La Biblia (Génesis 6-9) describe un diluvio universal (el diluvio de Noé) que cubrió hasta las montañas más altas de la tierra y la construcción de un enorme barco (una embarcación rectangular en forma de caja) que transportaba animales, al menos dos de cada tipo de todos los animales terrestres de la Tierra. El Corán (Suras 11 y 71) tiene casi una historia duplicada con un enorme barco similar que transportó animales y un diluvio universal. Además, existen dos historias más antiguas en las epopeyas babilónicas antiguas que describen un gran diluvio. Una es la Epopeya de Gilgamesh, que describe una inundación en el río Éufrates. La otra es la Epopeya de Atrahasis, que cuenta una gran inundación en el río Tigris.
En la Epopeya de Gilgamesh es advertido de que un dios planea destruir a toda la humanidad y se le dice que construya un barco para salvarse a sí mismo, a su familia, amigos y ganado. En la epopeya de Atrahasis, un jefe tribal sobrevivió con su familia flotando en un barco hasta el Golfo Pérsico. Después de que el diluvio se calmó, el jefe salió a tierra firme y erigió un altar y sacrificó a un dios del agua para que una inundación como esa no volviera a ocurrir. Noé también construyó un altar cuando bajó del Arca y ofreció sacrificios (Génesis 8:20). Debido a que todas estas historias describen un antiguo y enorme diluvio en Mesopotamia, es extremadamente probable que haya ocurrido un gran diluvio. Sin embargo, la siguiente pregunta es: “¿El diluvio de Noé cubrió toda la tierra?”
La Biblia dice que las lluvias que provocaron el diluvio universal duraron 40 días (Génesis 7:17), que las aguas prevalecieron sobre la tierra durante 150 días (Génesis 7:24) y que después de esos 150 días las aguas se retiraron gradualmente de la tierra, de modo que en el séptimo mes y el decimoséptimo día, el Arca de Noé se posó sobre los montes de Ararat (Génesis 8:4). Un año más dos meses y veintisiete días después, la tierra estaba lo suficientemente seca para que Noé, su familia y la carga de animales pudieran desembarcar del Arca (Génesis 8:14).
Dado que este diluvio fue planeado por Dios para destruir toda carne en la tierra (Génesis 6:13) y debido a que las rocas sedimentarias en todos los continentes contienen fósiles que supuestamente representan la “carne destruida de toda vida”, se podría pensar que la historia bíblica, que describe un diluvio que abarcó toda la tierra, era verdadera. Sin embargo, entre estas rocas sedimentarias que contienen fósiles en todos los continentes hay capas intercaladas de sal de roca evaporítica (cloruro de sodio), yeso (sulfato de calcio hidratado), anhidrita (sulfato de calcio) y varias sales de potasa y magnesio, que están asociadas con lechos rojos (esquistos) que contienen grietas de lodo fosilizado.
Muchos de estos compuestos minerales y capas rojas tienen espesores combinados en diferentes continentes de más de un kilómetro (~3,281 pies). Las capas rojas son rojas porque contienen hematita roja (óxido de hierro) que se formó a partir de granos de magnetita que se oxidaron mientras los lodos estuvieron expuestos al oxígeno al aire libre. Las grietas del lodo pueden formarse solo en condiciones de secado que hacen que el lodo se encoja y forme grietas poligonales. Los compuestos minerales evaporíticos en las capas se depositan en el orden químico correcto predicho por la solubilidad de cada tipo de ion en estos compuestos y cuyas concentraciones crecientes durante la evaporación del agua harían que precipitaran en una secuencia de deposición predecible a medida que el volumen de agua disminuyera. Se esperaría que tales depósitos de evaporita ocurrieran donde alguna vez hubo un mar marino y que desaparecieran cuando el mar se secara por completo. Por lo tanto, se podría esperar que estas evaporitas estuvieran en la parte superior de los supuestos depósitos del Diluvio de Noé cuando el agua supuestamente retrocedió y la tierra se secó, pero ciertamente no en diferentes niveles entre los “depósitos del Diluvio” fosilíferos más antiguos y más recientes.
