En 1973, un grupo de ocho miembros de la Sociedad de Investigación Psíquica de Toronto (TSPR) en Toronto, Canadá, decidió abordar mediante experimentos ciertas cuestiones que surgen con respecto a los fenómenos psicoquinéticos que ocurren durante las sesiones de mediumnidad, como los ruidos de golpes y las levitaciones de la mesa. . ¿Requieren la presencia de al menos un individuo dotado de poderes psíquicos? ¿Se pueden producir a plena luz, permitiendo filmarlas? ¿Son causados por un espíritu incorpóreo o más bien por una actividad psicoquinética inconsciente por parte de los propios participantes? El grupo propuso recrear las condiciones de una sesión espiritista, con diferencias clave: no estaría presente nadie que afirmara tener poderes mediúmnicos o psíquicos, y se intentaría contactar a una entidad ficticia creada para ese propósito, en lugar de un difunto genuino. individual.
Los miembros originales del grupo fueron:
Al, un ingeniero de calefacción autónomo cuyas aficiones eran la exploración y la fotografía. Lorne, ingeniero industrial, persona creativa y artística que estudió filosofía oriental e historia antigua. Andy, la esposa de Lorne, que compartía su interés por la astronomía y era artística; ella hizo un dibujo de ‘Philip’ Bernice, una contadora muy leída e interesada en la filosofía. Dorothy, un ama de casa formada en teneduría de libros y contabilidad cuyo principal pasatiempo era explorar Sidney, el miembro más joven, un estudiante de sociología que se toma un tiempo libre para trabajar como vendedor y viajar. Sue, presidenta del capítulo canadiense de Mensa y ex enfermera con muchos intereses; ella originó la historia de ‘Philip’ Iris, esposa del Dr. ARG (George) Owen, director de la New Horizons Research Foundation, quien también cofundó TSPR con ella. Su carrera también involucró enfermería, trabajo social y liderazgo en estos campos. Ella es la autora principal de un libro de 1976 Conjuring Up Philip, del cual se extrae toda la información aquí, excepto que se indique lo contrario. George Owen y el doctor Joel Whitton, psiquiatra, estuvieron presentes como observadores.
‘Philip’ A Sue se le asignó la tarea de inventar la historia del fantasma ficticio, lo que hizo de la siguiente manera. Philip era un aristocrático inglés que vivió en la época de Oliver Cromwell, a mediados del siglo XVII. Era católico y había apoyado al rey, y estaba casado con una esposa hermosa pero frígida y cruel, Dorotea. Mientras cabalgaba, vio a una hermosa gitana de cabello negro, de nombre Margo, y al instante se enamoró. Al traerla de regreso a vivir en su puerta de entrada, mantuvo su aventura en secreto, pero Dorothea se enteró y acusó a Margo de brujería y robo de marido. Temeroso de perder su reputación y sus posesiones, Felipe no protestó en el juicio de Margo y ésta fue quemada en la hoguera. Lleno de remordimientos, Felipe empezó a caminar desesperado por las almenas y finalmente se suicidó arrojándose desde lo alto del muro.
El experimento Cada miembro del grupo memorizó la historia y trató de visualizar a Philip, haciéndolo lo más real posible en sus mentes. Estuvieron de acuerdo en todos los aspectos de su apariencia, personalidad y preferencias, y Andy hizo un dibujo de él. El grupo decidió intentar hacer que se manifestara en forma visible; Sólo entonces, plantearon la hipótesis, podrían convocarlo.
Los miembros del grupo se comprometieron a reunirse semanalmente para sesiones durante un año. Se sentaron en círculo alrededor de una mesa con el dibujo de Philip en el centro, o un trozo de cartón aluminizado en el suelo en lugar de la mesa, con la esperanza de que Philip se materializara en ella. Las sesiones nunca se realizaron a oscuras, sino con luces de colores o velas.
