Con motivo de un escrito del Coronel (R del Ejército Argentino, JORGE OMAR LAZARTE, de 78 años de edad, que circula como correo privado (mail) reeditamos la nota: “HORROR, TORTURA Y MUERTE A PRISIONEROS ADULTOS MAYORES EN ARGENTINA”, publicada el 19 de agosto de 2020 (una entre otras muchas sobre el tema). En la misma mostramos lo que suele pasar con aquellos prisioneros que infectados con Covid 19 son enviados a la deplorable Unidad 21 – Centro Penitenciario de Enfermedades Infecciosas, conocido engañosamente como Hospital Muñiz. Allí en un maquiavélico juego de azar, la banca son el servicio penitenciario federal y los prevaricadores jueces que nos están asesinando, a cuya disposición estamos. Si el prisionero tiene suerte sobrevivirá y volverá a la cárcel en la que estaba alojado. De no ser así, morirá y solo habrá un minuto de silencio de sus “camaradas”, al cual posiblemente hasta le falte algunos segundos. ¿O JUREMOS CON GLORIA MORIR?
“Nosotros no participamos de la gloria de nuestros antepasados, sino cuando nos esforzamos en parecérnosles.”
Molière (1622-1673)
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HORROR, TORTURA Y MUERTE A PRISIONEROS ADULTOS MAYORES EN ARGENTINA
ANCIANOS INFECTADOS CON COVID-19
LUGAR: Buenos Aires – Unidad Penitenciaria Federal 21
FECHA: En el presente
VICTIMAS:
Miguel Etchecolatz – Policía
José Augusto López – Policía
Carlos Alberto Ramallo – Policía (fallecido)
HORROR Y TORTURA
“Mi papá me llamó llorando porque se tuvo que hacer caca encima, no es por no controlar esfínteres sino porque hace 10 días que el baño está muy sucio, lleno de caca por todos lados y no podía ni siquiera entrar a esa mugre, que se cansó de pedir lavandina para limpiarlo él, que se aguantó tanto tiempo que pobre se tuvo que hace encima por no aguantar más. Que a raíz de eso se manchó todo y no tiene otra ropa, que tampoco le dejan entrar ropa. Que se puso a llorar porque no puede estar más así, que los enfermeros le dicen genocida de mierda y lo insultan, lo tratan como una basura, que no le dan la medicación todos los días, tampoco le dan casi de comer, ni tampoco le dan lavandina. Esta muy mal en ese Hospital Muñiz y tiene 70 años. Tengo mucho miedo que le pase algo…”.
MUERTE
“Al respecto, desde el alojamiento del Sr. Ramallo en la Unidad 21 en fecha 26 de julio del actual, los sucesivos informes médicos producidos en el marco de la causa FLP 54007241/2013 relataban que se encontraba estable y afebril. El informe del 4 de agosto expresaba que Ramallo se encontraba “estable clínicamente, signos vitales dentro de parámetros normales… buen estado general”. Como se dijo, lamentablemente, el 7 de agosto la Unidad 21 comunicó que había fallecido.”
Lo que termina de leer son, solo, 2 fragmentos del escrito cursado por el Doctor GASTÓN EZEQUIEL BARREIRO, Defensor Público Oficial, titular de la Defensoría Pública Oficial Nº 3 ante los Tribunales Orales en lo Criminal Federal de La Plata, o sea un funcionario público de Argentina y está dirigido al TRIBUNAL ORAL FEDERAL UNO, también de La Plata. Lo que en él describe, son los horrores a los que están siendo sometidos adultos mayores imputados por los bien o mal llamados delitos de lesa humanidad, en la Unidad Penitenciaria 21, o sea plena Capital de la República Argentina. Una de las víctimas tiene 91 años de edad (Etchecolatz) y las otras dos son septuagenarias (López y Ramallo (f), lo que habla de la cobardía y perversidad de los funcionarios judiciales y penitenciarios federales, dirigidos por la militante abogada MARÍA LAURA GARRIGÓS DE RÉBORI. Por supuesto para que estos horrores se lleven a cabo con total impunidad se cuenta con el encubrimiento de la Ministra de Justicia y Derechos Humanos (para algunos) MARCELA LOSARDO a lo que se debe sumar el silencio y censura de los medios de difusión. Si en la guerra fratricida que hubo en Argentina en la década de los 70, existieron deleznables abusos, torturas y muertes, los que se están cometiendo hoy, en plena democracia, estarían legitimando los mismos. Mientras se cursan oficios que van y vienen, el tiempo inexorablemente transcurre para estos gerontes sometidos a la muerte inducida por crueles funcionarios que se dicen ser dignos representantes de la democracia, y paladines de los derechos humanos. Ser indiferente a estas crueldades, es lo que asegura que mañana cualquiera de nosotros, o quienes nos sucedan, también puedan ser sometidos a las mismas. PIÉNSELO ANTES QUE SEA DEMASIADO TARDE.
El 15 de enero de 2022, el volcán Hunga Tonga-Hunga Ha’apai en Tonga entró en erupción y envió un tsunami que atravesó el Océano Pacífico en todas direcciones. A medida que se difundió la noticia de la erupción, las agencias gubernamentales en las islas circundantes y en lugares tan lejanos como Nueva Zelanda, Japón e incluso la costa oeste de los EE. UU. Emitieron advertencias de tsunami. Solo unas 12 horas después de la erupción inicial, las olas del tsunami de unos pocos pies de altura golpearon las costas de California, a más de 5,000 millas de distancia de la erupción.
Las olas de unos pocos pies de altura que golpean una playa en California pueden no sonar como las olas destructivas que el término expresa, ni lo que se ve en las imágenes de trágicos tsunamis del pasado. Pero los tsunamis no son olas normales, no importa el tamaño. Entonces, ¿en qué se diferencian los tsunamis de otras olas del océano? ¿Qué los genera? ¿Cómo viajan tan rápido? ¿Y por qué son tan destructivos? Cuando el volcán Hunga Tonga-Hunga Ha’apai entró en erupción, lanzó cenizas a la atmósfera, creando una poderosa onda de choque y desplazó una gran cantidad de agua, generando un tsunami que atravesó el océano. Agencia Meteorológica de Japón vía
La mayoría de las olas son generadas por el viento cuando sopla sobre la superficie del océano, transfiriendo energía y desplazando el agua. Este proceso crea las olas que ves en la playa todos los días. Los tsunamis son creados por un mecanismo completamente diferente. Cuando un terremoto submarino, una erupción volcánica o un deslizamiento de tierra desplaza una gran cantidad de agua, esa energía tiene que ir a alguna parte, por lo que genera una serie de ondas. A diferencia de las olas impulsadas por el viento, donde la energía se limita a la capa superior del océano, la energía de una serie de olas de tsunami se extiende por toda la profundidad del océano. Además, se desplaza mucha más agua que en una ola impulsada por el viento.
Imagine la diferencia entre las olas que se crean si usted fuera a soplar en la superficie de una piscina en comparación con las olas que se crean cuando alguien salta con una gran zambullida de bala de cañón. La inmersión de bala de cañón desplaza mucha más agua que soplar en la superficie, por lo que crea un conjunto de olas mucho más grande. Los terremotos pueden mover fácilmente grandes cantidades de agua y causar peligrosos tsunamis. Lo mismo con grandes deslizamientos de tierra submarinos. En el caso del tsunami de Tonga, la explosión masiva del volcán desplazó el agua. Algunos científicos especulan que la erupción también causó un deslizamiento de tierra submarino que contribuyó a la gran cantidad de agua desplazada. La investigación futura ayudará a confirmar si esto es cierto o no.
Independientemente de la causa de un tsunami, después de que el agua se desplaza, las olas se propagan en todas direcciones, de manera similar a cuando se arroja una piedra a un estanque sereno. Debido a que la energía de las olas de un tsunami llega hasta el fondo del océano, la profundidad del fondo del mar es el factor principal que determina qué tan rápido se mueven. Calcular la velocidad de un tsunami es bastante simple. Simplemente multiplique la profundidad del océano, 13,000 pies (4,000 metros) en promedio, por la gravedad y saque la raíz cuadrada. Al hacer esto, obtienes una velocidad promedio de aproximadamente 440 millas por hora (700 kilómetros por hora). Esto es mucho más rápido que la velocidad de las olas típicas, que puede oscilar entre 10 y 30 mph (15 y 50 kph).
Esta ecuación es la que usan los oceanógrafos para estimar cuándo un tsunami llegará a costas lejanas. El tsunami del 15 de enero golpeó Santa Cruz, California, 12 horas y 12 minutos después de la erupción inicial en Tonga. Santa Cruz está a 5280 millas (8528 kilómetros) de Tonga, lo que significa que el tsunami viajó a 433 mph (697 kph), casi idéntica a la velocidad estimada calculada utilizando la profundidad promedio del océano.
Los tsunamis son raros en comparación con las omnipresentes olas impulsadas por el viento, pero a menudo son mucho más destructivos. El tsunami del Océano Índico de 2004 mató a 225.000 personas. Más de 20.000 perdieron la vida en el tsunami de Japón de 2011. En mar abierto, las olas de un tsunami pueden ser pequeñas e incluso pueden ser imperceptibles para un barco en la superficie. Pero a medida que el tsunami se acerca a tierra, el océano se vuelve cada vez menos profundo y toda la energía de las olas que se extendía miles de pies hasta el fondo del océano profundo se comprime. El agua desplazada necesita ir a alguna parte. El único lugar al que se puede ir es arriba, por lo que las olas se hacen más y más altas a medida que se acercan a la orilla.
Cuando los tsunamis llegan a la costa, a menudo no se elevan ni rompen como una ola típica del océano. En cambio, son más como una gran pared de agua que puede inundar la tierra cerca de la costa. Es como si el nivel del mar subiera repentinamente unos pocos pies o más. Esto puede provocar inundaciones y corrientes muy fuertes que pueden arrastrar fácilmente a personas, automóviles y edificios. Afortunadamente, los tsunamis son raros y no sorprenden tanto como antes. Ahora existe una amplia gama de sensores de presión en el fondo, llamados boyas DART, que pueden detectar una ola de tsunami y permitir que las agencias gubernamentales envíen advertencias antes de la llegada del tsunami.
Si se vive cerca de una costa, especialmente en el Océano Pacífico, donde ocurre la gran mayoría de los tsunamis, hay que asegurarse de conocer una ruta de escape de tsunami para llegar a un terreno más alto y escuchar las advertencias de tsunami si recibe una.
La erupción del volcán Hunga Tonga-Hunga Ha’apai cortó el principal cable de comunicación que conecta a la gente de Tonga con el resto del mundo. Si bien la ciencia de los tsunamis puede ser fascinante, estos son desastres naturales graves. Hasta el momento, solo se han reportado unas pocas muertes en Tonga, pero muchas personas están desaparecidas y aún se desconoce el verdadero alcance del daño causado por el tsunami.
La desconfianza hacia los ateos es fuerte en este planeta y más en Estadps Unidos. La Encuesta Social General demuestra consistentemente que, como grupo, a los estadounidenses les disgustan los ateos más que a cualquier otro grupo religioso. Según varios estudios, casi la mitad del país desaprobaría que su hijo se casara con una persona atea, alrededor del 40 % del público no cree que los ateos compartan su visión de la sociedad estadounidense y solo el 60 % de los estadounidenses estaría dispuesto a votar por un ateo. en una elección presidencial.
Richard Dawkins es un autor y biólogo evolutivo británico. Es miembro emérito del New College, Oxford, y fue profesor de Comprensión Pública de la Ciencia en la Universidad de Oxford de 1995 a 2008. Ateo, es bien conocido por sus críticas al creacionismo y al diseño inteligente.
Sin embargo, hay un campo en el que a menudo se asume el ateísmo: la ciencia.
Dawkins
La gente a menudo ve a los científicos como “sin Dios”. Algunos de estos puntos de vista pueden ser el resultado de que las personas escuchen más a los científicos ateos vocales, como el biólogo evolutivo Richard Dawkins, el neurocientífico Sam Harris, el filósofo Daniel Dennett y otros que están a la vanguardia de un movimiento conocido como “nuevo ateísmo”. Los nuevos ateos no son simplemente científicos que están convencidos de que no hay Dios ni dioses. Combinan su irreligión con una crítica agresiva de las creencias religiosas como una amenaza para el bienestar social.
Estos científicos defienden una retórica frecuentemente burlona sobre la religión y el público religioso. Dawkins, por ejemplo, ha argumentado que la religión es una forma de fuente de los “grandes males” del mundo. Pero actitudes tan estridentes pueden no ser representativas de los científicos en general.
Un estudio de investigación reciente revela que la mayoría de los científicos ateos en los EE. UU. y el Reino Unido no son antirreligiosos. En encuestas cuantitativas con 1.293 científicos que se identificaron como ateos, 81 entrevistas cualitativas en profundidad realizadas entre 2013 y 2016 y material de contexto recopilado desde entonces, descubrió que las opiniones de los científicos sobre la religión son mucho más diversas que la imagen que transmiten los nuevos ateos.
Samuel Benjamin Harris es un filósofo, neurocientífico, autor, intelectual público y presentador de podcast estadounidense. Su trabajo toca una amplia gama de temas, que incluyen la racionalidad, la religión, la ética, el libre albedrío, la neurociencia, la meditación, los psicodélicos, la filosofía de la mente, la política, el terrorismo y la inteligencia artificial.
Cada uno de los científicos en nuestro estudio seleccionó la declaración “No creo en Dios” cuando se les preguntó sobre sus puntos de vista sobre Dios, y seleccionaron esta opción sobre opciones que incluyen el agnosticismo, la visión de que la existencia de Dios o lo divino es incognoscible.
Harris
La mayoría de los sociólogos ven la religión como multidimensional, que consiste en creencias, prácticas, tradiciones e identidades, y se busca comprender tales dimensiones en las vidas de los científicos ateos y sus puntos de vista sobre la religión.
Uno de los principales hallazgos es que la mayoría de los científicos ateos no quieren estar alineados con la retórica que condena a las personas religiosas. Incluso los científicos ateos que albergaban opiniones negativas ocasionales sobre la religión expresaron su preocupación de que esa retórica sea mala para la ciencia.
Muchos científicos ateos no solo no son hostiles a la religión, sino que algunos piensan que la religión también puede ser beneficiosa para la sociedad; en palabras de uno de los encuestados, “usted puede ver los beneficios de ir a la iglesia”. Muchos, por ejemplo, discutieron el sentido de comunidad que se encuentra en las iglesias. Otros enfatizaron la asistencia religiosa como una fuerza del bien, alentando a las personas a actuar de manera más caritativa.
De hecho, en los EE. UU., el 29 % de los científicos ateos también dicen que son culturalmente religiosos. Es decir, a pesar de su falta de creencia en Dios, habitualmente interactúan con personas u organizaciones religiosas, como tener un cónyuge religioso, enviar a sus hijos a una escuela religiosa o asistir a los servicios ellos mismos.
Los científicos ateos y las personas de fe tienen más en común de lo que la mayoría de la gente piensa, como la experiencia de asombro. Mientras que muchas personas religiosas experimentan la espiritualidad a través de su fe, algunos científicos ateos hablan de su trabajo con nociones similares de asombro y más asombro.
Estos científicos hablan de “realidades intangibles que imbuyen asombro, motivan su trabajo y están más allá de la observación”, realidades que ellos llaman espiritualidad.
Daniel Clement Dennett III is an American philosopher, writer, and cognitive scientist whose research centers on the philosophy of mind, philosophy of science, and philosophy of biology, particularly as those fields relate to evolutionary biology and cognitive science.
Cuando se les pregunta sobre los ateos en las encuestas, lo más probable es que los estadounidenses se imaginen a una persona teórica que rechaza la idea de Dios, en lugar de pensar en un ateo real con el que se hayan encontrado.
Dennett
De hecho, en una sociedad ideológicamente segregada como la de los EE. UU., es posible que las personas religiosas y no religiosas interactúen de manera que realmente informen sus perspectivas mutuas.
Como resultado, las opiniones de las personas religiosas y no religiosas entre sí dependen en gran medida de los estereotipos de cada grupo.
En consecuencia, cuando la gente piensa en científicos ateos, es demasiado fácil imaginar el cuadro pintado en base a los que se presentan en la esfera pública, como Dawkins y otros, en ausencia de alguien que habite en su comunidad.
Lo que es más, es difícil reconocer a un ateo a primera vista, especialmente si está sentado en el banco de una iglesia, como la investigación indica que podría ser.
En una era en la que nuestras vidas dependen literalmente de la confianza en la comunidad científica, decir la verdad sobre quiénes son los científicos ateos a través de la investigación sobre ellos, en lugar de permitir que sean representados por las voces más fuertes de los científicos ateos, es importante.
Enrique VIII gastó casi un año completo de ingresos fiscales celebrando la Navidad en el primer año de su reinado, según revelan los archivos del Archivo Nacional. Los gastos de 1509 muestran que el rey de 19 años gastó el equivalente a 13,5 millones de libras esterlinas en una serie de eventos lujosos. Los ingresos totales de la recaudación de impuestos del año fueron de 16,5 millones de libras esterlinas.
El dinero se destinó a comida, entretenimiento y obsequios, incluidos generosos obsequios individuales para el personal. Los beneficiarios incluyeron niños del coro, músicos, actores y sirvientes.
El rey pagó a su poeta ciego de la corte, el maestro Bernard André, 5 libras esterlinas, el equivalente a 2400 libras esterlinas en moneda actual, y otra libra esterlina, ahora 483 libras esterlinas, a una mujer que llevó un baile coreografiado y perfumes a las residencias del palacio para alegrar a los invitados y mantener el aire fresco.
