En el Libro 18, Capítulo 3 de sus “Antigüedades de los judíos”, Flavius Josephus afirma:
“En esa época, vivía Jesús, un hombre sabio, si es lícito llamarlo hombre, pues hacía obras maravillosas, era maestro de los que recibían la verdad con agrado. Atrajo hacia sí a muchos judíos y gentiles. Era Cristo; y cuando Pilato, por sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que lo amaron al principio no lo abandonaron, porque se les apareció vivo de nuevo al tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas acerca de él; y la tribu de los cristianos, llamada así por él, no se ha extinguido en este día”.
Obviamente, esto fue editado por cristianos posteriores, pero la mayoría de los estudiosos de Josephus coinciden en que había una referencia central a Jesús.
Lo que Josephus probablemente dijo:
“Ahora bien, en esa época vivía Jesús, a quien llamaban el Cristo, un hombre sabio, pues hacía obras maravillosas, era maestro de los hombres que recibían la verdad con agrado. Atrajo hacia sí a muchos judíos y a muchos gentiles. Pilato, por sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz; los que lo amaron al principio no lo abandonaron y la tribu de los cristianos, llamada así por él, no se ha extinguido hasta el día de hoy”.
Es probable que Josephus se refiriera a él como “Jesús, a quien llamaban el Cristo”, ya que es poco probable que lo llamara simplemente “Jesús”. Esto le permite mantenerse neutral, coincide con su estilo y es como se refiere a Jesús más adelante.
Libro 20, Capítulo 9 de “Antigüedades de los judíos”:
“[…] reunió al sanedrín de jueces, y trajo ante ellos al hermano de Jesús, llamado el Cristo, cuyo nombre era Santiago, y a algunos otros; y después de formular una acusación contra ellos como transgresores de la ley, los entregó para que los apedrearan.”
Flavius Josephus o Flavio Josefo o Yosef ben Mattityahu fue un historiador y líder militar judeo-romano. Más conocido por escribir La guerra de los judíos, nació en Jerusalén (que entonces formaba parte de la provincia romana de Judea), hijo de un padre de ascendencia sacerdotal y una madre que afirmaba tener ascendencia real.
Pontius Pilate wrote letters, and memoirs, and never, ever mentioned any “Trial of Jesus”, nor any case before him concerning any “False King of Israel”, nor any account of any “Crucifixion”. Fact is, the Romans never used crosses for executions, the condemned was tied to a single stake. Roman Law forbade family members from removing the body from the execution stake for burial: Desecration of the remains were considered part of the punishment, and a waring to other potential criminals.
If Jesus the (purported) Christ actually existed he would have returned by now. Heck, this Jesus can’t even be bothered to hold a ten-minute press conference proving his existence
El problema de intentar conocer la verdad sobre los pasajes de Josefo que mencionan a Jesús para alguien como yo es que todos los que escriben sobre ellos tienen una perspectiva y una agenda particulares, lo que hace que sea difícil para un no erudito llegar a una conclusión objetiva sobre cuál es la verdad de los pasajes de Josefo que mencionan a Jesús. A día de hoy, tal vez porque acabo de escuchar a verdaderos historiadores sobre los pasajes de Josefo sobre Jesús, me parece el más creíble. También tal vez porque encaja con mi conclusión general sobre la historia del origen del cristianismo primitivo, que es que la mayoría de los detalles al respecto son profundamente incognoscibles. No hay arqueología ni documentos contemporáneos que proporcionen evidencia sobre el origen del cristianismo. No se puede saber nada sobre un Jesús hipotético, ni siquiera si existió.
Se sabe que Filón de Alejandría (fallecido en el 47-50 d. C.) se encontraba en Jerusalén cuando Jesús entró en la ciudad. Estaba allí cuando supuestamente tuvo lugar la crucifixión de Jesús, y cuando se produjo el terremoto, la oscuridad diurna y cuando se abrieron las tumbas y se supone que los muertos se fueron a pasear por el centro de Jerusalén. Filón todavía estaba en Jerusalén después de tres días cuando se produjo la resurrección y Jesús ascendió al cielo. Ahora bien, se sabe que la producción literaria de Filón asciende a unos 30 manuscritos, y todavía se conservan al menos 850.000 palabras suyas. Por lo tanto, desafía toda probabilidad y credulidad que, cuando se alega que todos estos acontecimientos sobrenaturales tuvieron lugar en el momento exacto en que Filón estaba en Jerusalén, nunca presenció nada fuera de lo normal y, además, no registró por escrito ni una sola palabra sobre ninguno de ellos. Por lo tanto, es razonable concluir que ninguno de los eventos asociados con la crucifixión y resurrección de Jesús tuvo lugar en ese momento particular, o si ocurrieron, no fueron en las fechas registradas en los Evangelios.
