La ignorancia socrática se refiere, de manera curiosa, a un tipo de conocimiento: el reconocimiento franco de una persona de lo que no sabe. Se refleja en la conocida declaración: “Sólo sé una cosa: que no sé nada”. Paradójicamente, la ignorancia socrática también se conoce como “sabiduría socrática”.
La ignorancia socrática en los diálogos de Platón Este tipo de humildad con respecto a lo que uno sabe está asociado con el filósofo griego Sócrates (469-399 a. C.) porque se lo retrata mostrándolo en varios de los diálogos de Platón. La declaración más clara de esto está en la Apología, el discurso que Sócrates pronunció en su defensa cuando fue procesado por corromper a la juventud y la impiedad. Sócrates cuenta cómo el oráculo de Delfos le dijo a su amigo Chaerephon que ningún ser humano era más sabio que Sócrates. Sócrates se mostró incrédulo porque no se consideraba sabio. Así que se dedicó a tratar de encontrar a alguien más sabio que él. Encontró mucha gente que estaba bien informada sobre asuntos específicos, como cómo hacer zapatos o cómo pilotar un barco. Pero notó que estas personas también pensaban que eran igualmente expertas en otros asuntos también cuando claramente no lo eran. Finalmente, llegó a la conclusión de que, al menos en un sentido, era más sabio que otros en el sentido de que no creía saber lo que de hecho no sabía. En resumen, era consciente de su propia ignorancia.
En varios otros diálogos de Platón, se muestra a Sócrates enfrentándose a alguien que piensa que entiende algo pero que, cuando se le pregunta rigurosamente al respecto, resulta que no lo entiende en absoluto. Sócrates, por el contrario, admite desde el principio que no sabe la respuesta a cualquier pregunta que se le plantee.
DescartesPlatonSocrates
En el Eutifrón, por ejemplo, se le pide a Eutifrón que defina la piedad. Hace cinco intentos, pero Sócrates dispara a cada uno. Eutifrón, sin embargo, no admite que sea tan ignorante como Sócrates; simplemente se apresura al final del diálogo como el conejo blanco en Alicia en el país de las maravillas, dejando a Sócrates todavía incapaz de definir la piedad (aunque está a punto de ser juzgado por impiedad).
En el Menón, Menón le pregunta a Sócrates si se puede enseñar la virtud y responde diciendo que no sabe porque no sabe qué es la virtud. Meno está asombrado, pero resulta que no puede definir el término satisfactoriamente. Después de tres intentos fallidos, se queja de que Sócrates ha entumecido su mente, más bien como una mantarraya adormece a su presa. Solía ser capaz de hablar con elocuencia sobre la virtud, y ahora ni siquiera puede decir qué es. Pero en la siguiente parte del diálogo, Sócrates muestra cómo despejar la mente de ideas falsas, incluso si lo deja a uno en un estado de ignorancia confesada, es un paso valioso e incluso necesario si uno quiere aprender algo. Lo hace mostrando cómo un niño esclavizado solo puede resolver un problema matemático una vez que ha reconocido que las creencias no probadas que ya tenía eran falsas.
La importancia de la ignorancia socrática Este episodio del Menón destaca la importancia filosófica e histórica de la ignorancia socrática. La filosofía y la ciencia occidentales solo se ponen en marcha cuando la gente comienza a cuestionar dogmáticamente las creencias de ayuda. La mejor forma de hacer esto es comenzar con una actitud escéptica, asumiendo que uno no está seguro de nada. Descartes (1596-1651) adoptó este enfoque en sus Meditaciones.
De hecho, es cuestionable cuán factible es mantener una actitud de ignorancia socrática sobre todos los asuntos. Ciertamente, Sócrates en la disculpa no mantiene esta posición de manera consistente. Dice, por ejemplo, que está perfectamente seguro de que un buen hombre no puede sufrir ningún daño real. Y tiene la misma confianza en que “la vida no examinada no vale la pena vivirla”.
Emrys Westacott es profesor de filosofía en la Universidad Alfred en el oeste de Nueva York. Es el autor The Virtues of Our Vices (Princeton University Press, 2012), The Wisdom of Frugality (Princeton University Press, 2016) y coautor con Chris Horner de Thinking Through Philosophy (Cambridge University Press, 2000). Ha publicado numerosos ensayos y artículos, escribe regularmente para 3QuarksDaily y es un experto en filosofía. Emrys. “Understanding Socratic Ignorance.” ThoughtCo, Aug. 27, 2020, thoughtco.com/socratic-ignorance-2670664.