Leemos en la Biblia que solo hay un momento en el que se dice que las aguas del Diluvio retroceden y dejan la tierra seca. Es decir, no se describen múltiples condiciones climáticas mundiales en las que haya inundaciones, luego sequedad hasta una tierra seca, más inundaciones, más sequedad hasta una tierra seca, en ciclos repetidos que ocurren una y otra vez en ese año del Diluvio. Sobre esa base, es lógico que todos los tipos de depósitos de evaporitas y lechos rojos en muchos niveles diferentes en los supuestos depósitos del Diluvio de Noé solo se pudieron formar en climas locales con condiciones de sequía desérticas y no pudieron haberse formado todos al mismo tiempo, un momento en el que un diluvio cubrió toda la tierra durante más de un año. Sobre esa base, la historia del Diluvio de Noé no puede describir un diluvio que abarcó toda la Tierra, sino que solo podría representar un gran diluvio regional.
Dos ríos, el Éufrates y el Tigris, fluyen a través de Mesopotamia, que ahora es el país de Irak. Hay varias capas en rocas expuestas cerca de estos dos ríos en el sureste de Mesopotamia (Irak) que probablemente sean depósitos de inundación. La mayoría tienen un espesor de aproximadamente un pie (0,3 m), pero una tiene hasta 3 metros de espesor. Los restos de inundación de este mismo depósito grueso a lo largo del río Éufrates cerca de la antigua ciudad sumeria de Shuruppak, a unos 200 km al sureste de Bagdad, han sido datados por el método C14, dando una edad de 2900 a. C., también ha informado de depósitos de inundación de 2,4 metros de espesor en lugares tan lejanos como la antigua ciudad babilónica de Kish (120 km al sur de Bagdad). En cualquier caso, las numerosas capas de depósitos de inundación muestran que las inundaciones en el sudeste de Mesopotamia no eran inusuales en la antigüedad.
Grandes inundaciones locales similares son comunes a lo largo de la historia en todo el mundo. Por ejemplo, las tormentas monzónicas en Bangladesh producen con frecuencia mucha lluvia sobre el país y en las montañas del Himalaya, que se elevan en la parte norte del país. El agua de lluvia y la nieve derretida durante estas tormentas crean grandes inundaciones en cuatro ríos que convergen en el río Wang, que luego desemboca en un enorme delta en la bahía de Bengala. Miles de personas se han ahogado en esta región del delta por muchas de estas inundaciones durante el último siglo. Casi todas las culturas a lo largo de la historia tienen una historia de inundaciones que contar, al igual que la gente de Bangladesh, pero en cada uno de estos tiempos y lugares, las inundaciones habrían sido locales y no mundiales.
Muchos creacionistas han señalado que la Biblia indica que Dios prometió no causar otro gran diluvio y, por lo tanto, no puede haber ningún diluvio similar al Diluvio de Noé (Génesis 9:13-15). Por lo tanto, el registro geológico debería mostrar al menos un evento de inundación único que sea diferente de todos los grandes diluvios regionales para los que hay evidencia geológica.
Las tormentas que se producen en Mesopotamia suelen proceder del mar Mediterráneo, cruzan las montañas de Siria, Turquía y el oeste de Irán, se desplazan hacia el sudeste por Mesopotamia hasta el golfo Pérsico y desembocan en el golfo de Omán. Los ríos Éufrates y Tigris, que transportarían el agua de estas tormentas, abandonan las tierras altas del norte de Mesopotamia y entran en una zona casi plana a unos 130 km al norte de Bagdad. En este intervalo de 130 km, los gradientes de estos ríos son pequeños, y la elevación desciende unos 3 m por km a lo largo del curso de los ríos. Tanto el río Éufrates como el Tigris cerca de Bagdad tienen elevaciones de unos 30 m sobre el nivel del mar, y en la ciudad de As Samawah (280 km al sur de Bagdad), el río Éufrates tiene una elevación de 9 m (una caída de elevación de 21 m) (NOAA nd). Una caída similar de 21 metros se produce a lo largo del río Tigris. En base a esto, los gradientes de los dos ríos en estos intervalos son de 0,075 m por km. En los 360 km adicionales hasta el Golfo Pérsico (nivel del mar) los gradientes son de sólo unos 0,025 m por km. Por lo tanto, tanto en el sureste como en el centro de Mesopotamia los gradientes son tan bajos que los ríos apenas fluyen cuesta abajo, y las inundaciones frecuentes podrían ser comunes.