El monarca también ofreció a un orfebre 83 libras esterlinas como obsequio, por un valor de 41.000 libras esterlinas en la economía actual. Los niños de la Capilla Real fueron recompensados con una muy generosa £ 2, por valor de £ 967 en precios modernos, por cantar el himno Gloria in Excelsis el día de Navidad.
La cocina francesa e inglesa eran bastante similares en la década de 1520. La carne ocupaba un lugar destacado y las verduras, aunque cada vez eran más populares en Italia y otros países europeos, rara vez se disfrutaban solas. Ambas naciones usaban muchas especias y azúcar en su cocina, ya que estas costosas delicias, importadas de Asia, África y el Nuevo Mundo, demostraban riqueza y estatus.
Los alimentos más finos y raros estaban reservados para las mesas reales y las de la más alta nobleza. En promedio, las fiestas consistían en tres platos compuestos por alrededor de 50 platos diferentes. Los artículos que se ofrecían iban desde cisnes y pavos reales criados por los ricos (las aves exóticas estaban emplumadas, cocinadas, adornadas con su propio plumaje y doradas en oro) hasta pastel de venado, cáscaras de naranja confitadas, peras en vino, jaleas de frutas, obleas Tudor, un bebida especiada llamada Hippocras, pan de jengibre, marsopas e incluso un delfín. De particular interés fueron las “sutilezas”, o pequeñas esculturas hechas a mano con pasta de azúcar o mazapán: estas elaboradas decoraciones de mesa representaban escenas como la Anunciación, la presentación de los reyes a la madre de Cristo y un ángel que se aparece a los pastores en una ladera.
El monarca se hospedaba en el Palacio de Richmond, una residencia real en el río Támesis, cuando se realizaron los pagos.
Justo al comienzo del reinado de Enrique VIII, cuando aún era un adolescente, es fascinante hacerse una idea de su generosidad y sentido del humor a partir de estos documentos que muestran en qué gastó su dinero. La figura familiar del rey de la década de 1540, a menudo casado, con sobrepeso, paranoico y gruñón, no podría estar más lejos del joven gobernante brillante y vigoroso.
Ayer comenzó el nuevo año chino y que mejor que una buena botella de elixir efervescente, su brillo dorado y su vistoso efecto corcho, el champán es la bebida favorita para celebrar. Un hecho interesante es la información sobre la elaboración de champán, la formación de burbujas y las matemáticas detrás de los patrones de las burbujas.
Un vino espumoso no es champán a menos que provenga de su región homónima de Francia. La provincia de Champagne en el noreste de Francia cuenta con condiciones de suelo ideales que contribuyen a la calidad de la uva y, por lo tanto, a la calidad de la bebida que resulta de la vinificación del champán.
El champán se somete a un proceso de fermentación en dos partes. La primera fermentación da como resultado un vino champagne plano. A continuación, a esta base se le añade levadura y azúcar, y se sella la botella. La levadura consume el azúcar y produce alcohol junto con unos 10 gramos de CO2 por litro de líquido. Hacia el final de la producción se abre la botella, después de lo cual se expulsan de la botella la levadura y aproximadamente el 80% del CO2. Puede parecer que permitir que una fracción tan grande del CO2 se escape sería deshacer el arduo trabajo de la levadura, pero el 20 % restante en el líquido es suficiente para hacer 20 millones de burbujas en una copa de champán, cada una de las cuales no supera un milímetro de diámetro. . La botella se tapa rápidamente una vez más y luego está lista para ser vendida.
Cada 31 de diciembre a las 11:59, muchos tendrán una botella en la mano y estarán anticipando el golpe del corcho saliendo disparado; esto es causado por la acumulación de presión dentro de la botella. Sorprendentemente, solo el 5% de la energía ejercida durante la apertura de la botella es la energía cinética del corcho, es decir, la energía de movimiento que impulsaría el corcho hacia tu ojo o el ojo de la tia Angela. El 95% restante de la energía genera la onda de choque del sonido de estallido. Esta onda provoca un patrón de CO2 similar a una nube en forma de bomba atómica que se libera cuando se revienta el corcho. La niebla blanca que sale de la botella después de la nube en forma de hongo es una neblina de etanol y vapor de agua, provocada por la caída repentina de la temperatura del gas cuando se libera rápidamente la presión de la botella. Debido a la velocidad a la que esto ocurre, no hay tiempo para que se produzca la transferencia de energía (calentamiento). El resultado es un enfriamiento adiabático. La temperatura del gas desciende, lo que hace que el vapor de agua del gas se condense.
La efervescencia del champán tiene una fuente bastante sorprendente. Es causado por la presencia de diminutas fibras de celulosa que se adhieren al vidrio por fuerzas electrostáticas. Las fibras se depositan desde el aire o que han sobrado después de pasar una toalla por el cristal. Cada fibra, de unos 100 micrómetros de largo, desarrolla una bolsa interna de gas a medida que se llena el vidrio. Estas bolsas de gas de microfibra son los sitios de formación de burbujas. Para formar una burbuja, el CO2 disuelto tiene que atravesar moléculas líquidas que se mantienen unidas por interacciones moleculares muy débiles pero abundantes. El CO2 no tendría suficiente energía para hacer esto por sí solo, pero las bolsas de gas contenidas en las fibras de celulosa reducen la barrera de energía y permiten que se forme una burbuja. El CO2 se deposita continuamente desde el champán en la burbuja hasta que alcanza unos 10-50 micrómetros, momento en el que su fuerza de flotación es tan grande que se desprende de la fibra y flota hacia arriba. Inmediatamente se forma una nueva burbuja en su lugar.
Debido a que la efervescencia natural es muy aleatoria y no se controla fácilmente, los vidrieros utilizan una forma más reproducible para generar burbujas. Los vidrieros usan un láser para grabar sitios de nucleación artificial en la parte inferior del vidrio para hacer que el patrón de efervescencia sea agradable a la vista. Por lo general, crean no menos de 20 rasguños para crear una forma de anillo, lo que produce una columna constante de burbujas ascendentes.
Los patrones burbujeantes en realidad cambian con el tiempo que el champán está dentro de la copa. Las burbujas comienzan como hilos que se elevan en pares, luego pasan gradualmente a burbujas en grupos de tres y finalmente se asientan en un patrón de relojería de burbujas individuales espaciadas regularmente. Un equipo de físicos de la región francesa de Champaña ha llevado a cabo una extensa investigación para descubrir la ciencia detrás de la efervescencia del champán y los interesantes patrones que forman las cuerdas de las burbujas.
Los patrones están determinados por la tasa de vibración del gas atrapado en el punto de nucleación y la tasa de crecimiento de las burbujas en el exterior. Estos factores están determinados por la presión atmosférica en la superficie del champán, la temperatura y el tamaño del punto de nucleación en la copa, entre otros factores. El equipo de Champagne ha llegado a una ecuación compleja para explicar los patrones diferenciales de las corrientes de burbujas al relacionar el radio de la burbuja, la frecuencia de oscilación de la bolsa de gas y el intervalo de tiempo entre dos burbujas sucesivas.
R(Ti + 1) = Ro + Ecos(2πωFbTi + 1)
Ro es el radio de la burbuja justo antes de liberarse, Ti es el intervalo de tiempo entre dos burbujas sucesivas, ω es la relación entre las frecuencias de oscilación de la bolsa de gas y la burbuja (Fb), y E está relacionado con las interacciones entre los dos sistemas
Ahora que parte del misterio detrás del brillo y el pop del champán se ha explicado a través de la ciencia, las oportunidades para impresionar a los amigos y entablar una conversación se presentan en la próxima gran ocasión. Pero, con nuestra suerte, siempre alguien preguntará como se llaman los plásticos al fin de los cordnes de las zapatillas.
Caroline Rae es una enóloga acreditada con la producción de enólogos de clase mundial que ahora están elaborando vinos de clase mundial. Caroline se retiró de la Asociación de Enología en 2015 pero continuó enseñando a tiempo parcial hasta mayo de 2020.
Desde papeles menores a roles protagónicos, era una estrella ganadora de un Oscar con papeles que robaban escenas en más de 50 películas, pero en el barrio del centro de Manhattan al que había llamado hogar durante años, Philip Seymour Hoffman era simplemente uno de los lugareños: el ciclista desaliñado que pedaleaba por el West Village; el papá que lleva a sus tres hijos a la escuela; el actor estudiando minuciosamente los guiones o tomando una copa en uno de sus bares discretos favoritos. Aún así, tan experto como era en mezclarse con el humano común, llamó la atención cuando apareció en Barrow Street Alehouse después de regresar de una desintoxicación de 10 días por adicción a la heroína la primavera pasada. “Recuerdo que acababa de regresar de rehabilitación y pidió ‘media cerveza'”, recuerda un amigo del vecindario. “El cantinero dijo: ‘Phil, una cerveza cuesta tres dólares. No puedes derrochar dinero’ Entonces nos dimos cuenta de que estaba tratando de no beber, consumiendo solo ‘la mitad’. Pero, desafortunadamente, no es así como funciona. Simplemente no podía vencer su lucha contra el demonio”.
Philip Seymour Hoffman fue un actor, director y productor estadounidense. Mejor conocido por sus distintivos papeles secundarios y de personajes (típicamente bajos fondos, excéntricos, bravucones e inadaptados), actuó en muchas películas, incluidos papeles protagónicos, desde principios de la década de 1990 hasta su muerte en 2014. Fecha de nacimiento: 23 de julio de 1967, Fairport, NY . Murió: 2 de febrero de 2014, West Village, Nueva York, NY
Con Jeff Bridges
Lamentablemente, el actor de 46 años, venerado tanto por sus compañeros como por sus admiradores por insuflar vida compleja a personajes indelebles en el escenario y la pantalla, perdió su lucha de décadas contra la adicción el 2 de febrero. Encontrado inconsciente a las 11:30 a. m. en el baño de su apartamento alquilado en el cuarto piso por un amigo después de que no se presentó a tiempo ese día para recoger a sus hijos, Hoffman murió de una aparente sobredosis de drogas, y los oficiales de policía confirmaron que todavía tenía una jeringa insertada en su lado izquierdo. brazo. Esparcidos por el apartamento había más de 50 sobres de lo que parecía ser heroína, muchos marcados con un as de picas o un as de corazones. (Fuentes policiales dicen que las marcas significan marcas de traficantes de drogas). Mientras las autoridades continúan investigando la fuente de la heroína, la familia y los amigos de Hoffman quedaron desconcertados. “Esta es una pérdida trágica y repentina”, dijo su familia en un comunicado. “Estamos devastados”.
Él también estaba preocupado. Los lugareños de su vecindario de West Village observaron al actor durante momentos privados felices y aparentemente más oscuros. “Él iba al restaurante de Oliver con su hijo Cooper. Almorzaban y los veías hablando y riendo durante horas”, dice la fuente del vecindario. “Luego, cuando llegaba la noche, veías a Phil de regreso en Oliver’s, encorvado sobre la barra, solo, luciendo como un hombre completamente diferente. Parecía muy oscuro y deprimido”. Una segunda fuente dice que fue testigo de cómo Hoffman entraba a los trompiezos en su apartamento después de salir tarde por la noche, “necesitando que lo ayudaran a entrar al edificio”.
Pero en los días previos a su muerte, amigos y lugareños vieron pequeños signos de angustia. Al asistir a Sundance para promocionar su película A Most Wanted Man, se mostró reacio a dar entrevistas y algunos expertos de la industria dijeron que parecía desaliñado. Pero otros vieron solo a un profesional consumado. “Parecía genial. Era un tipo normal, que es lo que siempre me ha gustado de él”, dice la fotógrafa Victoria Will, quien tomó lo que se convertiría en uno de sus últimos retratos. “Lo vi la semana pasada, y estaba limpio y sobrio, como antes”, dijo David Katz, el amigo que encontró el cuerpo de Hoffman. Justo la noche antes de que se encontrara su cuerpo, lo vieron en un restaurante del vecindario, Automatic Slim’s, donde él y dos amigos cenaron guacamole y hamburguesas. Su amigo tomó una cerveza; Hoffman solo bebió un refresco de arándanos. Según el cantinero, “Parecía estar bien”.
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Con Tom Hanks
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Con Robert DeNiro
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Si bien su muerte fue un shock, Hoffman había sido franco durante mucho tiempo sobre su lucha contra la adicción, reconociendo que primero se había sometido a rehabilitación cuando tenía 22 años y se graduó de la Universidad de Nueva York. “Entras en pánico… y yo entré en pánico por mi vida”, dijo a la prensa en 2006. “No tenía ningún interés en beber con moderación. Y todavía no me cuido. El hecho de que todo ese tiempo haya pasado no significa que tal vez fue solo una fase. Eso es lo que soy.” Tiempo después, sorprendió a muchos en Hollywood cuando reveló que después de 23 años de sobriedad, había caído en la adicción a la heroína después de usar medicamentos recetados por primera vez. Pasó solo 10 días en un programa de desintoxicación antes de reanudar un ajetreado calendario de filmaciones que incluía papeles en un piloto de televisión ahora desaparecido, Happyish, y las dos últimas entregas de la exitosa franquicia Hunger Games.
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Por Darcy O’Brien
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Por Candy Herrera
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Por Maren Berkjo
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Por Dely Crespo
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Tal vez un tanto olvidado, pero usualmente conocido como el héroe estadounidense más grande de la Primera Guerra Mundial, Alvin Cullum York evitó sacar provecho de su historial de guerra antes de 1939. Nació el 13 de diciembre de 1887 en una cabaña de troncos de dos habitaciones en Pall Mall, Tennessee, y se crió en un remanso rural en el La sección norte del condado de Fentress, York, era un trabajador pobremente calificado cuando fue reclutado en 1917. Literalmente, al no haber viajado nunca más de cincuenta millas desde su hogar, la experiencia de guerra de York sirvió como una epifanía que lo despertó a un mundo más complejo. La familia York, un matrimonio de once hijos, sobrevivió a duras penas con una agricultura de subsistencia complementada con la caza, y York se convirtió en un tirador competente a una edad temprana. Al vivir en una región que vio poca necesidad de educación, York tuvo un total de nueve meses de escolaridad en una escuela por suscripción a la que asistió en su juventud. El padre de York, William York (quien murió en 1911), también actuó como herrero a tiempo parcial para proporcionar algún ingreso adicional a la familia. Antes del advenimiento de la Guerra Mundial, York trabajaba como jornalero en el ferrocarril cerca de Harriman. Como resultado, York tenía poca experiencia en el manejo del dinero y luego sufrió problemas fiscales crónicos. (York gastó dinero cuando lo tenía, lo regaló a otras personas que creía que lo necesitaban e invirtió mal).
Cuando York llegó a la mayoría de edad, se ganó la fama de ser un tirador certero y mortal. Bebiendo y apostando en bares de poca monta, York generalmente era considerado una molestia y alguien que “nunca llegaría a nada”. Esa reputación sufrió una seria revisión cuando York experimentó una conversión religiosa en 1914. En ese año ocurrieron dos eventos significativos: su mejor amigo, Everett Delk, murió en una pelea en un bar en Static, Kentucky; y asistió a un avivamiento dirigido por H.H. Russell de la Iglesia de Cristo en Unión Cristiana. La muerte sin sentido de Delk convenció a York de que necesitaba cambiar su forma de ser o sufrir un destino similar al de su camarada caído, lo que lo llevó a asistir a la reunión de oración. Una secta fundamentalista estricta con seguidores limitados a tres estados (Ohio, Kentucky y Tennessee), la Iglesia de Cristo en Unión Cristiana adoptó un estricto código moral que prohibía beber, bailar, ver películas, nadar, jurar, literatura popular y moral. También mandamientos contra la violencia y la guerra. Aunque criado como metodista, York se unió a la Iglesia de Cristo en la Unión Cristiana y en el proceso convenció a una de sus mejores amigas, Rosier Pile, para que también se uniera. Bendecido con una melodiosa voz de canto, York se convirtió en el líder del coro y maestro de escuela dominical en la iglesia local. Rosier Pile se convirtió en pastora de la iglesia. La iglesia también puso a York en contacto con la chica que se convertiría en su esposa, Gracie Williams.
Todo el tiempo les gritaba que cedieran. No quería matar más de lo necesario. Pero eran ellos o yo. Y les estaba dando lo mejor que tenía.
Según la mayoría de las versiones, la conversión de York fue sincera y completa. Dejó de beber, apostar y pelear. Cuando Estados Unidos declaró la guerra a Alemania el 6 de abril de 1917, la nueva fe de York se puso a prueba. York recibió su aviso de reclutamiento, el 5 de junio de 1917, solo seis meses antes de su trigésimo cumpleaños. Debido a las prohibiciones de la Iglesia de Cristo en la Unión Cristiana contra la guerra, Pile alentó a York a buscar el estatus de objetor de conciencia. York escribió en su tarjeta de reclutamiento: “No [sic] quiero pelear”. Cuando su caso llegó a revisión, fue negado tanto a nivel local como estatal porque la Iglesia de Cristo en Unión Cristiana no fue reconocida como una secta cristiana legítima. Aunque aspirante a objetor de conciencia, reclutado a los treinta años, York tipificaba en muchos sentidos al recluta desfavorecido y sin educación que viajaba a Francia para “mantener el mundo seguro para la democracia”. Con grandes reservas, York se embarcó hacia Camp Gordon, Georgia, para recibir su entrenamiento básico. Miembro de la Compañía G en la 328.ª Infantería adscrita a la 82.ª División (también conocida como la “División All American”), York se estableció como una curiosidad: un excelente tirador que no tenía estómago para la guerra. Después de semanas de debate y asesoramiento, York cedió ante la insistencia del comandante de su compañía, G. Edward Buxton, quien mencionó que hay momentos en que la guerra es moral y ordenada por Dios, y accedió a pelear.