Después de un período de meditación tranquila, compartían lo que habían sentido o experimentado durante la meditación y luego meditaban nuevamente. La duración de la meditación aumentó a medida que los miembros del grupo se acostumbraron a ella. En las discusiones continuaron desarrollando a Philip como personaje, solidificando su noción colectiva de su personalidad. Con el tiempo se convencieron de que él realmente había vivido. Pero pasó un año sin resultados significativos.
En este punto, Iris Owen leyó artículos de los investigadores psíquicos C Brookes-Smith, DW Hunt y KJ Batcheldor que describían técnicas utilizadas durante las sesiones de espiritismo del siglo XIX: “los participantes se sentaban en una atmósfera relajada y alegre, cantando canciones e himnos, haciendo bromas y llevando consigo en una conversación…’ En consecuencia ajustaron su metodología, aunque continuaron trabajando a plena luz y sin designar a una sola persona como médium.
En la tercera o cuarta sesión realizada de esta manera, el grupo sintió una vibración en la mesa, al principio demasiado silenciosa para escucharla, pero que se repetía y gradualmente se hacía audible. Luego, la mesa comenzó a deslizarse aleatoriamente por la habitación. Todos los presentes pudieron ver que ninguna persona viva lo empujaba ni lo golpeaba. Unas cuantas sesiones más tarde, Dorothy exclamó: “Me pregunto si Philip está haciendo esto”. Y la respuesta fue un fuerte golpe.
A partir de entonces, Philip pareció estar presente en las sesiones, rapeando en respuesta a las preguntas, al compás de las canciones y de una manera que sonaba a risa cuando se contaban chistes. Usando un rap para sí y dos para no, el grupo le pidió que contara su historia para ver si coincidía con su concepción creativa, y en general resultó ser así. Cualquier material nuevo normalmente podía atribuirse a un comentario anterior de un miembro del grupo, como también fue el caso cuando ‘Philip’ dio respuestas históricamente inexactas, que casi siempre podían atribuirse a un conocimiento incorrecto por parte del grupo.
El grupo seguía siendo consciente de que habían creado a Philip, pero llegaron a tratarlo como a un miembro del grupo. Lo saludaban en cada sesión y él golpeaba la mesa bajo la mano de cada miembro individual. Había otras manifestaciones físicas: por ejemplo, las luces de colores parpadeaban cuando se solicitaba y se podían provocar movimientos particulares de la mesa. Estos movimientos se volvieron cada vez más variados: se inclinaba sobre dos o una pierna, se balanceaba al ritmo de la música, se deslizaba hacia cualquiera que entrara en la habitación, giraba en un movimiento de “vals” o perseguía a la gente, mientras los miembros del grupo intentaban mantenerse quietos. sus manos sobre ello. Al final, incluso levitó por completo. En una ocasión colocaron un caramelo sobre la mesa, que posteriormente se inclinó hasta formar un ángulo de 45 grados sin caerse; cuando ellos mismos inclinaron la mesa, se cayó de la forma normal.
Se descubrió que estos fenómenos ocurrirían con tan solo cuatro miembros presentes. Durante el verano de 1974, cuando el grupo se tomó un breve descanso de sus reuniones semanales, algunos de los miembros experimentaron fenómenos poltergeist en sus propios hogares.
Aunque las conversaciones con Philip fueron poco audibles, su dramática historia se amplió mucho con detalles añadidos.
Replicación En un intento de demostrar que el experimento de Philip era replicable, otro grupo compuesto por miembros completamente diferentes del TSPR creó y visualizó de manera similar un personaje llamado Lilith, una niña francocanadiense que se convirtió en miembro de la resistencia francesa en la Segunda Guerra Mundial y fue capturada y fusilado como espía. A las cinco semanas de empezar las sesiones, empezaron a sentir movimientos de la mesa y luego golpes, que respondían preguntas sobre el personaje de la chica ficticia. Como resultado de este segundo experimento, Owens afirma que cualquier grupo de personas puede adquirir la capacidad de generar tales fenómenos.