Un río grande tiene diques naturales. Durante una gran tormenta, el agua que se precipita por el canal arrastra abundantes restos sedimentarios. Si el agua en el canal se desborda sobre la llanura de inundación adyacente, la velocidad disminuye inmediatamente debido a la fricción con la tierra plana, y el agua a menor velocidad no puede transportar toda su carga de sedimentos. Las partículas más pesadas y gruesas se depositan abruptamente en las partes superiores de las orillas adyacentes al río, mientras que los limos y las partículas de arcilla más finas son transportadas a la llanura de inundación. Cuando tales inundaciones desbordantes se repiten año tras año, los sedimentos más gruesos depositados adyacentes al río forman diques naturales a ambos lados del canal. Los diques naturales a lo largo de los ríos Éufrates y Tigris se elevan hasta 4 o 5 metros por encima de los cauces fluviales, y la superficie de estos diques se aleja suavemente de los ríos durante 5 a 8 km hacia llanuras de inundación adyacentes, más bajas y casi planas, de hasta 105 km de ancho. La gente que vivía en Mesopotamia en tiempos bíblicos habría tenido sus aldeas en los diques naturales porque las llanuras de inundación habrían sido pantanosas.
La cuenca hidrográfica de los ríos Éufrates y Tigris en la que pudo haberse producido la inundación se extiende por más de 1.600 km desde el Golfo Pérsico a través de Mesopotamia hasta Siria y Turquía y lateralmente por unos 1.000 km desde el este de Arabia Saudita hasta el suroeste de Irán, un área de más de 1,6 millones de kilómetros cuadrados. Sobre esa base, si cayera lluvia abundante, no solo en las montañas de Siria y Turquía, sino también en Arabia Saudita e Irán, los ríos tributarios de estos países contribuirían con sus volúmenes de agua a las llanuras de inundación de los ríos Tigris y Éufrates.
Normalmente, en tormentas menores la mayor parte del agua de escorrentía habría venido principalmente de las montañas de Siria y Turquía y no también de Arabia Saudita e Irán. Durante la inundación, aguas arriba donde el agua se acumula primero, la profundidad del agua en las llanuras de inundación puede estar apenas por encima de las partes superiores de los diques naturales, pero aguas abajo el agua “se acumula” porque no fluye muy rápido cuesta abajo en una superficie casi plana. Por lo tanto, las profundidades del agua aguas abajo podrían alcanzar 32 m o más por encima de las partes superiores de los diques.
Este aumento de profundidad se intensificaría en el lugar donde las dos llanuras de inundación con un ancho de 275 km en la sección norte se verían comprimidas en una anchura de 220 km en la parte inferior del sistema de drenaje donde se unen los dos ríos. La unión de los dos ríos también aumentaría el volumen del agua en las llanuras de inundación, aumentando así la profundidad. En cualquier caso, todas las tierras altas sobre los diques naturales donde vivían las personas de las aldeas quedarían completamente sumergidas. Por lo tanto, sería posible que se hubiera producido una inundación a mediados de Mesopotamia, tal vez alrededor del 2900 a. C., como lo demuestran los depósitos de inundación datados científicamente.
Cuando cesó la gran tormenta que causó el diluvio, se habrían formado lagos enormes, y podrían haber tardado meses en drenar el agua de estos lagos hacia el golfo, lo que podría explicar fácilmente por qué el Diluvio de Noé tardó tanto en retroceder (hasta un año, según Génesis 8:14). La evidencia de este drenaje deficiente se puede ver en los lagos actuales en las llanuras de inundación. El lago Hawr al Hammar tiene 32 km de ancho y más de 80 km de largo, se encuentra en la llanura de inundación del río Éufrates al oeste de Basora, y varios otros lagos grandes se encuentran en llanuras de inundación adyacentes al río Tigris. El mal drenaje se debería a que el agua que cubre las llanuras de inundación no tendría canal por donde fluir, no fluiría cuesta arriba sobre los diques naturales inclinados para reingresar a los cauces de los ríos y las pendientes de los fondos de los lagos habrían sido casi planas con gradientes hacia el golfo de 0,025 a 0,075 metros por kilómetro.
