La afirmación de que Jesucristo era socialista se ha convertido en un estribillo popular entre los liberales, incluso entre algunos cuyo cristianismo es, en el mejor de los casos, tibio. Pero, ¿hay algo de verdad en ello?
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La gente asume que su riqueza es suya. Es una creencia fundamental, se nos enseña a admirar a quienes construyen riqueza, obtienen casas, autos, ropa impresionante y se jubilan temprano. La derecha republicana cristiana y la izquierda conservadora nos dicen que los ricos trabajaron duro por su dinero y merecen cosechar los beneficios. Pero la Biblia nos dice otra cosa.
Lucas 12 muestra a Jesús entregando parábolas de un exitoso hombre de negocios. Tiene tanto éxito que no puede encontrar suficiente espacio para toda su cosecha. Entonces, el rico hombre de negocios emprende un enorme proyecto de construcción para proteger su riqueza y planificar una jubilación anticipada. La cultura “cristiana” diría que este hombre es un éxito, porque el hombre hizo lo que se nos dice que hagamos todo el tiempo: expandir, invertir y utilizar para beneficio personal. Entonces, ¿por qué Jesús en su parábola considera que esto es una antítesis del éxito? En cambio, dice que Dios considera a este hombre un “tonto” porque él solo usó su riqueza para su “propio” beneficio. Jesús continúa amonestando el egoísmo y la falta de comunalismo del empresario. En la renuncia definitiva al hombre, Jesús aboga por que el hombre debería haber redistribuido su riqueza entre los pobres.
Hay innumerables historias bíblicas que coinciden con la malvada ética económica “socialista”, como la historia de Zaqueo el recaudador de impuestos, que, tan esclarecedora, se encuentra en Lucas 19: 1-10: Zaqueo da la mitad de su riqueza y paga cuatro veces lo que ha defraudado. Ha puesto en peligro su propia riqueza y honor para beneficiar a sus vecinos y su comunidad. Además, Lucas 16 contiene la historia de Lázaro y el hombre rico. El hombre rico ingiere comidas lujosas y se viste con las mejores ropas. Lázaro se sienta a sus puertas y espera las sobras de su mesa. Ambos hombres mueren. El rico aterriza atormentado y Lázaro al lado de Abraham. El pecado del rico fue ignorar el sufrimiento de los pobres. Pensaba en su riqueza como propia y en la pobreza y el sufrimiento de los demás como si no tuvieran conexión con él. Esta visión del mundo lo atormenta. ¿Cómo puede alguien leer estas cosas y luego afirmar que Jesús respaldaría un sistema que propaga una visión personal / privada de la riqueza? Ambos personajes de estas historias son castigados porque solo pensaban en sí mismos y en su riqueza.
“Bienaventurados los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios” – Lucas 6: 20-26
“Ahora escuchen, ricos, lloren y giman por la miseria que les sobrevendrá. Sus riquezas se pudrirán, y las polillas se comerán sus vestidos. Porque su oro y su plata están corroídos. Su corrosión testificará contra ustedes y comerá sus carne como fuego. ¡Tú que has acumulado riquezas en los últimos días! ” – Santiago 5: 1-3
“Qué terrible para ustedes que son ricos ahora, porque han tenido una vida fácil y no obtendrán más …” – Lucas 6:24
“Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bendecido, porque no pueden pagarte. Serás recompensado en la resurrección de los justos”. – Lucas 14: 13-14
Si alguien te quita el abrigo, déjale también tu camisa …
“En los atrios del templo [Jesús] encontró hombres que vendían ganado vacuno, ovejas y palomas y otros sentados a las mesas intercambiando dinero. Así que hizo un látigo con cuerdas y echó del templo a todos, tanto ovejas como ganado; esparció las monedas de los cambistas y volcaron sus mesas “. – Juan 2: 14-15. Esta historia que muestra la rabia de Jesús contra lo que es esencialmente la codicia corporativa, fusionando el dinero con el poder estatal y teológico, también se repite en Mateo 21:12 (resumido aquí esencialmente): Jesús entra al patio del templo y ve cómo los comerciantes cambian dinero, han construido su negocio alrededor de lo que se supone es el templo de Dios. Jesús está horrorizado por la idea de que la casa de Dios pueda ser profanada con dinero y el deseo de ser rico, lo pierde, hace un látigo y comienza a voltear las mesas en las que comercian los comerciantes, expulsa el ganado que se vende y grita un tonelada de insultos a la gente en el patio. Jesús estaba lleno de justa indignación ante la idea de que la Iglesia estuviera involucrada en los negocios, estaba horrorizado de que pudiera usarse como una red para hacer dinero.