El papel de York como héroe fue más allá de su hazaña en Argonne y continúa inspirando y confundiendo. El 8 de octubre de 1918, el cabo Alvin C. York y otros dieciséis soldados bajo el mando del sargento Bernard Early fueron enviados antes del amanecer para tomar el mando del ferrocarril Decauville detrás de la colina 223 en el sector Chatel-Chehery del sector Meuse-Argonne. Los diecisiete hombres, debido a una mala lectura de su mapa (que estaba en francés, no en inglés), terminaron por error detrás de las líneas enemigas. Se produjo un breve tiroteo que resultó en la confusión y la rendición inesperada de una fuerza alemana superior a los diecisiete soldados. Una vez que los alemanes se dieron cuenta de que el contingente estadounidense era limitado, los artilleros de la colina que dominaban la escena desviaron el arma del frente y la dirigieron hacia sus propias tropas. Después de ordenar a los soldados alemanes que se acostaran, la ametralladora abrió fuego y resultó en la muerte de nueve estadounidenses, incluido el mejor amigo de York en el equipo, Murray Savage. El sargento Early recibió diecisiete heridas de bala y entregó el mando a los cabos Harry Parsons y William Cutting, quienes ordenaron a York que silenciara al ametrallador. York tuvo éxito y cuando todo estuvo dicho y hecho, nueve hombres habían capturado a 132 prisioneros.
En el camino de regreso estábamos constantemente bajo fuego de proyectiles pesados y tuve que multiplicar el tiempo para que pasaran con seguridad. No se ganaba nada teniendo más de ellos heridos o muertos. Se habían rendido a mí, y dependía de mí cuidar de ellos. Y así lo hice.
Que York merece crédito por su heroísmo es incuestionable. Desafortunadamente, sin embargo, su hazaña ha sido exagerada con algunos relatos que afirman que silenció treinta y cinco ametralladores y capturó a esos 132 prisioneros sin ayuda de nadie. York nunca afirmó que actuó solo, ni estaba orgulloso de lo que hizo. Veinticinco alemanes yacían muertos y, según su contabilidad, York fue responsable de al menos nueve de las muertes. Solo dos de los siete sobrevivientes fueron reconocidos por su participación en el evento; El sargento Early y el cabo Cutting finalmente recibieron la Cruz de Servicio Distinguido en 1927. La hazaña bélica de York tipificó la del héroe estadounidense del siglo XIX. Parecía más grande que la vida y la mayoría de las veces se lo comparaba con tres íconos peculiarmente estadounidenses: Daniel Boone, Davy Crockett y Abraham Lincoln. Literalmente, creció en una existencia cuasi-fronteriza escondida en un remoto remanso de Tennessee ileso de la América industrializada, York nació y se crió en una cabaña de troncos cerca de la frontera entre Tennessee y Kentucky, una región que no se parecía en nada al bullicio vertiginoso. de Nueva York, Chicago o Los Ángeles, así que York parecía pertenecer a otra época más idílica. Todavía en 1917, cazaba ardillas, mapaches, codornices, jabalíes y ciervos con una avancarga. La vida de York prendió fuego en la imaginación estadounidense no por quién era, sino por lo que simbolizaba: un patriota humilde, seguro de sí mismo, temeroso de Dios y taciturno que lentamente se movía a la acción solo cuando estaba suficientemente provocado y luego se negaba rotundamente a sacar provecho de su fama. Irónicamente, York también representó un rechazo a la mecanización y la modernización a través de su dependencia de la habilidad personal. George Pattullo, el reportero del Saturday Evening Post que reveló la historia, se centró en la naturaleza religioso-patriótica de la hazaña de York. Tituló su pieza The Second Elder Gives Battle, refiriéndose al estado de York en su congregación local en Pall Mall, Tennessee.
Por sus acciones, York fue señalado como el mejor soldado individual de la guerra y cuando regresó a casa en 1919, Hollywood, Broadway y varios anunciantes lo cortejaron y querían su respaldo para sus productos. York le dio la espalda a la fortuna rápida y segura en 1919 y se fue a su hogar en Tennessee para reanudar la vida en tiempos de paz. En gran parte desconocido para la mayoría de los estadounidenses fue el hecho de que Alvin York regresó a Estados Unidos con una sola visión. Quería brindar una oportunidad educativa práctica para los niños y niñas de las montañas de Tennessee. Al comprender que para prosperar en el mundo moderno era necesaria la educación, York buscó llevar el condado de Fentress al siglo XX. Miles de veteranos de ideas afines regresaron de Francia con sentimientos similares y, como resultado, las inscripciones universitarias se dispararon inmediatamente después de la guerra. La guerra había introducido a York en un mundo industrial mecanizado y su exposición prolongada a él le hizo darse cuenta de las importantes contribuciones que la industrialización podría hacer para sus amigos y familiares en casa. Literalmente un extraño en una tierra extraña, York reconoció que estaba mal equipado para comprender o apreciar completamente su entorno extranjero. Inicialmente, se sumergió en la Biblia, con la esperanza de que su fe religiosa simplista lo ayudara, pero al final de la guerra anhelaba algo más que su fe.
Había matado a más de veinte antes de que el comandante alemán dijera que los haría rendirse. Lo cubrí con mi automática y le dije que si no hacía que dejaran de disparar, le cortaría la cabeza a continuación. Y él sabía que lo decía en serio. Me dijo que si no lo mataba, y si dejaba de disparar a los demás en la trinchera, los haría rendirse. Hizo sonar un pequeño silbato y ellos bajaron y comenzaron a juntarse y arrojar sus armas y cinturones. Todos menos uno salieron de la colina con las manos en alto, y justo antes de que este uno se acercara, arrojó una pequeña granada de mano que estalló en el aire frente a mí. Tuve que matarlo. El resto se rindió sin más problemas. Había casi 100 de ellos.
Anhelando volver a casa y casarse con su novia, York se sorprendió por la bienvenida de su héroe de la ciudad de Nueva York. Convenció al congresista de Tennessee y futuro secretario de Estado, Cordell Hull, para que facilitara un rápido regreso a su hogar. Una vez de regreso en Tennessee, le esperaban más sorpresas. El Club Rotario de Nashville, junto con otros clubes de Tennessee, quería presentarle a York una casa y una granja. Desafortunadamente, no se recaudó suficiente dinero y le dieron una casa sin terminar y lo cargaron con una hipoteca saludable para arrancar. Todavía en 1922, la escritura permaneció en manos del Club Rotario de Nashville. A lo largo de la década de 1920, York realizó giras de conferencias para respaldar sus esperanzas de educación y recaudar fondos para el Instituto de York. También se interesó por la política estatal y nacional. Un demócrata en un condado incondicionalmente republicano, el respaldo de York tuvo cierto grado de influencia para los políticos. York usó su celebridad para mejorar las carreteras, el empleo y la educación en su condado natal. Alvin C. York se alejó del centro de atención nacional durante la década de 1930 y centró sus aspiraciones políticas menguantes en el estado en lugar del nivel local. Consideró postularse para el Senado de los Estados Unidos contra el senador novato, Albert Gore. En las elecciones de 1932, cambió su afiliación partidaria y apoyó a Herbert Hoover sobre Franklin D. Roosevelt porque FDR prometió derogar la Prohibición. Sin embargo, una vez que se puso en marcha el New Deal, York volvió al Partido Demócrata y respaldó los esfuerzos de ayuda del presidente. En 1939, York fue nombrado superintendente de Cumberland Homesteads cerca de Crossville. En 1935, York pronunció un sermón titulado Christian Cure for Strife, que argumentaba que el cristiano vigilante debería ignorar los acontecimientos mundiales actuales, porque Europa estaba al borde de otra guerra y los estadounidenses deberían evitarla a toda costa. Al recordar su carrera como soldado, York renunció a la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. Para lograr la paz mundial, los estadounidenses primero deben asegurarla en casa, comenzando por sus propias familias. La iglesia y el hogar, por lo tanto, representaban las piedras angulares de la paz mundial.
Al mismo tiempo, la amenaza de la guerra había reavivado el interés de algunos cineastas, sobre todo Jesse L. Lasky, por revivir la historia de las hazañas de York durante la Primera Guerra Mundial. Lasky, después de haber presenciado la famosa recepción en Nueva York del héroe desde su ventana de la oficina del octavo piso en mayo de 1919 había querido entonces contar la historia de York. Si bien varios otros estudios encontraron interés en la saga de York en 1919, solo Jesse Lasky de Famous Players Paramount (más tarde asociado con Twentieth Century-Fox y finalmente Warner Brothers) lo persiguió persistentemente. A fines de la década de 1930, el mundo parecía una vez más al borde de la guerra y la postura oficial del gobierno de los Estados Unidos recordaba la actitud inicial de York hacia la Primera Guerra Mundial. Estados Unidos (en 1939) y York (en 1917) tenían que estar convencidos de que la guerra no solo era justificable, sino a veces necesaria.
Cuando York finalmente cedió, anunció que la película “sería una imagen real de mi vida… mis contribuciones desde la guerra. No será una película de guerra. No me gustan las películas de guerra”. Sin embargo, la película que lleva su nombre definitivamente fue una película de guerra. El guión original presentaba la guerra como una epifanía para York que lo obligó a reconocer sus propias insuficiencias pero cumplió su deseo de mejorarse a sí mismo y a su tierra natal. La película que llegó a los cines en julio de 1941 no solo marcó un cambio profundo en el pacifismo de York, sino que también hizo sonar el clarín de la participación estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. La creencia sincera de York de que la guerra representaba el mal moral nunca vaciló antes de su asociación con Lasky y los hermanos Warner. En 1937, York no solo condenó la guerra sino que también cuestionó la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. En ese mismo año, York se unió a la Campaña de Paz de Emergencia que presionó contra cualquier participación de Estados Unidos en las crecientes tensiones en Europa. Un hombre piadoso y pacífico, York había luchado contra el enemigo de su país solo después de una gran deliberación y tuvo que ser convencido de que la guerra a veces era necesaria. Su lucha personal en la Primera Guerra Mundial encontró una nueva resonancia en una América enfrentada por la reciente guerra europea, porque York personificó a la América cristiana aislacionista que luchaba con su conciencia sobre si participar o no en la guerra actual en el extranjero.
Debido a que la Iglesia de Cristo en Christian Union condenó las películas como pecaminosas, Lasky tuvo dificultades para convencer a York de que una película basada en su vida estaba justificada. York finalmente estuvo de acuerdo cuando decidió que el dinero obtenido con la película podría usarse para crear una escuela bíblica interdenominacional. A medida que avanzaba la película, el enfoque del proyecto cambió y la hazaña bélica de York ganó protagonismo. A través de la asociación de York con Lasky y Warner Brothers, se convenció de que Hitler representaba la personificación del mal en el mundo y se volvió beligerante. La conversión de York al intervencionismo fue tan completa que estuvo totalmente de acuerdo con el general George C. Marshall en que Estados Unidos debería instituir su primer reclutamiento en tiempos de paz. El gobernador Prentice Cooper aprobó el respaldo de York nombrándolo director ejecutivo de la Junta de Reclutamiento del Condado de Fentress y lo nombró miembro del Comité de Preparación de Tennessee para ayudar a prepararse para tiempos de guerra. En 1940-41, York se unió al Comité de Lucha por la Libertad que combatía la postura aislacionista de America First, y York se convirtió en uno de sus miembros más vocales. Hasta Pearl Harbor, York luchó contra otro legendario héroe estadounidense, el hombre que simbolizó a Estados Unidos Primero para el público en general, Charles Lindbergh. Mientras tanto, la película El sargento York, protagonizada por Gary Cooper, se convirtió en una de las películas de Warner Brothers más taquilleras de toda la era de la guerra y le valió a Cooper el Premio de la Academia al Mejor Actor en 1942.
Durante la guerra, York intentó volver a alistarse en la infantería, pero no pudo hacerlo debido a la edad y la obesidad. En cambio, a través de una afiliación con Signal Corps, York viajó por el país en giras de bonos, campañas de reclutamiento e inspecciones de campamentos. Irónicamente, la escuela bíblica que se construyó con las ganancias de la película se inauguró en 1942, pero las mismas personas para las que estaba destinada la escuela se habían alistado en las fuerzas armadas o se habían mudado al norte para trabajar en industrias relacionadas con la defensa. La escuela cerró en 1943 para nunca volver a abrir. La salud de York comenzó a deteriorarse después de la guerra y en 1954 sufrió un derrame cerebral que lo dejaría postrado en cama por el resto de su vida. En 1951, el Servicio de Impuestos Internos acusó a York de evasión de impuestos con respecto a las ganancias obtenidas de la película. Desafortunadamente, York estaba prácticamente en la indigencia en 1951. Pasó los siguientes diez años discutiendo con el IRS, lo que llevó al presidente de la Cámara Sam Rayburn y al congresista Joe L. Evins a establecer el Fondo de Ayuda de York para cancelar la deuda. En 1961, el presidente John F. Kennedy ordenó que se resolviera el asunto y consideró que las acciones del IRS en el caso eran una vergüenza nacional. El fondo de ayuda pagó al IRS $ 100,000 y colocó $ 30,000 en fideicomiso para que se utilicen en el mejor interés de la familia.
York murió el 2 de septiembre de 1964 y fue enterrado con todos los honores militares en el cementerio de Pall Mall. A su funeral asistieron el gobernador Frank G. Clement y el general Matthew Ridgway como representante oficial del presidente Lyndon B. Johnson. Le sobreviven siete hijos y su viuda.
Cuando se le preguntó cómo quería ser recordado, el viejo sargento dijo que quería que la gente recordara cómo trató de mejorar la educación básica en Tennessee porque consideraba que una educación sólida era la verdadera clave del éxito. Le entristecía un poco que solo uno de sus hijos hubiera asistido a la universidad, pero estaba orgulloso del hecho de que todos habían recibido diplomas de escuela secundaria del Instituto de York. La mayoría de la gente, por supuesto, no lo recuerda como un defensor de la educación pública. El recuerdo de York está ligado para siempre a la icónica representación en pantalla de Gary Cooper y el mito que rodea sus hazañas militares en Argonne en 1918.
Una vez más, la mayoría de la gente quiere ser libre de hacer las cosas (explorar, et.) pero tienen miedo de fracasar.
El miedo al fracaso es manifestado por la irresponsabilidad, en particular delegando sus responsabilidades personales a otros ahí donde el éxito es inseguro o implica obligaciones que la persona no esta lista a aceptar. Ellos quieren la autoridad (raíz etimológica: “auteur”), pero ellos no aceptaran ninguna responsabilidad u obligación. En consecuencia, ellos encargan a los políticos para afrontar la realidad en su nombre.
Resumen
El pueblo mandata (dar mandato) a los políticos a fin de que el pueblo pueda :
1) obtener la seguridad sin tener que organizarse
2) obtener acción sin tener que pensar o reflexionar
3) inflingir el robo, las heridas, y la muerte a otros sin tener que contemplar la vida o la muerte
4) evitar asumir la responsabilidad por sus propias intenciones
Da a los políticos el poder de crear y de dirigir una maquina de guerra por :
1) apelar a la sobrevivencia de la nacion/utero.
2) impedir la yuxtaposición de cualquier cosa sobre la nacion/utero
3) destruir a los enemigos que amenazan la nacion/utero
4) destruir a los ciudadanos de su propio país que no se conforman al respeto de la estabilidad de la nacion/utero.
Relaciones de flujo en el tiempo y las oscilaciones autodestructivas
Una industria tipo puede ser simbolizada electrónicamente de varias maneras. La más simple es de representar la demanda por un voltaje, y la oferta por la corriente. Cuando ha sido realizado, la relación entre estos dos se convierte en lo que llamamos una admisión, que puede resultar de tres factores económicos: (1) el flujo retrospectivo, (2) el flujo presente, y (3) el flujo previsional.
El flujo previsional es el resultado de la propiedad de las entidades vivientes que hace que la energía (alimentos) este almacenada por una periodo de baja energía (es decir para la estación de invierno). En una industria de producción, ello toma diferentes formas: una de ellas es conocida bajo el nombre de almacenamiento de producción o inventario.
En la simbología electrónica, este tipo de demanda industrial (pura industria de capital) es representado por la capacitancia, y el stock (o recursos) es representado por una carga almacenada. La satisfacción de una demanda industrial sufre un desfase a causa del efecto de llenar los stocks (almacenamientos).
El flujo presente no implica idealmente ningún plazo. El es, propiamente dicho, del imput del día por el output del día, un flujo “de la mano a la boca”. En la simbología electrónica, este tipo de demanda industrial es representado por una conductibilidad que es entonces una simple válvula económica (un elemento que disipa).
El flujo retrospectivo es conocido como costumbre o inercia. En electrónica, este fenómeno es característico de un inductor (pura industria de servicios) en el cual un flujo de corriente equivalente económico: el flujo de dinero) crea un campo magnético (equivalente económico: la población humana económicamente activa) que, si el corriente (flujo de dinero) comienza a disminuir, desaparece (guerra) para mantener la corriente (flujo de dinero – energía).
Otras alternativas importantes a la guerra en tanto que inductores económicos son los programas de asistencia social sin fin, o un enorme (pero fructuoso) programa espacial.
El problema en la estabilización de un sistema económico es que hay demasiada demanda, a causa de demasiada avidez y demasiada población.
Esto crea una inductabilidad económica excesiva que puede solamente ser equilibrada por la capacitancia económica (verdaderos recursos o valor, es decir bienes y servicios).
El programa de asistencia social no es mas que un sistema de equilibrio basado en un crédito sin fin, que crea una falsa industria de capital para dar a la gente no-productiva un techo encima de sus cabezas y alimentos para sus estómagos. Esto puede ser útil, toda vez, por que los recipientes se convierten propiedad del estado en compensación para un “regalo”, un ejercito listo para la elite.
