El poder de la palabra, si. El poder de la palabra escrita. No hay evidencia más contundente del poder de la palabra escrita que el hecho de que la gente históricamente ha buscado prohibirla. Ni siquiera el Dr. Seuss (Theodor Seuss Geisel) ha estado exento: The Lorax (1971) fue condenado al ostracismo como comentario político. Más recientemente, el autor Brad Meltzer expresó su decepción por el hecho de que su libro para niños de 2014 I Am Rosa Parks, una introducción a la defensora de los derechos civiles, había sido prohibido en el Distrito Escolar de Central York en York, Pensilvania, junto con otro material supuestamente con conciencia racial. (El distrito ha citado las “preocupaciones de los padres” como la razón de la prohibición, pero rápidamente la rechazó después de las protestas).
Las normas culturales, la política, las creencias personales, la política escolar y otros factores pueden conspirar para considerar que un libro es demasiado incendiario para circular en Estados Unidos. Pero, ¿hasta dónde se remonta esta política de control del pensamiento apenas velado?
Como suele ocurrir cuando miras hacia atrás en la historia, hay más de una respuesta posible. Pero uno de los principales contendientes tiene un culpable bastante predecible: los puritanos.
En 1637, un hombre llamado Thomas Morton publicó un libro titulado New English Canaan. Era una dura acusación de la vida conservadora puritana, que Morton había rozado después de mudarse a Massachusetts en 1624. Comparado con la cultura arraigada y reservada de la zona, Morton era un hedonista al que le gustaba la fiesta. (De todos modos, tanto como se podía festejar en 1624. Bailar alrededor de un poste para el Primero de Mayo se consideraba atrevido.) También era amigable con los nativos americanos, con lo que los puritanos no estaban de acuerdo. Finalmente fue condenado al ostracismo del área y luego demandado por la reubicación forzosa.
A sus ojos, Morton no era solo un prototipo de chico de fraternidad, era una amenaza directa para su forma de vida. Su libro fue percibido como un ataque total a la moral puritana, y no lo tomaron con amabilidad. Así que lo prohibieron, y efectivamente también prohibieron a Morton. Se le negó la entrada a Massachusetts y permaneció persona non grata hasta su muerte en 1643.
Otros libros cuestionados por su contenido en esta época fueron el título de la teoría política The Christian Commonwealth por el agitador puritano John Eliot en la década de 1640 y otra regla anti-puritana, The Meritorious Price of Our Redemption, de William Pynchon en la década de 1650.
Puede retroceder más para encontrar ejemplos más sorprendentes de libros prohibidos, aunque la definición debería ampliarse para incluir la ejecución de autores. Entre el 259 a. C. y el 210 a. C., el emperador chino Qin Shi Huang ejecutó a 460 eruditos confucianos enterrándolos vivos, con la idea de que es más fácil evitar que los autores escriban cosas en primer lugar si están muertos. En el año 35 d.C., el emperador romano Calígula, ciertamente un hombre de fuerte moralidad, si es que alguna vez hubo uno, desanimó a la gente a leer La Odisea de Homero porque podía darles una idea de lo que significaba ser libre.
Algunos eruditos deliberan si The Christian Commonwealth de John Eliot (escrito a fines de la década de 1640) o The Meritorious Price of Our Redemption (1650) de William Pynchon fue el primer libro prohibido por los puritanos por razones teológicas o históricas, pero el primer libro oficialmente prohibido en Estados Unidos. libro era The New Canaan de Thomas Morton
En los tiempos modernos, matar a escritores se volvió mal visto. Los libros a menudo son cuestionados basándose en ideas subjetivas de obscenidad en las cámaras legales.
Actitudes más generalizadas en las décadas de 1960 y 1970 que empujaron los límites ayudaron a amortiguar ese argumento. Y la idea de un libro prohibido como fuente de burla experimentó un aumento en la década de 1980, cuando los libreros de la feria comercial BookExpo America de la Asociación Estadounidense de Libreros decidieron convertir la práctica en un espectáculo. Los organizadores encerraron más de 500 libros prohibidos por bibliotecas, escuelas y comunidades en una gran jaula y la dejaron en el piso de exhibición. Junto con la Asociación Estadounidense de Bibliotecas y la Asociación Nacional de Tiendas Universitarias, la ABA ayudó a presentar la Semana de los Libros Prohibidos para crear conciencia. Aunque no ha eliminado la práctica, ha funcionado para arrojar luz sobre los peligros de la censura.
Lo que las prohibiciones de libros y la censura intentan hacer para restringir la lectura es a menudo inútil. En algunos casos, puede resultar peligroso para su salud. Hacia 1497, Girolamo Savonarola, un florentino que se creía una especie de dictador moral, se burlaba de las bromas, el sexo y cualquier tipo de vicio. Savonarola quemó libros, poemas y pinturas por la pila en grandes hogueras. ¿Esto mantuvo intacta la piedad de Florence? No exactamente. En 1498, Savonarola asistió a otra hoguera. Esa vez, él fue el elemento desagradable que se quemó.
