En un “espÃritu de comunidad” desinteresado y una “cooperación fraternal en lugar de competencia”, virtualmente no habrÃa divisiones de clase o ingresos. Entonces, todos vivirÃan felices para siempre (que, como saben los lectores, es una popular lÃnea final de muchos cuentos de hadas). Desde sus inicios en 1843, Fruitlands y sus visionarios Lane y Alcott se sumergieron en las abstracciones socialistas a medias que la condenaron al fracaso:
Nobles promesas de igualdad que se quedaron muy lejos de la realidad. A las mujeres, por ejemplo, se les prometió que no tendrÃan que trabajar más duro o más que los hombres, pero las niñas Alcott estaban entre las mujeres de Fruitlands que tenÃan que hacer la mayor parte del trabajo.
Nociones absurdas y marginales sobre la vida. En Fruitlands, estas nociones incluÃan una abstinencia general no solo del sexo sino de la mayorÃa de lo que sus arquitectos consideraban como “actividades mundanas”, como la mayorÃa del comercio, la crÃa de ganado y la siembra de frutas y vegetales de raiz (como papas, nabos y zanahorias) en lugar de las que crecen hacia arriba (como lechuga y tomates).
El mero deseo de adquirir una propiedad para uno mismo (incluso sirviendo a otros como clientes) se consideraba repugnante. Lane y Alcott visitaron una vez un asentamiento cercano de Shakers (Secta religiosa) y mientras admiraban la práctica de los Shakers de poseer propiedades “en común”, los condenaron por dedicarse al comercio vendiendo sus muebles caseros.
Louisa May Alcott más tarde escribió una crÃtica abrasadora sobre el tiempo que su familia pasó en Fruitlands:
Se abjuró del dinero como raÃz de todos los males. El producto de la tierra era para satisfacer la mayorÃa de sus necesidades o intercambiarse por las pocas cosas que no podÃan cultivar. Esta idea tuvo sus inconvenientes; pero la abnegación estaba de moda, y fue sorprendente la cantidad de cosas que uno puede prescindir.
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Mujercitas de Louisa May Alcott se publicó hace más de siglo y medio, en 1868, y todas estas décadas después, sigue siendo una novela popular. Lo que muchos fanáticos de la autora quizás no sepan es que cuando era niña, Alcott aprendió de primera mano lo ridÃcula que es una comuna socialista utópica. Alcott tenÃa solo 11 años cuando su padre trasladó a la familia al pueblo experimental de Fruitlands en Massachusetts. No era un lugar prometedor. La historiadora Elizabeth Dunn relata:
Al menos 119 asentamientos utópicos, comunales o socialistas se fundaron a principios del siglo XIX en Estados Unidos. Como la mayor parte del paÃs se deleitaba con las libertades recién ganadas y una economÃa de mercado que permitÃa a los emprendedores crear riqueza, algunos descontentos buscaron una vida diferente. Desdeñaron la propiedad privada a favor de compartir cosas materiales en común. PreferÃan una comunidad “planificada” sobre el supuesto “caos” del orden espontáneo del mercado. Pensaron que si simplemente resolvieran en papel cómo serÃa su sociedad preferida, todo y todos encajarÃan en su lugar.
En un “espÃritu de comunidad” desinteresado y una “cooperación fraternal en lugar de competencia”, virtualmente no habrÃa divisiones de clase o ingresos. Entonces, todos vivirÃan felices para siempre (que, como saben los lectores, es una popular lÃnea final de muchos cuentos de hadas). Desde sus inicios en 1843, Fruitlands y sus visionarios Lane y Alcott se sumergieron en las abstracciones socialistas a medias que la condenaron al fracaso:
Nobles promesas de igualdad que se quedaron muy lejos de la realidad. A las mujeres, por ejemplo, se les prometió que no tendrÃan que trabajar más duro o más que los hombres, pero las niñas Alcott estaban entre las mujeres de Fruitlands que tenÃan que hacer la mayor parte del trabajo.
Nociones absurdas y marginales sobre la vida. En Fruitlands, estas nociones incluÃan una abstinencia general no solo del sexo sino de la mayorÃa de lo que sus arquitectos consideraban como “actividades mundanas”, como la mayorÃa del comercio, la crÃa de ganado y la siembra de frutas y vegetales de raiz (como papas, nabos y zanahorias) en lugar de las que crecen hacia arriba (como lechuga y tomates).
El mero deseo de adquirir una propiedad para uno mismo (incluso sirviendo a otros como clientes) se consideraba repugnante. Lane y Alcott visitaron una vez un asentamiento cercano de Shakers (Secta religiosa) y mientras admiraban la práctica de los Shakers de poseer propiedades “en común”, los condenaron por dedicarse al comercio vendiendo sus muebles caseros.
Louisa May Alcott más tarde escribió una crÃtica abrasadora sobre el tiempo que su familia pasó en Fruitlands:
Ninguna de esas 119 o más comunas utópicas sobrevivió. Los afortunados que todavÃa existen son los museos de hoy. Ninguno duró ni una década. Fruitlands se hundió más rápido que la mayorÃa de ellos. Desapareció en apenas siete meses.
Quizás ese pésimo historial sea la razón por la que los socialistas no practican el socialismo “voluntario” hoy en dÃa, prefiriendo arrastrar a la gente a sus planes mediante la coerción. Es un comentario bastante triste. Ideas tan malas que, como fracasan cuando se intentan libremente, hay que repetirlas e imponerlas a punta de pistola. ¿Qué puede salir mal? Nada, para los lÃderes. Todo, para la población.
PrisioneroEnArgentina.com
Noviembre 17, 2021