¿Por qué los capitalistas no sienten ni una pizca de esta rabia divina? ¿Por qué dicen que la idea liberal de mantener a la iglesia separada del estado o de la economía es demoníaca, cuando claramente Jesús mismo era de la idea? ¿Cómo rectificamos esto con la repulsión cristiana republicana a nuestra discusión de quitar “en Dios confiamos” del billete de dólar?
“¡Cuidado! Mantente alerta contra toda clase de codicia; la vida de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones”. – Lucas 12-15.
“De cierto os digo que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos”. – Mateo 19:23
“Es engreído y no entiende nada. Tiene un interés malsano en controversias y disputas sobre palabras que resultan en envidia, contiendas, conversaciones maliciosas, sospechas perversas y fricciones constantes entre hombres de mente corrupta, a quienes se les ha robado la verdad y quienes piensa que la piedad es un medio para obtener ganancias económicas “- 1 Timoteo 6: 4-5
Aquellos que piensan que la piedad conduce a ganancias económicas no conocen la “verdad”. ¿Por qué los televangelistas nunca menciona este versículo? Cada vez que pronuncian un sermón, se los escucha clamar, “dénos y Dios te devolverá tu riqueza diez veces”. (Ahí también implica lo contrario: los pobres son supuestamente pecadores y por eso no tienen el favor de Dios).
Y este no es el único versículo que oculta absolutamente la idea de que el dinero NO equivale al favor divino: “Cuando Simón vio que el Espíritu fue dado por la imposición de las manos de los apóstoles, les ofreció dinero y dijo: ‘ Dame también esta habilidad para que todo aquel sobre quien imponga mis manos reciba el Espíritu Santo. ‘ Pedro respondió: ‘¡Que tu dinero perezca contigo, porque pensaste que podrías comprar el regalo de Dios con dinero!’ “- Hechos 8: 18-20
“Quien ama el dinero nunca tiene suficiente dinero; quien ama la riqueza nunca se satisface con sus ingresos. Esto tampoco tiene sentido”. – Eclesiastés 5:10
Y finalmente (al menos para esta argumentación, porque hay miles de historias más de este tipo en la Biblia) tenemos Mateo 27: 3-8, que realmente resume la vida y las enseñanzas de Jesús sobre el dinero. Judas les había dicho a los soldados romanos dónde estaba Jesús por unas miserables 30 monedas de plata. Cuando los romanos condenaron a Cristo, Judas tuvo un ataque de remordimiento y trató de al menos hacer algo positivo para salir del terrible fiasco, por lo que buscó a los sacerdotes y trató de darles las 30 monedas de plata. Pero ni siquiera los sacerdotes corruptos, a quienes Jesús siempre gritaba, aceptaban el dinero porque estaba sucio. Entonces Judas, de pura desesperación, lo tiró al suelo y decidió ahorcarse. Los sacerdotes, sabiendo que no podían hacer nada con el dinero relacionado con su iglesia, pero sabiendo que tenían que hacer algo de las enseñanzas de Cristo con él, compraron un terreno para que los extranjeros pobres fueran enterrados … ¿Y qué es lo que se observa en esto? Que incluso a Judas, el mayor traidor de toda la historia, no le faltó la apatía de ver que derramaba sangre inocente. Sin embargo, los cristianos tienen esa apatía todo el tiempo … El cristiano capitalista no siente nada sobre el hecho de que, por ejemplo, cuántas personas mueren de hambre en Indonesia porque se istalan corporaciones allí con la esperanza de pagar mano de obra esclava para poder obtener precios más baratos. Vivimos en un mundo donde 34.000 niños mueren cada día de hambre. Judas tuvo la moralidad de suicidarse por el dinero de sangre que tomó, los cristianos capitalistas piden más monedas y más sangre. Si Jesús regresara, lo llamarían comunista y lo asesinarían de nuevo.