Debido a la curvatura de la Tierra, el horizonte desciende desde donde se encuentra el observador. Sin embargo, la caída es proporcional al cuadrado de la distancia entre el observador y un objeto en el horizonte. A partir de estas relaciones, se puede ver que un jefe tribal (o Noé) de pie en la cubierta de un gran barco (Arca), quizás a 7,8 metros sobre el agua, no podría ver las cimas de ninguna colina de hasta 15 m de altura desde tan solo 24 km de distancia a través de llanuras de inundación cubiertas de agua porque la curvatura de la Tierra lo impide. La mayoría de las colinas de esta región que tienen hasta 15 m de altura están a más de 95 km de los diques del río. Por lo tanto, los sobrevivientes del Diluvio solo podían ver agua en todas las direcciones mientras flotaban río abajo por el Tigris y sobre las llanuras de inundación. Muchas de estas colinas también estarían parcialmente cubiertas de agua, lo que haría que sus cimas sobresalieran menos del nivel del agua y, por lo tanto, la curvatura de la Tierra las haría desaparecer de la línea de visión incluso a una distancia menor de 24 km.
Al noreste y suroeste de la superficie casi plana que contiene los dos ríos, la topografía se eleva a más de 455 m en Arabia Saudita e Irán. Los cálculos muestran que las elevaciones de 455 m de altura no se pueden ver a más de 86 km de distancia, y estos lugares están a más de 160 km de los ríos Éufrates o Tigris. Por lo tanto, ninguna de las tierras altas de Arabia Saudita o Irán sería visible para un jefe tribal (o Noé). Sobre esa base, el “mundo entero” definitivamente parecería estar cubierto de agua durante el Diluvio, y ese era el “mundo entero” para la gente de esta parte del sudeste de Mesopotamia en ese momento.
Si la capa de 3,4 metros de espesor de depósitos de inundación en el sureste de Mesopotamia representa una enorme inundación de tiempos antiguos, y si son los restos de la descrita en las epopeyas babilónicas tempranas, entonces los autores de estas epopeyas probablemente fueron sobrevivientes que vivían en una aldea sobre diques naturales en las partes bajas de los ríos Éufrates o Tigris, donde las aguas de la inundación cubrieron su aldea, diques naturales y llanuras de inundación adyacentes por distancias de 160 a 320 kilómetros, de modo que no se podía ver tierra y su “mundo entero” habría quedado bajo el agua.
La historia de Gilgamesh e Ishtar, que se encuentra en la “Epopeya de Gilgamesh”, es una historia de sexualidad, poder y rechazo. Ishtar, la diosa del amor, la fertilidad y la guerra, se enamora de Gilgamesh, el rey de Uruk, conocido por su fuerza y sus heroicas hazañas.
Ishtar queda cautivada por la belleza y las hazañas de Gilgamesh y le propone matrimonio. Ella le promete grandes recompensas si se convierte en su consorte, incluidas riqueza, poder y el favor divino. Sin embargo, Gilgamesh, consciente de la notoria reputación de Ishtar por maltratar a sus amantes, rechaza con vehemencia sus insinuaciones. Enumera el destino de sus amantes anteriores, que sufrieron terribles consecuencias tras involucrarse con ella.
Enfurecida por el rechazo y el insulto, Ishtar busca venganza. Ella acude a su padre, Anu, el dios del cielo, y exige la liberación del Toro del Cielo para castigar a Gilgamesh y su ciudad. Anu acepta a regañadientes y el Toro del Cielo se desata sobre Uruk, provocando una destrucción generalizada.
Gilgamesh, con la ayuda de su amigo Enkidu, se enfrenta y finalmente mata al Toro del Cielo, lo que enfurece aún más a Ishtar. La victoria sobre el Toro da lugar a una celebración, pero también pone en marcha una serie de acontecimientos que eventualmente conducen a la muerte de Enkidu, hundiendo a Gilgamesh en un profundo dolor e impulsando su búsqueda de la inmortalidad.
El encuentro entre Gilgamesh e Ishtar resalta temas de dinámica de poder, las consecuencias de las relaciones divino-humanas y las complejidades del amor y el rechazo en la mitología antigua. También subraya la resistencia del héroe a la manipulación divina y su deseo de forjar su propio camino, incluso frente a la ira divina.
