños más en una India que todavía está en llamas'”. Un poco más tarde, Gandhi se volvió hacia Sardar Patel y se lamentó: “¿Qué pecado debo haber cometido para que Él me haya mantenido con vida para presenciar todos estos horrores?”
No solo quería morir ahora, Gandhi pensó que debía evitar conscientemente el deseo de vivir por 125 años. Pyarelal informa que Gandhi dijo: “Yo … invoco la ayuda del Poder que todo lo abarca para alejarme del ‘valle de las lágrimas’ en lugar de convertirme en un testigo indefenso de la carnicería del hombre convertido en salvaje …”
El salvajismo en exhibición había hecho que su misión y él fueran redundantes, o eso pensaba Gandhi. Una sensación de fracaso lo perseguía. En una carta a la señorita (Sonia) Schlesin, quien había sido su secretaria durante sus días en Sudáfrica, Gandhi explicó: “Mi deseo [de vivir por 125 años] estaba condicionado al acto continuo de servicio de la humanidad. Si ese acto me falla, “Como parece estar fallando en la India, no solo debo dejar de desear alcanzar esa edad, sino que debería desear lo contrario como lo estoy haciendo ahora”.
A pesar de que ansiaba una muerte temprana, Gandhi trató de comprender por qué India se había quedado atrapada en un círculo vicioso de violencia. Pensó que era porque la lucha no violenta de la India por la Independencia era no sólo violenta en nombre. “En realidad, fue la resistencia pasiva de los débiles”, escribió Gandhi.
Según él, los indios rechazaron la violencia contra los británicos no porque creyeran que era moralmente incorrecto emprender represalias violentas contra el opresivo gobierno colonial. Lo hicieron porque era conveniente, porque parecía la mejor estrategia para mantener bajo el costo a pagar por resistir al Imperio Británico. Después de todo, una lucha nacional violenta habría invitado a represión severa y represalias, que los indios no estaban dispuestos a soportar.
La estrategia de resistencia pasiva que adoptaron fue, en consecuencia, un resultado de su cobardía, no el coraje. Si hubieran sido valientes y hubieran creído en el credo de la no violencia, habrían cortejado a la muerte en lugar de participar en la horrible violencia de la Partición. Sin embargo, no se debía culpar a las personas por confundir la resistencia pasiva con la no violencia. Era el propio Gandhi, o eso creía él. Pyarelal cita a Gandhi diciendo: “Debe haber algún defecto sutil en mi concepción y práctica de la verdad y ahimsa, de la cual esta [violencia] es el resultado. Confundí la no violencia de los débiles, que no es la no violencia en absoluto, con la verdadera no violencia . “
En una carta a un amigo pacifista suizo, Gandhi se lamentó: “Si no hubiera cometido el error, nos hubiéramos ahorrado el espectáculo humillante de un hermano débil que mató a su hermano débil de forma irreflexiva e inhumana”. Le agradeció a Dios por hacerle ver y darse cuenta de su error. Por muy tarde que fue para rectificarlo, dijo: “Mi única oración ahora es que Él pueda darme la fuerza para enfrentarme valientemente a la muerte cuando llegue el momento”.
Gandhi incluso comenzó a preguntarse si la India, después de haber ganado la independencia, lo necesitaba más. Para un miembro del Comité de Trabajo del Congreso, Gandhi dijo: “Si India no tuviera más uso para ahimsa, ¿podría tener alguna para mí? No me sorprendería en absoluto si a pesar de todo el homenaje que los líderes nacionales me brindan, un día dijeron: ‘Ya hemos tenido suficiente de este viejo; ¿por qué no nos deja solos?’ “.
En diciembre de 1947, Gandhi era ya una figura solitaria y morosa, lo que provocó que Pyarelal recordara: “Observé día tras día la mirada pálida y pálida en esa cara pellizcada, que hablaba de una angustia interna que daba miedo ver”. También señaló que los nervios de Gandhi estaban “tensos y tensos casi hasta un punto de ruptura”. Extrañamente, había empezado a hacer comentarios como “¿No ves, estoy montado en mi pira funeraria?” O “deberías saber que es un cadáver que te está diciendo esto”.
Cansado de esperar a que Delhi redescubra la normalidad, Gandhi decidió librar su última batalla por la paz: anunció que continuaría rápido desde el 13 de enero de 1948. Fue tanto una batalla para salvar a Delhi como para demostrar el poder de la no violencia. . En una declaración emitida a la prensa la noche anterior a su ayuno, Gandhi escribió: “Nunca me gusta sentirme sin recursos, un Satyagrahi nunca debería … Mi impotencia me ha estado mordiendo últimamente. Irá de inmediato [una vez] que se realice el ayuno … Ningún hombre, si es puro, tiene algo más precioso que dar que su vida “.
Le preguntaron a Gandhi por qué había elegido ir rápido, aunque no había sucedido nada extraordinario. Él respondió que “la muerte por pulgadas” era mucho peor que la muerte súbita. “Hubiera sido una tontería para mí esperar hasta que el último musulmán haya sido expulsado de Delhi por métodos sutiles y no demostrativos”, explicó Gandhi. También fue acusado de tener simpatía sólo por los musulmanes. Nunca dejó de decir la verdad, dijo que sus críticos tenían razón, en cierto modo. Explicó que toda su vida había sido, como todos, las minorías o los necesitados.
La rápida respuesta de Gandhi provocó una tremenda respuesta. Alrededor de 200,000 habitantes de Nueva Delhi firmaron un compromiso de paz y activistas de diversas creencias ideológicas superaron sus diferencias para establecer la amistad comunitaria en Delhi. Gandhi rompió su ayuno el 18 de enero. Dos días después, Madanlal Pahwa, un refugiado de West Punjab, hizo explotar una bomba en las oraciones vespertinas de Gandhi.
Gandhi advirtió a las personas contra el resentimiento y el enojo contra Pahwa, a quien describió como un joven descarriado. Sin embargo, también estaba consciente, como sugiere el relato de Pyarelal, de que detrás del intento de asesinato había personas que estaban comprometidas en una conspiración para matarlo. Gandhi comenzó a prepararse para enfrentar tal eventualidad.
Durante meses, había estado ansiando una muerte prematura. Ahora comenzó a concebir el tipo de muerte que se adecuaría a su estado de Mahatma. En la noche del 29 de enero, Pyarelal citó a Gandhi diciéndole a uno de los asistentes que lo estaba masajeando: “Si muero de una enfermedad persistente, no solo por un forúnculo o un grano, será tu deber proclamar al mundo, incluso a riesgo de hacer que la gente se enoje contigo, de que yo no era el hombre que afirmaba ser. Si lo haces, eso dará paz a mi espíritu “.
El 30 de enero, Gandhi murió la muerte que había imaginado para sí mismo. Nathuram Godse arroja balas a Gandhi; no gimió tomó el nombre de Lord Ram (*) cuando la vida se esfumó de su frágil cuerpo.
No recordaremos al Gandhi que parecía haberse hundido en la depresión en los últimos meses de su vida, que deseaba morir porque no podía soportar presenciar actos de barbaridad inconcebibles que sucedían a su alrededor. No recordaremos a Gandhi porque sabemos que continuamos fallando, con más ganas que nunca de fomentar el odio y la violencia, incluso mientras nosotros, como loros, hablamos de no violencia.