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Esa pregunta no puede responderse sin una definición confiable de socialismo. Hace un siglo, se consideraba ampliamente como propiedad estatal de los medios de producción. Jesús ni una sola vez insinuó ese concepto, y mucho menos lo aprobó. Sin embargo, la definición ha cambiado con el tiempo. Cuando las críticas de economistas como Ludwig von Mises, F.A. Hayek y Milton Friedman demolieron cualquier argumento intelectual a favor de la forma original de socialismo, y la realidad demostró que tenían una razón devastadora, los socialistas cambiaron a otra versión: la planificación centralizada de la economía.
Uno puede buscar en el Nuevo Testamento y no encontrar ni una palabra de Jesús que llame a empoderar a los políticos o burócratas para asignar recursos, elegir ganadores y perdedores, decirles a los empresarios cómo administrar sus negocios, imponer salarios mínimos o precios máximos, obligar a los trabajadores a unirse a sindicatos, o incluso subir los impuestos. Cuando los fariseos intentaron engañar a Jesús de Nazaret para que respaldara la evasión de impuestos, hábilmente permitió que otros decidieran qué es lo que pertenece al Estado al responder: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.
No obstante, uno de los cargos que llevaron a la crucifixión de Jesús fue de hecho la evasión de impuestos.
Con la reputación de planificadores centrales en el basurero en todo el mundo, los socialistas se han movido en gran medida a un énfasis diferente: el estado del bienestar. El socialismo populista Argentino le saca al productor para comrar votos de holgazanes. El socialismo de Bernie Sanders y su joven aliada Alexandria Ocasio-Cortez es Estados Unidos es el del estado de niñera benevolente e igualitario donde roban al rico Peter para pagarle al pobre Paul. Se caracteriza por un montón de “cosas gratis” del gobierno, que por supuesto no es gratis en absoluto. Es bastante caro tanto por las comisiones burocráticas de intermediación como por la dependencia desmoralizante que produce entre sus beneficiarios. ¿Es esto lo que Jesús tenía en mente?
Apenas. Sí, en medio de las vacaciones, es especialmente oportuno pensar en ayudar a los pobres. Después de todo, era una parte muy importante del mensaje de Jesús. Sin embargo, es muy importante cómo se va a ayudar a los pobres.
En las Escrituras se les ordena a los cristianos amar, orar, ser bondadosos, servir, perdonar, ser veraces, adorar al único Dios, aprender y crecer tanto en espíritu como en carácter. Todas esas cosas son muy personales. No requieren políticos, policías, burócratas, partidos políticos o programas.
“Los pobres siempre los tendrás contigo y puedes ayudarlos cuando quieras”, dice Jesús en Mateo 26:11 y Marcos 14: 7. Las palabras clave que hay pueden ayudar y querer ayudar. No dijo: “Te vamos a hacer ayudar, te guste o no”.
En Lucas 12: 13-15, se le acerca a Jesús con una solicitud de redistribución. “Maestro, dile a mi hermano que él comparta conmigo la herencia”, pregunta un hombre. Jesús respondió: “Hombre, ¿quién me hizo juez o divisor de ti?” Luego reprendió al peticionario por su envidia.
El cristianismo no se trata de pasarle la pelota al gobierno cuando se trata de aliviar la difícil situación de los pobres. Cuidarlos, que significa ayudarlos a superarlo, no pagarles para que sigan siendo pobres o hacerlos dependientes del estado, ha sido un hecho esencial en la vida de un verdadero cristiano durante 2000 años. La caridad cristiana, siendo voluntaria y sentida, es completamente distinta de los mandatos impersonales y obligatorios del estado.
¿Qué dicen las Escrituras? No confíe en estas palabra. Considere lo que dice el apóstol Pablo en 2 Corintios 9: 7: “Cada uno de ustedes debe dar lo que haya decidido en su corazón dar, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre”.
Y en la Parábola del Buen Samaritano de Jesús, el viajero es considerado “bueno” porque ayudó personalmente al hombre herido al borde del camino con su propio tiempo y recursos. Si, en cambio, hubiera instado al tipo indefenso a esperar a que llegara un cheque del gobierno, probablemente lo conoceríamos hoy como el samaritano bueno para nada.