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La ignorancia socrática se refiere, de manera curiosa, a un tipo de conocimiento: el reconocimiento franco de una persona de lo que no sabe. Se refleja en la conocida declaración: “Sólo sé una cosa: que no sé nada”. Paradójicamente, la ignorancia socrática también se conoce como “sabiduría socrática”.
La ignorancia socrática en los diálogos de Platón
Este tipo de humildad con respecto a lo que uno sabe está asociado con el filósofo griego Sócrates (469-399 a. C.) porque se lo retrata mostrándolo en varios de los diálogos de Platón. La declaración más clara de esto está en la Apología, el discurso que Sócrates pronunció en su defensa cuando fue procesado por corromper a la juventud y la impiedad. Sócrates cuenta cómo el oráculo de Delfos le dijo a su amigo Chaerephon que ningún ser humano era más sabio que Sócrates. Sócrates se mostró incrédulo porque no se consideraba sabio. Así que se dedicó a tratar de encontrar a alguien más sabio que él. Encontró mucha gente que estaba bien informada sobre asuntos específicos, como cómo hacer zapatos o cómo pilotar un barco. Pero notó que estas personas también pensaban que eran igualmente expertas en otros asuntos también cuando claramente no lo eran. Finalmente, llegó a la conclusión de que, al menos en un sentido, era más sabio que otros en el sentido de que no creía saber lo que de hecho no sabía. En resumen, era consciente de su propia ignorancia.
En varios otros diálogos de Platón, se muestra a Sócrates enfrentándose a alguien que piensa que entiende algo pero que, cuando se le pregunta rigurosamente al respecto, resulta que no lo entiende en absoluto. Sócrates, por el contrario, admite desde el principio que no sabe la respuesta a cualquier pregunta que se le plantee.
En el Eutifrón, por ejemplo, se le pide a Eutifrón que defina la piedad. Hace cinco intentos, pero Sócrates dispara a cada uno. Eutifrón, sin embargo, no admite que sea tan ignorante como Sócrates; simplemente se apresura al final del diálogo como el conejo blanco en Alicia en el país de las maravillas, dejando a Sócrates todavía incapaz de definir la piedad (aunque está a punto de ser juzgado por impiedad).
En el Menón, Menón le pregunta a Sócrates si se puede enseñar la virtud y responde diciendo que no sabe porque no sabe qué es la virtud. Meno está asombrado, pero resulta que no puede definir el término satisfactoriamente. Después de tres intentos fallidos, se queja de que Sócrates ha entumecido su mente, más bien como una mantarraya adormece a su presa. Solía ser capaz de hablar con elocuencia sobre la virtud, y ahora ni siquiera puede decir qué es. Pero en la siguiente parte del diálogo, Sócrates muestra cómo despejar la mente de ideas falsas, incluso si lo deja a uno en un estado de ignorancia confesada, es un paso valioso e incluso necesario si uno quiere aprender algo. Lo hace mostrando cómo un niño esclavizado solo puede resolver un problema matemático una vez que ha reconocido que las creencias no probadas que ya tenía eran falsas.
La importancia de la ignorancia socrática
Este episodio del Menón destaca la importancia filosófica e histórica de la ignorancia socrática. La filosofía y la ciencia occidentales solo se ponen en marcha cuando la gente comienza a cuestionar dogmáticamente las creencias de ayuda. La mejor forma de hacer esto es comenzar con una actitud escéptica, asumiendo que uno no está seguro de nada. Descartes (1596-1651) adoptó este enfoque en sus Meditaciones.
De hecho, es cuestionable cuán factible es mantener una actitud de ignorancia socrática sobre todos los asuntos. Ciertamente, Sócrates en la disculpa no mantiene esta posición de manera consistente. Dice, por ejemplo, que está perfectamente seguro de que un buen hombre no puede sufrir ningún daño real. Y tiene la misma confianza en que “la vida no examinada no vale la pena vivirla”.
Emrys Westacott es profesor de filosofía en la Universidad Alfred en el oeste de Nueva York. Es el autor The Virtues of Our Vices (Princeton University Press, 2012), The Wisdom of Frugality (Princeton University Press, 2016) y coautor con Chris Horner de Thinking Through Philosophy (Cambridge University Press, 2000). Ha publicado numerosos ensayos y artículos, escribe regularmente para 3QuarksDaily y es un experto en filosofía. Emrys. “Understanding Socratic Ignorance.” ThoughtCo, Aug. 27, 2020, thoughtco.com/socratic-ignorance-2670664.
PrisioneroEnArgentina.com
Setiembre 8, 2020