El Diluvio de Noe
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La Biblia (Génesis 6-9) describe un diluvio universal (el diluvio de Noé) que cubrió hasta las montañas más altas de la tierra y la construcción de un enorme barco (una embarcación rectangular en forma de caja) que transportaba animales, al menos dos de cada tipo de todos los animales terrestres de la Tierra. El Corán (Suras 11 y 71) tiene casi una historia duplicada con un enorme barco similar que transportó animales y un diluvio universal. Además, existen dos historias más antiguas en las epopeyas babilónicas antiguas que describen un gran diluvio. Una es la Epopeya de Gilgamesh, que describe una inundación en el río Éufrates. La otra es la Epopeya de Atrahasis, que cuenta una gran inundación en el río Tigris.
En la Epopeya de Gilgamesh es advertido de que un dios planea destruir a toda la humanidad y se le dice que construya un barco para salvarse a sí mismo, a su familia, amigos y ganado. En la epopeya de Atrahasis, un jefe tribal sobrevivió con su familia flotando en un barco hasta el Golfo Pérsico. Después de que el diluvio se calmó, el jefe salió a tierra firme y erigió un altar y sacrificó a un dios del agua para que una inundación como esa no volviera a ocurrir. Noé también construyó un altar cuando bajó del Arca y ofreció sacrificios (Génesis 8:20). Debido a que todas estas historias describen un antiguo y enorme diluvio en Mesopotamia, es extremadamente probable que haya ocurrido un gran diluvio. Sin embargo, la siguiente pregunta es: “¿El diluvio de Noé cubrió toda la tierra?”
La Biblia dice que las lluvias que provocaron el diluvio universal duraron 40 días (Génesis 7:17), que las aguas prevalecieron sobre la tierra durante 150 días (Génesis 7:24) y que después de esos 150 días las aguas se retiraron gradualmente de la tierra, de modo que en el séptimo mes y el decimoséptimo día, el Arca de Noé se posó sobre los montes de Ararat (Génesis 8:4). Un año más dos meses y veintisiete días después, la tierra estaba lo suficientemente seca para que Noé, su familia y la carga de animales pudieran desembarcar del Arca (Génesis 8:14).
Dado que este diluvio fue planeado por Dios para destruir toda carne en la tierra (Génesis 6:13) y debido a que las rocas sedimentarias en todos los continentes contienen fósiles que supuestamente representan la “carne destruida de toda vida”, se podría pensar que la historia bíblica, que describe un diluvio que abarcó toda la tierra, era verdadera. Sin embargo, entre estas rocas sedimentarias que contienen fósiles en todos los continentes hay capas intercaladas de sal de roca evaporítica (cloruro de sodio), yeso (sulfato de calcio hidratado), anhidrita (sulfato de calcio) y varias sales de potasa y magnesio, que están asociadas con lechos rojos (esquistos) que contienen grietas de lodo fosilizado.
Muchos de estos compuestos minerales y capas rojas tienen espesores combinados en diferentes continentes de más de un kilómetro (~3,281 pies). Las capas rojas son rojas porque contienen hematita roja (óxido de hierro) que se formó a partir de granos de magnetita que se oxidaron mientras los lodos estuvieron expuestos al oxígeno al aire libre. Las grietas del lodo pueden formarse solo en condiciones de secado que hacen que el lodo se encoja y forme grietas poligonales. Los compuestos minerales evaporíticos en las capas se depositan en el orden químico correcto predicho por la solubilidad de cada tipo de ion en estos compuestos y cuyas concentraciones crecientes durante la evaporación del agua harían que precipitaran en una secuencia de deposición predecible a medida que el volumen de agua disminuyera. Se esperaría que tales depósitos de evaporita ocurrieran donde alguna vez hubo un mar marino y que desaparecieran cuando el mar se secara por completo. Por lo tanto, se podría esperar que estas evaporitas estuvieran en la parte superior de los supuestos depósitos del Diluvio de Noé cuando el agua supuestamente retrocedió y la tierra se secó, pero ciertamente no en diferentes niveles entre los “depósitos del Diluvio” fosilíferos más antiguos y más recientes.