Jesús sostenía claramente que la compasión es un valor saludable de poseer, pero no conozco ningún pasaje en el Nuevo Testamento que sugiera que es un valor que impondría por la fuerza o punta de pistola, en otras palabras, por la política socialista.
A los socialistas les gusta sugerir que Jesús desdeñó a los ricos, citando dos momentos particulares: su expulsión de los cambistas del templo y su observación de que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que que entre un rico. cielo. En el primer caso, Jesús estaba enojado porque la casa de Dios estaba siendo mal utilizada. De hecho, nunca sacó a un cambiador de dinero de un banco o un mercado. En el segundo, estaba advirtiendo que con una gran riqueza, también vienen grandes tentaciones.
Eran amonestaciones contra prioridades fuera de lugar, no mensajes de lucha de clases.
Crear riqueza es una virtud, no redistribuirla En su Parábola de los Talentos, Jesús habla de un hombre que confía su riqueza a tres sirvientes por un tiempo. Cuando el hombre regresa, se entera de que uno de los sirvientes salvaguardaba su parte enterrándola, el segundo puso su parte a trabajar y la multiplicó, y el tercero invirtió la suya y generó la mayor rentabilidad de todas. ¿Quién es el héroe de la parábola? El tercer hombre que crea riqueza. Se amonesta al primero, se toma su parte y se le da al tercero.
Eso no suena muy socialista, ¿verdad?
Asimismo, en la parábola de Jesús de los trabajadores de la viña, la historia defiende las virtudes capitalistas, no las socialistas. Cuando algunos trabajadores se quejan de que a otros se les pagó más, el empleador legítimamente defiende el derecho al contrato voluntario, la propiedad privada y, en efecto, la ley de oferta y demanda.
En Navidad y durante todo el año, Jesús quiere que cada uno de nosotros sea generoso en ayudar a los necesitados. Pero si cree que quería que los políticos lo hicieran con poder policial al doble del costo y la mitad de la efectividad de la caridad privada, no está leyendo el Nuevo Testamento.
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La afirmación de que Jesucristo era socialista se ha convertido en un estribillo popular entre los liberales, incluso entre algunos cuyo cristianismo es, en el mejor de los casos, tibio. Pero, ¿hay algo de verdad en ello?
[ezcol_1half]La gente asume que su riqueza es suya. Es una creencia fundamental, se nos enseña a admirar a quienes construyen riqueza, obtienen casas, autos, ropa impresionante y se jubilan temprano. La derecha republicana cristiana y la izquierda conservadora nos dicen que los ricos trabajaron duro por su dinero y merecen cosechar los beneficios. Pero la Biblia nos dice otra cosa.
Lucas 12 muestra a Jesús entregando parábolas de un exitoso hombre de negocios. Tiene tanto éxito que no puede encontrar suficiente espacio para toda su cosecha. Entonces, el rico hombre de negocios emprende un enorme proyecto de construcción para proteger su riqueza y planificar una jubilación anticipada. La cultura “cristiana” diría que este hombre es un éxito, porque el hombre hizo lo que se nos dice que hagamos todo el tiempo: expandir, invertir y utilizar para beneficio personal. Entonces, ¿por qué Jesús en su parábola considera que esto es una antítesis del éxito? En cambio, dice que Dios considera a este hombre un “tonto” porque él solo usó su riqueza para su “propio” beneficio. Jesús continúa amonestando el egoísmo y la falta de comunalismo del empresario. En la renuncia definitiva al hombre, Jesús aboga por que el hombre debería haber redistribuido su riqueza entre los pobres.
Hay innumerables historias bíblicas que coinciden con la malvada ética económica “socialista”, como la historia de Zaqueo el recaudador de impuestos, que, tan esclarecedora, se encuentra en Lucas 19: 1-10: Zaqueo da la mitad de su riqueza y paga cuatro veces lo que ha defraudado. Ha puesto en peligro su propia riqueza y honor para beneficiar a sus vecinos y su comunidad. Además, Lucas 16 contiene la historia de Lázaro y el hombre rico. El hombre rico ingiere comidas lujosas y se viste con las mejores ropas. Lázaro se sienta a sus puertas y espera las sobras de su mesa. Ambos hombres mueren. El rico aterriza atormentado y Lázaro al lado de Abraham. El pecado del rico fue ignorar el sufrimiento de los pobres. Pensaba en su riqueza como propia y en la pobreza y el sufrimiento de los demás como si no tuvieran conexión con él. Esta visión del mundo lo atormenta. ¿Cómo puede alguien leer estas cosas y luego afirmar que Jesús respaldaría un sistema que propaga una visión personal / privada de la riqueza? Ambos personajes de estas historias son castigados porque solo pensaban en sí mismos y en su riqueza.