Los que están atados a la droga económica deben ir hacia la elite para tener una dosis. En esto, el método de introducción de montos importantes de capacitancia estabilizadora se aplica prestándose sobre el futuro “crédito” del mundo. Esto es una cuarta ley del movimiento, y consiste en que la ejecución de una acción y saliendo del sistema antes que la reacción producida vuelva a su punto de partida de la acción (reacción diferida).
El medio de sobrevivencia a una reacción es de cambiar el sistema antes de que la reacción pueda intervenir. Por este medio, el político se vuelve más popular en su tiempo, y el público paga mas tarde. De hecho, la unidad de medida (indicador) para un tal político es el tiempo de ese plazo.
La misma cosa es acometida por el gobierno imprimiendo dinero por encima de los limites del producto nacional bruto, un proceso económico llamado inflación. Esto pone una gran cantidad de dinero entre las manos del público, y mantiene un equilibrio contra su avidez, crea una falta confianza en ellos-mismo y, por un momento, tiene al lobo lejos de su puerta.
Puede (el político) eventualmente volver a la guerra del equilibrio de las cuentas nacionales, porque la guerra es simplemente, en ultima instancia, el acto de destruir el acreedor, y los políticos son las
estrellas públicamente encargadas de justificar el acto y de guardar su responsabilidad de la sangre lejos de la conciencia del publico. (Ver la sección sobre los factores de consentimiento y la estructuración socio-económica).
Si las personas se preocuparan realmente de su próximo, ellos controlarían sus apetitos (avidez, procreación, etc….) a fin de que puedan no depender sobre un crédito o un sistema de asistencia social.
Puesto que la mayoría del público ordinario no ejercerá una tal restricción, solo hay dos alternativas para reducir la inductabilidad económica del sistema:
1) Dejar el pueblo matarse entre si en la guerra, lo que tendría como único resultado la destrucción total de la vida sobre la tierra.
2) Tomar el control del mundo por medio de la utilización de ” armas silenciosas ” económicas, bajo la forma de una “guerra tranquila”, y reducir la inductabilidad económica a un nivel seguro, mediante un proceso de esclavitud y de genocidio.
La última opción ha sido seleccionada como evidentemente la mejor opción. A este punto, esta claro como el agua para el lector la razón del secreto absoluto como necesario a propósito de las armas silenciosas. El público ordinario rechaza mejorar su propia mentalidad y su fe en el prójimo. Se ha vuelto una horda de bárbaros proliferantes, y mejor dicho, una plaga sobre la superficie de la tierra.
Ellos no se preocupan de la ciencia económica para aprender porque ellos no han sido capaces de evitar la guerra en detrimento de la moralidad religiosa, y su rechazo religioso o auto-gratificante de
tratar los problemas planetarios rinde la solución de estos problemas fuera de su alcance.
Esto es dejado a algunos que quieren realmente pensar y sobrevivir como los más aptos para sobrevivir, y resolver los problemas por ellos mismos como para aquellos que son realmente conscientes. De otra manera, la revelación pública de las armas silenciosas destruiría su única esperanza de preservar la semilla del verdadero futuro de la humanidad.
Un equipo internacional de científicos publicó recientemente, en la revista Frontiers in Global Women’s Health, un estudio en el que sostienen que la adopción del lenguaje inclusivo en las esferas de la salud podría traer como consecuencia la deshumanización de las mujeres y dañar décadas de trabajo para mejorar su visibilidad en la literatura médica.
Según los investigadores, la tendencia a reemplazar palabras como “mujeres” y “madres” con términos como “personas que dan a luz ” y “personas embarazadas” solo provoca confusión, pues tal uso atenta contra el principio de sencillez del lenguaje en la comunicación sanitaria y conlleva, paradójicamente, el riesgo de reducir la inclusión de los grupos vulnerables, al hacer que las comunicaciones sean más difíciles de entender.
“¿Qué significa realmente la frase ‘mujeres y personas que dan a luz’? Esta construcción podría interpretarse de manera literal en el sentido de que las ‘mujeres’ no son personas”, señalan los científicos.
Se ha querido justificar esos cambios en la terminología con la supuesta intención de que el lenguaje de la reproducción femenina sea sensible a las necesidades individuales, beneficioso, amable e inclusivo, admiten los investigadores. Sin embargo, esa amabilidad “ha tenido consecuencias no deseadas que acarrean serias implicaciones para las mujeres y los niños”.
Jenny Gamble, coautora del estudio y expresidenta del Colegio Australiano de Parteras (con sede en Sídney, Australia), advirtió que confundir la noción de identidad de género y la realidad del sexo puede provocar “consecuencias adversas para la salud y una discriminación más profunda e insidiosa contra las mujeres”, ya que el sexo, el género y la identidad de género “no son sinónimos, pero son tratados como si lo fueran”.
Gamble agregó que tanto el embarazo como el parto y la maternidad temprana son “cuestiones fundamentalmente sexuales, no de género”.
Los investigadores subrayan que existen implicaciones significativas para el lenguaje inclusivo cuando se refiere a procesos y estados inherentemente sexuados, y concluyen que “estas implicaciones deben ser discutidas abiertamente y consideradas cuidadosamente”.
Después la creación de la nueva ley de bienestar animal en España rogamos se cree una ley en contra de la experimentación Animal en España y en Europa, a fin de evitar situaciones aberrantes como esta, en la que el laboratorio Vivotecnia, financiado por la Universidad de Barcelona, planea sacrificar a más de treinta perros beagles de ocho meses. La historia de las pruebas de toxicidad durante 28 días que lleva a cabo una organización acusada de someter a los animales a prácticas crueles. Las organizaciones animalistas que difundieron esta práctica informaron que el sacrificio será el lunes 24 de enero.
El nuevo año lunar es un buen momento para listar las bondades de la milenaria China. La palabra “caligrafía” se deriva de una palabra griega que significa escritura hermosa. Y en la caligrafía china oriental (書法 – Shufa) se valora como “arte elevado”. A lo largo de la historia de China, líderes, académicos y personas de todos los ámbitos de la vida han practicado la caligrafía.
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Caligrafía y Tao
La esencia de la caligrafía es expresar la belleza más íntima del alma y el espíritu. Tao es la ley de la naturaleza y también un concepto que contiene leyes y principios profundos y perennes. En el arte, la caligrafía es la encarnación del Tao, una encarnación de la ley divina. Por lo tanto, la caligrafía crea una estrecha relación con la naturaleza.
Escribir una pintura
Desde el nacimiento de la caligrafía el pincel ha sido el instrumento que unifica caligrafía y pintura. El practicante de ambas artes maneja sus pinceles y manipula la tinta de la misma manera. Hay dos palabras que se usan para describir lo que hace un pintor: Hua hua significa “pintar un cuadro” y xie hua significa “escribir un cuadro”. Muchos artistas prefieren lo segundo. Así que es bastante común que un pintor chino diga que está “escribiendo un cuadro”.
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Belleza
En la caligrafía china hay dos tipos de belleza. Primero, la belleza en el corazón – la estética – la conexión inmediata con la forma física de los personajes. El segundo es mirar la belleza escondida, la poesía y el contenido armonioso revelado detrás de los pensamientos y emociones del calígrafo.
El poder de la caligrafía
Cada creación caligráfica es una manifestación de la mente de la persona que la creó. Henry Ward Beecher dijo una vez que “Todo artista sumerge su pincel en su propia alma y pinta su propia naturaleza en sus cuadros”. El mismo carácter escrito por dos personas hablará diferente y tendrá su propia singularidad. Como dijo Li Fu-Kwang: “Cada ramita de un árbol vivo está viva, por lo que cada pequeño trazo de una fina caligrafía, inspirado en algún objeto natural, tiene la energía de un ser vivo”.
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Thomas Heffernan formó parte de los consejos editoriales de varias revistas, actúa como revisor de muchas revistas lingüísticas y presenta su trabajo en conferencias internacionales y otros lugares. Sus presentaciones recientes incluyen notas clave en el Congreso de la Sociedad Internacional de Investigación Cultural y Actividad. Su trabajo ha sido apoyado por subvenciones de varias agencias como National Linguistic Foundation (NLF)
Los fanáticos lo conocían como “La octava maravilla del mundo”, pero sus amigos y seres queridos tenían su propia designación. “André el Gigante” fue y sigue siendo conocido cariñosamente como ‘Jefe'”, dice el archivista de la Asociación de Luchadores, Benjamin Brown, “simbolizando el respeto que infundía y se le brindaba apropiadamente”.
Mucho antes de que el imponente ícono se convirtiera en un fenómeno de la cultura pop, André the Giant era André Roussimoff, un niño francés que llevaba una vida bastante normal, hasta que lo golpearon. Nacido en Grenoble, Francia, en 1946, Roussimoff “era un bebé hermoso”, dijo Brown en el documental de HBO, “Andre the Giant”.
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Su transformación que le cambió la vida comenzó en su adolescencia cuando se hizo evidente que Roussimoff tenía un trastorno llamado acromegalia. El trastorno ocurre cuando la glándula pituitaria produce demasiada hormona de crecimiento durante la edad adulta, lo que hace que los huesos aumenten de tamaño. Por lo general, afecta a adultos de mediana edad, pero puede ocurrir a cualquier edad, y cuando afecta a niños que aún se están desarrollando, como sucedió en el caso de Roussimoff, puede causar una afección llamada gigantismo, que resulta en aumentos anormales de estatura y crecimiento óseo exagerado.
La principal transformación física de Roussimoff ocurrió en el intervalo entre su partida de casa a los 14 años para buscar empleo fuera de Grenoble y su primera visita de regreso a los 19 años.
De hecho, durante los cinco años que el joven Andre estuvo separado de sus padres, había crecido tanto que incluso su madre y su padre no pudieron reconocerlo a primera vista, e incluso a la segunda, o conectar al gigante que habían visto en la televisión con el soñador desgarbado que se había escapado a París hacía tanto tiempo.
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A medida que Roussimoff siguió creciendo (alcanzó 6 pies [1,80 metros] y 240 libras [108 kilogramos] a la edad de 12 años y creció rápidamente a partir de ahí), fijó su mirada en una carrera que le permitiera usar su tamaño a su favor: La lucha libre. Por idea de quien luego se convirtió en su manager (Mr. Valois), Roussimoff comenzó a competir bajo el nombre de Jean Ferre en Montreal y Monster Roussimoff en Japón.
El joven gigante comenzó a hacerse un nombre como un competidor colosal con cara de niño, y Valois le presentó al legendario promotor de lucha libre Vince McMahon Sr. Como fundador de la World Wide Wrestling Federation (que luego se convirtió en WWE), McMahon hizo algunas sugerencias para aumentar el éxito potencial de Roussimoff, incluido un cambio de nombre: McMahon apodó al luchador André the Giant y lo envió a competir en todo el mundo.
El amor de André el gigante por la comida y la bebida no era una broma. Al visitar un restaurante, allí de una sentada, podía beber 150 latas de cerveza y comía 12 bistecs y 15 langostas, solo para “montar un espectáculo y reírse un poco”.
El 26 de marzo de 1973, André el Gigante hizo su presentación. Continuó luchando más de 300 días al año y saltó a la fama como uno de los competidores más respetados de la industria. “André the Giant superó la naturaleza a menudo unidimensional del luchador de atracción para convertirse en un gran atractivo dondequiera que fuera en el mundo”, dice Brown. “André era a la vez un líder del vestuario y una vara de medir para todos los que venían después. André the Giant era inteligente, multilingüe y un talento excepcional en el ring”.
Si bien el éxito del luchador es indiscutible, su tamaño final está sujeto a debate. La mayoría de las fuentes afirman que alcanzó una altura de 7 pies y 4 pulgadas (2,23 metros), aunque según , probablemente fuera de mayor altura. En su tamaño completo, Roussimoff pesaba alrededor de 500 libras (226 kilogramos). El físico único del coloso generó muchas oportunidades fuera del ring, incluido un papel en la película de 1987 “La princesa prometida”.
Roussimoff siguió siendo un competidor formidable a lo largo de su carrera, enfrentándose a titanes como Hulk Hogan, Mongolian Giant y Macho Man Randy Savage. Pero, los efectos de su acromegalia y el enorme desgaste físico de su carrera habían provocado graves efectos nocivos en su salud. Acromegalia por presión arterial alta y compresión de la médula espinal y pérdida de la visión.
Roussimoff luchó contra el dolor crónico y ya no pudo soportar los rigores de la lucha libre. Se retiró a su rancho de Carolina del Norte, pero voló a casa en Francia a principios de 1993 cuando falleció su padre. El 27 de enero de 1993, André the Giant murió mientras dormía de insuficiencia cardíaca congestiva. El luchador nunca se casó, pero le sobrevivió una hija, , nacida en 1979. André the Giant continúa siendo anunciado por los fanáticos de la lucha libre como uno de los mejores competidores del deporte.
“Esta cita es de Tim White, el mejor amigo de André”, dice Brown. “‘Una vez que se hizo amigo tuyo, fue tu amigo de por vida. André, solopara sus intimos, compartía un amor inigualable por ellos y por los animales'”.
Frédéric von Anhalt eligió al hijo de un amigo suyo como sucesor, asegurando que la adopción no afectó a su amistad con el padre biológico.
El príncipe Frédéric von Anhalt, de 78 años, conocido por ser el noveno y último marido de la legendaria actriz de Hollywood Zsa Zsa Gabor, adoptó al hijo de uno de sus amigos para que sea su heredero.
La historia se relata en detalle en la serie documental ‘Adults Adopting Adults’ (‘Adultos adoptando adultos’), que se estrenó ayer 31 de enero en el canal estadounidense A&E. El sucesor elegido es Kevin Feucht, de 27 años.
von AnhaltGabor
“Mi padre es amigo de Frédéric y me dijo que podía quedarme en su casa. Frédéric y yo acordamos que si le ayudaba en la casa, trabajaba con él en el ordenador, me aseguraba de que se pagaran sus facturas (ya he conseguido rebajar algunas) y cocinaba para él a veces, podía quedarme”, dijo Feucht al diario neoyorquino.
Von Anhalt explicó que su heredero vivirá junto a él y que tiene un nuevo certificado de nacimiento, donde se indica que él es oficialmente su padre. El príncipe asegura que este hecho no ha afectado a su relación con el padre biológico de Feucht. “Su padre y yo seguimos siendo amigos. Su madre y su padre están de acuerdo”, destacó.
La adopción no es algo nuevo para Von Anhalt, quien mientras estaba casado con Gabor ya había adoptado a cinco personas más, pero todos le abandonaron tras recibir los títulos. El aristócrata espera que el destino de Feucht sea otro.
“Estoy haciendo todo lo correcto [para proteger la herencia] mientras estoy vivo. Pero después de que muera, me importa un bledo. Por ahora, sin embargo, solo espero que Kevin funcione. Es diferente a los demás, tiene cerebro, pero nunca se sabe”, afirmó el príncipe.
El propio Von Anhalt, nacido en una familia humilde del municipio alemán de Wallhausen, fue adoptado en 1979 por la princesa María Augusta de Anhalt después que en 1975 muriera su único hijo, nieto del último emperador alemán, Guillermo II.
Una leyenda cuenta que un Hermano Lego (que no era sacerdote) de la Orden de los Dominicos, no sabía leer ni escribir, por lo que no podía leer los Salmos, como era la costumbre en los conventos de la época.
Entonces, cuando terminaba sus labores por la noche (él era el portero, el barrendero, el hortelano, etc.) se iba a la capilla del convento y se hincaba frente a la imagen de la Virgen María, y recitaba 150 avemarías (el número de los salmos), luego se retiraba a su celda a dormir.
Por la mañana, de madrugada, se levantaba antes que todos sus hermanos y se dirigía a la capilla para repetir su costumbre de saludar a la Virgen.
Juan Pablo II
El Hermano Superior notaba que todos los días, cuando él llegaba a la capilla para celebrar las oraciones de la mañana con todos los monjes, había un exquisito olor a rosas recién cortadas y le dio curiosidad, por lo que preguntó a todos quién se encargaba de adornar el altar de la Virgen tan bellamente, a lo que la respuesta fue que ninguno lo hacía, y los rosales del jardín no se notaban faltos de sus flores.
El Hermano Lego enfermó de gravedad; los demás monjes notaron que el altar de la Virgen no tenía las rosas acostumbradas, y dedujeron que era el Hermano quien ponía las rosas. ¿Pero cómo? Nadie le había visto nunca salir del convento, ni sabía que comprara las bellas rosas.
Una mañana les extrañó que, habiéndose levantado, no lo hallaban por ninguna parte.
Al fin, se reunieron en la capilla, y cada monje que entraba quedaba asombrado, pues el hermano Lego estaba arrodillado frente a la imagen de la Virgen, recitando extasiado sus avemarías y, a cada una que dirigía a la Señora, una rosa aparecía en los floreros. Así al terminar sus 150 saludos, cayó muerto a los pies de la Virgen.
Con el correr de los años, Santo Domingo de Guzmán, (que se dice que por revelación de la Santísima. Virgen) dividió las 150 avemarías en tres grupos de 50, y los asoció a la meditación de la Biblia: Los Misterios Gozosos, los Misterios Dolorosos y los Misterios Gloriosos, a los cuales el Beato Juan Pablo II añadió los Misterios Luminosos.
¡Carguemos todos los días el Rosario!…
Cuando cargamos nuestro Rosario, es un dolor de cabeza para Satanás. Cuando usamos nuestro Rosario, Satanás colapsa. Cuando el diablo te ve rezando el Rosario, se desvanece…
Veamos de Rezar el Rosario cada vez, de manera de mantenerlo desvanecido
Los estándares del sistema interamericano de derechos humanos según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (Comisión IDH) son una guía para los Estados Miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA) sobre cómo cumplir con diversas obligaciones relacionadas a los derechos humanos.