Atención de los medios El experimento de Philip llamó la atención de las estaciones de televisión y otros medios. La Canadian Broadcasting Corporation filmó un documental de una hora titulado Philip, el fantasma imaginario.
La estación de Toronto CITY TV transmitió un episodio del programa World of the Unexplained sobre el experimento de Philip. Existen videos e incluye una levitación completa de la mesa y algunos golpes muy contundentes como respuestas. Otro video muestra golpes y movimientos de la mesa y presenta entrevistas con Iris Owen y Joel Whitton.
El grupo de Philip sintió que había logrado su objetivo de demostrar que los fenómenos psicoquinéticos podían producirse sin la ayuda de una persona con talento natural que actuara como médium, y en plena luz, incluso bajo las luces brillantes utilizadas para las grabaciones de televisión. La tercera cuestión, si tales fenómenos fueron causados por espíritus incorpóreos o por participantes vivos, fue más difícil.
El grupo no llegó tan lejos como para afirmar que todas las apariciones se originan inconscientemente en la mente de personas vivas y no tienen una realidad independiente; en cambio, vieron sus experiencias en el contexto de fenómenos psicoquinéticos o poltergeist. Owen planteó la hipótesis de que la energía surgía del enfoque combinado de los miembros del grupo en un objeto; cuando los miembros estaban enfermos, los fenómenos se manifestarían más débilmente.
Según Owen, los miembros del grupo no tenían ninguna duda de que la personalidad de Philip era una composición de la suya propia, ya que él era su creación. Conjuring Up Philip incluye la explicación psicológica de Whitton basada en conceptos junguianos. Al intentar conscientemente ser infantiles a través de un comportamiento lúdico, escribe, los miembros del grupo retrocedieron a una visión infantil de la realidad que carece de conocimiento de las leyes de la física y simplemente afirma: “Si quiero que suceda, sucederá”. También están representando conflictos subconscientes, opina Whitton, con el Dr. ARG Owen tomando el lugar simbólico del padre a quien los niños quieren complacer, y los conflictos de Electra y Edipo del grupo son recreados a través de Felipe y Dorotea, proporcionando energía para los fenómenos. .
Los ruidos de Philip fueron grabados y traducidos a tablas de sonido por el Dr. Alan Gauld, de la Sociedad para la Investigación Psíquica de Inglaterra, lo que demuestra que tenían una calidad acústica diferente a la de los raps creados normalmente. La fuerza detrás de los movimientos de la mesa podría ser bastante poderosa, como lo descubrió un grupo de físicos y psicólogos que invitaron al grupo a Cleveland, Ohio, EE. UU., para una demostración. Un físico se sentó en la mesa y fue arrojado con bastante violencia. Sin embargo, aún no se ha determinado la naturaleza de la fuerza que genera el movimiento.
Un aspecto interesante del experimento surgió cuando Sid le dijo en broma a Philip que si no respondía, el grupo podría despedirlo. Los fenómenos prácticamente cesaron y el grupo tuvo que trabajar para traerlo de vuelta en la próxima sesión, afortunadamente con éxito. Este episodio pareció confirmar la opinión de que una entidad artificial, creada por un pensamiento, también podía ser destruida por otro, ofreciendo la seguridad de que si Philip de alguna manera se volviera peligroso, podría ser eliminado fácilmente.
Según Owen, el experimento de Philip parecía tener un efecto terapéutico en sus participantes. El grupo se volvió como “una familia, muy unida y feliz”, dijo Al. Según Andy, logró “un mayor crecimiento social y confianza en sí misma”, y los miembros del grupo “son mucho más abiertos entre sí y en su vida diaria… La timidez en las ocasiones sociales parece haber desaparecido… Se podría decir que nos hemos convertido en más conscientes de otras personas y del mundo que nos rodea”. Pero, al examinar el video, uno se pregunta por que siempre las personas estan tocando el objeto que se mueve de manera “paranormal” y por que este espirtu no tiene un poder sensacional y levitar mas cosas, sin que estas puedan ser manipuladas.