“Bienaventurados los pobres, porque de ustedes es el Reino de Dios” – Lucas 6: 20-26
“Ahora escuchen, ricos, lloren y giman por la miseria que les sobrevendrá. Sus riquezas se pudrirán, y las polillas se comerán sus vestidos. Porque su oro y su plata están corroídos. Su corrosión testificará contra ustedes y comerá sus carne como fuego. ¡Tú que has acumulado riquezas en los últimos días! ” – Santiago 5: 1-3
“Qué terrible para ustedes que son ricos ahora, porque han tenido una vida fácil y no obtendrán más …” – Lucas 6:24
“Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bendecido, porque no pueden pagarte. Serás recompensado en la resurrección de los justos”. – Lucas 14: 13-14
Si alguien te quita el abrigo, déjale también tu camisa …
“En los atrios del templo [Jesús] encontró hombres que vendían ganado vacuno, ovejas y palomas y otros sentados a las mesas intercambiando dinero. Así que hizo un látigo con cuerdas y echó del templo a todos, tanto ovejas como ganado; esparció las monedas de los cambistas y volcaron sus mesas “. – Juan 2: 14-15. Esta historia que muestra la rabia de Jesús contra lo que es esencialmente la codicia corporativa, fusionando el dinero con el poder estatal y teológico, también se repite en Mateo 21:12 (resumido aquí esencialmente): Jesús entra al patio del templo y ve cómo los comerciantes cambian dinero, han construido su negocio alrededor de lo que se supone es el templo de Dios. Jesús está horrorizado por la idea de que la casa de Dios pueda ser profanada con dinero y el deseo de ser rico, lo pierde, hace un látigo y comienza a voltear las mesas en las que comercian los comerciantes, expulsa el ganado que se vende y grita un tonelada de insultos a la gente en el patio. Jesús estaba lleno de justa indignación ante la idea de que la Iglesia estuviera involucrada en los negocios, estaba horrorizado de que pudiera usarse como una red para hacer dinero.
¿Por qué los capitalistas no sienten ni una pizca de esta rabia divina? ¿Por qué dicen que la idea liberal de mantener a la iglesia separada del estado o de la economía es demoníaca, cuando claramente Jesús mismo era de la idea? ¿Cómo rectificamos esto con la repulsión cristiana republicana a nuestra discusión de quitar “en Dios confiamos” del billete de dólar?
“¡Cuidado! Mantente alerta contra toda clase de codicia; la vida de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones”. – Lucas 12-15.
“De cierto os digo que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos”. – Mateo 19:23
“Es engreído y no entiende nada. Tiene un interés malsano en controversias y disputas sobre palabras que resultan en envidia, contiendas, conversaciones maliciosas, sospechas perversas y fricciones constantes entre hombres de mente corrupta, a quienes se les ha robado la verdad y quienes piensa que la piedad es un medio para obtener ganancias económicas “- 1 Timoteo 6: 4-5
Aquellos que piensan que la piedad conduce a ganancias económicas no conocen la “verdad”. ¿Por qué los televangelistas nunca menciona este versículo? Cada vez que pronuncian un sermón, se los escucha clamar, “dénos y Dios te devolverá tu riqueza diez veces”. (Ahí también implica lo contrario: los pobres son supuestamente pecadores y por eso no tienen el favor de Dios).
