La destrucción de Atlantis, cometas cataclísmicos y una torre de Manhattan hecha completamente de hormigón y cadáver: Carl Abbott sobre la vida y obra de un escritor de Minnesota y político fracasado, con la mente preparada para la catástrofe.
La magnífica civilización de Atlantis se hizo añicos y se hundió bajo el mar en febrero de 1882. O, para ser más precisos, el excéntrico estadounidense Ignatius Donnelly publicó Atlantis: The Antediluvian World, el primer libro de un trío que destacaría una serie de catástrofes imaginarias. El libro, una repetición de la especulación de la Atlántida respaldada por los mitos de las inundaciones de todo el mundo, fue un éxito instantáneo y ha seguido atrayendo lectores a lo largo de las décadas. Las críticas de los periódicos fueron elogiosas: Harper and Brothers publicaron siete impresiones durante el primer año, y W. E. Gladstone se tomó un tiempo para reflexionar sobre la cuestión irlandesa para escribirle a Donnelly una carta de cuatro páginas para los fans.
Gladstone
Era fácil imaginar lo peor en 1882. El presidente James Garfield había sido asesinado solo unos meses antes: el segundo presidente asesinado a tiros en dieciséis años. La economía estaba cayendo en una nueva recesión incluso mientras luchaba por salir de los años oscuros de la década de 1870. Los agricultores en el estado de Minnesota de Donnelly se vieron especialmente afectados. En septiembre, treinta mil trabajadores de Nueva York marcharon en el primer desfile del Día del Trabajo en la nación, recordando la violenta huelga ferroviaria de cinco años antes.
La Atlántida podría haber parecido ofrecer alivio a la confusión. Sus páginas densamente llenas de pseudociencia y mitología relatan la supuesta edad de oro del continente perdido y la civilización mundial mencionada por primera vez por Platón. Pero el subtexto fue la fragilidad de una edad de oro. Cuando Atlantis se hundió bajo las olas en un cataclismo global, pereció una sociedad poderosa y casi perfecta. Para Donnelly, Atlantis fue un modelo y un espejo para los Estados Unidos, donde la urbanización, la industrialización y la acumulación de una gran riqueza fueron un diluvio social que destruyó la propia edad de oro de la frontera agraria de la nación.
Fue personal. Esa frontera estadounidense mítica le había prometido mucho a Donnelly y le había entregado menos. Comenzó como un entusiasta que trató de triunfar como agricultor, desarrollador de tierras y político en una nación que parecía ofrecer oportunidades ilimitadas pero estaba dividida por conflictos sociales y económicos. También era un personaje espinoso. Comenzó como abogado en Filadelfia, pero las disputas con los clientes y la familia lo impulsaron a Minnesota en 1858, justo cuando estaba siendo admitido como estado. Se sumergió en la especulación territorial y la política. La ciudad de Nininger, un pueblo subdesarrollado a diecisiete millas de St. Paul, solo necesitaba sus talentos promocionales para convertirse en un importante puerto fluvial y convertir a Donnelly en un hombre rico, o eso esperaba. Por desgracia, vinieron pocos residentes. Los lectores de Charles Dickens podrían pensar en la desafortunada visita de Martin Chuzzlewit a Eden, otra “ciudad” del valle del Mississippi que nunca coincidió con los avisos de prensa.
Sin inmutarse, Donnelly se incorporó al nuevo Partido Republicano y fue elegido vicegobernador de Minnesota a la edad de veintiocho años: luego se desempeñó como congresista de Estados Unidos durante tres mandatos entre 1863 y 1868. Sin embargo, no era un hombre que se callara, se separó de los republicanos porque se estaban volviendo conservadores, regresó a su mansión solitaria en Nininger, dirigió un periódico antimonopolio y probó una serie de terceros y facciones disidentes, que no lograron impulsarlo a las oficinas que pensó que se merecía.
Veinte años de frustración personal dirigieron sus pensamientos hacia la catástrofe. Al informar sobre la guerra de Dakota de 1862, en la que las tribus sioux contraatacaron a los colonos invasores en el oeste de Minnesota, parecía deleitarse con los horrores de la guerra. Para un periódico de St. Paul, describió a los refugiados de la ciudad de New Ulm: “Había madres allí que lloraban por los niños asesinados ante sus ojos, hombres fuertes. . . que había escapado a la hierba con los gritos de muerte de padres, hermanos y hermanas, resonando en sus oídos “.