(*) Héroe de la mitología hindú
Fuente: OrionNews . UssieNews . Providence Herald . URT Times . History Now
En Argentina en la Asamblea del año XIII (4 de febrero de 1813) se declaró libres a todos los esclavos, lo cual no fue cierto en la práctica. Así esta bestial costumbre prosiguió por décadas, tanto es así que la abolición definitiva vino con la Constitución de 1853. Más allá de ella las transacciones clandestinas de esclavos prosiguieron por lo que algunos autores sostienen que en el país la esclavitud nunca fue abolida sino que murió de muerte natural.
Dos siglos después del primer intento de superación humana, en este país tratando de poner fin a estos aberrantes abusos, tengo que decir que todavía quedan resabios de los mismos. En este caso los terratenientes fueron suplantados por perversos miembros del poder judicial con sectores corruptos y nosotros los adultos mayores imputados por los mal llamados delitos de lesa humanidad, ahora somos la gente de color, esclavos del siglo XXI.
TOGADOS DELINCUENTES
Nos quitaron la libertad encerrándonos en indignas cárceles, nos quitaron los derechos legales, nos separaron de nuestras familias, nos exhiben en juicios circenses en donde estamos condenados sin pruebas antes de comenzar los mismos y nos roban el tiempo y la vida hasta el día de nuestra muerte. Todo lo que digamos y demostremos, para estos delincuentes togados no tiene valor alguno. No escuchan, no ven, no hablan. Por el contrario cuando uno se expresa, denuncia o requiere, irrita sus sentimientos y es cuando más arbitrariamente actúan. CREEN SER LOS AMOS DE NUESTRO DESTINO. Dada la iniquidad existente y la complicidad de los otros dos poderes, lo son, pero esto no durará para siempre.
NO SOY NI SERÉ UN ESCLAVO
En lo personal nunca podrán hacerme callar cuando pregono sus vilezas porque mi mente siempre permanecerá libre, ya que de mi lado está la verdad. Como bien expresara Mahatma Gandhi: “Más vale ser vencido diciendo la verdad, que triunfar por la mentira”. Como explicara en otras oportunidades a lo largo de 2 años he tenido 10 diferentes jueces subrogantes uno peor que otro. Finalmente llegó la esperanza de una justicia que fuera trasparente. Vino de la mano de un juez titular al juzgado Federal uno de Bahía Blanca, WALTER LÓPEZ DA SILVA el cual como dice el presidente Macri, representaría a “la justicia independiente”.
Y una vez más…nada cambió, las arbitrariedades siguieron, protegió a ATILIO ROSAS, un ruin y falaz jefe policial de los años 70 en Bahía Blanca y prolongó mi prisión preventiva a 4 años. Avaló lo hecho por verdaderos esperpentos judiciales que lo habían antecedido. Ante diferentes solicitudes legales de mi abogado defensor, GONZALO MIÑO, actuó a desgano y mal o todo lo transformó en NO, PORQUE NO. Entre otros requerimientos tramitó una ampliación de mi indagatoria. Que mejor para la “justicia” que un imputado declarando, más cuando pide ser interrogado por cuanto fiscal pase por el lugar? (lo cual nunca conseguí). Nueva negativa, oficios van, oficios vienen, apelación y… finalmente luego de nada más y nada menos que OCHO MESES, casi un regalo navideño. La Cámara de Apelaciones de Bahía Blanca, le ordenó al señor juez DA SILVA tras explicarle, que por derechos que me asisten, establecidos por la Constitución Nacional, el Código de procedimiento Penal y la Convención Americana de Derechos Humanos me deberá recibir la declaración solicitada. ALELUYA pese a ser consiente que nada sirve, por un momento se me dejó de considerar, solo un esclavo.
Claudio Kussman
Claudio@PrisioneroEnArgentina.com
PrisioneroEnArgentina.com
Diciembre 30, 2017
“La esclavitud es un estado de la mente que no puede reconocer el esclavo”.
Gerry Spence (1929- )
Abogado litigante estadounidense semi retirado.
Es miembro del Salón de la Fama de Abogados Litigantes Estadounidenses.
Nunca perdió un caso criminal como fiscal o abogado defensor.
En el instante en que mi padre publicó su artículo Todos Juntos Gritemos: ¡Basta!, ese basta tomó en un gran porcentaje, el curso equivocado. Basta de injusticia, basta de crueldad, basta de muerte, son proclamas venerables, pero ese “basta” tenía y tiene el sentido de reacción. Aquellos damnificados por las leyes rotas bajo las cuales son juzgados, deben elevar la cabeza y no esconderla para levantarse contra el abuso, el absurdo y la iniquidad.
El hecho de que sea legal y permisible por los estándares del gobierno no significa que se deba permitir pasivamente la injusticia y permitir que el mal ocurra. De acuerdo a Alberdi, “No todo lo legal es justo”. Henry David Thoreau, el Padre de la Desobediencia Civil, no tuvo una lucha tan impactante como un Martin Luther King o un Mohandas K. Gandhi, pero su legado si fue más importante. Thoreau mostró desobediencia civil al negarse a pagar los impuestos que ayudaban en la lucha por la esclavitud. Pese a que no tuvo un gran papel en esta reyerta, si lo tuvo su obra. Muchos de los momentos más tétricos de la historia fueron disfrazados bajo el marco de la acción del gobierno, donde la faena fue facilitada por el falso pretexto de la ley y el orden y el mal se llevó a cabo a través de los jeroglíficos del nacionalismo, comunismo o el populismo.
La esclavitud era legal. La expulsión forzada y la opresión de los pueblos originarios era legal. El Holocausto era legal. La segregación era legal. Las purgas estalinistas eran legales. Prohibir a las mujeres votar era legal. La encarcelación masiva de ciudadanos japoneses americanos era legal. Incluso hoy en día, el racismo sistémico y los sesgos infligidos a numerosas personas en este universo son alimentados por las leyes y políticas que, por tiranía, teología o cambios en los códigos de justicia, destrozando las libertades civiles de las personas, se tornan “legales”.
El argumento más convincente que muestra la falta de confianza de un gobierno en lo que respecta a autoridad moral podría ilustrarse con lo que debería llamar una anécdota. Si Sócrates existió o no, en este caso no interesa. Lo que importa son sus enseñanzas (o la de Platón). Sócrates fue acusado, enjuiciado, sentenciado y “ajusticiado” -para utilizar una palabra tan controversial en nuestros días-. Fue un acto “legal”, tal vez no justo. En el mismo contexto, moral y espiritual, para los cristianos (Por la salud de este argumento, adoptaré la atribución y sin discutirla históricamente) que envuelve a una gran parte de militares y demás miembros de Fuerzas de Seguridad argentinas, hoy víctimas de la parodia “legal”, esta razón: el mismo Jesucristo fue arrestado, sometido a juicio y crucificado legalmente, dentro de las leyes del Imperio Romano.
Mencioné al doctor King, un hombre de fe, que vio cercenados sus caminos justamente por la Iglesia. Durante las protestas y con el propósito de obtener apoyo y refugio, King recurrió a los líderes de las iglesias cristianas de los alrededores para recibir un eco: Según las epístolas de Pablo, un cristiano debe regocijarse de su sufrimiento en pos de sus creencias. También el Preso Político argentino se enfrenta a esta premisa. La Iglesia argentina es nula, y -en cuanto a este tema- el Papa Francisco es mudo.