Los estándares adoptados por el sistema internacional de derecho permiten orientar a los Estados en su actuación y normas internas. Quien establece estos estándares, para aplicar cuando, a quienes, tiene implicancias que exceden a aquello que pretenden resguardar, pasando a constituir complejos sistemas que como mandatos supranacionales regulan los derechos y deberes de los individuos, las organizaciones y los Estados.
En la Región, bajo el ámbito de la OEA, la Comisión IDH pretende instaurar estándares que contravienen las mismas normas de los tratados y convenciones que les dieron origen y rigen en los Estados Miembros, generando en muchos casos verdaderas conculcaciones a las garantías constitucionales y soberanía de tales Estados, y lo que es peor, logrando que estos lo acepten, violentando lo establecido en la Carta de la Organización de Estados Americanos en sus artículos 1, 3, 12. En el caso de la Argentina, la Constitución de 1994, especificó en su artículo 75, inciso 22 que los tratados, en las condiciones de su vigencia, tienen jerarquía constitucional, no derogan artículo alguno de la primera parte de esta Constitución y deben entenderse complementarios de los derechos y garantías por ella reconocidos.
El caso de Chile.
Por comunicado de prensa N°. 007/22, fechado el 10/ene/2022, la Comisión IDH, informó la presentación ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) el 19/nov/2021, del Caso N°.13.054, caratulado Arturo Benito Vega González y otros vs. Chile, «por la aplicación de la “media prescripción” o “prescripción gradual” en 14 procesos penales sobre delitos de lesa humanidad perpetrados contra 48 personas en el contexto de la dictadura cívico-militar chilena».
Consideraciones previas: por tratarse de un comunicado de prensa no se informan específicamente los hechos, ni tampoco la motivación y fundamentación, necesarios para hacer una evaluación completa de las circunstancias del caso, que la Corte IDH establece como requisitos obligatorios para evitar la arbitrariedad.
Del texto de comunicado, tampoco surge cuando fue efectuada la petición, otorgada la admisibilidad del Caso, ni con qué fecha se emitió el informe sobre el fondo de la cuestión, solo puede suponerse que, por el número del caso, el mismo fue interpuesto alrededor de mediados de la década de 1990.
Un antecedente puede ser lo publicado en el portal de Peticiones individuales OEA – CIDH en el Informe N°. 58/16, de Admisibilidad, sobre las Peticiones 1275-04B y 1566-08, Juan Luis Rivera Matus y Otros, respecto de Chile, el 06/dic/2016. La Comisión IDH, luego de acumular y desglosar causas resolvió que la petición por Juan Luis Rivera Matus, continuaría con su identificación original como P-1275/04 y las denuncias recibidas a partir del 03/mar/2008 serían identificadas como P-1566-08: Esta denuncia tuvo entre otras presuntas víctimas a Arturo Benito Vega González. El mismo por cuya denuncia se eleva el caso que llega a la Corte IDH. También «por la aplicación de la “media prescripción” o “prescripción gradual”.
Una denuncia presentada en 2004 y otras de 2008, reciben Informe de Admisibilidad en 2016. La de mediados de los 90, es elevada a la Corte IDH en 2021. En el caso de Arturo Benito Vega González los peticionarios sostienen que los hechos ocurrieron en la madrugada del 16/oct/1973. Así los tiempos de la Comisión IDH. Para obtener una sentencia, aún falta. Para presuntas víctimas y presuntos Estados incumplidores, el tiempo que tarda en llegar una respuesta del sistema interamericano se inscribe en lo que la propia Corte IDH considera un retardo de justicia, cuando una respuesta se demora más de cuatro años, y que asimila a la negación de justicia.
En sus partes pertinentes el comunicado de elevación del caso N°.13.054 a la Corte IDH establece:
La Corte Suprema de Justicia chilena, actuando como tribunal de casación penal en dichos procesos, redujo las penas impuestas a los responsables de los hechos, aplicando por primera vez la circunstancia atenuante de “media prescripción” o “prescripción gradual”, consagrada en el artículo 103 del Código Penal chileno.
Es propio de la soberanía del Estado la aplicación de normas que están específicamente establecidas en su legislación interna, por lo cual la facultad de emitir sentencias del máximo tribunal de dicho Estado, solo podría ser cuestionado, si el mismo actuara en contra del derecho vigente, o si hubiera fallas en la prueba de los hechos sujetos a su jurisdicción. El caso específico que alude el comunicado de la Comisión IDH, implica una morigeración en el cumplimiento de la pena.
En su Informe de Fondo, la Comisión observó que el Estado individualizó a los responsables de las graves violaciones de las que fueron objeto las víctimas del caso y que se trató de delitos de lesa humanidad; y analizó si Chile cumplió con su obligación de sancionar de manera adecuada y proporcional a los responsables de tales hechos en virtud de la aplicación de la mencionada figura legal. [Lo subrayado es nuestro].
La inclusión y consecuente tipificación en la normativa chilena de «delitos de lesa humanidad» fue por la Ley Chile N°. 20357 que tipifica crímenes de lesa humanidad y genocidio y crímenes y delitos de guerra. Promulgada el 26/jun/2009, publicada el 18/jul//2009, última versión del 22/nov/2016.
Respecto de la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada. Adoptada el 09/jun/1994, entrada en vigor el 28/mar/1996 de conformidad con el articulo XX de la Convención, al trigésimo día a partir de la fecha del depósito, del segundo instrumento de ratificación. Chile: procedió a la ratificación, adhesión y aceptación el 13/ene/2010, depositó el 26/ene/2010. Y por el Decreto N°. 12 la promulga el 27/ene/2010, y publica el 24/feb/2010.
En consecuencia, aplicar esta Convención a actos que fueron denunciados a mediados de la década de 1990, por hechos acaecidos a inicio de los 70 y por lo tanto, anteriores a la fecha de publicación, implicaría la violación al incuestionable principio de irretroactividad de la ley penal, el cual se encuentra establecido en el artículo 19 de la Constitución de Chile, y en en los tratados internacionales: Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), arts. 10 y 11; Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre (DADDH), arts. XVIII y XXVI; y Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH), arts. 8 y 9. Algo que el máximo tribunal chileno respetó.
Cómo entonces, ¿la Comisión IDH, pretende observar el incumplimiento por parte de Chile por aplicación de una figura legal en su momento inexistente?, que, de haberlo hecho, se estaría en una clara violación al derecho constitucional y convencional vigente.
Además, ¿cuál sería la sanción adecuada y proporcionada a un delito que no estaba tipificado como tal al momento de la perpetración de los hechos?
CIDH: Inhabilitación de diputados viola los estándares interamericanos de DDHH #25Feb 2001-TWITTER
Además, la Comisión indicó que el Estado no justificó la compatibilidad de la disminución de la pena con la Convención Americana y con los estándares interamericanos relativos a la proporcionalidad de las sanciones. Al respecto, la Comisión tomó nota del reconocimiento realizado por el Estado sobre la vulneración de esta garantía, al declarar que “las sentencias que fueron dictadas en su oportunidad por la Corte Suprema no se ajustaron al estándar de racionalidad y proporcionalidad que debe conducir la conducta del Estado en el desempeño de su poder punitivo en relación con los crímenes de lesa humanidad“. [Lo subrayado es nuestro].
Acá la Comisión recurre a «los estándares interamericanos». No están especificados aquello que la Comisión IDH denomina «los estándares de racionalidad y proporcionalidad» de las sanciones. La CADH, no establece montos o formas de penalidades para las violaciones a los derechos humanos que en la misma se establecen, solo especifica los derechos. Corresponde a cada Estado, y de conformidad a sus normas internas proceder a la cuantificación de las penas y los modos de su ejecución en caso de violación a los derechos establecidos por la CADH.
Por otra parte, y sobre la base del principio de igualdad ante la ley, reconocido constitucional y convencionalmente, no puede aplicarse un estándar punitivo distinto por la calidad del delincuente, más aún cuando la conducta no estaba tipificada y por lo tanto no era punible. Vuelve a aludir a delitos de lesa humanidad, que como quedo normativamente demostrado, no existían como tal a la época de la perpetración de los hechos.
Con «los estándares interamericanos relativos a la racionalidad y proporcionalidad de las sanciones» la Comisión IDH pretende estar sobre la soberanía de los Estados constituyéndose como fuente del derecho. Algo, cuestionable y no previsto en la Carta de la OEA, la DADDH ni la CADH.
Marquemos que, la Comisión IDH es un órgano no jurisdiccional, sin control de su actuación, con la potestad de resolver el acceso a la Corte IDH, por lo cual se le ha otorgado una facultad supra jurisdiccional. Los casos contenciosos con sentencia de la Corte IDH desde que en 1979 entró en vigencia su Estatuto, llegan a poco más de cuatrocientos. De las decenas de miles de presentaciones a la Comisión, no tuvieron tratamiento, fueron declarados inadmisibles, estuvieron en solución amistosa o recibieron un informe de fondo según «los estándares interamericanos».
… la Comisión consideró que la rebaja progresiva de la sanción penal por crímenes de lesa humanidad alegando el solo paso del tiempo y razones de seguridad jurídica, resulta incompatible con las obligaciones de condenar adecuadamente a los responsables de graves violaciones a los derechos humanos; y que resulta problemático que la propia inacción del Estado para investigar e individualizar a los responsables desencadene el uso de este mecanismo.
La Comisión IDH insiste en la lesa humanidad, y sobre esto pretende objetar la rebaja de la sanción, omite, por lo tanto, otro principio penal, el de norma más benigna, si existía y aún existe, su aplicación es obligatoria, y por ello, sostén de la seguridad jurídica.
Si en un Estado, por las razones que fueran, existe retardo de justicia, es el propio Estado el que debe investigar las responsabilidades por tal demora, y no cargar las mismas sobre los procesados o inculpados, caso contrario, se estaría castigando a quien no es responsable por las fallas procedimentales. Tampoco la Comisión IDH tiene facultad para establecer cuáles serían las condenas adecuadas.
Una circunstancia que se ve repetidamente en las actuaciones de la Comisión IDH, y que también lo son al menos en las practicas internas en la Argentina, en cuanto a la aplicación de penas, es la posición que surge de conductas abolicionistas para cierto tipo de delitos y para otros un accionar casi de la inquisición. Más aún, antes que ver el tipo de delitos, se castiga según quien sea el imputado del delito.
Con base en dichas consideraciones, la Comisión concluyó que el Estado de Chile es responsable por la violación de los derechos a las garantías judiciales, y a la protección judicial consagrados en la Convención Americana, en conexión con sus artículos 1.1 y 2, así como de los artículos I.b y III de la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada, en perjuicio de las víctimas del presente caso y sus familiares.
Las garantías judiciales a las que se alude, son las establecidas por el artículo 8.1 de la CADH: 1. Toda persona tiene derecho a ser oída, con las debidas garantías y dentro de un plazo razonable, por un juez o tribunal competente, independiente e imparcial, establecido con anterioridad por la ley, en la sustanciación de cualquier acusación penal formulada contra ella, o para la determinación de sus derechos y obligaciones de orden civil, laboral, fiscal o de cualquier otro carácter.
La Comisión IDH omite la mención a las garantías establecidas por el artículo 9: Principio de Legalidad y de Retroactividad: Nadie puede ser condenado por acciones u omisiones que en el momento de cometerse no fueran delictivos según el derecho aplicable. Tampoco se puede imponer pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. Si con posterioridad a la comisión del delito la ley dispone la imposición de una pena más leve, el delincuente se beneficiará de ello. Garantías también establecidas por la DUDH, arts. 10 y 11; y DADDH, arts. XVIII y XXVI.
Como se alude a una sentencia de la Corte Suprema de Justicia de Chile, es de suponer que, la garantía de protección judicial de contar con un recurso efectivo se encontraría cumplida.
Entre las recomendaciones de la CIDH dirigidas al Estado se destacan reparar integralmente a las víctimas, tanto en el aspecto material como moral; dejar sin efectos jurídicos las sentencias dictadas por la Corte Suprema de Justicia en el presente caso; y garantizar que la figura de la media prescripción o prescripción gradual de la pena consagrada en el artículo 103 del Código Penal chileno no sea aplicada a graves violaciones a los derechos humanos.
Para dejar sin efecto una sentencia, esta debería ser declarada nula, algo que excede las facultades de la Comisión IDH. Claro que declarar nula una sentencia (entendemos que firme) por la legítima aplicación de una disposición legal, resulta extraña al derecho, más aún si existe en el contexto la pretensión de aplicar leyes penales en forma retroactiva.
En la elevación a la Corte IDH, se lee:
En su Informe de Fondo, la Comisión observó que el Estado individualizó a los responsables de las graves violaciones de las que fueron objeto las víctimas del caso y que se trató de delitos de lesa humanidad; y analizó si Chile cumplió con su obligación de sancionar de manera adecuada y proporcional a los responsables de tales hechos en virtud de la aplicación de la mencionada figura legal. [Lo subrayado es nuestro].
Al no contar con los argumentos que el estado de Chile presentó a la Comisión IDH, y solo ateniéndonos a lo informado en el Comunicado de prensa, el Estado dio reconocimiento a los hechos con la figura legal como delitos de lesa humanidad.
El estado de Chile acepta la aplicación retroactiva del tipo penal, lo cual constituye un agravio a las garantías constitucionales y convencionales. Un nuevo avance de lo que la Comisión IDH reconoce como «los estándares del sistema interamericano» de derechos humanos.
La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos.
Lo que antecede es el cierre de los comunicados de prensa de la Comisión IDH. Surge de los instrumentos mencionados, que la Comisión IDH, carece de competencias para, no cumplir con lo establecido en ellos, ni para actuar por sobre los derechos internos del Estado miembro, pero por sobre todo respetar el principio base de los derechos humanos que es el de igualdad ante la ley.
Colección Estándares del Sistema Interamericano de Derechos Humanos-Mexico appweb.cndh.org.mx
En el sistema universal el 16/feb/1946, el Consejo Económico y Social (ECOSOC) creó la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UN-ONU) para asistir a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
En un intento de enmendar el desprestigio esta Comisión fue reemplazada el 15/mar/2006 por el Consejo de Derechos Humanos (CDH), creado por la Asamblea General de las Naciones Unidas para estudiar la situación de las violaciones de los derechos humanos y hacer recomendaciones al respecto. Es un órgano abierto a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas, compuesto por 47 Estados Miembros elegidos en la Asamblea General. Para participar en el Consejo los Estados Miembros deberán tenerse en cuenta la contribución de los candidatos a la promoción y protección de los derechos humanos y las promesas y contribuciones voluntarias que hayan hecho al respecto. Los miembros elegidos al Consejo deberán defender las más altas exigencias en la promoción y protección de los derechos humanos, cooperar plenamente con el Consejo y ser examinados con arreglo al mecanismo de examen periódico universal durante su período como miembros como responsables del fortalecimiento de la promoción y la protección de los derechos humanos en el mundo. Desde el 01/ene/2022, el 68% de los miembros del CDH son estados conducidos por dictadores o violadores seriales de los derechos humanos, según un informe de UN Watch, organización de la sociedad civil observadora del accionar de la ONU. https://unwatch.org/es/.
News-UN Watch – unwhats.org
Las declaraciones, recomendaciones y decisiones emitidas desde los organismos internacionales vienen a constituir un nuevo estamento supranacional, que ordena al mundo y lo dirige como poder por sobre los Estados y teniendo a estos y sus habitantes como cuasi espectadores. Adecuar el derecho interno y los actos de gobierno a las recomendaciones de los órganos internacionales se transforma de recomendación en obligación. Un modo de injerencia con escaso o nulo control constitucional y aun convencional. Sin órganos de control y con solo reuniones de miembros elegidos por los gobiernos de turno. ¿Esto es lo previsto al aceptar y depositar un instrumento internacional?
Hoy se deberán expresar buenos deseos a quienes en todo el mundo celebran el Año Nuevo Lunar el 1 de febrero. Mientras reflexionamos sobre el año que queda atrás y damos la bienvenida al año que tenemos por delante, El año del Tigre nos debe encontrar trabajando para promover un futuro pacífico y próspero.
Celebrado en todo el mundo, por lo general provoca la mayor migración anual de personas del planeta. Y aunque algunos en Occidente lo conocen como Año Nuevo chino, no solo se celebra en China. El Año Nuevo Lunar, que cae este año el martes 1 de febrero, es tradicionalmente un momento de reuniones familiares, mucha comida y algunas celebraciones muy ruidosas.
La China moderna en realidad usa un calendario gregoriano como la mayoría del resto del mundo. Sin embargo, sus días festivos se rigen por su calendario lunisolar tradicional, que puede haber estado en uso desde el siglo XXI a.C. cuando la recién fundada República de China adoptó oficialmente el calendario gregoriano en 1912, sus líderes rebautizaron la celebración del Año Nuevo Lunar como Fiesta de la Primavera, como se la conoce hoy en China.
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Como su nombre indica, la fecha del año nuevo lunar depende de la fase de la luna y varía de un año a otro. Hoy, el Festival de Primavera se celebra en China y Hong Kong; El Año Nuevo Lunar también se celebra en Corea del Sur, Tíbet, Vietnam, Singapur, Indonesia, Malasia y lugares con grandes poblaciones chinas. Aunque el festival varía según el país, está dominado por temas de reunión y esperanza.
2022 es el Año del Tigre y las personas nacidas en los años del Tigre son ferozmente independientes y poseen una fuerte autoestima. Les gusta actuar solos y no son muy sociables. Lo más probable es que sean optimistas y entusiastas por naturaleza, y siempre parecen tener una energía infinita, especialmente en el trabajo. Su presencia enérgica y ojos intensos son el mayor encanto de los nativos de Tigre. Su vitalidad es evidente para cualquiera a simple vista, y las personas se sienten instintivamente atraídas por esta cualidad más grande que la vida en ellos.