Esos gritos de muerte fueron solo el comienzo para un escritor que llegó a especializarse en cataclismos que podrían desgarrar ciudades enteras, devastar civilizaciones enteras o destruir continentes enteros. A medida que sus ambiciones y planes se quedaban cortos en repetidas ocasiones, su edad de oro agraria no se materializó, tomó su pluma para explorar visiones cada vez más extremas del apocalipsis. Primero vinieron relatos “fácticos” de dos desastres prehistóricos muy diferentes – Atlantis (1882), seguido de Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883) – y luego, siete años más tarde, Caesar’s Column: A Story of the Twentieth Century (1890 ), una novela futurista que las principales editoriales rechazaron como peligrosamente revolucionaria.
Garfield
La descripción del desastre en Atlantis fue relativamente discreta. Donnelly no se molestó en recrear la catástrofe con sus propias palabras porque podía citar mitos y leyendas de diluvio de todo el mundo.
Un hecho, que en pocas horas destruyó, en medio de horribles convulsiones, todo un país, con toda su vasta población – esa población antepasados de las grandes razas de ambos continentes, y ellos mismos custodios de la civilización de su época – no pudo no logra impresionar con terrible fuerza la mente de los hombres y proyecta su sombría sombra sobre toda la historia de la humanidad. Y por lo tanto, ya sea que nos volvamos a los hebreos, los arios, los fenicios, los griegos, los cusitas o los habitantes de América, encontramos en todas partes tradiciones del Diluvio; y veremos que todas estas tradiciones apuntan inequívocamente a la destrucción de la Atlántida.
En Ragnarok, Donnelly se volvió extraterrestre. El libro muestra una mente cataclísmica en funcionamiento, con su supuesto central de que el cambio se produce a través de la revolución, la agitación y la calamidad. En Atlantis había inventado una historia muy conocida. Ahora inventó su propio cataclismo. Louis Agassiz, Charles Lyell y otros geólogos habían estado reemplazando una historia de la Tierra impulsada por catástrofes con procesos graduales, pero Ignatius Donnelly no aceptaba nada de eso. Produciendo cuatrocientas cincuenta páginas en siete semanas (reescribir no era lo suyo), describió un supuesto desastre cósmico en el que un cometa rozó la Tierra, bañándola con “la Deriva”, su nombre para la capa de arena, grava, y suelo que se encuentra sobre el lecho de roca de nuestro planeta.
Atlantis había sido un éxito financiero, arrojando suficientes ingresos para fomentar más la escritura. Ragnarok fue una historia diferente. Comenzó bien, pero las ventas se desplomaron después de unas pocas semanas y su autor se sintió frustrado con los establecimientos literarios y científicos de Nueva York (su editor no logró impulsar el segundo libro; los científicos ignoraron o ridiculizaron la catástrofe cometaria). E. L. Youmans, editor de Popular Science Monthly y el periodista científico más influyente del país, calificó a Ragnarok de “absurdo” (aunque puede haber influido en la tesis igualmente descabellada de Immanuel Velikovsky en Worlds in Collision en 1950). No ayudó que este hombre de las praderas no solo encontrara inútil el establecimiento literario de Nueva York, sino que pensara que Nueva York en sí misma era un lugar desagradable, gritando su “rugido y prisa interminable” y su “torbellino hirviente de humanidad en lucha”.
Donnelly trató de contraatacar, condenando a los árbitros de la ciencia estadounidense como maestros de escuela pedantes que repitieron la ortodoxia de los expertos europeos en lugar de buscar nuevas ideas creativas. “Un científico estadounidense tampoco aceptará ningún pensamiento estadounidense hasta que tenga la marca de la aprobación extranjera”, lamentó en su diario. Un tercer libro que afirmaba encontrar criptogramas de Francis Bacon escondidos dentro del Enrique IV de Shakespeare tuvo otra recepción fría (“charlatán” fue el juicio de un crítico sobre el autor). “Mi libro es un fracaso y mis perspectivas políticas son oscuras”, se lamentó en julio de 1888. Unos meses más tarde soltó su lado maníaco: se postuló para gobernador de Minnesota pero se retiró a mitad de la campaña, perdió unas elecciones. a la legislatura estatal que se suponía que era una cosa segura, y presentó su nombre como un candidato tristemente desesperado para el Senado de los Estados Unidos.