Leemos en la Biblia que solo hay un momento en el que se dice que las aguas del Diluvio retroceden y dejan la tierra seca. Es decir, no se describen múltiples condiciones climáticas mundiales en las que haya inundaciones, luego sequedad hasta una tierra seca, más inundaciones, más sequedad hasta una tierra seca, en ciclos repetidos que ocurren una y otra vez en ese año del Diluvio. Sobre esa base, es lógico que todos los tipos de depósitos de evaporitas y lechos rojos en muchos niveles diferentes en los supuestos depósitos del Diluvio de Noé solo se pudieron formar en climas locales con condiciones de sequía desérticas y no pudieron haberse formado todos al mismo tiempo, un momento en el que un diluvio cubrió toda la tierra durante más de un año. Sobre esa base, la historia del Diluvio de Noé no puede describir un diluvio que abarcó toda la Tierra, sino que solo podría representar un gran diluvio regional.
Dos ríos, el Éufrates y el Tigris, fluyen a través de Mesopotamia, que ahora es el país de Irak. Hay varias capas en rocas expuestas cerca de estos dos ríos en el sureste de Mesopotamia (Irak) que probablemente sean depósitos de inundación. La mayoría tienen un espesor de aproximadamente un pie (0,3 m), pero una tiene hasta 3 metros de espesor. Los restos de inundación de este mismo depósito grueso a lo largo del río Éufrates cerca de la antigua ciudad sumeria de Shuruppak, a unos 200 km al sureste de Bagdad, han sido datados por el método C14, dando una edad de 2900 a. C., también ha informado de depósitos de inundación de 2,4 metros de espesor en lugares tan lejanos como la antigua ciudad babilónica de Kish (120 km al sur de Bagdad). En cualquier caso, las numerosas capas de depósitos de inundación muestran que las inundaciones en el sudeste de Mesopotamia no eran inusuales en la antigüedad.
Grandes inundaciones locales similares son comunes a lo largo de la historia en todo el mundo. Por ejemplo, las tormentas monzónicas en Bangladesh producen con frecuencia mucha lluvia sobre el país y en las montañas del Himalaya, que se elevan en la parte norte del país. El agua de lluvia y la nieve derretida durante estas tormentas crean grandes inundaciones en cuatro ríos que convergen en el río Wang, que luego desemboca en un enorme delta en la bahía de Bengala. Miles de personas se han ahogado en esta región del delta por muchas de estas inundaciones durante el último siglo. Casi todas las culturas a lo largo de la historia tienen una historia de inundaciones que contar, al igual que la gente de Bangladesh, pero en cada uno de estos tiempos y lugares, las inundaciones habrían sido locales y no mundiales.
Muchos creacionistas han señalado que la Biblia indica que Dios prometió no causar otro gran diluvio y, por lo tanto, no puede haber ningún diluvio similar al Diluvio de Noé (Génesis 9:13-15). Por lo tanto, el registro geológico debería mostrar al menos un evento de inundación único que sea diferente de todos los grandes diluvios regionales para los que hay evidencia geológica.
Las tormentas que se producen en Mesopotamia suelen proceder del mar Mediterráneo, cruzan las montañas de Siria, Turquía y el oeste de Irán, se desplazan hacia el sudeste por Mesopotamia hasta el golfo Pérsico y desembocan en el golfo de Omán. Los ríos Éufrates y Tigris, que transportarían el agua de estas tormentas, abandonan las tierras altas del norte de Mesopotamia y entran en una zona casi plana a unos 130 km al norte de Bagdad. En este intervalo de 130 km, los gradientes de estos ríos son pequeños, y la elevación desciende unos 3 m por km a lo largo del curso de los ríos. Tanto el río Éufrates como el Tigris cerca de Bagdad tienen elevaciones de unos 30 m sobre el nivel del mar, y en la ciudad de As Samawah (280 km al sur de Bagdad), el río Éufrates tiene una elevación de 9 m (una caída de elevación de 21 m) (NOAA nd). Una caída similar de 21 metros se produce a lo largo del río Tigris. En base a esto, los gradientes de los dos ríos en estos intervalos son de 0,075 m por km. En los 360 km adicionales hasta el Golfo Pérsico (nivel del mar) los gradientes son de sólo unos 0,025 m por km. Por lo tanto, tanto en el sureste como en el centro de Mesopotamia los gradientes son tan bajos que los ríos apenas fluyen cuesta abajo, y las inundaciones frecuentes podrían ser comunes.