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En 1973, un grupo de ocho miembros de la Sociedad de Investigación Psíquica de Toronto (TSPR) en Toronto, Canadá, decidió abordar mediante experimentos ciertas cuestiones que surgen con respecto a los fenómenos psicoquinéticos que ocurren durante las sesiones de mediumnidad, como los ruidos de golpes y las levitaciones de la mesa. . ¿Requieren la presencia de al menos un individuo dotado de poderes psíquicos? ¿Se pueden producir a plena luz, permitiendo filmarlas? ¿Son causados por un espíritu incorpóreo o más bien por una actividad psicoquinética inconsciente por parte de los propios participantes? El grupo propuso recrear las condiciones de una sesión espiritista, con diferencias clave: no estaría presente nadie que afirmara tener poderes mediúmnicos o psíquicos, y se intentaría contactar a una entidad ficticia creada para ese propósito, en lugar de un difunto genuino. individual.
Los miembros originales del grupo fueron:
Al, un ingeniero de calefacción autónomo cuyas aficiones eran la exploración y la fotografía.
Lorne, ingeniero industrial, persona creativa y artística que estudió filosofía oriental e historia antigua.
Andy, la esposa de Lorne, que compartía su interés por la astronomía y era artística; ella hizo un dibujo de ‘Philip’
Bernice, una contadora muy leída e interesada en la filosofía.
Dorothy, un ama de casa formada en teneduría de libros y contabilidad cuyo principal pasatiempo era explorar
Sidney, el miembro más joven, un estudiante de sociología que se toma un tiempo libre para trabajar como vendedor y viajar.
Sue, presidenta del capítulo canadiense de Mensa y ex enfermera con muchos intereses; ella originó la historia de ‘Philip’
Iris, esposa del Dr. ARG (George) Owen, director de la New Horizons Research Foundation, quien también cofundó TSPR con ella. Su carrera también involucró enfermería, trabajo social y liderazgo en estos campos. Ella es la autora principal de un libro de 1976 Conjuring Up Philip, del cual se extrae toda la información aquí, excepto que se indique lo contrario.
George Owen y el doctor Joel Whitton, psiquiatra, estuvieron presentes como observadores.
‘Philip’
A Sue se le asignó la tarea de inventar la historia del fantasma ficticio, lo que hizo de la siguiente manera. Philip era un aristocrático inglés que vivió en la época de Oliver Cromwell, a mediados del siglo XVII. Era católico y había apoyado al rey, y estaba casado con una esposa hermosa pero frígida y cruel, Dorotea. Mientras cabalgaba, vio a una hermosa gitana de cabello negro, de nombre Margo, y al instante se enamoró. Al traerla de regreso a vivir en su puerta de entrada, mantuvo su aventura en secreto, pero Dorothea se enteró y acusó a Margo de brujería y robo de marido. Temeroso de perder su reputación y sus posesiones, Felipe no protestó en el juicio de Margo y ésta fue quemada en la hoguera. Lleno de remordimientos, Felipe empezó a caminar desesperado por las almenas y finalmente se suicidó arrojándose desde lo alto del muro.
El experimento
Cada miembro del grupo memorizó la historia y trató de visualizar a Philip, haciéndolo lo más real posible en sus mentes. Estuvieron de acuerdo en todos los aspectos de su apariencia, personalidad y preferencias, y Andy hizo un dibujo de él. El grupo decidió intentar hacer que se manifestara en forma visible; Sólo entonces, plantearon la hipótesis, podrían convocarlo.
Los miembros del grupo se comprometieron a reunirse semanalmente para sesiones durante un año. Se sentaron en círculo alrededor de una mesa con el dibujo de Philip en el centro, o un trozo de cartón aluminizado en el suelo en lugar de la mesa, con la esperanza de que Philip se materializara en ella. Las sesiones nunca se realizaron a oscuras, sino con luces de colores o velas.