Donnelly
El día después de que fracasara su candidatura al Senado, Donnelly comenzó a trabajar en su segundo bestseller. Había acabado con Ragnarok con un asalto a los males del capitalismo y su creencia tácita de que “el cielo es sólo un Wall Street más grande, donde los millonarios ocupan los primeros puestos”. Caesar’s Column (La Columna de César), que apareció en abril de 1890 de un oscuro editor de Chicago después de que las casas de Nueva York no quisieran tocarlo, enfrentó los males del capitalismo de frente. Vendió la impresionante cantidad de sesenta mil copias en nueve meses, consiguió llegar a tres ediciones en inglés y fue traducida al alemán, sueco y noruego.
La Columna de César imaginaba un Estados Unidos distópico de 1980 sumido en el caos por las divisiones de clases que preocupaban profundamente a los estadounidenses y europeos contemporáneos. El bombardeo de Haymarket en Chicago en 1886 estaba fresco en la mente cuando Donnelly se sentó a escribir. También lo fue el levantamiento de la Comuna de París, que ya había inspirado al reformador Charles Loring Brace a advertir sobre Las clases peligrosas de Nueva York (1872): “Dejemos que la ley levante la mano de ellos por una temporada, o dejemos que las influencias civilizadoras de La vida estadounidense no los alcanza, y si se presenta la oportunidad, deberíamos ver una explosión de esta clase que podría dejar esta ciudad en cenizas y sangre “.
Donnelly convirtió los temores de Brace en ficción. La Columna de César era proto-ciencia ficción más que pseudociencia. Sigue el tropo utópico / distópico estándar de un visitante de lejos que registra sus experiencias y observaciones. En este caso, el visitante es Gabriel Weltstein, un comerciante de lanas de la pacífica sociedad blanca de Uganda que viaja a Nueva York en un dirigible y escribe una serie de cartas a casa. Encuentra una ciudad tecnológicamente avanzada con subterráneos bajo vidrio, periódicos televisados y electricidad ilimitada extraída de la aurora boreal. También encuentra una ciudad profundamente dividida por divisiones de clases. Por accidente, cae bajo la guía de Max Pelton, uno de los miembros de la Hermandad de la Destrucción, quien le muestra la inmensa desigualdad engendrada por la oligarquía que gobierna los Estados Unidos.
Jack London, escribiendo unos años más tarde y con una comprensión de la teoría socialista, postularía un movimiento de resistencia sofisticado en The Iron Heel (1908), con una ideología clara y raíces en el trabajo organizado, incluso si no alcanza sus objetivos. Los revolucionarios de Donnelly son un lumpenproletariado degradado, viscerales más que intelectuales, una turba empeñada en la destrucción. Caesar Lomellini, el líder de la Hermandad, es mitad italiano y mitad afroamericano, y dice marcadores étnicos que connotaban instinto animal más que razón en el pensamiento racista contemporáneo. Su revolución destruye a los oligarcas, pero derrama ríos de sangre y sumerge a la ciudad de diez millones en un caos ardiente. Ante el problema de deshacerse de decenas de miles de cadáveres, Lomellini tiene una inspiración:
LondonDickens
“A quemarlos”, dijo César. “No podemos”, dijo el hombre; “Tendríamos que quemar la ciudad para destruirlos de esa manera; Hay demasiados de ellos; y sería una tarea inmensa enterrarlos ”. “Apúntelos todos en una gran pila”, dijo Caesar. “Eso no sería suficiente, el olor que dejarían en descomposición sería insoportable, por no hablar de la enfermedad que crearían”. César estaba de pie, vacilante, mirándonos con ojos apagados. De repente, una idea pareció surgir en su monstruosa cabeza, una idea tan monstruosa y grosera como la cabeza misma. Sus ojos se iluminaron. “¡Lo tengo!” él gritó. “¡Por Dios, lo tengo! ¡Haga una pirámide con ellos y vierta cemento sobre ellos, y déjelo permanecer para siempre como un monumento de la gloriosa obra de este día! ¡Hoorrah! “
Mientras Nueva York se sumerge en los fuegos de la destrucción revolucionaria, Weltstein escapa en un dirigible hacia las tierras altas de Uganda, donde los hombres y mujeres blancos tienen otra oportunidad de construir una sociedad más simple y equitativa: el esfuerzo de Donnelly por reimaginar el esperanzador asentamiento blanco de los primeros tiempos de Minnesota. .
