Si fuéramos franceses e intentáramos hacer un cuadro de los dioses olímpicos, ¿no miraríamos uno de los cuadros de ellos que se encuentran en un museo francés?
El banquete de los dioses (Les Festin des Dieux) de Jan van Bijlert de 1635 fue claramente la fuente:
Ambas tienen a Dioniso festejando en primer plano, pero lo que se confunde con Cristo en el centro es en realidad Apolo. Apolo es el dios del sol, vinculado al antiguo Helios griego, de ahí el halo, del que se apropiaron los primeros cristianos para indicar que Jesús era un portador de luz.
Al no saber cómo era Jesús, los primeros artistas a menudo lo representaban utilizando la iconografía de dioses más antiguos, para resaltar diferentes características. Apolo, por supuesto, es un dios central, pero también moskophoros (griego: portador del becerro) para mostrar a Jesús como el buen pastor, y Orfeo, que fue al más allá para organizar un rescate.
Estas imágenes ocultaron a Jesús cuando el cristianismo era una religión prohibida en Roma. Pero no está oculto aquí, en una ceremonia olímpica. ¿Por qué sabemos esto? Porque todos los demás que rodean a Apolo también son dioses olímpicos sin nada que los vincule con los apóstoles.
Los cuadros olímpicos de 2024 también tienen muchos otros dioses que quizás no reconozcas si no se conoce la simbología clásica, por ejemplo, Minerva lleva un casco, Diana tiene el pecho desnudo, Marte viste de rojo, Venus es pelirroja, etc.
Apolo tiene el pelo largo, está bien afeitado y es de piel clara. El diseñador de teatro francés, Thomas Jolly, la ha convertido en una mujer. ¿Es eso ofensivo?
No tiene nada que ver con una parodia de Jesús, sino una referencia caprichosa a una celebración olímpica.
La ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos siempre es una celebración de la cultura del país anfitrión. Esto es exactamente eso.
La historia de Gilgamesh e Ishtar, que se encuentra en la “Epopeya de Gilgamesh”, es una historia de sexualidad, poder y rechazo. Ishtar, la diosa del amor, la fertilidad y la guerra, se enamora de Gilgamesh, el rey de Uruk, conocido por su fuerza y sus heroicas hazañas.
Ishtar queda cautivada por la belleza y las hazañas de Gilgamesh y le propone matrimonio. Ella le promete grandes recompensas si se convierte en su consorte, incluidas riqueza, poder y el favor divino. Sin embargo, Gilgamesh, consciente de la notoria reputación de Ishtar por maltratar a sus amantes, rechaza con vehemencia sus insinuaciones. Enumera el destino de sus amantes anteriores, que sufrieron terribles consecuencias tras involucrarse con ella.
Enfurecida por el rechazo y el insulto, Ishtar busca venganza. Ella acude a su padre, Anu, el dios del cielo, y exige la liberación del Toro del Cielo para castigar a Gilgamesh y su ciudad. Anu acepta a regañadientes y el Toro del Cielo se desata sobre Uruk, provocando una destrucción generalizada.
Gilgamesh, con la ayuda de su amigo Enkidu, se enfrenta y finalmente mata al Toro del Cielo, lo que enfurece aún más a Ishtar. La victoria sobre el Toro da lugar a una celebración, pero también pone en marcha una serie de acontecimientos que eventualmente conducen a la muerte de Enkidu, hundiendo a Gilgamesh en un profundo dolor e impulsando su búsqueda de la inmortalidad.
El encuentro entre Gilgamesh e Ishtar resalta temas de dinámica de poder, las consecuencias de las relaciones divino-humanas y las complejidades del amor y el rechazo en la mitología antigua. También subraya la resistencia del héroe a la manipulación divina y su deseo de forjar su propio camino, incluso frente a la ira divina.
¿Error Olimpico?
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Si fuéramos franceses e intentáramos hacer un cuadro de los dioses olímpicos, ¿no miraríamos uno de los cuadros de ellos que se encuentran en un museo francés?
Ambas tienen a Dioniso festejando en primer plano, pero lo que se confunde con Cristo en el centro es en realidad Apolo. Apolo es el dios del sol, vinculado al antiguo Helios griego, de ahí el halo, del que se apropiaron los primeros cristianos para indicar que Jesús era un portador de luz.
Al no saber cómo era Jesús, los primeros artistas a menudo lo representaban utilizando la iconografía de dioses más antiguos, para resaltar diferentes características. Apolo, por supuesto, es un dios central, pero también moskophoros (griego: portador del becerro) para mostrar a Jesús como el buen pastor, y Orfeo, que fue al más allá para organizar un rescate.
Estas imágenes ocultaron a Jesús cuando el cristianismo era una religión prohibida en Roma. Pero no está oculto aquí, en una ceremonia olímpica. ¿Por qué sabemos esto? Porque todos los demás que rodean a Apolo también son
dioses olímpicos sin nada que los vincule con los apóstoles.
Los cuadros olímpicos de 2024 también tienen muchos otros dioses que quizás no reconozcas si no se conoce la simbología clásica, por ejemplo, Minerva lleva un casco, Diana tiene el pecho desnudo, Marte viste de rojo, Venus es pelirroja, etc.
Apolo tiene el pelo largo, está bien afeitado y es de piel clara. El diseñador de teatro francés, Thomas Jolly, la ha convertido en una mujer. ¿Es eso ofensivo?
No tiene nada que ver con una parodia de Jesús, sino una referencia caprichosa a una celebración olímpica.
La ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos siempre es una celebración de la cultura del país anfitrión. Esto es exactamente eso.
PrisioneroEnArgentina.com
Agosto 2, 2024
El romance épico de Gilgamesh
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La historia de Gilgamesh e Ishtar, que se encuentra en la “Epopeya de Gilgamesh”, es una historia de sexualidad, poder y rechazo. Ishtar, la diosa del amor, la fertilidad y la guerra, se enamora de Gilgamesh, el rey de Uruk, conocido por su fuerza y sus heroicas hazañas.
Enfurecida por el rechazo y el insulto, Ishtar busca venganza. Ella acude a su padre, Anu, el dios del cielo, y exige la liberación del Toro del Cielo para castigar a Gilgamesh y su ciudad. Anu acepta a regañadientes y el Toro del Cielo se desata sobre Uruk, provocando una destrucción generalizada.
Gilgamesh, con la ayuda de su amigo Enkidu, se enfrenta y finalmente mata al Toro del Cielo, lo que enfurece aún más a Ishtar. La victoria sobre el Toro da lugar a una celebración, pero también pone en marcha una serie de acontecimientos que eventualmente conducen a la muerte de Enkidu, hundiendo a Gilgamesh en un profundo dolor e impulsando su búsqueda de la inmortalidad.
El encuentro entre Gilgamesh e Ishtar resalta temas de dinámica de poder, las consecuencias de las relaciones divino-humanas y las complejidades del amor y el rechazo en la mitología antigua. También subraya la resistencia del héroe a la manipulación divina y su deseo de forjar su propio camino, incluso frente a la ira divina.
PrisioneroEnArgentina.com
Julio 6, 2024