El “pecado” de los caprichos gubernamentales no siempre es obvio para los privilegiados, los que no los sufren, o para los que están aferrados al barco del poder. Ni siquiera reconocido por los que están en ese poder, enfrentado por sus mayores beneficiarios, o admitido por aquellos que quieren dar a su país – su hogar – el beneficio de la duda. Es tentador ver a un país como un sistema burocrático, con políticos que hacen su trabajo, y legisladores que hacen su trabajo, y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley simplemente hacen su trabajo. Cuando un presidente, por ejemplo, el ingeniero Macri, habla de una Justicia Independiente, en una Casa de la Ley donde todos quiebran la misma, hace su trabajo: Proclama sin adaptarse a la realidad. No quiero sugerir que desvía la atención o miente. La hipótesis de que desconoce el tema fue destrozada por su mismo Ministro de Justicia. El doctor Garavano fue claro al anunciar el abuso de las prisiones preventivas casi eternas para aquellos acusados de lesa humanidad. Pero la maldad (O indiferencia del Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas) rutinariamente se encierra en tales atavíos: la tentación por el orgullo populista, gritar su respeto por el deber cívico -equivocado o no- y el celo patriótico disfrazado bajo una montaña de Memoria fabricada, Verdad corrompida, y Justicia manipulada.
Cada vez que un gobierno intenta promulgar una nueva legislación (Como Cecilia Moreau y su insólita Ley bozal) o un presidente expresa un pensamiento equivocado, los ciudadanos deben decidir cómo se alinea con su misión final y elegir los pasos seguir en consecuencia o someterse.
Desafortunadamente, muchos prisioneros ilegalmente arrestados permanecen callados, pasivos o incluso están apoyando activamente las políticas de un gobierno que les sepulta hora tras hora por no perder su acogedor calabozo o una dadiva también llamada prisión domiciliaria. Un gobierno que está perjudicando a la gente y destruyendo familias no merece tal actitud.
Si usted es católico, de acuerdo a la Biblia, Jesucristo reaccionó. Si usted es cristiano sin denominación, recuerde que el doctor King reaccionó. Así sus destinos fueron drásticos, el legado para la humanidad aún perdura. Creyendo que existía una Justicia Divina o un Juicio Final, los Hombres prefieren combatir por la imparcialidad, de pie, erguidos sobre la tierra.
LA PACIFICACIÓN DEFINITIVA DE LA ARGENTINA, ¿ES POSIBLE?
NO A LA VIOLENCIA
Dr.Francisco Bènard
Abogado, Periodista,Escritor y Poeta
franciscoambenard@hotmail.com
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PrisioneroEnArgentina.com
Mayo 1, 2019
PALABRA de ANIMALISTA
Editado por
María Ferreyra
Cuando un día hablábamos sobre la libertad y la justicia estábamos sentados ante filetes. Estoy comiendo miseria, pensé para mí cuando tomé el primer bocado, y lo escupí.
-Alice Walker
Llegarán los tiempos donde nadie se querrá alimentar de cadáveres, dónde nadie se declarará estar dispuesto a oficiar de carnicero. ¡Cuántos de nosotros hay ya que nunca comerían carne si tuvieran que clavar el cuchillo en el pescuezo de los animales afectados!
-Bertha von Suttner
De 135 criminales, incluyendo ladrones y violadores, 118 admitieron que cuando eran más pequeños quemaron, colgaron, y apuñalaron animales domésticos. (Ogonyok)
-David Hume
No me cabe la menor duda de que es parte del destino de la raza humana, en su progreso, gradual, el dejar de consumir animales, de igual modo que las tribus salvajes dejaron de comerse entre sí cuando entraron en contacto con otras más civilizadas.
-Henry David Thoreau
Alimentarse de carne es un vestigio del primitivismo más grande. El paso al vegetarianismo es la primera consecuencia natural de la ilustración.
-León Tolstoi
La única cosa que distingue a los humanos del resto de seres vivos es que es la única criatura sobre la Tierra que intenta demostrar que es diferente del resto de las especies, y además superior a ellas.
-Paul Chance
Es increíble y vergonzoso que ni predicadores ni moralistas no eleven más su voz contra la bárbara costumbre de asesinar animales y además comérselos.
-Voltaire
Llegará el día en que el resto de la creación animal podrá adquirir esos derechos que nunca pudieron ser alejados de ellos más que por la mano de la tiranía.
-Jeremy Bentham
Pon un bebé en una cuna con una manzana y un conejo. Si se come al conejo y juega con la manzana, te compro un coche nuevo.
-Harvey Diamond
En lo concerniente a la fidelidad, no hay animal más traicionero que el hombre.
-Michel Montaigne
Ahora te puedo ver en paz; ya no te como.
-Franz Kafka
Uno no se conoce a sí mismo hasta que atrapa el reflejo de otros ojos que no sean humanos.
-Loren Eiseley
La vida es vida, sea un gato, un perro o un humano. No hay diferencia entre un gato y un humano. La idea de la diferencia es una idea humana para provecho del hombre.
-Sri Aurobindo
Para mí, la vida de un cordero no es menos preciosa que la de un ser humano. No estaría dispuesto a quitarle la vida a un cordero en interés del cuerpo humano.
-Mahatma Gandhi
La gente dice con frecuencia que los humanos siempre han comido carne, como si ésta fuera una justificación para continuar la práctica. De acuerdo con esta lógica, no deberíamos tratar de evitar que la gente mate a otra gente dado que esto también ha sucedido desde el comienzo de los tiempos.
-Isaac Bashevis Singer
-Horacio
Dado que los animales son criaturas con deseos y sentimientos que sólo difieren en grado de los nuestros, tienen seguramente sus derechos.
-Ernest Thompson Seton
Es preciso rechazar esa idea de que el mundo ha sido hecho para el hombre: no fue hecho para el hombre más que para el león, el águila o el delfín.
-Celso
Los animales existen en el mundo por sus propias razones. No fueron hechos para el ser humano, del mismo modo que los negros no fueron hechos para los blancos, ni la mujer para el hombre.
-Alice Walker
Cuando un hombre quiere asesinar a un tigre, lo llama deporte. Cuando el tigre lo quieres asesinar lo llama ferocidad.
-George Bernard Shaw.
Estoy a favor del derecho de los animales, al igual que del derecho de los humanos. Ese es el camino de un ser humano completo.
-Abraham Lincoln.
Los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos.
-George Bernard Shaw.
Al estudiar las cualidades y la disposición de los tan llamados animales inferiores, y contrastándolos con las del hombre, encuentro el resultado humillante para mí.
-Mark Twain
Los animales son como la gente porque la gente son animales.
-Barbara T.Gates.
Quien come animales está por debajo del nivel de ellos. (Karlheinz Deschner)
Un animal en una jaula es lo mismo que un hombre en la cárcel, la única diferencia es que el animal no ha cometido delito alguno para estar privado de la libertad.
-Linita Villamilbel
Creo que la amistad entre el hombre y el perro no sería duradera si la carne de perro fuera comestible.
-Evelyn Waugh
La ardilla que matas de broma, muere de verdad.
-Thoreau
Los animales no son propiedades o cosas, sino organismos vivientes, sujetos de una vida, que merecen nuestra compasión, respeto, amistad y apoyo.
-Marc Bekoff.
Entre la crueldad con el ser humano y la brutalidad con los animales no hay más diferencia que la víctima.
-Alphonse de Lamartine
No hay animal tan manso que atado no se irrite. (Concepción Arenal)
Llegará un día en que los hombres como yo, verán el asesinato de un animal como ahora ven el de un hombre. (Leonardo da Vinci)
La Fiesta Nacional, es la exhaltación máxima de la agresividad humana. (Félix Rodríguez de la Fuente)
La compasión hacia los animales está tan estrechamente ligada a la bondad de carácter que se puede afirmar con seguridad que quien es cruel con los animales no puede ser una buena persona.