La Columna de César fue el punto culminante de la carrera de Donnelly. Continuó escribiendo durante otra década, recurriendo a parábolas y tratados políticos que encontraron pocos lectores. Se postuló para vicepresidente en 1900 con un boleto dividido del menguante Partido Populista, obteniendo un voto de cada trescientos.
Con su pluma fácil y su gusto por lo extremo, un Ignatius Donnelly reencarnado florecería hoy como bloguero de Internet. Se apresuraría a convertir las calamidades en conspiraciones y tuitearía horribles predicciones sobre el colapso nacional y el caos global. Quizás, afortunadamente para nosotros, sigue atrapado en el siglo XIX, un hombre que tuvo que conformarse con lápiz, papel y su propia imaginación del desastre.
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La magnífica civilización de Atlantis se hizo añicos y se hundió bajo el mar en febrero de 1882. O, para ser más precisos, el excéntrico estadounidense Ignatius Donnelly publicó Atlantis: The Antediluvian World, el primer libro de un trío que destacaría una serie de catástrofes imaginarias. El libro, una repetición de la especulación de la Atlántida respaldada por los mitos de las inundaciones de todo el mundo, fue un éxito instantáneo y ha seguido atrayendo lectores a lo largo de las décadas. Las críticas de los periódicos fueron elogiosas: Harper and Brothers publicaron siete impresiones durante el primer año, y W. E. Gladstone se tomó un tiempo para reflexionar sobre la cuestión irlandesa para escribirle a Donnelly una carta de cuatro páginas para los fans.
Era fácil imaginar lo peor en 1882. El presidente James Garfield había sido asesinado solo unos meses antes: el segundo presidente asesinado a tiros en dieciséis años. La economía estaba cayendo en una nueva recesión incluso mientras luchaba por salir de los años oscuros de la década de 1870. Los agricultores en el estado de Minnesota de Donnelly se vieron especialmente afectados. En septiembre, treinta mil trabajadores de Nueva York marcharon en el primer desfile del Día del Trabajo en la nación, recordando la violenta huelga ferroviaria de cinco años antes.
La Atlántida podría haber parecido ofrecer alivio a la confusión. Sus páginas densamente llenas de pseudociencia y mitología relatan la supuesta edad de oro del continente perdido y la civilización mundial mencionada por primera vez por Platón. Pero el subtexto fue la fragilidad de una edad de oro. Cuando Atlantis se hundió bajo las olas en un cataclismo global, pereció una sociedad poderosa y casi perfecta. Para Donnelly, Atlantis fue un modelo y un espejo para los Estados Unidos, donde la urbanización, la industrialización y la acumulación de una gran riqueza fueron un diluvio social que destruyó la propia edad de oro de la frontera agraria de la nación.
Fue personal. Esa frontera estadounidense mítica le había prometido mucho a Donnelly y le había entregado menos. Comenzó como un entusiasta que trató de triunfar como agricultor, desarrollador de tierras y político en una nación que parecía ofrecer oportunidades ilimitadas pero estaba dividida por conflictos sociales y económicos. También era un personaje espinoso. Comenzó como abogado en Filadelfia, pero las disputas con los clientes y la familia lo impulsaron a Minnesota en 1858, justo cuando estaba siendo admitido como estado. Se sumergió en la especulación territorial y la política. La ciudad de Nininger, un pueblo subdesarrollado a diecisiete millas de St. Paul, solo necesitaba sus talentos promocionales para convertirse en un importante puerto fluvial y convertir a Donnelly en un hombre rico, o eso esperaba. Por desgracia, vinieron pocos residentes. Los lectores de Charles Dickens podrían pensar en la desafortunada visita de Martin Chuzzlewit a Eden, otra “ciudad” del valle del Mississippi que nunca coincidió con los avisos de prensa.
Sin inmutarse, Donnelly se incorporó al nuevo Partido Republicano y fue elegido vicegobernador de Minnesota a la edad de veintiocho años: luego se desempeñó como congresista de Estados Unidos durante tres mandatos entre 1863 y 1868. Sin embargo, no era un hombre que se callara, se separó de los republicanos porque se estaban volviendo conservadores, regresó a su mansión solitaria en Nininger, dirigió un periódico antimonopolio y probó una serie de terceros y facciones disidentes, que no lograron impulsarlo a las oficinas que pensó que se merecía.