Los tigres son vivaces y alegres, y aman la libertad y la independencia. Son un signo del zodiaco que absolutamente debe tener su espacio personal. Los tigres suelen tener un agudo sentido de la justicia. Cuando se enfrenten a injusticias, ya sea contra ellos mismos o contra otros, puede estar seguro de que los Tigres no se harán a un lado. Sin embargo, los Tigres también pueden parecer poco refinados o irreflexivos en la forma en que manejan las cosas. En una persona menos desarrollada, estos rasgos pueden convertirse fácilmente en ignorancia o temeridad.
En general, los Tigres poseen una gran tenacidad. Son leales, rápidos y el centro de atención en todo lo que hacen. Sin embargo, un rey necesita un dominio para estar verdaderamente en posesión de su poder. Para cualquier tigre, hombre o mujer, su ambición vendrá antes de permitirse un descanso para disfrutar de otras partes de la vida.
Jennifer Qiao es Profesora de Estudios Chinos, Lenguas de Asia Oriental y Literatura Comparada. Además es instructura de Idiomas y Civilizaciones de Asia Oriental. Jennifer centró su investigación en la historia de las élites culturales de China a nivel nacional y local desde el siglo VII al XVII y la trágica incursión del presidente Mao en la historia moderna.
– comportamiento de los niños/niñas en la escuela, colegio
Nivel de vida según:
– alimentación
– vestimenta
– alojamiento
– medios de transporte
Contactos sociales:
– teléfono (grabación de las llamadas registradas)
– familia (certificados de matrimonio, de nacimiento, etc…)
– amigos, asociados, etc.
– adhesión a asociaciones
– afiliación política
La huella del papel personal
Costumbres personales de compra:
– cheques bancarios
– compras por tarjeta de crédito
– compras por tarjeta de crédito “marcado” – asociación de la tarjeta
de crédito con código de barra de los productos (U.P.C. – Universal Product Code)
Posesiones (activos):
– cuenta corriente
– factores religiosos influenciando el comportamiento
– otros métodos para escapar a la realidad
Sensibilidad política:
– convicciones
– contactos
– posición
– fuerzas / debilidades
– proyectos / actividades
Imputs legales – control del comportamiento:
– registro de los tribunales
– procesos verbales (policiales)
– infracciones de transito
– denuncias hechas a la policía
Lista corta de outputs
Creación de situaciones controladas, manipulación de la economía y de la sociedad
– ofrecer oportunidades
– destruir oportunidades
– controlar el medio económico
– controlar la disponibilidad de materias primas
– controlar el capital
– controlar las tasas bancarias
– controlar la inflación de la moneda
– controlar la posesión de la propiedad
– controlar la capacidad industrial
– controlar la fabricación
– controlar la disponibilidad de los bienes de consumo
– controlar el precio de los bienes de consumo
– controlar los servicios, la fuerza de trabajo, etc.
– controlar los pagos a los funcionarios de gobierno
– controlar las funciones jurídicas
– controlar las bases de datos personales
– controlar la publicidad
– controlar el contacto con los medios
– controlar el material disponible para la recepción de señales TV
– distraer la atención de los problemas reales
– fomentar las emociones
– crear desorden, caos y alineación mental
– controlar la elaboración de formularios de impuestos más detallados
– controlar el almacenamiento de información
– desarrollar análisis y perfiles psicológicos sobre los individuos
– controlar los factores sociológicos
– controlar las posibilidades de riqueza
– hacer del débil una presa
– neutralizar les fuerzas
– succionar la riqueza y la sustancia
El útero artificial
Desde el momento en que una persona deja el útero de su madre, sus esfuerzos a todo instante están consagrados a construir y a mantener úteros artificiales en los cuales refugiarse, o formas variadas
de cascarones protectores de sustitución.
El objetivo de estos úteros artificiales es de proveer un medio estable para a la vez actividad estable e inestable, de proveer un hábitat (lugar) para el proceso evolutivo de crecimiento y madurez (es decir de la sobrevivencia); De proveer seguridad para la libertad, y de proveer una protección defensiva contra una actividad ofensiva.
Esto es verdad y cierto a la vez para el publico ordinario, así como para la elite. Toda vez, existe una diferencia fundamental en la manera y forma en como encaran las clases sociales sus problemas.
La estructura política de una nación Dependencia
La primera razón por la cual los ciudadanos individuales de un país crean una estructura política es un deseo subconsciente de perpetuar la relación de dependencia de su infancia. Expuesto simplemente, ellos quieren un ángel guardián para eliminar todo riesgo en sus vidas, tener un plato de pollo sobre la mesa de cada almuerzo, vestir sus cuerpos, tenderles la cama cada noche, y decirles
que todo irá muy bien cuando despierten la mañana siguiente.
La demanda del publico es increíble, entonces su ángel guardián, el político, responde a lo increíble por lo increíble, prometiendo al mundo sin aportar nada. Entonces, quien es el mas grande mentiroso?
El publico o el ángel guardián (político) ?
El comportamiento del publico es dominado por el miedo, la flojera y la facilidad. Esto es la base del estado de providencia en tanto que arma estratégica, útil contra un público indigesto.
Acción – Ofensiva
La mayoría de la gente quiere ser capaz de someter y/o de matar otros seres humanos que molestan o perturban sus vidas cotidianas pero ellos no quieren afrontar los problemas morales y religiosos que un tal acto de su parte podría generar.
En consecuencia, ellos asigan el trabajo sucio a otros (incluyendo a sus propios hijos) como para mantener la sangre alejado de sus manos. Ellos se extasían al salvarse animales por humanos y después se sientan delante una deliciosa hamburguesa en un bar repintado de blanco abajo en la calle y fuera de la vista de los demás. Pero aun más hipócrita, ellos pagan impuestos para financiar una asociación de profesionales de hombres celebres colectivamente llamados políticos, y después se quejan de la corrupción en el gobierno.
El expresidente Donald Trump dijo el sábado a sus seguidores que espera que haya protestas masivas en todo el país si los fiscales que lo investigan a él y sus negocios “hacen algo ilegal”.
Trump
Hablando durante un mitin en Conroe, Texas, Trump también acusó a los fiscales de ser “racista” y mantuvo su inocencia en medio de múltiples investigaciones sobre sus negocios privados y acciones mientras era presidente.
“Si estos fiscales radicales, despiadados y racistas hacen algo malo o ilegal, espero que tengamos en este país la protesta más grande que jamás hayamos tenido en Washington DC, en Nueva York, en Atlanta y en otros lugares porque nuestro país y nuestras elecciones son corruptos”, dijo Trump durante el mitin del sábado por la noche.
“En realidad, no me persiguen a mí, te persiguen a ti, y resulta que yo soy la persona que se interpone en el camino”, agregó Trump más tarde.
Trump ha sido objeto de numerosas investigaciones desde que dejó el cargo. Entre ellos, se incluye una investigación realizada por el comité selecto de la Cámara que indaga si el expresidente o sus aliados cometieron o no delitos cuando cientos de sus partidarios irrumpieron violentamente en el Capitolio de los EE. UU. para detener la certificación electoral del presidente Joe Biden el 6 de enero de 2021.
GiulianiIvanka TrumpLatitia James
Hasta ahora, los investigadores han emitido docenas de citaciones o solicitado testimonios voluntarios de los aliados y familiares más cercanos de Trump, incluidos Rudy Giuliani e Ivanka Trump. Trump ha minimizado repetidamente la violencia en el Capitolio y niega haber incitado los disturbios, a pesar de que instó a su partidario a “luchar como el demonio” justo antes de que comenzara la insurrección.
Trump también enfrenta investigaciones de años sobre sus negocios privados por parte de la fiscal general de Nueva York, Letitia James, y la oficina del fiscal de distrito de Manhattan. A principios de este mes, James anunció que su oficina descubrió evidencia “significativa” que sugiere que la Organización Trump cometió fraude.
“Durante años, han estado persiguiendo a mi empresa, muchos años, utilizando todos los trucos del libro en un intento de, literalmente, si pueden, meterme en la cárcel. Quieren encarcelarme”, dijo Trump a sus seguidores. durante la manifestación del sábado. Trump también acusó a los investigadores de cometer “mala conducta fiscal al más alto nivel” y los acusó de ser despiadados, racistas y “enfermos mentales. Me persiguen sin ninguna protección de mis derechos por parte de la Corte Suprema o la mayoría de los demás tribunales”, agregó.
Trump ha apelado repetidamente a la Corte Suprema para impedir que los investigadores obtengan documentos y registros cruciales que puedan ayudar en sus pesquisas.
En lo personal no daré ningún apoyo a los miembros de la Corte Suprema. Por su sucia “política de estado” muchos adultos mayores murieron en prisión y muchos más lo haremos en esa indigna condición. Ellos fueron funcionales a sus bolsillos e intereses personales.
Lo de hoy es una pelea entre lobos, que si la pierden no afectará en mucho su bienestar personal.
Con respecto a lo que luego pase con la “ciudadanía”, muchos estarán contentos (los cercanos a los círculos del poder K), y otros tendrán lo que merecen por indiferentes. Otros emigrarán, mientras que quienes estamos imputados por los bien o mal llamados delitos de lesa humanidad, no debemos preocuparnos. Esté quien esté en el gobierno, tenemos el corto futuro que nos queda ya preestablecido.
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Estimado, ciudadano, ciudadana y “ciudadane“, la Argentina “genéticamente” de siempre estuvo donde no tenía que estar, o sea en la zona de los países no confiables. No olvidemos que vergonzosa position adoptó la generación de nuestros padres y nuestros abuelos en las grandes contiendas mundiales del siglo pasado. ¿Por qué vamos a cambiar ahora y no vamos a estar del lado ruso? En todo nos desempeñamos como autitos chocadores, así nuestra “sociedad” un día clamó por la muerte a los terroristas y al siguiente declaró su “amor” por ellos y levantó, levanta y seguirá levantando monumentos en su homenaje. Nos emocionamos por el himno nacional, pero cuando terminan sus acordes corremos a comprar dólares. Sálvese quien pueda. Los que estamos irremediablemente presos por los bien o mal llamados delitos de lesa humanidad nos creemos “héroes de la patria”, pero no decimos ¡BASTA! a los extremos abusos políticos y judiciales. Por suerte a los “otros” hasta ahora, no se les ocurrió practicarnos el coito anal (lo hacen solo en forma simbólica), porque, aun así, guardaríamos silencio y nuestros camaradas de toda la vida, seguirían mirando para otro lado. Macri lo llevó a Obama por los 30.000 al Parque de la Memoria y nosotros, que moriremos en prisión lo votamos. ¿No es maravilloso?
Dian Fossey, también conocida como la Chica Gorila, fue una famosa primatóloga que realizaba investigaciones en la provincia Ruhengeri de Ruanda y autora del libro de gran éxito de ventas “Gorillas in the Mist” (Gorilas en la niebla). Fue encontrada muerta en su cabaña aislada en el sitio de investigación de Mt. Visoke el 27 de diciembre de 1985, asesinada por un machetazo en la cara.
Fossey desarrolló una reputación como una mujer amable entre sus seguidores y devotos, pero para sus enemigos, podía ser feroz. En el transcurso de su tiempo en Ruanda, Fossey vio los efectos devastadores de los cazadores furtivos en la vida silvestre de la región. Los funcionarios ruandeses que se suponía que debían hacer cumplir la ley a menudo eran cómplices de la caza furtiva. Su enfoque comenzó a cambiar de la investigación a la conservación, encargándose de combatir a los cazadores furtivos y proteger militantemente a los gorilas que estudiaba.
Según el ex asociado Bill Webber, torturó y secuestró enemigos; de hecho, gran parte de sus propios escritos lo confirman. También ganó reputación como bruja, ya que a menudo usaba el miedo a la magia de los lugareños para asustarlos y evitar que cazaran en su zona de investigación.
A pesar de la enemistad obvia entre Fossey y la población local, la policía inicialmente consideró a los miembros de su equipo de investigación como sus principales sospechosos. Inmediatamente después de su muerte, todo su personal fue arrestado y luego liberado lentamente por falta de pruebas. Varios meses después, después de haberlo absuelto inicialmente, los funcionarios ruandeses acusaron repentinamente a uno de los investigadores llamado Wayne McGuire del asesinato de Fossey.
Zigiranyirazo
Sin embargo, se le informó convenientemente sobre la acusación y pudo abandonar el país y regresar a Estados Unidos, donde no se prosiguieron los cargos.
Por esta razón, muchos creen que esta “resolución” es una conspiración de los investigadores ruandeses, utilizando a McGuire como chivo expiatorio para proteger a los cazadores furtivos y funcionarios.
En 2001, Protais “Mr. Z” Zigiranyirazo, quien había sido gobernador de la región de Ruhengeri en 1985 y luego vinculado al Genocidio de Ruanda, fue acusado de ordenar su muerte. El caso sigue abierto hasta el día de hoy.
En los años siguientes, los gorilas a los que dedicó su vida lograron evitar la extinción. Que los gorilas la sobrevivan es algo que los que conocieron a Dian Fossey dicen que era todo lo que siempre quiso. Morir en el bosque que compartía con los animales que amaba era el final que habría escrito para sí misma. Fossey está enterrada en Ruanda, con los gorilas en el cementerio de su sitio de investigación.
Es la tecnología que permite la comunicación inalámbrica, por ejemplo, desde su teléfono celular a una torre celular, que la canaliza a Internet. 5G es un servicio de red proporcionado por operadores de telecomunicaciones y no es lo mismo que la banda de 5 GHz en su enrutador Wi-Fi. 5G ofrece un orden de magnitud, 10 veces más ancho de banda que su predecesor, 4G. El mayor ancho de banda es posible porque además de las ondas de radio de baja y media frecuencia, 5G utiliza ondas adicionales de mayor frecuencia para codificar y transportar información.
El ancho de banda es análogo al ancho de una carretera. Cuanto más ancha sea la carretera, más carriles podrá tener y más coches podrá transportar al mismo tiempo. Esto hace que 5G sea mucho más rápido y capaz de manejar muchos más dispositivos. La esquina superior derecha de la pantalla de un teléfono inteligente que muestra barras de señal, indicador 5G e indicador de batería.
5G puede ofrecer velocidades de alrededor de 50 megabits por segundo, hasta más de 1 gigabit por segundo. Una conexión de gigabit por segundo le permite descargar una película de alta definición en menos de un minuto. ¿Significa esto que no habrá más malas conexiones celulares en lugares concurridos? El mayor ancho de banda ayudará, pero así como aumentar la cantidad de carriles en las autopistas no siempre reduce los atascos de tráfico, a medida que más personas usen las autopistas ampliadas, es probable que 5G transporte mucho más tráfico que las redes 4G, por lo que es posible que aún no obtenga una buena conexión a veces.
Además de conectar su teléfono y su computadora portátil con capacidad celular, 5G conectará muchos otros dispositivos, desde marcos de fotos hasta tostadoras, como parte de la revolución de Internet de las cosas. Entonces, aunque 5G puede manejar hasta un millón de dispositivos por kilómetro cuadrado, todo ese ancho de banda podría agotarse rápidamente y requerir más: un futuro 5.5G con aún más ancho de banda.
5G puede usar frecuencias de banda baja, media y alta, cada una con ventajas y desventajas. Las ondas de baja frecuencia pueden viajar más lejos pero son más lentas. El uso de ondas de mayor frecuencia significa que la información puede viajar más rápido, pero estas ondas solo pueden recorrer distancias limitadas. El 5G de mayor frecuencia puede alcanzar velocidades de gigabit por segundo, lo que promete dejar obsoletas a Ethernet y otras conexiones por cable en el futuro. Actualmente, sin embargo, la frecuencia más alta tiene un costo más alto y, por lo tanto, se implementa solo donde más se necesita: en entornos urbanos abarrotados, estadios, centros de convenciones, aeropuertos y salas de conciertos.
Se puede usar un tipo de servicio 5G, comunicaciones ultra confiables y de baja latencia, donde los datos deben transmitirse sin pérdida o interrupción en el servicio, por ejemplo, controlando drones en áreas de desastre. Algún día, después de que la tecnología sea más robusta, incluso podría usarse para cirugía remota.
A Nina Valencia le apasiona informar sobre todo lo relacionado con la tecnología, lo digital, los negocios y muchos otros temas de interés. Es originaria de Bogotá, Colombia y reside en Tampa Bay, Florida cn sus dos gatos, Agata y Agato.
Los gobiernos de Bolivia y Chile anunciaron este miércoles un acuerdo que permitirá reducir la congestión vehicular, principalmente de camiones de carga, en la frontera terrestre entre ambos países.
Durante una reunión virtual de autoridades de las dos naciones, se alcanzaron tres acuerdos para solucionar las demoras que se han presentado en la frontera entre Tambo Quemado (Bolivia) y Chungará (Chile), por donde unos 300 camiones circulaban diariamente.
RECORDATORIO-ADVERTENCIA A PRISIONEROS CON COVID 19
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¿O JUREMOS CON GLORIA MORIR?
Con motivo de un escrito del Coronel (R del Ejército Argentino, JORGE OMAR LAZARTE, de 78 años de edad, que circula como correo privado (mail) reeditamos la nota: “HORROR, TORTURA Y MUERTE A PRISIONEROS ADULTOS MAYORES EN ARGENTINA”, publicada el 19 de agosto de 2020 (una entre otras muchas sobre el tema). En la misma mostramos lo que suele pasar con aquellos prisioneros que infectados con Covid 19 son enviados a la deplorable Unidad 21 – Centro Penitenciario de Enfermedades Infecciosas, conocido engañosamente como Hospital Muñiz. Allí en un maquiavélico juego de azar, la banca son el servicio penitenciario federal y los prevaricadores jueces que nos están asesinando, a cuya disposición estamos. Si el prisionero tiene suerte sobrevivirá y volverá a la cárcel en la que estaba alojado. De no ser así, morirá y solo habrá un minuto de silencio de sus “camaradas”, al cual posiblemente hasta le falte algunos segundos. ¿O JUREMOS CON GLORIA MORIR?