-Arthur Schopenhauer
Los humanos, que esclavizan, castran, experimentan y descuartizan otros animales, prefieren pretender que los animales no sienten dolor. Esta distinción entre humanos y ‘animales’ es esencial si vamos a hacer con ellos lo que queramos, hacerlos trabajar, llevarlos puestos y comerlos, sin la preocupante sensación de culpa o remordimiento. Es indecoroso de nuestra parte, insistir que sólo los humanos sufren, si nosotros mismos nos portamos de una manera tan indiferente frente a los demás animales. El comportamiento de otros animales vuelve falsas tales pretensiones. Ellos se parecen demasiado a nosotros.
-Carl Sagan
El zoológico, supuesto lugar de encuentro entre el animal humano y el no humano, es la representación más cabal de la imposibilidad de ese encuentro. Llegué a aprender lo suficiente para saber el daño que se les hacía a los animales al tenerlos cautivos y renuncié.
-Desmond Morris
Uno puede ser partidario de la libertad económica, cultural y personal, y yo lo soy, pero frente a las manifestaciones de la crueldad hay que ser intolerantes y hay que romper con las tradiciones que haga falta hasta acabar con ellas.
-Jesús Mosterín
La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por la forma en que son tratados sus animales…
-Mahatma Gandhi
Primero, fue necesario civilizar al hombre en su relación con el hombre. Ahora, es necesario civilizar al hombre en su relación con la naturaleza y los animales.
-Romain Rolland
Los animales son de Dios. La bestialidad es humana.
-Víctor Hugo
A veces me preguntan: ¿Por qué inviertes tanto ese tiempo y dinero hablando de la amabilidad para con los animales cuando existe tanta crueldad hacia el hombre?. A lo que yo respondo: Estoy trabajando en las raíces.
-George T. Angel
Mientras los hombres sigan masacrando a sus hermanos los animales, reinará en la tierra la guerra y el sufrimiento y se matarán unos a otros, pues aquel que siembra dolor y la muerte no podrá cosechar ni la alegría, ni la paz, ni el amor. (Pitágoras)
Pero ¿qué placer puede causar a un hombre de cultura… el que una espléndida bestia sea atravesada con una lanza de caza?
-Marcus Tillius Cicero
Es sólo el hombre, el malintencionado hombre, quien puede hacer de la muerte un deporte.
-Bernard Mandeville
Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos serían vegetarianos. Nos sentimos mejor con nosotros mismos y con los animales, sabiendo que no contribuimos a su dolor.
-Linda y Paul McCartney
Cuando tenía doce años, fui a cazar con mi padre y le disparamos a un pájaro. Estaba yaciendo ahí y algo me estremeció. ¿Por qué llamamos diversión a matar a esta criatura que estaba tan feliz como yo cuando desperté esta mañana?
-Marv Levy
Sería mucho mejor si un ser sintiente nunca hubiese existido, a que existiese sólo para soportar miseria incesante.
-Percy Bysshe Shelley
La no-violencia conduce a la ética más elevada, que es la meta de toda evolución. Hasta que dejemos de dañar a otros seres vivos, seremos todavía salvajes.
-Thomas Alva Edison
La crueldad es una faceta de la moda sin la que todos podemos vivir.
-Rue McClanahan
Si una persona es cruel con un animal, se considera crueldad, pero cuando muchas personas son crueles con los animales, especialmente en nombre del comercio, la crueldad se acepta y, una vez que hay dinero de por medio, será defendida por personas normalmente inteligentes.
-Leonardo Da Vinci
La crueldad con los animales es lo opuesto al deber que el hombre tiene consigo mismo.
-Inmanuel Kant
De tradición y cultura se han disfrazado muchas atrocidades que hemos venido heredando de generación en generación en contra de los animales, y llevar a una criatura a presenciar el linchamiento de un pobre animal, convierte a sus progenitores en degenerados asesinos de la inocencia y bondad de sus hijos.
-Alvaro Munera Builes
Es la compasión del hombre hacia los animales lo que le hace un verdadero hombre.
-Albert Schweitzer
La cuestión no es ¿pueden hablar? sino ¿Pueden sufrir?.
-Jeremy Bentham.
No necesitamos comer animales, vestírlos o usarlos para propósitos de entretenimiento y nuestra única defensa para esos usos es nuestro placer, diversión y conveniencia.
-Gary L. Francione.
Matar un animal para hacer un abrigo de piel es pecado. No se suponía que fuera así y no tenemos derecho de hacerlo. Una mujer gana estatus cuando rechaza que cualquier cosa asesinada sea puesta en su espalda. Entonces, es realmente hermosa.
-Doris Day
-Henrik Ibsen
Las atrocidades no lo son menos si ocurren en laboratorios y se llaman investigación biomédica.
-George Bernard Shaw
Me enorgullezco de no haber figurado nunca, entre la clientela especial de las corridas de toros.
-Ramón y Cajal
Se necesitan mas de 50 animales para hacer un abrigo de piel, tan solo uno para llevarlo puesto.
Si los experimentos con animales fueran abandonados en pos de la compasión, el hombre haría un avance fundamental.
-Richard Wagner
Consumimos cadáveres de criaturas de apetitos, pasiones y órganos similares a los nuestros, y llenamos los mataderos diariamente con gritos de dolor y miedo.
-Robert Louis Stevenson
El destino de los animales es de mucha mayor importancia para mí que el miedo a verme ridículo.
-Emile Zola
Hasta que uno no ha amado a un animal, parte de nuestra alma permanece dormida.
-Anatole France
Nuestra tarea debe ser liberarnos a nosotros mismos… ampliando nuestro círculo de compasión abrazando a todas las criaturas y al total de la naturaleza y su belleza.
-Albert Einstein
Los perros nunca me muerden, solo los humanos.
-Marilyn Monroe.
Los ojos de un animal tienen el poder de hablar un gran idioma.
-Martin Buber
El hombre puede medir el valor de su propia alma en la mirada agradecida que le dirija un animal al cual ha socorrido.
-Platón
Fuera del perro, un libro es probablemente el mejor amigo del hombre, y dentro del perro probablemente está demasiado oscuro para leer.
-Groucho Marx
Si tener alma significa ser capaz de sentir amor, lealtad y gratitud, los animales son mejores que muchos humanos.
-James Herriot.
Los caballos hacen que un paisaje parezca hermoso.
-Alice Walker.
Nuestros compañeros perfectos nunca tienen menos de cuatro patas.
-Colette.
Los animales son muy buenos amigos; no hace preguntas, no critícan.
-George Eliot.
No sabemos nada realmente del amor si no queremos a los animales.
-Fred Wander.
-Milan Kundera.
La gente que realmente aprecia a los animales siempre preguntan sus nombres.
-Lilian Jackson Braun.
Los animales no odian y se supone que somos mejores que ellos.
-Elvis Presley.
Aquí reposan los restos de una criatura que fue bella sin vanidad, fuerte sin insolencia, valiente sin ferocidad y tuvo todas las virtudes del hombre sin ninguno de sus defectos. -Lord Byron (epitafio para un perro)
El alma es la misma en todas las criaturas, aunque el cuerpo de cada uno es diferente.
-Hipócrates
Todas las cosas de la creación son hijos del Padre y hermanos del hombre…Dios quiere que ayudemos a los animales si necesitan ayuda. Cada criatura en desgracia tiene el mismo derecho a ser protegida.