Veinte años de frustración personal dirigieron sus pensamientos hacia la catástrofe. Al informar sobre la guerra de Dakota de 1862, en la que las tribus sioux contraatacaron a los colonos invasores en el oeste de Minnesota, parecía deleitarse con los horrores de la guerra. Para un periódico de St. Paul, describió a los refugiados de la ciudad de New Ulm: “Había madres allí que lloraban por los niños asesinados ante sus ojos, hombres fuertes. . . que había escapado a la hierba con los gritos de muerte de padres, hermanos y hermanas, resonando en sus oídos “.
Esos gritos de muerte fueron solo el comienzo para un escritor que llegó a especializarse en cataclismos que podrían desgarrar ciudades enteras, devastar civilizaciones enteras o destruir continentes enteros. A medida que sus ambiciones y planes se quedaban cortos en repetidas ocasiones, su edad de oro agraria no se materializó, tomó su pluma para explorar visiones cada vez más extremas del apocalipsis. Primero vinieron relatos “fácticos” de dos desastres prehistóricos muy diferentes – Atlantis (1882), seguido de Ragnarok: The Age of Fire and Gravel (1883) – y luego, siete años más tarde, Caesar’s Column: A Story of the Twentieth Century (1890 ), una novela futurista que las principales editoriales rechazaron como peligrosamente revolucionaria.
La descripción del desastre en Atlantis fue relativamente discreta. Donnelly no se molestó en recrear la catástrofe con sus propias palabras porque podía citar mitos y leyendas de diluvio de todo el mundo.
En Ragnarok, Donnelly se volvió extraterrestre. El libro muestra una mente cataclísmica en funcionamiento, con su supuesto central de que el cambio se produce a través de la revolución, la agitación y la calamidad. En Atlantis había inventado una historia muy conocida. Ahora inventó su propio cataclismo. Louis Agassiz, Charles Lyell y otros geólogos habían estado reemplazando una historia de la Tierra impulsada por catástrofes con procesos graduales, pero Ignatius Donnelly no aceptaba nada de eso. Produciendo cuatrocientas cincuenta páginas en siete semanas (reescribir no era lo suyo), describió un supuesto desastre cósmico en el que un cometa rozó la Tierra, bañándola con “la Deriva”, su nombre para la capa de arena, grava, y suelo que se encuentra sobre el lecho de roca de nuestro planeta.
Atlantis había sido un éxito financiero, arrojando suficientes ingresos para fomentar más la escritura. Ragnarok fue una historia diferente. Comenzó bien, pero las ventas se desplomaron después de unas pocas semanas y su autor se sintió frustrado con los establecimientos literarios y científicos de Nueva York (su editor no logró impulsar el segundo libro; los científicos ignoraron o ridiculizaron la catástrofe cometaria). E. L. Youmans, editor de Popular Science Monthly y el periodista científico más influyente del país, calificó a Ragnarok de “absurdo” (aunque puede haber influido en la tesis igualmente descabellada de Immanuel Velikovsky en Worlds in Collision en 1950). No ayudó que este hombre de las praderas no solo encontrara inútil el establecimiento literario de Nueva York, sino que pensara que Nueva York en sí misma era un lugar desagradable, gritando su “rugido y prisa interminable” y su “torbellino hirviente de humanidad en lucha”.
Donnelly trató de contraatacar, condenando a los árbitros de la ciencia estadounidense como maestros de escuela pedantes que repitieron la ortodoxia de los expertos europeos en lugar de buscar nuevas ideas creativas. “Un científico estadounidense tampoco aceptará ningún pensamiento estadounidense hasta que tenga la marca de la aprobación extranjera”, lamentó en su diario. Un tercer libro que afirmaba encontrar criptogramas de Francis Bacon escondidos dentro del Enrique IV de Shakespeare tuvo otra recepción fría (“charlatán” fue el juicio de un crítico sobre el autor). “Mi libro es un fracaso y mis perspectivas políticas son oscuras”, se lamentó en julio de 1888. Unos meses más tarde soltó su lado maníaco: se postuló para gobernador de Minnesota pero se retiró a mitad de la campaña, perdió unas elecciones. a la legislatura estatal que se suponía que era una cosa segura, y presentó su nombre como un candidato tristemente desesperado para el Senado de los Estados Unidos.