Un río grande tiene diques naturales. Durante una gran tormenta, el agua que se precipita por el canal arrastra abundantes restos sedimentarios. Si el agua en el canal se desborda sobre la llanura de inundación adyacente, la velocidad disminuye inmediatamente debido a la fricción con la tierra plana, y el agua a menor velocidad no puede transportar toda su carga de sedimentos. Las partículas más pesadas y gruesas se depositan abruptamente en las partes superiores de las orillas adyacentes al río, mientras que los limos y las partículas de arcilla más finas son transportadas a la llanura de inundación. Cuando tales inundaciones desbordantes se repiten año tras año, los sedimentos más gruesos depositados adyacentes al río forman diques naturales a ambos lados del canal. Los diques naturales a lo largo de los ríos Éufrates y Tigris se elevan hasta 4 o 5 metros por encima de los cauces fluviales, y la superficie de estos diques se aleja suavemente de los ríos durante 5 a 8 km hacia llanuras de inundación adyacentes, más bajas y casi planas, de hasta 105 km de ancho. La gente que vivía en Mesopotamia en tiempos bíblicos habría tenido sus aldeas en los diques naturales porque las llanuras de inundación habrían sido pantanosas.
La cuenca hidrográfica de los ríos Éufrates y Tigris en la que pudo haberse producido la inundación se extiende por más de 1.600 km desde el Golfo Pérsico a través de Mesopotamia hasta Siria y Turquía y lateralmente por unos 1.000 km desde el este de Arabia Saudita hasta el suroeste de Irán, un área de más de 1,6 millones de kilómetros cuadrados. Sobre esa base, si cayera lluvia abundante, no solo en las montañas de Siria y Turquía, sino también en Arabia Saudita e Irán, los ríos tributarios de estos países contribuirían con sus volúmenes de agua a las llanuras de inundación de los ríos Tigris y Éufrates.
Normalmente, en tormentas menores la mayor parte del agua de escorrentía habría venido principalmente de las montañas de Siria y Turquía y no también de Arabia Saudita e Irán. Durante la inundación, aguas arriba donde el agua se acumula primero, la profundidad del agua en las llanuras de inundación puede estar apenas por encima de las partes superiores de los diques naturales, pero aguas abajo el agua “se acumula” porque no fluye muy rápido cuesta abajo en una superficie casi plana. Por lo tanto, las profundidades del agua aguas abajo podrían alcanzar 32 m o más por encima de las partes superiores de los diques.
Este aumento de profundidad se intensificaría en el lugar donde las dos llanuras de inundación con un ancho de 275 km en la sección norte se verían comprimidas en una anchura de 220 km en la parte inferior del sistema de drenaje donde se unen los dos ríos. La unión de los dos ríos también aumentaría el volumen del agua en las llanuras de inundación, aumentando así la profundidad. En cualquier caso, todas las tierras altas sobre los diques naturales donde vivían las personas de las aldeas quedarían completamente sumergidas. Por lo tanto, sería posible que se hubiera producido una inundación a mediados de Mesopotamia, tal vez alrededor del 2900 a. C., como lo demuestran los depósitos de inundación datados científicamente.
Cuando cesó la gran tormenta que causó el diluvio, se habrían formado lagos enormes, y podrían haber tardado meses en drenar el agua de estos lagos hacia el golfo, lo que podría explicar fácilmente por qué el Diluvio de Noé tardó tanto en retroceder (hasta un año, según Génesis 8:14). La evidencia de este drenaje deficiente se puede ver en los lagos actuales en las llanuras de inundación. El lago Hawr al Hammar tiene 32 km de ancho y más de 80 km de largo, se encuentra en la llanura de inundación del río Éufrates al oeste de Basora, y varios otros lagos grandes se encuentran en llanuras de inundación adyacentes al río Tigris. El mal drenaje se debería a que el agua que cubre las llanuras de inundación no tendría canal por donde fluir, no fluiría cuesta arriba sobre los diques naturales inclinados para reingresar a los cauces de los ríos y las pendientes de los fondos de los lagos habrían sido casi planas con gradientes hacia el golfo de 0,025 a 0,075 metros por kilómetro.