-San Francisco de Asís
Los animales comparten con nosotros el privilegio de tener alma.
-Pitágoras
Lástima es siempre el mismo sentimiento, lo sientas por un animal o por un hombre o por una mosca. (Leon Tolstoy)
El amor por todas las criaturas vivientes es el más noble atributo del hombre.
-Charles Darwin
Editado por María Ferreyra
PrisioneroEnArgentina.com
Noviembre 27, 2018
Gandhi
El principio de ‘ahimsa’ de Mahatma Gandhi tiene el poder de unir a la humanidad cuando el terrorismo, la radicalización, el extremismo y el odio sin sentido están dividiendo a las naciones, dijo el primer ministro Narendra Modi, en el tributo al líder Hindú en el 150avo. aniversario de su nacimiento.
En el siglo XXI, los pensamientos de Gandhi siguen siendo tan esenciales como lo fueron en su época y ofrecen soluciones a varios problemas que enfrenta el mundo, dijo.
“En un mundo donde el terrorismo, la radicalización, el extremismo y el odio sin sentido están dividiendo a las naciones y las sociedades, sus llamamientos de paz y ahimsa tienen el poder de unir a la humanidad”, dijo Modi.
Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, en el actual estado indio de Gujarat. Su padre fue el dewan (jefe de gobierno) de Porbandar; su madre profundamente religiosa era una practicante devota del vaishnavismo (adoración del dios hindú Vishnu), influenciada por el jainismo, una religión ascética gobernada por principios de autodisciplina y no violencia. A la edad de 19 años, Mohandas dejó su hogar para estudiar leyes en Londres en el Inner Temple, uno de los cuatro colegios de abogados de la ciudad. Al regresar a la India a mediados de 1891, estableció un bufete de abogados en Bombay, pero tuvo poco éxito. Pronto aceptó un puesto en una empresa india que lo envió a su oficina en Sudáfrica. Junto con su esposa, Kasturbai, y sus hijos, Gandhi permaneció en Sudáfrica durante casi 20 años.
Gandhi estaba horrorizado por la discriminación que experimentó como inmigrante indio en Sudáfrica. Cuando un magistrado europeo en Durban le pidió que se quitara el turbante, se negó y salió de la sala. En un viaje en tren a Pretoria, fue expulsado de un compartimiento ferroviario de primera clase y golpeado por un conductor de diligencias blanco después de negarse a renunciar a su asiento para un pasajero europeo. Ese viaje en tren sirvió como punto de inflexión para Gandhi, y pronto comenzó a desarrollar y enseñar el concepto de satyagraha (“verdad y firmeza”), o resistencia pasiva, como una forma de no cooperación con las autoridades.
En 1906, después de que el gobierno de Transvaal aprobó una ordenanza sobre el registro de su población indígena, Gandhi dirigió una campaña de desobediencia civil que duraría los próximos ocho años. Durante su fase final en 1913, cientos de indios que vivían en Sudáfrica, incluidas mujeres, fueron a la cárcel, y miles de mineros indios en huelga fueron encarcelados, azotados e incluso fusilados. Finalmente, bajo la presión de los gobiernos británico e indio, el gobierno de Sudáfrica aceptó un compromiso negociado por Gandhi y el general Jan Christian Smuts, que incluía importantes concesiones, como el reconocimiento de los matrimonios indios y la abolición del impuesto a las encuestas existente para los indios.
En julio de 1914, Gandhi abandonó Sudáfrica para regresar a la India. Apoyó el esfuerzo de guerra británico en la Primera Guerra Mundial, pero siguió criticando a las autoridades coloniales por las medidas que consideró injustas. En 1919, Gandhi lanzó una campaña organizada de resistencia pasiva en respuesta a la aprobación de las Leyes Rowlatt por parte del Parlamento, que dio a las autoridades coloniales poderes de emergencia para reprimir las actividades subversivas. Se retiró después de que estalló la violencia, incluida la masacre de soldados indios liderados por unos 400 indios que asistían a una reunión en Amritsar, pero solo temporalmente, y en 1920 era la figura más visible en el movimiento por la independencia india.
Como parte de su campaña no violenta de no cooperación para el gobierno del hogar, Gandhi destacó la importancia de la independencia económica para la India. En particular, abogó por la fabricación de khaddar, o telas caseras, para reemplazar los textiles importados de Gran Bretaña. La elocuencia y el abrazo de Gandhi de un estilo de vida ascético basado en la oración, el ayuno y la meditación le valieron la reverencia de sus seguidores, quienes lo llamaron Mahatma (en sánscrito por “el de gran alma”). Invirtió con toda la autoridad del Congreso Nacional Indio (INC o Congreso del Congreso), Gandhi convirtió el movimiento de independencia en una organización masiva, liderando boicots de fabricantes británicos e instituciones que representan la influencia británica en la India, incluyendo legislaturas y escuelas.
Después de que estallara la violencia esporádica, Gandhi anunció el fin del movimiento de resistencia, para consternación de sus seguidores. Las autoridades británicas arrestaron a Gandhi en marzo de 1922 y lo juzgaron por sedición; fue condenado a seis años de prisión, pero fue puesto en libertad en 1924 después de someterse a una operación por apendicitis. Se abstuvo de participar activamente en la política durante los próximos años, pero en 1930 lanzó una nueva campaña de desobediencia civil contra el impuesto del gobierno colonial sobre la sal, que afectó en gran medida a los ciudadanos más pobres de la India.
En 1931, después de que las autoridades británicas hicieron algunas concesiones, Gandhi volvió a cancelar el movimiento de resistencia y aceptó representar al Partido del Congreso en la Conferencia de la Mesa Redonda en Londres. Mientras tanto, algunos de los colegas de su partido, particularmente Mohammed Ali Jinnah, una de las principales voces de la minoría musulmana de la India, se frustraron con los métodos de Gandhi y lo que consideraron una falta de avances concretos. Detenido a su regreso por un gobierno colonial recientemente agresivo, Gandhi comenzó una serie de huelgas de hambre en protesta por el trato a los llamados “intocables” de la India (a las clases más pobres), a quienes cambió de nombre Harijans, o “hijos de Dios”. el ayuno causó un alboroto entre sus seguidores y dio lugar a reformas rápidas por parte de la comunidad hindú y el gobierno.
En 1934, Gandhi anunció su retiro de la política, así como su renuncia al Partido del Congreso, para concentrar sus esfuerzos en el trabajo dentro de las comunidades rurales. Retirado a la lucha política por el estallido de la Segunda Guerra Mundial, Gandhi nuevamente tomó el control del INC, exigiendo una retirada británica de la India a cambio de la cooperación india con el esfuerzo de guerra. En cambio, las fuerzas británicas encarcelaron a todo el liderazgo del Congreso, llevando las relaciones anglo-indias a un nuevo punto bajo.
Después de que el Partido Laborista tomó el poder en Gran Bretaña en 1947, comenzaron las negociaciones sobre el gobierno local de los indios entre los británicos, el Partido del Congreso y la Liga Musulmana (ahora dirigida por Jinnah). Más tarde ese año, Gran Bretaña le otorgó a India su independencia, pero dividió el país en dos dominios: India y Pakistán. Gandhi se opuso firmemente a la Partición, pero aceptó con la esperanza de que después de la independencia, los hindúes y los musulmanes pudieran lograr la paz internamente. En medio de los disturbios masivos que siguieron a la Partición, Gandhi instó a los hindúes y musulmanes a vivir en paz juntos, y emprendió una huelga de hambre hasta que cesaron los disturbios en Calcuta.