Después de un período de meditación tranquila, compartían lo que habían sentido o experimentado durante la meditación y luego meditaban nuevamente. La duración de la meditación aumentó a medida que los miembros del grupo se acostumbraron a ella. En las discusiones continuaron desarrollando a Philip como personaje, solidificando su noción colectiva de su personalidad. Con el tiempo se convencieron de que él realmente había vivido. Pero pasó un año sin resultados significativos.
En este punto, Iris Owen leyó artículos de los investigadores psíquicos C Brookes-Smith, DW Hunt y KJ Batcheldor que describían técnicas utilizadas durante las sesiones de espiritismo del siglo XIX: “los participantes se sentaban en una atmósfera relajada y alegre, cantando canciones e himnos, haciendo bromas y llevando consigo en una conversación…’ En consecuencia ajustaron su metodología, aunque continuaron trabajando a plena luz y sin designar a una sola persona como médium.
En la tercera o cuarta sesión realizada de esta manera, el grupo sintió una vibración en la mesa, al principio demasiado silenciosa para escucharla, pero que se repetía y gradualmente se hacía audible. Luego, la mesa comenzó a deslizarse aleatoriamente por la habitación. Todos los presentes pudieron ver que ninguna persona viva lo empujaba ni lo golpeaba. Unas cuantas sesiones más tarde, Dorothy exclamó: “Me pregunto si Philip está haciendo esto”. Y la respuesta fue un fuerte golpe.
A partir de entonces, Philip pareció estar presente en las sesiones, rapeando en respuesta a las preguntas, al compás de las canciones y de una manera que sonaba a risa cuando se contaban chistes. Usando un rap para sí y dos para no, el grupo le pidió que contara su historia para ver si coincidía con su concepción creativa, y en general resultó ser así. Cualquier material nuevo normalmente podía atribuirse a un comentario anterior de un miembro del grupo, como también fue el caso cuando ‘Philip’ dio respuestas históricamente inexactas, que casi siempre podían atribuirse a un conocimiento incorrecto por parte del grupo.
El grupo seguía siendo consciente de que habían creado a Philip, pero llegaron a tratarlo como a un miembro del grupo. Lo saludaban en cada sesión y él golpeaba la mesa bajo la mano de cada miembro individual. Había otras manifestaciones físicas: por ejemplo, las luces de colores parpadeaban cuando se solicitaba y se podían provocar movimientos particulares de la mesa. Estos movimientos se volvieron cada vez más variados: se inclinaba sobre dos o una pierna, se balanceaba al ritmo de la música, se deslizaba hacia cualquiera que entrara en la habitación, giraba en un movimiento de “vals” o perseguía a la gente, mientras los miembros del grupo intentaban mantenerse quietos. sus manos sobre ello. Al final, incluso levitó por completo. En una ocasión colocaron un caramelo sobre la mesa, que posteriormente se inclinó hasta formar un ángulo de 45 grados sin caerse; cuando ellos mismos inclinaron la mesa, se cayó de la forma normal.
Se descubrió que estos fenómenos ocurrirían con tan solo cuatro miembros presentes. Durante el verano de 1974, cuando el grupo se tomó un breve descanso de sus reuniones semanales, algunos de los miembros experimentaron fenómenos poltergeist en sus propios hogares.
Aunque las conversaciones con Philip fueron poco audibles, su dramática historia se amplió mucho con detalles añadidos.
Replicación
En un intento de demostrar que el experimento de Philip era replicable, otro grupo compuesto por miembros completamente diferentes del TSPR creó y visualizó de manera similar un personaje llamado Lilith, una niña francocanadiense que se convirtió en miembro de la resistencia francesa en la Segunda Guerra Mundial y fue capturada y fusilado como espía. A las cinco semanas de empezar las sesiones, empezaron a sentir movimientos de la mesa y luego golpes, que respondían preguntas sobre el personaje de la chica ficticia. Como resultado de este segundo experimento, Owens afirma que cualquier grupo de personas puede adquirir la capacidad de generar tales fenómenos.
Atención de los medios
El experimento de Philip llamó la atención de las estaciones de televisión y otros medios. La Canadian Broadcasting Corporation filmó un documental de una hora titulado Philip, el fantasma imaginario.