Y este no es el único versículo que oculta absolutamente la idea de que el dinero NO equivale al favor divino: “Cuando Simón vio que el Espíritu fue dado por la imposición de las manos de los apóstoles, les ofreció dinero y dijo: ‘ Dame también esta habilidad para que todo aquel sobre quien imponga mis manos reciba el Espíritu Santo. ‘ Pedro respondió: ‘¡Que tu dinero perezca contigo, porque pensaste que podrías comprar el regalo de Dios con dinero!’ “- Hechos 8: 18-20
“Quien ama el dinero nunca tiene suficiente dinero; quien ama la riqueza nunca se satisface con sus ingresos. Esto tampoco tiene sentido”. – Eclesiastés 5:10
Y finalmente (al menos para esta argumentación, porque hay miles de historias más de este tipo en la Biblia) tenemos Mateo 27: 3-8, que realmente resume la vida y las enseñanzas de Jesús sobre el dinero. Judas les había dicho a los soldados romanos dónde estaba Jesús por unas miserables 30 monedas de plata. Cuando los romanos condenaron a Cristo, Judas tuvo un ataque de remordimiento y trató de al menos hacer algo positivo para salir del terrible fiasco, por lo que buscó a los sacerdotes y trató de darles las 30 monedas de plata. Pero ni siquiera los sacerdotes corruptos, a quienes Jesús siempre gritaba, aceptaban el dinero porque estaba sucio. Entonces Judas, de pura desesperación, lo tiró al suelo y decidió ahorcarse. Los sacerdotes, sabiendo que no podían hacer nada con el dinero relacionado con su iglesia, pero sabiendo que tenían que hacer algo de las enseñanzas de Cristo con él, compraron un terreno para que los extranjeros pobres fueran enterrados … ¿Y qué es lo que se observa en esto? Que incluso a Judas, el mayor traidor de toda la historia, no le faltó la apatía de ver que derramaba sangre inocente. Sin embargo, los cristianos tienen esa apatía todo el tiempo … El cristiano capitalista no siente nada sobre el hecho de que, por ejemplo, cuántas personas mueren de hambre en Indonesia porque se istalan corporaciones allí con la esperanza de pagar mano de obra esclava para poder obtener precios más baratos. Vivimos en un mundo donde 34.000 niños mueren cada día de hambre. Judas tuvo la moralidad de suicidarse por el dinero de sangre que tomó, los cristianos capitalistas piden más monedas y más sangre. Si Jesús regresara, lo llamarían comunista y lo asesinarían de nuevo.
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end]Esa pregunta no puede responderse sin una definición confiable de socialismo. Hace un siglo, se consideraba ampliamente como propiedad estatal de los medios de producción. Jesús ni una sola vez insinuó ese concepto, y mucho menos lo aprobó. Sin embargo, la definición ha cambiado con el tiempo. Cuando las críticas de economistas como Ludwig von Mises, F.A. Hayek y Milton Friedman demolieron cualquier argumento intelectual a favor de la forma original de socialismo, y la realidad demostró que tenían una razón devastadora, los socialistas cambiaron a otra versión: la planificación centralizada de la economía.
Uno puede buscar en el Nuevo Testamento y no encontrar ni una palabra de Jesús que llame a empoderar a los políticos o burócratas para asignar recursos, elegir ganadores y perdedores, decirles a los empresarios cómo administrar sus negocios, imponer salarios mínimos o precios máximos, obligar a los trabajadores a unirse a sindicatos, o incluso subir los impuestos. Cuando los fariseos intentaron engañar a Jesús de Nazaret para que respaldara la evasión de impuestos, hábilmente permitió que otros decidieran qué es lo que pertenece al Estado al responder: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.
No obstante, uno de los cargos que llevaron a la crucifixión de Jesús fue de hecho la evasión de impuestos.
Con la reputación de planificadores centrales en el basurero en todo el mundo, los socialistas se han movido en gran medida a un énfasis diferente: el estado del bienestar. El socialismo populista Argentino le saca al productor para comrar votos de holgazanes. El socialismo de Bernie Sanders y su joven aliada Alexandria Ocasio-Cortez es Estados Unidos es el del estado de niñera benevolente e igualitario donde roban al rico Peter para pagarle al pobre Paul. Se caracteriza por un montón de “cosas gratis” del gobierno, que por supuesto no es gratis en absoluto. Es bastante caro tanto por las comisiones burocráticas de intermediación como por la dependencia desmoralizante que produce entre sus beneficiarios. ¿Es esto lo que Jesús tenía en mente?