En enero de 1948, Gandhi realizó otro ayuno, esta vez para lograr la paz en la ciudad de Delhi. El 30 de enero, 12 días después de que el ayuno terminara, Gandhi se dirigía a una reunión vespertina de oración en Delhi cuando Nathuram Godse lo mató a tiros, un fanático hindú enfurecido por los esfuerzos de Mahatma por negociar con Jinnah y otros musulmanes. Al día siguiente, aproximadamente 1 millón de personas siguieron la procesión mientras el cuerpo de Gandhi se transportaba en estado a través de las calles de la ciudad y se cremaba en las orillas del río Jumna.
Hoy, 2 de octubre, India comenzará una celebración de dos años para conmemorar el 150 aniversario del nacimiento de Mohandas Karamchand Gandhi hoy. Deificado como el Mahatma en su vida, será aclamado por demostrar al mundo la eficacia de la resistencia noviolenta contra las injusticias de los poderosos. A él le acreditaremos nuestra aparición como nación, de ganar la libertad para la India sin tener que pagar un precio exorbitante, por crear valientemente la unidad hindú-musulmana y librar una feroz batalla contra la amenaza de la intocabilidad.
Pero lo que nunca aceptaremos, y mucho menos examinaremos, es la sensación de fracaso que comenzó a perseguir a Gandhi en los últimos meses de su vida. En la raíz de su inquietud estaba la horrorosa violencia de la partición: lo interpretó como su incapacidad para inculcar en los indios el verdadero significado de ahimsa o no violencia. Los pensamientos oscuros comenzaron a asaltarlo; tuvo pesadillas y temblores; Vivía en desesperada agonía. Gandhi comenzó a declarar abiertamente que ya no deseaba vivir por 125 años como había querido hasta entonces.
Basándose en su lectura de uno de los Upanishads, Gandhi creía que la duración natural de la vida de una persona es de 125 años. El hombre debería y podría vivir durante tanto tiempo, no complaciendo sus sentidos, sino dedicándose al servicio de Dios y la humanidad. Expresó el deseo de vivir por 125 años por primera vez en un discurso que pronunció ante el Comité del Congreso de toda la India antes de su detención en la víspera del movimiento Quit India de 1942. A partir de entonces, se convirtió en la norma entre sus amigos y conocidos el desearle una vida de 125 años.
El entusiasmo por la vida de Gandhi comenzó a disminuir en las semanas posteriores a su llegada a Delhi el 9 de septiembre de 1947 desde Calcuta. Delhi fue un shock para él. Los musulmanes habían sido expulsados de sus hogares; Varias mezquitas se habían convertido en templos. No menos perturbador para él era la difícil situación de los hindúes y sikhs que habían huido de Pakistán y languidecían en los campos de refugiados. Estaban sedientos de venganza contra el tratamiento espantoso que se les impuso en Pakistán. Delhi se tambaleó bajo incendios, asesinatos y
batallas.
El destino de la India dependía de si Delhi podía o no redescubrir su paz. Gandhi emprendió la tarea, como lo había hecho tantas veces en el pasado, para restaurar la amistad y la cordura en la asediada ciudad. Brindó socorro y consuelo al sufrimiento y entabló un diálogo con grupos que intentaban obtener sangre y venganza. Era un ejército de un solo hombre que luchaba contra el odio y los impulsos de violencia. Era como si la misión de su vida de trabajar para ahimsa y la verdad no hubiera sido posible. Esta realización tuvo un severo impacto psicológico en Gandhi, cuyo relato fue proporcionado por su secretario personal, Pyarelal Nayyar, en su libro Gandhi: The Last Phase. Sus noches eran inquietas y llenas de angustia. Pyarelal proporciona un ejemplo de ello: “Después de un día particularmente agonizante, se escuchó a [Gandhi] murmurar mientras dormía. Al preguntárselo, dijo que soñaba que una multitud de jóvenes hindúes se habían apresurado a entrar en su habitación. Uno De ellos empezaron a abusar de él y, al parecer, quería atacarlo “.
En otra ocasión, soñó que había estado rodeado por una multitud de musulmanes incluso cuando les estaba diciendo cuál era su deber en la ciudad desgarrado por el odio. Estos no fueron sucesos ocasionales, pero lo suficientemente frecuentes como para hacer que comentara con exasperación: “Dormir o despertar no puedo pensar en otra cosa [violencia hindú-musulmana]”. Alguien sugirió que tal vez fue una manifestación de su dedicación a la causa de la no violencia. Gandhi replicó: “De hecho, mi oración a Dios ahora es que me saque de la cama de tortura en que se ha convertido la vida para mí”.
Deseaba morir incluso el 2 de octubre de 1947, que eventualmente resultó ser el último cumpleaños de Gandhi para ser celebrado en su vida. Para desearle en la Casa Birla, donde había residido, estaban Jawaharlal Nehru, Sardar Vallabhbhai Patel, GD Birla y sus familiares. La habitación de Gandhi estaba decorada con flores. Una breve oración estaba a punto de ser recitada.
Pyarelal escribe: “Su [Gandhi] pidió a todos que oraran para que ‘o la conflagración actual termine o me lleve. No deseo que me cumpla un cumpleaños más en una India que todavía está en llamas'”. Un poco más tarde, Gandhi se volvió hacia Sardar Patel y se lamentó: “¿Qué pecado debo haber cometido para que Él me haya mantenido con vida para presenciar todos estos horrores?”
No solo quería morir ahora, Gandhi pensó que debía evitar conscientemente el deseo de vivir por 125 años. Pyarelal informa que Gandhi dijo: “Yo … invoco la ayuda del Poder que todo lo abarca para alejarme del ‘valle de las lágrimas’ en lugar de convertirme en un testigo indefenso de la
carnicería del hombre convertido en salvaje …”
El salvajismo en exhibición había hecho que su misión y él fueran redundantes, o eso pensaba Gandhi. Una sensación de fracaso lo perseguía. En una carta a la señorita (Sonia) Schlesin, quien había sido su secretaria durante sus días en Sudáfrica, Gandhi explicó: “Mi deseo [de vivir por 125 años] estaba condicionado al acto continuo de servicio de la humanidad. Si ese acto me falla, “Como parece estar fallando en la India, no solo debo dejar de desear alcanzar esa edad, sino que debería desear lo contrario como lo estoy haciendo ahora”.
A pesar de que ansiaba una muerte temprana, Gandhi trató de comprender por qué India se había quedado atrapada en un círculo vicioso de violencia. Pensó que era porque la lucha no violenta de la India por la Independencia era no sólo violenta en nombre. “En realidad, fue la resistencia pasiva de los débiles”, escribió Gandhi.
Según él, los indios rechazaron la violencia contra los británicos no porque creyeran que era moralmente incorrecto emprender represalias violentas contra el opresivo gobierno colonial. Lo hicieron porque era conveniente, porque parecía la mejor estrategia para mantener bajo el costo a pagar por resistir al Imperio Británico. Después de todo, una lucha nacional violenta habría invitado a represión severa y represalias, que los indios no estaban dispuestos a soportar.