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El poder de la palabra, si. El poder de la palabra escrita. No hay evidencia más contundente del poder de la palabra escrita que el hecho de que la gente históricamente ha buscado prohibirla. Ni siquiera el Dr. Seuss (Theodor Seuss Geisel) ha estado exento: The Lorax (1971) fue condenado al ostracismo como comentario político. Más recientemente, el autor Brad Meltzer expresó su decepción por el hecho de que su libro para niños de 2014 I Am Rosa Parks, una introducción a la defensora de los derechos civiles, había sido prohibido en el Distrito Escolar de Central York en York, Pensilvania, junto con otro material supuestamente con conciencia racial. (El distrito ha citado las “preocupaciones de los padres” como la razón de la prohibición, pero rápidamente la rechazó después de las protestas).
Como suele ocurrir cuando miras hacia atrás en la historia, hay más de una respuesta posible. Pero uno de los principales contendientes tiene un culpable bastante predecible: los puritanos.
En 1637, un hombre llamado Thomas Morton publicó un libro titulado New English Canaan. Era una dura acusación de la vida conservadora puritana, que Morton había rozado después de mudarse a Massachusetts en 1624. Comparado con la cultura arraigada y reservada de la zona, Morton era un hedonista al que le gustaba la fiesta. (De todos modos, tanto como se podía festejar en 1624. Bailar alrededor de un poste para el Primero de Mayo se consideraba atrevido.) También era amigable con los nativos americanos, con lo que los puritanos no estaban de acuerdo. Finalmente fue condenado al ostracismo del área y luego demandado por la reubicación forzosa.
A sus ojos, Morton no era solo un prototipo de chico de fraternidad, era una amenaza directa para su forma de vida. Su libro fue percibido como un ataque total a la moral puritana, y no lo tomaron con amabilidad. Así que lo prohibieron, y efectivamente también
prohibieron a Morton. Se le negó la entrada a Massachusetts y permaneció persona non grata hasta su muerte en 1643.
Otros libros cuestionados por su contenido en esta época fueron el título de la teoría política The Christian Commonwealth por el agitador puritano John Eliot en la década de 1640 y otra regla anti-puritana, The Meritorious Price of Our Redemption, de William Pynchon en la década de 1650.
Puede retroceder más para encontrar ejemplos más sorprendentes de libros prohibidos, aunque la definición debería ampliarse para incluir la ejecución de autores. Entre el 259 a. C. y el 210 a. C., el emperador chino Qin Shi Huang ejecutó a 460 eruditos confucianos enterrándolos vivos, con la idea de que es más fácil evitar que los autores escriban cosas en primer lugar si están muertos. En el año 35
d.C., el emperador romano Calígula, ciertamente un hombre de fuerte moralidad, si es que alguna vez hubo uno, desanimó a la gente a leer La Odisea de Homero porque podía darles una idea de lo que significaba ser libre.
En los tiempos modernos, matar a escritores se volvió mal visto. Los libros a menudo son cuestionados basándose en ideas subjetivas de obscenidad en las cámaras legales.
Actitudes más generalizadas en las décadas de 1960 y 1970 que empujaron los límites ayudaron a amortiguar ese argumento. Y la idea de un libro prohibido como fuente de burla experimentó un aumento en la década de 1980, cuando los libreros de la feria comercial BookExpo America de la Asociación Estadounidense de Libreros decidieron convertir la práctica en un espectáculo. Los organizadores encerraron más de 500 libros prohibidos por bibliotecas, escuelas y comunidades en una gran jaula y la dejaron en el piso de exhibición. Junto con la Asociación Estadounidense de Bibliotecas y la Asociación Nacional de Tiendas Universitarias, la ABA ayudó a presentar la Semana de los Libros Prohibidos para crear conciencia. Aunque no ha eliminado la práctica, ha funcionado para arrojar luz sobre los peligros de la censura.
Lo que las prohibiciones de libros y la censura intentan hacer para restringir la lectura es a menudo inútil. En algunos casos, puede resultar peligroso para su salud. Hacia 1497, Girolamo Savonarola, un florentino que se creía una especie de dictador moral, se burlaba de las bromas, el sexo y cualquier tipo de vicio. Savonarola quemó libros, poemas y pinturas por la pila en grandes hogueras. ¿Esto mantuvo intacta la piedad de Florence? No exactamente. En 1498, Savonarola asistió a otra hoguera. Esa vez, él fue el elemento desagradable que se quemó.
PrisioneroEnArgentina.com
Noviembre 5, 2021