El día después de que fracasara su candidatura al Senado, Donnelly comenzó a trabajar en su segundo bestseller. Había acabado con Ragnarok con un asalto a los males del capitalismo y su creencia tácita de que “el cielo es sólo un Wall Street más grande, donde los millonarios ocupan los primeros puestos”. Caesar’s Column (La Columna de César), que apareció en abril de 1890 de un oscuro editor de Chicago después de que las casas de Nueva York no quisieran tocarlo, enfrentó los males del capitalismo de frente. Vendió la impresionante cantidad de sesenta mil copias en nueve meses, consiguió llegar a tres ediciones en inglés y fue traducida al alemán, sueco y noruego.
La Columna de César imaginaba un Estados Unidos distópico de 1980 sumido en el caos por las divisiones de clases que preocupaban profundamente a los estadounidenses y europeos contemporáneos. El bombardeo de Haymarket en Chicago en 1886 estaba fresco en la mente cuando Donnelly se sentó a escribir. También lo fue el levantamiento de la Comuna de París, que ya había inspirado al reformador Charles Loring Brace a advertir sobre Las clases peligrosas de Nueva York (1872): “Dejemos que la ley levante la mano de ellos por una temporada, o dejemos que las influencias civilizadoras de La vida estadounidense no los alcanza, y si se presenta la oportunidad, deberíamos ver una explosión de esta clase que podría dejar esta ciudad en cenizas y sangre “.
Donnelly convirtió los temores de Brace en ficción. La Columna de César era proto-ciencia ficción más que pseudociencia. Sigue el tropo utópico / distópico estándar de un visitante de lejos que registra sus experiencias y observaciones. En este caso, el visitante es Gabriel Weltstein, un comerciante de lanas de la pacífica sociedad blanca de Uganda que viaja a Nueva York en un dirigible y escribe una serie de cartas a casa. Encuentra una ciudad tecnológicamente avanzada con subterráneos bajo vidrio, periódicos televisados y electricidad ilimitada extraída de la aurora boreal. También encuentra una ciudad profundamente dividida por divisiones de clases. Por accidente, cae bajo la guía de Max Pelton, uno de los miembros de la Hermandad de la Destrucción, quien le muestra la inmensa desigualdad engendrada por la oligarquía que gobierna los Estados Unidos.
Jack London, escribiendo unos años más tarde y con una comprensión de la teoría socialista, postularía un movimiento de resistencia sofisticado en The Iron Heel (1908), con una ideología clara y raíces en el trabajo organizado, incluso si no alcanza sus objetivos. Los revolucionarios de Donnelly son un lumpenproletariado degradado, viscerales más que intelectuales, una turba empeñada en la destrucción. Caesar Lomellini, el líder de la Hermandad, es mitad italiano y mitad afroamericano, y dice marcadores étnicos que connotaban instinto animal más que razón en el pensamiento racista contemporáneo. Su revolución destruye a los oligarcas, pero derrama ríos de sangre y sumerge a la ciudad de diez millones en un caos ardiente. Ante el problema de deshacerse de decenas de miles de cadáveres, Lomellini tiene una inspiración:
Mientras Nueva York se sumerge en los fuegos de la destrucción revolucionaria, Weltstein escapa en un dirigible hacia las tierras altas de Uganda, donde los hombres y mujeres blancos tienen otra oportunidad de construir una sociedad más simple y equitativa: el esfuerzo de Donnelly por reimaginar el esperanzador asentamiento blanco de los primeros tiempos de Minnesota. .
La Columna de César fue el punto culminante de la carrera de Donnelly. Continuó escribiendo durante otra década, recurriendo a parábolas y tratados políticos que encontraron pocos lectores. Se postuló para vicepresidente en 1900 con un boleto dividido del menguante Partido Populista, obteniendo un voto de cada trescientos.
Con su pluma fácil y su gusto por lo extremo, un Ignatius Donnelly reencarnado florecería hoy como bloguero de Internet. Se apresuraría a convertir las calamidades en conspiraciones y tuitearía horribles predicciones sobre el colapso nacional y el caos global. Quizás, afortunadamente para nosotros, sigue atrapado en el siglo XIX, un hombre que tuvo que conformarse con lápiz, papel y su propia imaginación del desastre.
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Noviembre 12, 2021