La estrategia de resistencia pasiva que adoptaron fue, en consecuencia, un resultado de su cobardía, no el coraje. Si hubieran sido valientes y hubieran creído en el credo de la no violencia, habrían cortejado a la muerte en lugar de participar en la horrible violencia de la Partición. Sin embargo, no se debía culpar a las personas por confundir la resistencia pasiva con la no violencia. Era el propio Gandhi, o eso creía él. Pyarelal cita a Gandhi diciendo: “Debe haber algún defecto sutil en mi concepción y práctica de la verdad y ahimsa, de la cual esta [violencia] es el resultado. Confundí la no violencia de los débiles, que no es la no violencia en absoluto, con la verdadera no violencia . “
En una carta a un amigo pacifista suizo, Gandhi se lamentó: “Si no hubiera cometido el error, nos hubiéramos ahorrado el espectáculo humillante de un hermano débil que mató a su hermano débil de forma irreflexiva e inhumana”. Le agradeció a Dios por hacerle ver y darse cuenta de su error. Por muy tarde que fue para rectificarlo, dijo: “Mi única oración ahora es que Él pueda darme la fuerza para enfrentarme valientemente a la muerte cuando llegue el momento”.
Gandhi incluso comenzó a preguntarse si la India, después de haber ganado la independencia, lo necesitaba más. Para un miembro del Comité de Trabajo del Congreso, Gandhi dijo: “Si India no tuviera más uso para ahimsa, ¿podría tener alguna para mí? No me sorprendería en absoluto si a pesar de todo el homenaje que los líderes nacionales me brindan, un día dijeron: ‘Ya hemos tenido suficiente de este viejo; ¿por qué no nos deja solos?’ “.
En diciembre de 1947, Gandhi era ya una figura solitaria y morosa, lo que provocó que Pyarelal recordara: “Observé día tras día la mirada pálida y pálida en esa cara pellizcada, que hablaba de una angustia interna que daba miedo ver”. También señaló que los nervios de Gandhi estaban “tensos y tensos casi hasta un punto de ruptura”. Extrañamente, había empezado a hacer comentarios como “¿No ves, estoy montado en mi pira funeraria?” O “deberías saber que es un cadáver que te está diciendo esto”.
Cansado de esperar a que Delhi redescubra la normalidad, Gandhi decidió librar su última batalla por la paz: anunció que continuaría rápido desde el 13 de enero de 1948. Fue tanto una batalla para salvar a Delhi como para demostrar el poder de la no violencia. . En una declaración emitida a la prensa la noche anterior a su ayuno, Gandhi escribió: “Nunca me gusta sentirme sin recursos, un Satyagrahi nunca debería … Mi impotencia me ha estado mordiendo últimamente. Irá de inmediato [una vez] que se realice el ayuno … Ningún hombre, si es puro, tiene algo más precioso que dar que su vida “.
Le preguntaron a Gandhi por qué había elegido ir rápido, aunque no había sucedido nada extraordinario. Él respondió que “la muerte por pulgadas” era mucho peor que la muerte súbita. “Hubiera sido una tontería para mí esperar hasta que el último musulmán haya sido expulsado de Delhi por métodos sutiles y no demostrativos”, explicó Gandhi. También fue acusado de tener simpatía sólo por los musulmanes. Nunca dejó de
decir la verdad, dijo que sus críticos tenían razón, en cierto modo. Explicó que toda su vida había sido, como todos, las minorías o los necesitados.
La rápida respuesta de Gandhi provocó una tremenda respuesta. Alrededor de 200,000 habitantes de Nueva Delhi firmaron un compromiso de paz y activistas de diversas creencias ideológicas superaron sus diferencias para establecer la amistad comunitaria en Delhi. Gandhi rompió su ayuno el 18 de enero. Dos días después, Madanlal Pahwa, un refugiado de West Punjab, hizo explotar una bomba en las oraciones vespertinas de Gandhi.
Gandhi advirtió a las personas contra el resentimiento y el enojo contra Pahwa, a quien describió como un joven descarriado. Sin embargo, también estaba consciente, como sugiere el relato de Pyarelal, de que detrás del intento de asesinato había personas que estaban comprometidas en una conspiración para matarlo. Gandhi comenzó a prepararse para enfrentar tal eventualidad.
Durante meses, había estado ansiando una muerte prematura. Ahora comenzó a concebir el tipo de muerte que se adecuaría a su estado de Mahatma. En la noche del 29 de enero, Pyarelal citó a Gandhi diciéndole a uno de los asistentes que lo estaba masajeando: “Si muero de una enfermedad persistente, no solo por un forúnculo o un grano, será tu deber proclamar al mundo, incluso a riesgo de hacer que la gente se enoje contigo, de que yo no era el hombre que afirmaba ser. Si lo haces, eso dará paz a mi espíritu “.
El 30 de enero, Gandhi murió la muerte que había imaginado para sí mismo. Nathuram Godse arroja balas a Gandhi; no gimió tomó el nombre de Lord Ram (*) cuando la vida se esfumó de su frágil cuerpo.
No recordaremos al Gandhi que parecía haberse hundido en la depresión en los últimos meses de su vida, que deseaba morir porque no podía soportar presenciar actos de barbaridad inconcebibles que sucedían a su alrededor. No recordaremos a Gandhi porque sabemos que continuamos fallando, con más ganas que nunca de fomentar el odio y la violencia, incluso mientras nosotros, como loros, hablamos de no violencia.
(*) Héroe de la mitología hindú
Fuente: OrionNews . UssieNews . Providence Herald . URT Times . History Now
PrisioneroEnArgentina.com
Octubre 2, 2018
LOS ESCLAVOS DEL SIGLO XXI EN ARGENTINA
LA GENTE DE COLOR
En Argentina en la Asamblea del año XIII (4 de febrero de 1813) se declaró libres a todos los esclavos, lo cual no fue cierto en la práctica. Así esta bestial costumbre prosiguió por décadas, tanto es así que la abolición definitiva vino con la Constitución de 1853. Más allá de ella las transacciones clandestinas de esclavos prosiguieron por lo que algunos autores sostienen que en el país la esclavitud nunca fue abolida sino que murió de muerte natural.
[ezcol_1third]Dos siglos después del primer intento de superación humana, en este país tratando de poner fin a estos aberrantes abusos, tengo que decir que todavía quedan resabios de los mismos. En este caso los terratenientes fueron suplantados por perversos miembros del poder judicial con sectores corruptos y nosotros los adultos mayores imputados por los mal llamados delitos de lesa humanidad, ahora somos la gente de color, esclavos del siglo XXI.
TOGADOS DELINCUENTES
Nos quitaron la libertad encerrándonos en indignas cárceles, nos quitaron los derechos legales, nos separaron de nuestras familias, nos exhiben en juicios circenses en donde estamos condenados sin pruebas antes de comenzar los mismos y nos roban el tiempo y la vida hasta el día de nuestra muerte. Todo lo que digamos y demostremos, para estos delincuentes togados no tiene valor alguno. No escuchan, no ven, no hablan. Por el contrario cuando uno se expresa, denuncia o requiere, irrita sus sentimientos y es cuando más arbitrariamente actúan. CREEN SER LOS AMOS DE NUESTRO DESTINO. Dada la iniquidad existente y la complicidad de los otros dos poderes, lo son, pero esto no durará para siempre.
NO SOY NI SERÉ UN ESCLAVO
En lo personal nunca podrán hacerme callar cuando pregono sus vilezas porque mi mente siempre permanecerá libre, ya que de mi lado está la verdad. Como bien expresara Mahatma Gandhi: “Más vale ser vencido diciendo la verdad, que triunfar por la mentira”. Como explicara en otras oportunidades a lo largo de 2 años he tenido 10 diferentes jueces subrogantes uno peor que otro. Finalmente llegó la esperanza de una justicia que fuera trasparente. Vino de la mano de un juez titular al juzgado Federal uno de Bahía Blanca, WALTER LÓPEZ DA SILVA el cual como dice el presidente Macri, representaría a “la justicia independiente”.