Debido a la curvatura de la Tierra, el horizonte desciende desde donde se encuentra el observador. Sin embargo, la caída es proporcional al cuadrado de la distancia entre el observador y un objeto en el horizonte. A partir de estas relaciones, se puede ver que un jefe tribal (o Noé) de pie en la cubierta de un gran barco (Arca), quizás a 7,8 metros sobre el agua, no podría ver las cimas de ninguna colina de hasta 15 m de altura desde tan solo 24 km de distancia a través de llanuras de inundación cubiertas de agua porque la curvatura de la Tierra lo impide. La mayoría de las colinas de esta región que tienen hasta 15 m de altura están a más de 95 km de los diques del río. Por lo tanto, los sobrevivientes del Diluvio solo podían ver agua en todas las direcciones mientras flotaban río abajo por el Tigris y sobre las llanuras de inundación. Muchas de estas colinas también estarían parcialmente cubiertas de agua, lo que haría que sus cimas sobresalieran menos del nivel del agua y, por lo tanto, la curvatura de la Tierra las haría desaparecer de la línea de visión incluso a una distancia menor de 24 km.
Al noreste y suroeste de la superficie casi plana que contiene los dos ríos, la topografía se eleva a más de 455 m en Arabia Saudita e Irán. Los cálculos muestran que las elevaciones de 455 m de altura no se pueden ver a más de 86 km de distancia, y estos lugares están a más de 160 km de los ríos Éufrates o Tigris. Por lo tanto, ninguna de las tierras altas de Arabia Saudita o Irán sería visible para un jefe tribal (o Noé). Sobre esa base, el “mundo entero” definitivamente parecería estar cubierto de agua durante el Diluvio, y ese era el “mundo entero” para la gente de esta parte del sudeste de Mesopotamia en ese momento.
Si la capa de 3,4 metros de espesor de depósitos de inundación en el sureste de Mesopotamia representa una enorme inundación de tiempos antiguos, y si son los restos de la descrita en las epopeyas babilónicas tempranas, entonces los autores de estas epopeyas probablemente fueron sobrevivientes que vivían en una aldea sobre diques naturales en las partes bajas de los ríos Éufrates o Tigris, donde las aguas de la inundación cubrieron su aldea, diques naturales y llanuras de inundación adyacentes por distancias de 160 a 320 kilómetros, de modo que no se podía ver tierra y su “mundo entero” habría quedado bajo el agua.
PrisioneroEnArgentina.com
Agosto 10, 2024
El romance épico de Gilgamesh
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La historia de Gilgamesh e Ishtar, que se encuentra en la “Epopeya de Gilgamesh”, es una historia de sexualidad, poder y rechazo. Ishtar, la diosa del amor, la fertilidad y la guerra, se enamora de Gilgamesh, el rey de Uruk, conocido por su fuerza y sus heroicas hazañas.
Enfurecida por el rechazo y el insulto, Ishtar busca venganza. Ella acude a su padre, Anu, el dios del cielo, y exige la liberación del Toro del Cielo para castigar a Gilgamesh y su ciudad. Anu acepta a regañadientes y el Toro del Cielo se desata sobre Uruk, provocando una destrucción generalizada.
Gilgamesh, con la ayuda de su amigo Enkidu, se enfrenta y finalmente mata al Toro del Cielo, lo que enfurece aún más a Ishtar. La victoria sobre el Toro da lugar a una celebración, pero también pone en marcha una serie de acontecimientos que eventualmente conducen a la muerte de Enkidu, hundiendo a Gilgamesh en un profundo dolor e impulsando su búsqueda de la inmortalidad.
El encuentro entre Gilgamesh e Ishtar resalta temas de dinámica de poder, las consecuencias de las relaciones divino-humanas y las complejidades del amor y el rechazo en la mitología antigua. También subraya la resistencia del héroe a la manipulación divina y su deseo de forjar su propio camino, incluso frente a la ira divina.
PrisioneroEnArgentina.com
Julio 6, 2024