Apenas. Sí, en medio de las vacaciones, es especialmente oportuno pensar en ayudar a los pobres. Después de todo, era una parte muy importante del mensaje de Jesús. Sin embargo, es muy importante cómo se va a ayudar a los pobres.
En las Escrituras se les ordena a los cristianos amar, orar, ser bondadosos, servir, perdonar, ser veraces, adorar al único Dios, aprender y crecer tanto en espíritu como en carácter. Todas esas cosas son muy personales. No requieren políticos, policías, burócratas, partidos políticos o programas.
“Los pobres siempre los tendrás contigo y puedes ayudarlos cuando quieras”, dice Jesús en Mateo 26:11 y Marcos 14: 7. Las palabras clave que hay pueden ayudar y querer ayudar. No dijo: “Te vamos a hacer ayudar, te guste o no”.
En Lucas 12: 13-15, se le acerca a Jesús con una solicitud de redistribución. “Maestro, dile a mi hermano que él comparta conmigo la herencia”, pregunta un hombre. Jesús respondió: “Hombre, ¿quién me hizo juez o divisor de ti?” Luego reprendió al peticionario por su envidia.
El cristianismo no se trata de pasarle la pelota al gobierno cuando se trata de aliviar la difícil situación de los pobres. Cuidarlos, que significa ayudarlos a superarlo, no pagarles para que sigan siendo pobres o hacerlos dependientes del estado, ha sido un hecho esencial en la vida de un verdadero cristiano durante 2000 años. La caridad cristiana, siendo voluntaria y sentida, es completamente distinta de los mandatos impersonales y obligatorios del estado.
¿Qué dicen las Escrituras? No confíe en estas palabra. Considere lo que dice el apóstol Pablo en 2 Corintios 9: 7: “Cada uno de ustedes debe dar lo que haya decidido en su corazón dar, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre”.
Y en la Parábola del Buen Samaritano de Jesús, el viajero es considerado “bueno” porque ayudó personalmente al hombre herido al borde del camino con su propio tiempo y recursos. Si, en cambio, hubiera instado al tipo indefenso a esperar a que llegara un cheque del gobierno, probablemente lo conoceríamos hoy como el samaritano bueno para nada.
Jesús sostenía claramente que la compasión es un valor saludable de poseer, pero no conozco ningún pasaje en el Nuevo Testamento que sugiera que es un valor que impondría por la fuerza o punta de pistola, en otras palabras, por la política socialista.
A los socialistas les gusta sugerir que Jesús desdeñó a los ricos, citando dos momentos particulares: su expulsión de los cambistas del templo y su observación de que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que que entre un rico. cielo. En el primer caso, Jesús estaba enojado porque la casa de Dios estaba siendo mal utilizada. De hecho, nunca sacó a un cambiador de dinero de un banco o un mercado. En el segundo, estaba advirtiendo que con una gran riqueza, también vienen grandes tentaciones.
Eran amonestaciones contra prioridades fuera de lugar, no mensajes de lucha de clases.
Crear riqueza es una virtud, no redistribuirla
En su Parábola de los Talentos, Jesús habla de un hombre que confía su riqueza a tres sirvientes por un tiempo. Cuando el hombre regresa, se entera de que uno de los sirvientes salvaguardaba su parte enterrándola, el segundo puso su parte a trabajar y la multiplicó, y el tercero invirtió la suya y generó la mayor rentabilidad de todas. ¿Quién es el héroe de la parábola? El tercer hombre que crea riqueza. Se amonesta al primero, se toma su parte y se le da al tercero.
Eso no suena muy socialista, ¿verdad?
Asimismo, en la parábola de Jesús de los trabajadores de la viña, la historia defiende las virtudes capitalistas, no las socialistas. Cuando algunos trabajadores se quejan de que a otros se les pagó más, el empleador legítimamente defiende el derecho al contrato voluntario, la propiedad privada y, en efecto, la ley de oferta y demanda.
En Navidad y durante todo el año, Jesús quiere que cada uno de nosotros sea generoso en ayudar a los necesitados. Pero si cree que quería que los políticos lo hicieran con poder policial al doble del costo y la mitad de la efectividad de la caridad privada, no está leyendo el Nuevo Testamento.
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Enero 3, 2021