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Claudio Kussman
Comisario Mayor (R)
Policía Pcia. Buenos Aires
claudio@PrisioneroEnArgentina.com
www.PrisioneroEnArgentina.com
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“Nosotros no participamos de la gloria de nuestros antepasados, sino cuando nos esforzamos en parecérnosles.”
Molière (1622-1673)
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HORROR, TORTURA Y MUERTE A PRISIONEROS ADULTOS MAYORES EN ARGENTINA
ANCIANOS INFECTADOS CON COVID-19
FECHA: En el presente
VICTIMAS:
Miguel Etchecolatz – Policía
José Augusto López – Policía
Carlos Alberto Ramallo – Policía (fallecido)
HORROR Y TORTURA
“Mi papá me llamó llorando porque se tuvo que hacer caca encima, no es por no controlar esfínteres sino porque hace 10 días que el baño está muy sucio, lleno de caca por todos lados y no podía ni siquiera entrar a esa mugre, que se cansó de pedir lavandina para limpiarlo él, que se aguantó tanto tiempo que pobre se tuvo que hace encima por no aguantar más. Que a raíz de eso se manchó todo y no tiene otra ropa, que tampoco le dejan entrar ropa. Que se puso a llorar porque no puede estar más así, que los enfermeros le dicen genocida de mierda y lo insultan, lo tratan como una basura, que no le dan la medicación todos los días, tampoco le dan casi de comer, ni tampoco le dan lavandina. Esta muy mal en ese Hospital Muñiz y tiene 70 años. Tengo mucho miedo que le pase algo…”.
MUERTE
Lo que termina de leer son, solo, 2 fragmentos del escrito cursado por el Doctor GASTÓN EZEQUIEL BARREIRO, Defensor Público Oficial, titular de la Defensoría Pública Oficial Nº 3 ante los Tribunales Orales en lo Criminal Federal de La Plata, o sea un funcionario público de Argentina y está dirigido al TRIBUNAL ORAL FEDERAL UNO, también de La Plata. Lo que en él describe, son los horrores a los que están siendo sometidos adultos mayores imputados por los bien o mal llamados delitos de lesa humanidad, en la Unidad Penitenciaria 21, o
sea plena Capital de la República Argentina. Una de las víctimas tiene 91 años de edad (Etchecolatz) y las otras dos son septuagenarias (López y Ramallo (f), lo que habla de la cobardía y perversidad de los funcionarios judiciales y penitenciarios federales, dirigidos por la militante abogada MARÍA LAURA GARRIGÓS DE RÉBORI. Por supuesto para que estos horrores se lleven a cabo con total impunidad se cuenta con el encubrimiento de la Ministra de Justicia y Derechos Humanos (para algunos) MARCELA LOSARDO a lo que se debe sumar el silencio y censura de los medios de difusión. Si en la guerra fratricida que hubo en Argentina en la década de los 70, existieron deleznables abusos, torturas y muertes, los que se están cometiendo hoy, en plena democracia, estarían legitimando los mismos. Mientras se cursan oficios que van y vienen, el tiempo inexorablemente transcurre para estos gerontes sometidos a la muerte inducida por crueles funcionarios que se dicen ser dignos representantes de la democracia, y paladines de los derechos humanos. Ser indiferente a estas crueldades, es lo que asegura que mañana cualquiera de nosotros, o quienes nos sucedan, también puedan ser sometidos a las mismas. PIÉNSELO ANTES QUE SEA DEMASIADO TARDE.
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Claudio Kussman
Comisario Mayor (R)
Policía Pcia. Buenos Aires
Agosto 19, 2020
claudio@PrisioneroEnArgentina.com
www.PrisioneroEnArgentina.com
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end]“La crueldad es la fuerza de los cobardes”
Proverbio árabe
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 2, 2022
Tsunami
💨
El 15 de enero de 2022, el volcán Hunga Tonga-Hunga Ha’apai en Tonga entró en erupción y envió un tsunami que atravesó el Océano Pacífico en todas direcciones. A medida que se difundió la noticia de la erupción, las agencias gubernamentales en las islas circundantes y en lugares tan lejanos como Nueva Zelanda, Japón e incluso la costa oeste de los EE. UU. Emitieron advertencias de tsunami. Solo unas 12 horas después de la erupción inicial, las olas del tsunami de unos pocos pies de altura golpearon las costas de California, a más de 5,000 millas de distancia de la erupción.
Las olas de unos pocos pies de altura que golpean una playa en California pueden no sonar como las olas destructivas que el término expresa, ni lo que se ve en las imágenes de trágicos tsunamis del pasado. Pero los tsunamis no son olas normales, no importa el tamaño. Entonces, ¿en qué se diferencian los tsunamis de otras olas del océano? ¿Qué los genera? ¿Cómo viajan tan rápido? ¿Y por qué son tan destructivos? Cuando el volcán
Hunga Tonga-Hunga Ha’apai entró en erupción, lanzó cenizas a la atmósfera, creando una poderosa onda de choque y desplazó una gran cantidad de agua, generando un tsunami que atravesó el océano. Agencia Meteorológica de Japón vía
La mayoría de las olas son generadas por el viento cuando sopla sobre la superficie del océano, transfiriendo energía y desplazando el agua. Este proceso crea las olas que ves en la playa todos los días. Los tsunamis son creados por un mecanismo completamente diferente. Cuando un terremoto submarino, una erupción volcánica o un deslizamiento de tierra desplaza una gran cantidad de agua, esa energía tiene que ir a alguna parte, por lo que genera una serie de ondas. A diferencia de las olas impulsadas por el viento, donde la energía se limita a la capa superior del océano, la energía de una serie de olas de tsunami se extiende por toda la profundidad del océano. Además, se desplaza mucha más agua que en una ola impulsada por el viento.
Imagine la diferencia entre las olas que se crean si usted fuera a soplar en la superficie de una piscina en comparación con las olas que se crean cuando alguien salta con una gran zambullida de bala de cañón. La inmersión de bala de cañón desplaza mucha más agua que soplar en la superficie, por lo que crea un conjunto de olas mucho más grande. Los terremotos pueden mover fácilmente grandes cantidades de agua y causar peligrosos tsunamis. Lo mismo con grandes deslizamientos de tierra submarinos. En el caso del tsunami de Tonga, la explosión masiva del volcán desplazó el agua. Algunos científicos especulan que la erupción también causó un deslizamiento de tierra submarino que contribuyó a la gran cantidad de agua desplazada. La investigación futura ayudará a confirmar si esto es cierto o no.
Independientemente de la causa de un tsunami, después de que el agua se desplaza, las olas se propagan en todas direcciones, de manera similar a cuando se arroja una piedra a un estanque sereno. Debido a que la energía de las olas de un tsunami llega hasta el fondo del océano, la profundidad del fondo del mar es el factor principal que determina qué tan rápido se mueven. Calcular la velocidad de un tsunami es bastante simple. Simplemente multiplique la profundidad del océano, 13,000 pies (4,000 metros) en promedio, por la gravedad y saque la raíz cuadrada. Al hacer esto, obtienes una velocidad promedio de aproximadamente 440 millas por hora (700 kilómetros por hora). Esto es mucho más rápido que la velocidad de las olas típicas, que puede oscilar entre 10 y 30 mph (15 y 50 kph).
Esta ecuación es la que usan los oceanógrafos para estimar cuándo un tsunami llegará a costas lejanas. El tsunami del 15 de enero golpeó Santa Cruz, California, 12 horas y 12 minutos después de la erupción inicial en Tonga. Santa Cruz está a 5280 millas (8528 kilómetros) de Tonga, lo que significa que el tsunami viajó a 433 mph (697 kph), casi idéntica a la velocidad estimada calculada utilizando la profundidad promedio del océano.
Los tsunamis son raros en comparación con las omnipresentes olas impulsadas por el viento, pero a menudo son mucho más destructivos. El
tsunami del Océano Índico de 2004 mató a 225.000 personas. Más de 20.000 perdieron la vida en el tsunami de Japón de 2011. En mar abierto, las olas de un tsunami pueden ser pequeñas e incluso pueden ser imperceptibles para un barco en la superficie. Pero a medida que el tsunami se acerca a tierra, el océano se vuelve cada vez menos profundo y toda la energía de las olas que se extendía miles de pies hasta el fondo del océano profundo se comprime. El agua desplazada necesita ir a alguna parte. El único lugar al que se puede ir es arriba, por lo que las olas se hacen más y más altas a medida que se acercan a la orilla.
Cuando los tsunamis llegan a la costa, a menudo no se elevan ni rompen como una ola típica del océano. En cambio, son más como una gran pared de agua que puede inundar la tierra cerca de la costa. Es como si el nivel del mar subiera repentinamente unos pocos pies o más. Esto puede provocar inundaciones y corrientes muy fuertes que pueden arrastrar fácilmente a personas, automóviles y edificios. Afortunadamente, los tsunamis son raros y no sorprenden tanto como antes. Ahora existe una amplia gama de sensores de presión en el fondo, llamados boyas DART, que pueden detectar una ola de tsunami y permitir que las agencias gubernamentales envíen advertencias antes de la llegada del tsunami.
Si se vive cerca de una costa, especialmente en el Océano Pacífico, donde ocurre la gran mayoría de los tsunamis, hay que asegurarse de conocer una ruta de escape de tsunami para llegar a un terreno más alto y escuchar las advertencias de tsunami si recibe una.
La erupción del volcán Hunga Tonga-Hunga Ha’apai cortó el principal cable de comunicación que conecta a la gente de Tonga con el resto del mundo. Si bien la ciencia de los tsunamis puede ser fascinante, estos son desastres naturales graves. Hasta el momento, solo se han reportado unas pocas muertes en Tonga, pero muchas personas están desaparecidas y aún se desconoce el verdadero alcance del daño causado por el tsunami.
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Febrero 2, 2022
Ateos, no antirreligiosos
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La desconfianza hacia los ateos es fuerte en este planeta y más en Estadps Unidos. La Encuesta Social General demuestra consistentemente que, como grupo, a los estadounidenses les disgustan los ateos más que a cualquier otro grupo religioso. Según varios estudios, casi la mitad del país desaprobaría que su hijo se casara con una persona atea, alrededor del 40 % del público no cree que los ateos compartan su visión de la sociedad estadounidense y solo el 60 % de los estadounidenses estaría dispuesto a votar por un ateo. en una elección presidencial.
Richard Dawkins es un autor y biólogo evolutivo británico. Es miembro emérito del New College, Oxford, y fue profesor de Comprensión Pública de la Ciencia en la Universidad de Oxford de 1995 a 2008. Ateo, es bien conocido por sus críticas al creacionismo y al diseño inteligente.
Sin embargo, hay un campo en el que a menudo se asume el ateísmo: la ciencia.
La gente a menudo ve a los científicos como “sin Dios”. Algunos de estos puntos de vista pueden ser el resultado de que las personas escuchen más a los científicos ateos vocales, como el biólogo evolutivo Richard Dawkins, el neurocientífico Sam Harris, el filósofo Daniel Dennett y otros que están a la vanguardia de un movimiento conocido como “nuevo ateísmo”. Los nuevos ateos no son simplemente científicos que están convencidos de que no hay Dios ni dioses. Combinan su irreligión con una crítica agresiva de las creencias religiosas como una amenaza para el bienestar social.
Estos científicos defienden una retórica frecuentemente burlona sobre la religión y el público religioso. Dawkins, por ejemplo, ha argumentado que la religión es una forma de fuente de los “grandes males” del mundo. Pero actitudes tan estridentes pueden no ser representativas de los científicos en general.
Un estudio de investigación reciente revela que la mayoría de los científicos ateos en los EE. UU. y el Reino Unido no son antirreligiosos. En encuestas cuantitativas con 1.293 científicos que se identificaron como ateos, 81 entrevistas cualitativas en profundidad realizadas entre 2013 y 2016 y material de contexto recopilado desde entonces, descubrió que las opiniones de los científicos sobre la religión son mucho más diversas que la imagen que transmiten los nuevos ateos.
Samuel Benjamin Harris es un filósofo, neurocientífico, autor, intelectual público y presentador de podcast estadounidense. Su trabajo toca una amplia gama de temas, que incluyen la racionalidad, la religión, la ética, el libre albedrío, la neurociencia, la meditación, los psicodélicos, la filosofía de la mente, la política, el terrorismo y la inteligencia artificial.
Cada uno de los científicos en nuestro estudio seleccionó la declaración “No creo en Dios” cuando se les preguntó sobre sus puntos de vista sobre Dios, y seleccionaron esta opción sobre opciones que incluyen el agnosticismo, la visión de que la existencia de Dios o lo divino es incognoscible.
La mayoría de los sociólogos ven la religión como multidimensional, que consiste en creencias, prácticas, tradiciones e identidades, y se busca comprender tales dimensiones en las vidas de los científicos ateos y sus puntos de vista sobre la religión.
Uno de los principales hallazgos es que la mayoría de los científicos ateos no quieren estar alineados con la retórica que condena a las personas religiosas. Incluso los científicos ateos que albergaban opiniones negativas ocasionales sobre la religión expresaron su preocupación de que esa retórica sea mala para la ciencia.
Muchos científicos ateos no solo no son hostiles a la religión, sino que algunos piensan que la religión también puede ser beneficiosa para la sociedad; en palabras de uno de los encuestados, “usted puede ver los beneficios de ir a la iglesia”. Muchos, por ejemplo, discutieron el sentido de comunidad que se encuentra en las iglesias. Otros enfatizaron la asistencia religiosa como una fuerza del bien, alentando a las personas a actuar de manera más caritativa.
De hecho, en los EE. UU., el 29 % de los científicos ateos también dicen que son culturalmente religiosos. Es decir, a pesar de su falta de creencia en Dios, habitualmente interactúan con personas u organizaciones religiosas, como tener un cónyuge religioso, enviar a sus hijos a una escuela religiosa o asistir a los servicios ellos mismos.
Los científicos ateos y las personas de fe tienen más en común de lo que la mayoría de la gente piensa, como la experiencia de asombro. Mientras que muchas personas religiosas experimentan la espiritualidad a través de su fe, algunos científicos ateos hablan de su trabajo con nociones similares de asombro y más asombro.
Estos científicos hablan de “realidades intangibles que imbuyen asombro, motivan su trabajo y están más allá de la observación”, realidades que ellos llaman espiritualidad.
Daniel Clement Dennett III is an American philosopher, writer, and cognitive scientist whose research centers on the philosophy of mind, philosophy of science, and philosophy of biology, particularly as those fields relate to evolutionary biology and cognitive science.
Cuando se les pregunta sobre los ateos en las encuestas, lo más probable es que los estadounidenses se imaginen a una persona teórica que rechaza la idea de Dios, en lugar de pensar en un ateo real con el que se hayan encontrado.
De hecho, en una sociedad ideológicamente segregada como la de los EE. UU., es posible que las personas religiosas y no religiosas interactúen de manera que realmente informen sus perspectivas mutuas.
Como resultado, las opiniones de las personas religiosas y no religiosas entre sí dependen en gran medida de los estereotipos de cada grupo.
En consecuencia, cuando la gente piensa en científicos ateos, es demasiado fácil imaginar el cuadro pintado en base a los que se presentan en la esfera pública, como Dawkins y otros, en ausencia de alguien que habite en su comunidad.
Lo que es más, es difícil reconocer a un ateo a primera vista, especialmente si está sentado en el banco de una iglesia, como la investigación indica que podría ser.
En una era en la que nuestras vidas dependen literalmente de la confianza en la comunidad científica, decir la verdad sobre quiénes son los científicos ateos a través de la investigación sobre ellos, en lugar de permitir que sean representados por las voces más fuertes de los científicos ateos, es importante.
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Febrero 2, 2022
La Fiesta Inolvidable
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Enrique VIII gastó casi un año completo de ingresos fiscales celebrando la Navidad en el primer año de su reinado, según revelan los archivos del Archivo Nacional. Los gastos de 1509 muestran que el rey de 19 años gastó el equivalente a 13,5 millones de libras esterlinas en una serie de eventos lujosos. Los ingresos totales de la recaudación de impuestos del año fueron de 16,5 millones de libras esterlinas.
El dinero se destinó a comida, entretenimiento y obsequios, incluidos generosos obsequios individuales para el personal. Los beneficiarios incluyeron niños del coro, músicos, actores y sirvientes.
El rey pagó a su poeta ciego de la corte, el maestro Bernard André, 5 libras esterlinas, el equivalente a 2400 libras esterlinas en moneda actual, y
otra libra esterlina, ahora 483 libras esterlinas, a una mujer que llevó un baile coreografiado y perfumes a las residencias del palacio para alegrar a los invitados y mantener el aire fresco.
El monarca también ofreció a un orfebre 83 libras esterlinas como obsequio, por un valor de 41.000 libras esterlinas en la economía actual. Los niños de la Capilla Real fueron recompensados con una muy generosa £ 2, por valor de £ 967 en precios modernos, por cantar el himno Gloria in Excelsis el día de Navidad.
La cocina francesa e inglesa eran bastante similares en la década de 1520. La carne ocupaba un lugar destacado y las verduras, aunque cada vez eran más populares en Italia y otros países europeos, rara vez se disfrutaban solas. Ambas naciones usaban muchas especias y azúcar en su cocina, ya que estas costosas delicias, importadas de Asia, África y el Nuevo Mundo, demostraban riqueza y estatus.