La estación de Toronto CITY TV transmitió un episodio del programa World of the Unexplained sobre el experimento de Philip. Existen videos e incluye una levitación completa de la mesa y algunos golpes muy contundentes como respuestas. Otro video muestra golpes y movimientos de la mesa y presenta entrevistas con Iris Owen y Joel Whitton.
El grupo de Philip sintió que había logrado su objetivo de demostrar que los fenómenos psicoquinéticos podían producirse sin la ayuda de una persona con talento natural que actuara como médium, y en plena luz, incluso bajo las luces brillantes utilizadas para las grabaciones de televisión. La tercera cuestión, si tales fenómenos fueron causados por espíritus incorpóreos o por participantes vivos, fue más difícil.
El grupo no llegó tan lejos como para afirmar que todas las apariciones se originan inconscientemente en la mente de personas vivas y no tienen una realidad independiente; en cambio, vieron sus experiencias en el contexto de fenómenos psicoquinéticos o poltergeist. Owen planteó la hipótesis de que la energía surgía del enfoque combinado de los miembros del grupo en un objeto; cuando los miembros estaban enfermos, los fenómenos se manifestarían más débilmente.
Según Owen, los miembros del grupo no tenían ninguna duda de que la personalidad de Philip era una composición de la suya propia, ya que él era su creación. Conjuring Up Philip incluye la explicación psicológica de Whitton basada en conceptos junguianos. Al intentar conscientemente ser infantiles a través de un comportamiento lúdico, escribe, los miembros del grupo retrocedieron a una visión infantil de la realidad que carece de conocimiento de las leyes de la física y simplemente afirma: “Si quiero que suceda, sucederá”. También están representando conflictos subconscientes, opina Whitton, con el Dr. ARG Owen tomando el lugar simbólico del padre a quien los niños quieren complacer, y los conflictos de Electra y Edipo del grupo son recreados a través de Felipe y Dorotea, proporcionando energía para los fenómenos. .
Los ruidos de Philip fueron grabados y traducidos a tablas de sonido por el Dr. Alan Gauld, de la Sociedad para la Investigación Psíquica de Inglaterra, lo que demuestra que tenían una calidad acústica diferente a la de los raps creados normalmente. La fuerza detrás de los movimientos de la mesa podría ser bastante poderosa, como lo descubrió un grupo de físicos y psicólogos que invitaron al grupo a Cleveland, Ohio, EE. UU., para una demostración. Un físico se sentó en la mesa y fue arrojado con bastante violencia. Sin embargo, aún no se ha determinado la naturaleza de la fuerza que genera el movimiento.
Un aspecto interesante del experimento surgió cuando Sid le dijo en broma a Philip que si no respondía, el grupo podría despedirlo. Los fenómenos prácticamente cesaron y el grupo tuvo que trabajar para traerlo de vuelta en la próxima sesión, afortunadamente con éxito. Este episodio pareció confirmar la opinión de que una entidad artificial, creada por un pensamiento, también podía ser destruida por otro, ofreciendo la seguridad de que si Philip de alguna manera se volviera peligroso, podría ser eliminado fácilmente.
Según Owen, el experimento de Philip parecía tener un efecto terapéutico en sus participantes. El grupo se volvió como “una familia, muy unida y feliz”, dijo Al. Según Andy, logró “un mayor crecimiento social y confianza en sí misma”, y los miembros del grupo “son mucho más abiertos entre sí y en su vida diaria… La timidez en las ocasiones sociales parece haber desaparecido… Se podría decir que nos hemos convertido en más conscientes de otras personas y del mundo que nos rodea”. Pero, al examinar el video, uno se pregunta por que siempre las personas estan tocando el objeto que se mueve de manera “paranormal” y por que este espirtu no tiene un poder sensacional y levitar mas cosas, sin que estas puedan ser manipuladas.
PrisioneroEnArgentina.com
Julio 19, 2024
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