Ah… Christian forgeries. Why is it that a man who was born in Judea just a few years after the supposed events took place, raised and educated there, has so little to say about this Jesus dude… One would think there would have been plenty of people talking about the “miracles”… the dead coming out of their graves (zombies), the resurrection, you know, all of that stuff. Yet were we to take what he supposedly wrote about Jesus as truth, he knows literally nothing. It just doesn’t stand up to critical, or even casual, consideration.
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En el Libro 18, Capítulo 3 de sus “Antigüedades de los judíos”, Flavius Josephus afirma:
Obviamente, esto fue editado por cristianos posteriores, pero la mayoría de los estudiosos de Josephus coinciden en que había una referencia central a Jesús.
Lo que Josephus probablemente dijo:
Es probable que Josephus se refiriera a él como “Jesús, a quien llamaban el Cristo”, ya que es poco probable que lo llamara simplemente “Jesús”. Esto le permite mantenerse neutral, coincide con su estilo y es como se refiere a Jesús más adelante.
Libro 20, Capítulo 9 de “Antigüedades de los judíos”:
Flavius Josephus o Flavio Josefo o Yosef ben Mattityahu fue un historiador y líder militar judeo-romano. Más conocido por escribir La guerra de los judíos, nació en Jerusalén (que entonces formaba parte de la provincia romana de Judea), hijo de un padre de ascendencia sacerdotal y una madre que afirmaba tener ascendencia real.
PrisioneroEnArgentina.com
Octubre 16, 2024
Tags: Flavius Josephus, Historia, ReligiónRelated Posts
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9 thoughts on “josephus y Jesucristo”
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- LeoLSmith
- posted on October 17, 2024
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- Lauren Peters
- posted on October 17, 2024
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- Tish McIntire
- posted on October 17, 2024
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- Graciela Ledesma
- posted on October 16, 2024
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- La de las redes
- posted on October 16, 2024
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- Daniel Matos
- posted on October 16, 2024
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- desirae hattie
- posted on October 16, 2024
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- Γιώργος Παλάσιος
- posted on October 16, 2024
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- Charles Furman
- posted on October 16, 2024
Commentnice
Pontius Pilate wrote letters, and memoirs, and never, ever mentioned any “Trial of Jesus”, nor any case before him concerning any “False King of Israel”, nor any account of any “Crucifixion”. Fact is, the Romans never used crosses for executions, the condemned was tied to a single stake. Roman Law forbade family members from removing the body from the execution stake for burial: Desecration of the remains were considered part of the punishment, and a waring to other potential criminals.
If Jesus the (purported) Christ actually existed he would have returned by now. Heck, this Jesus can’t even be bothered to hold a ten-minute press conference proving his existence
SERÁ VERDAD O SERÁ UN MITO ??
El problema de intentar conocer la verdad sobre los pasajes de Josefo que mencionan a Jesús para alguien como yo es que todos los que escriben sobre ellos tienen una perspectiva y una agenda particulares, lo que hace que sea difícil para un no erudito llegar a una conclusión objetiva sobre cuál es la verdad de los pasajes de Josefo que mencionan a Jesús. A día de hoy, tal vez porque acabo de escuchar a verdaderos historiadores sobre los pasajes de Josefo sobre Jesús, me parece el más creíble. También tal vez porque encaja con mi conclusión general sobre la historia del origen del cristianismo primitivo, que es que la mayoría de los detalles al respecto son profundamente incognoscibles. No hay arqueología ni documentos contemporáneos que proporcionen evidencia sobre el origen del cristianismo. No se puede saber nada sobre un Jesús hipotético, ni siquiera si existió.
So, Christianity supposed to hold the rights for every Zombie movie 🙂
Η θέση του Josephus ενώπιον του J.C. ήταν “είπαν ότι υπήρχε αυτός ο άνθρωπος, ο Χριστός…” Κανένας Εβραίος δεν θα αναφερόταν στον Ιησού ως Χριστό…
Ah… Christian forgeries. Why is it that a man who was born in Judea just a few years after the supposed events took place, raised and educated there, has so little to say about this Jesus dude… One would think there would have been plenty of people talking about the “miracles”… the dead coming out of their graves (zombies), the resurrection, you know, all of that stuff. Yet were we to take what he supposedly wrote about Jesus as truth, he knows literally nothing. It just doesn’t stand up to critical, or even casual, consideration.