[ezcol_1half]Y una vez más…nada cambió, las arbitrariedades siguieron, protegió a ATILIO ROSAS, un ruin y falaz jefe policial de los años 70 en Bahía Blanca y prolongó mi prisión preventiva a 4 años. Avaló lo hecho por verdaderos esperpentos judiciales que lo habían antecedido. Ante diferentes solicitudes legales de mi abogado defensor, GONZALO MIÑO, actuó a desgano y mal o todo lo transformó en NO, PORQUE NO. Entre otros requerimientos tramitó una ampliación de mi indagatoria. Que mejor para la “justicia” que un imputado declarando, más cuando pide ser interrogado por cuanto fiscal pase por el lugar? (lo cual nunca conseguí). Nueva negativa, oficios van, oficios vienen, apelación y… finalmente luego de nada más y nada menos que OCHO MESES, casi un regalo navideño. La Cámara de Apelaciones de Bahía Blanca, le ordenó al señor juez DA SILVA tras explicarle, que por derechos que me asisten, establecidos por la Constitución Nacional, el Código de procedimiento Penal y la Convención Americana de Derechos Humanos me deberá recibir la declaración solicitada. ALELUYA pese a ser consiente que nada sirve, por un momento se me dejó de considerar, solo un esclavo.
Claudio Kussman
Claudio@PrisioneroEnArgentina.com
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Diciembre 30, 2017
El Significado del ¡Basta!
En el instante en que mi padre publicó su artículo Todos Juntos Gritemos: ¡Basta!, ese basta tomó en un gran porcentaje, el curso equivocado. Basta de injusticia, basta de crueldad, basta de muerte, son proclamas venerables, pero ese “basta” tenía y tiene el sentido de reacción. Aquellos damnificados por las leyes rotas bajo las cuales son juzgados, deben elevar la cabeza y no esconderla para levantarse contra el abuso, el absurdo y la iniquidad.
El hecho de que sea legal y permisible por los estándares del gobierno no significa que se deba permitir pasivamente la injusticia y permitir que el mal ocurra. De acuerdo a Alberdi, “No todo lo legal es justo”. Henry David Thoreau, el Padre de la Desobediencia Civil, no tuvo una lucha tan impactante como un Martin Luther King o un Mohandas K. Gandhi, pero su legado si fue más importante. Thoreau mostró desobediencia civil al negarse a pagar los impuestos que ayudaban en la lucha por la esclavitud. Pese a que no tuvo un gran papel en esta reyerta, si lo tuvo su obra. Muchos de los momentos más tétricos de la historia fueron disfrazados bajo el marco de la acción del gobierno, donde la faena fue facilitada por el falso pretexto de la ley y el orden y el mal se llevó a cabo a través de los jeroglíficos del nacionalismo, comunismo o el populismo.
La esclavitud era legal. La expulsión forzada y la opresión de los pueblos originarios era legal. El Holocausto era legal. La segregación era legal. Las purgas estalinistas eran legales. Prohibir a las mujeres votar era legal. La encarcelación masiva de ciudadanos japoneses americanos era legal. Incluso hoy en día, el racismo sistémico y los sesgos infligidos a numerosas personas en este universo son alimentados por las leyes y políticas que, por tiranía, teología o cambios en los códigos de justicia, destrozando las libertades civiles de las personas, se tornan “legales”.
El argumento más convincente que muestra la falta de confianza de un gobierno en lo que respecta a autoridad moral podría ilustrarse con lo que debería llamar una anécdota. Si Sócrates existió o no, en este caso no interesa. Lo que importa son sus enseñanzas (o la de Platón). Sócrates fue acusado, enjuiciado, sentenciado y “ajusticiado” -para utilizar una palabra tan controversial en nuestros días-. Fue un acto “legal”, tal vez no justo. En el mismo contexto, moral y espiritual, para los cristianos (Por la salud de este argumento, adoptaré la atribución y sin discutirla históricamente) que envuelve a una gran parte de militares y demás miembros de Fuerzas de Seguridad argentinas, hoy víctimas de la parodia “legal”, esta razón: el mismo Jesucristo fue arrestado, sometido a juicio y crucificado legalmente, dentro de las leyes del Imperio Romano.
Mencioné al doctor King, un hombre de fe, que vio cercenados sus caminos justamente por la Iglesia. Durante las protestas y con el propósito de obtener apoyo y refugio, King recurrió a los líderes de las iglesias cristianas de los alrededores para recibir un eco: Según las epístolas de Pablo, un cristiano debe regocijarse de su sufrimiento en pos de sus creencias. También el Preso Político argentino se enfrenta a esta premisa. La Iglesia argentina es nula, y -en cuanto a este tema- el Papa Francisco es mudo.
El “pecado” de los caprichos gubernamentales no siempre es obvio para los privilegiados, los que no los sufren, o para los que están aferrados al barco del poder. Ni siquiera reconocido por los que están en ese poder, enfrentado por sus mayores beneficiarios, o admitido por aquellos que quieren dar a su país – su hogar – el beneficio de la duda. Es tentador ver a un país como un sistema burocrático, con políticos que hacen su trabajo, y legisladores que hacen su trabajo, y funcionarios encargados de hacer cumplir la ley simplemente hacen su trabajo. Cuando un presidente, por ejemplo, el ingeniero Macri, habla de una Justicia Independiente, en una Casa de la Ley donde todos quiebran la misma, hace su trabajo: Proclama sin adaptarse a la realidad. No quiero sugerir que desvía la atención o miente. La hipótesis de que desconoce el tema fue destrozada por su mismo Ministro de Justicia. El doctor Garavano fue claro al anunciar el abuso de las prisiones preventivas casi eternas para aquellos acusados de lesa humanidad. Pero la maldad (O indiferencia del Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas) rutinariamente se encierra en tales atavíos: la tentación por el orgullo populista, gritar su respeto por el deber cívico -equivocado o no- y el celo patriótico disfrazado bajo una montaña de Memoria fabricada, Verdad corrompida, y Justicia manipulada.
Cada vez que un gobierno intenta promulgar una nueva legislación (Como Cecilia Moreau y su insólita Ley bozal) o un presidente expresa un pensamiento equivocado, los ciudadanos deben decidir cómo se alinea con su misión final y elegir los pasos seguir en consecuencia o someterse.
Desafortunadamente, muchos prisioneros ilegalmente arrestados permanecen callados, pasivos o incluso están apoyando activamente las políticas de un gobierno que les sepulta hora tras hora por no perder su acogedor calabozo o una dadiva también llamada prisión domiciliaria. Un gobierno que está perjudicando a la gente y destruyendo familias no merece tal actitud.
Si usted es católico, de acuerdo a la Biblia, Jesucristo reaccionó. Si usted es cristiano sin denominación, recuerde que el doctor King reaccionó. Así sus destinos fueron drásticos, el legado para la humanidad aún perdura. Creyendo que existía una Justicia Divina o un Juicio Final, los Hombres prefieren combatir por la imparcialidad, de pie, erguidos sobre la tierra.
Fabian Kussman
email@PrisioneroEnArgentina.com
PrisioneroEnArgentina.com
Marzo 3, 2017