Los alimentos más finos y raros estaban reservados para las mesas reales y las de la más alta nobleza. En promedio, las fiestas consistían en tres platos compuestos por alrededor de 50 platos diferentes. Los artículos que se ofrecían iban desde cisnes y pavos reales criados por los ricos (las aves exóticas estaban emplumadas, cocinadas, adornadas con su propio plumaje y doradas en oro) hasta pastel de venado, cáscaras de naranja confitadas, peras en vino, jaleas de frutas, obleas Tudor, un bebida especiada llamada Hippocras, pan de jengibre, marsopas e incluso un delfín. De particular interés fueron las “sutilezas”, o pequeñas esculturas hechas a mano con pasta de azúcar o mazapán: estas elaboradas decoraciones de mesa representaban escenas como la Anunciación, la presentación de los reyes a la madre de Cristo y un ángel que se aparece a los pastores en una ladera.
El monarca se hospedaba en el Palacio de Richmond, una residencia real en el río Támesis, cuando se realizaron los pagos.
Justo al comienzo del reinado de Enrique VIII, cuando aún era un adolescente, es fascinante hacerse una idea de su generosidad y sentido del humor a partir de estos documentos que muestran en qué gastó su dinero. La figura familiar del rey de la década de 1540, a menudo casado, con sobrepeso, paranoico y gruñón, no podría estar más lejos del joven gobernante brillante y vigoroso.
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Febrero 2, 2022
La Ciencia del Champán
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Ayer comenzó el nuevo año chino y que mejor que una buena botella de elixir efervescente, su brillo dorado y su vistoso efecto corcho, el champán es la bebida favorita para celebrar. Un hecho interesante es la información sobre la elaboración de champán, la formación de burbujas y las matemáticas detrás de los patrones de las burbujas.
Un vino espumoso no es champán a menos que provenga de su región homónima de Francia. La provincia de Champagne en el noreste de Francia cuenta con condiciones de suelo ideales que contribuyen a la calidad de la uva y, por lo tanto, a la calidad de la bebida que resulta de la vinificación del champán.
El champán se somete a un proceso de fermentación en dos partes. La primera fermentación da como resultado un vino champagne plano. A continuación, a esta base se le añade levadura y azúcar, y se sella la botella. La levadura consume el azúcar y produce alcohol junto con unos 10 gramos de CO2 por litro de líquido. Hacia el final de la producción se abre la botella, después de lo cual se expulsan de la botella la levadura y aproximadamente el 80% del CO2. Puede parecer que permitir que una fracción tan grande del CO2 se escape sería deshacer el arduo trabajo de la levadura, pero el 20 % restante en el líquido es suficiente para hacer 20 millones de burbujas en una copa de champán, cada una de las cuales no supera un milímetro de diámetro. . La botella se tapa rápidamente una vez más y luego está lista para ser vendida.
Cada 31 de diciembre a las 11:59, muchos tendrán una botella en la mano y estarán anticipando el golpe del corcho saliendo disparado; esto es causado por la acumulación de presión dentro de la botella. Sorprendentemente, solo el 5% de la energía ejercida durante la apertura de la botella es la energía cinética del corcho, es decir, la energía de movimiento que impulsaría el corcho hacia tu ojo o el ojo de la tia Angela. El 95% restante de la energía genera la onda de choque del sonido de estallido. Esta onda provoca un patrón de CO2 similar a una nube en forma de bomba
atómica que se libera cuando se revienta el corcho. La niebla blanca que sale de la botella después de la nube en forma de hongo es una neblina de etanol y vapor de agua, provocada por la caída repentina de la temperatura del gas cuando se libera rápidamente la presión de la botella. Debido a la velocidad a la que esto ocurre, no hay tiempo para que se produzca la transferencia de energía (calentamiento). El resultado es un enfriamiento adiabático. La temperatura del gas desciende, lo que hace que el vapor de agua del gas se condense.
La efervescencia del champán tiene una fuente bastante sorprendente. Es causado por la presencia de diminutas fibras de celulosa que se adhieren al vidrio por fuerzas electrostáticas. Las fibras se depositan desde el aire o que han sobrado después de pasar una toalla por el cristal. Cada fibra, de unos 100 micrómetros de largo, desarrolla una bolsa interna de gas a medida que se llena el vidrio. Estas bolsas de gas de microfibra son los sitios de formación de burbujas. Para formar una burbuja, el CO2 disuelto tiene que atravesar moléculas líquidas que se mantienen unidas por interacciones moleculares muy débiles pero abundantes. El CO2 no tendría suficiente energía para hacer esto por sí solo, pero las bolsas de gas contenidas en las fibras de celulosa reducen la barrera de energía y permiten que se forme una burbuja. El CO2 se deposita continuamente desde el champán en la burbuja hasta que alcanza unos 10-50 micrómetros, momento en el que su fuerza de flotación es tan grande que se desprende de la fibra y flota hacia arriba. Inmediatamente se forma una nueva burbuja en su lugar.
Debido a que la efervescencia natural es muy aleatoria y no se controla fácilmente, los vidrieros utilizan una forma más reproducible para generar burbujas. Los vidrieros usan un láser para grabar sitios de nucleación artificial en la parte inferior del vidrio para hacer que el patrón de efervescencia sea agradable a la vista. Por lo general, crean no menos de 20 rasguños para crear una forma de anillo, lo que produce una columna constante de burbujas ascendentes.
Los patrones burbujeantes en realidad cambian con el tiempo que el champán está dentro de la copa. Las burbujas comienzan como hilos que se elevan en pares, luego pasan gradualmente a burbujas en grupos de tres y finalmente se asientan en un patrón de relojería de burbujas individuales espaciadas regularmente. Un equipo de físicos de la región francesa de Champaña ha llevado a cabo una extensa investigación para descubrir la ciencia detrás de la efervescencia del champán y los interesantes patrones que forman las cuerdas de las burbujas.
Los patrones están determinados por la tasa de vibración del gas atrapado en el punto de nucleación y la tasa de crecimiento de las burbujas en el exterior. Estos factores están determinados por la presión atmosférica en la superficie del champán, la temperatura y el tamaño del punto de nucleación en la copa, entre otros factores. El equipo de Champagne ha llegado a una ecuación compleja para explicar los patrones diferenciales de las corrientes de burbujas al relacionar el radio de la burbuja, la frecuencia de oscilación de la bolsa de gas y el intervalo de tiempo entre dos burbujas sucesivas.
Ro es el radio de la burbuja justo antes de liberarse, Ti es el intervalo de tiempo entre dos burbujas sucesivas, ω es la relación entre las frecuencias de oscilación de la bolsa de gas y la burbuja (Fb), y E está relacionado con las interacciones entre los dos sistemas
Ahora que parte del misterio detrás del brillo y el pop del champán se ha explicado a través de la ciencia, las oportunidades para impresionar a los amigos y entablar una conversación se presentan en la próxima gran ocasión. Pero, con nuestra suerte, siempre alguien preguntará como se llaman los plásticos al fin de los cordnes de las zapatillas.
Caroline Rae es una enóloga acreditada con la producción de enólogos de clase mundial que ahora están elaborando vinos de clase mundial. Caroline se retiró de la Asociación de Enología en 2015 pero continuó enseñando a tiempo parcial hasta mayo de 2020.
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Febrero 2, 2022
Philip Seymour Hoffman
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Desde papeles menores a roles protagónicos, era una estrella ganadora de un Oscar con papeles que robaban escenas en más de 50 películas, pero en el barrio del centro de Manhattan al que había llamado hogar durante años, Philip Seymour Hoffman era simplemente uno de los lugareños: el ciclista desaliñado que pedaleaba por el West Village; el papá que lleva a sus tres hijos a la escuela; el actor estudiando minuciosamente los guiones o tomando una copa en uno de sus bares discretos favoritos. Aún así, tan experto como era en mezclarse con el humano común, llamó la atención cuando apareció en Barrow Street Alehouse después de regresar de una desintoxicación de 10 días por adicción a la heroína la primavera pasada. “Recuerdo que acababa de regresar de rehabilitación y pidió ‘media cerveza'”, recuerda un amigo del vecindario. “El cantinero dijo: ‘Phil, una cerveza cuesta tres dólares. No puedes derrochar dinero’ Entonces nos dimos cuenta de que estaba tratando de no beber, consumiendo solo ‘la mitad’. Pero, desafortunadamente, no es así como funciona. Simplemente no podía vencer su lucha contra el demonio”.
Philip Seymour Hoffman fue un actor, director y productor estadounidense. Mejor conocido por sus distintivos papeles secundarios y de personajes (típicamente bajos fondos, excéntricos, bravucones e inadaptados), actuó en muchas películas, incluidos papeles protagónicos, desde principios de la década de 1990 hasta su muerte en 2014. Fecha de nacimiento: 23 de julio de 1967, Fairport, NY . Murió: 2 de febrero de 2014, West Village, Nueva York, NY
Lamentablemente, el actor de 46 años, venerado tanto por sus compañeros como por sus admiradores por insuflar vida compleja a personajes indelebles en el escenario y la pantalla, perdió su lucha de décadas contra la adicción el 2 de febrero. Encontrado inconsciente a las 11:30 a. m. en el baño de su apartamento alquilado en el cuarto piso por un amigo después de que no se presentó a tiempo ese día para recoger a sus hijos, Hoffman murió de una aparente sobredosis de drogas, y los oficiales de policía confirmaron que todavía tenía una jeringa insertada en su lado izquierdo. brazo. Esparcidos por el apartamento había más de 50 sobres de lo que parecía ser heroína, muchos marcados con un as de picas o un as de corazones. (Fuentes policiales dicen que las marcas significan marcas de traficantes de drogas). Mientras las autoridades continúan investigando la fuente de la heroína, la familia y los amigos de Hoffman quedaron desconcertados. “Esta es una pérdida trágica y repentina”, dijo su familia en un comunicado. “Estamos devastados”.
Él también estaba preocupado. Los lugareños de su vecindario de West Village observaron al actor durante momentos privados felices y aparentemente más oscuros. “Él iba al restaurante de Oliver con su hijo Cooper. Almorzaban y los veías hablando y riendo durante horas”, dice la fuente del vecindario. “Luego, cuando llegaba la noche, veías a Phil de regreso en Oliver’s, encorvado sobre la barra, solo, luciendo como un hombre completamente diferente. Parecía muy oscuro y deprimido”. Una segunda fuente dice que fue testigo de cómo Hoffman entraba a los trompiezos en su apartamento después de salir tarde por la noche, “necesitando que lo ayudaran a entrar al edificio”.
Pero en los días previos a su muerte, amigos y lugareños vieron pequeños signos de angustia. Al asistir a Sundance para promocionar su película A Most Wanted Man, se mostró reacio a dar entrevistas y algunos expertos de la industria dijeron que parecía desaliñado. Pero otros vieron solo a un profesional consumado. “Parecía genial. Era un tipo normal, que es lo que siempre me ha gustado de él”, dice la fotógrafa Victoria Will, quien tomó lo que se convertiría en uno de sus últimos retratos. “Lo vi la semana pasada, y estaba limpio y sobrio, como antes”, dijo David Katz, el amigo que encontró el cuerpo de Hoffman. Justo la noche antes de que se encontrara su cuerpo, lo vieron en un restaurante del vecindario, Automatic Slim’s, donde él y dos amigos cenaron guacamole y hamburguesas. Su amigo tomó una cerveza; Hoffman solo bebió un refresco de arándanos. Según el cantinero, “Parecía estar bien”.
[ezcol_1half]Si bien su muerte fue un shock, Hoffman había sido franco durante mucho tiempo sobre su lucha contra la adicción, reconociendo que primero se había sometido a rehabilitación cuando tenía 22 años y se graduó de la Universidad de Nueva York. “Entras en pánico… y yo entré en pánico por mi vida”, dijo a la prensa en 2006. “No tenía ningún interés en beber con moderación. Y todavía no me cuido. El hecho de que todo ese tiempo haya pasado no significa que tal vez fue solo una fase. Eso es lo que soy.” Tiempo después, sorprendió a muchos en Hollywood cuando reveló que después de 23 años de sobriedad, había caído en la adicción a la heroína después de usar medicamentos recetados por primera vez. Pasó solo 10 días en un programa de desintoxicación antes de reanudar un ajetreado calendario de filmaciones que incluía papeles en un piloto de televisión ahora desaparecido, Happyish, y las dos últimas entregas de la exitosa franquicia Hunger Games.
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Febrero 2, 2022
Sargento York
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[ezcol_1quarter]Tal vez un tanto olvidado, pero usualmente conocido como el héroe estadounidense más grande de la Primera Guerra Mundial, Alvin Cullum York evitó sacar provecho de su historial de guerra antes de 1939. Nació el 13 de diciembre de 1887 en una cabaña de troncos de dos habitaciones en Pall Mall, Tennessee, y se crió en un remanso rural en el La sección norte del condado de Fentress, York, era un trabajador pobremente calificado cuando fue reclutado en 1917. Literalmente, al no haber viajado nunca más de cincuenta millas desde su hogar, la experiencia de guerra de York sirvió como una epifanía que lo despertó a un mundo más complejo. La familia York, un matrimonio de once hijos, sobrevivió a duras penas con una agricultura de subsistencia complementada con la caza, y York se convirtió en un tirador competente a una edad temprana. Al vivir en una región que vio poca necesidad de educación, York tuvo un total de nueve meses de escolaridad en una escuela por suscripción a la que asistió en su juventud. El padre de York, William York (quien murió en 1911), también actuó como herrero a tiempo parcial para proporcionar algún ingreso adicional a la familia. Antes del advenimiento de la Guerra Mundial, York trabajaba como jornalero en el ferrocarril cerca de Harriman. Como resultado, York tenía poca experiencia en el manejo del dinero y luego sufrió problemas fiscales crónicos. (York gastó dinero cuando lo tenía, lo regaló a otras personas que creía que lo necesitaban e invirtió mal).
Cuando York llegó a la mayoría de edad, se ganó la fama de ser un tirador certero y mortal. Bebiendo y apostando en bares de poca monta, York generalmente era considerado una molestia y alguien que “nunca llegaría a nada”. Esa reputación sufrió una seria revisión cuando York experimentó una conversión religiosa en 1914. En ese año ocurrieron dos eventos significativos: su mejor amigo, Everett Delk, murió en una pelea en un bar en Static, Kentucky; y asistió a un avivamiento dirigido por H.H. Russell de la Iglesia de Cristo en Unión Cristiana. La muerte sin sentido de Delk convenció a York de que necesitaba cambiar su forma de ser o sufrir un destino similar al de su camarada caído, lo que lo llevó a asistir a la reunión de oración. Una secta fundamentalista estricta con seguidores limitados a tres estados (Ohio, Kentucky y Tennessee), la Iglesia de Cristo en Unión Cristiana adoptó un estricto código moral que prohibía beber, bailar, ver películas, nadar, jurar, literatura popular y moral. También mandamientos contra la violencia y la guerra. Aunque criado como metodista, York se unió a la Iglesia de Cristo en la Unión Cristiana y en el proceso convenció a una de sus mejores amigas, Rosier Pile, para que también se uniera. Bendecido con una melodiosa voz de canto, York se convirtió en el líder del coro y maestro de escuela dominical en la iglesia local. Rosier Pile se convirtió en pastora de la iglesia. La iglesia también puso a York en contacto con la chica que se convertiría en su esposa, Gracie Williams.
Según la mayoría de las versiones, la conversión de York fue sincera y completa. Dejó de beber, apostar y pelear. Cuando Estados Unidos declaró la guerra a Alemania el 6 de abril de 1917, la nueva fe de York se puso a prueba. York recibió su aviso de reclutamiento, el 5 de junio de 1917, solo seis meses antes de su trigésimo cumpleaños. Debido a las prohibiciones de la Iglesia de Cristo en la Unión Cristiana contra la guerra, Pile alentó a York a buscar el estatus de objetor de conciencia. York escribió en su tarjeta de reclutamiento: “No [sic] quiero pelear”. Cuando su caso llegó a revisión, fue negado tanto a nivel local como estatal porque la Iglesia de Cristo en Unión Cristiana no fue reconocida como una secta cristiana legítima. Aunque aspirante a objetor de conciencia, reclutado a los treinta años, York tipificaba en muchos sentidos al recluta desfavorecido y sin educación que viajaba a Francia para “mantener el mundo seguro para la democracia”. Con grandes reservas, York se embarcó hacia Camp Gordon, Georgia, para recibir su entrenamiento básico. Miembro de la Compañía G en la 328.ª Infantería adscrita a la 82.ª División (también conocida como la “División All American”), York se estableció como una curiosidad: un excelente tirador que no tenía estómago para la guerra. Después de semanas de debate y asesoramiento, York cedió ante la insistencia del comandante de su compañía, G. Edward Buxton, quien mencionó que hay momentos en que la guerra es moral y ordenada por Dios, y accedió a pelear.
El papel de York como héroe fue más allá de su hazaña en Argonne y continúa inspirando y confundiendo. El 8 de octubre de 1918, el cabo Alvin C. York y otros dieciséis soldados bajo el mando del sargento Bernard Early fueron enviados antes del amanecer para tomar el mando del ferrocarril Decauville detrás de la colina 223 en el sector Chatel-Chehery del sector Meuse-Argonne. Los diecisiete hombres, debido a una mala lectura de su mapa (que estaba en francés, no en inglés), terminaron por error detrás de las líneas enemigas. Se produjo un breve tiroteo que resultó en la confusión y la rendición inesperada de una fuerza alemana superior a los diecisiete soldados. Una vez que los alemanes se dieron cuenta de que el contingente estadounidense era limitado, los artilleros de la colina que dominaban la escena desviaron el arma del frente y la dirigieron hacia sus propias tropas. Después de ordenar a los soldados alemanes que se acostaran, la ametralladora abrió fuego y resultó en la muerte de nueve estadounidenses, incluido el mejor amigo de York en el equipo, Murray Savage. El sargento Early recibió diecisiete heridas de bala y entregó el mando a los cabos Harry Parsons y William Cutting, quienes ordenaron a York que silenciara al ametrallador. York tuvo éxito y cuando todo estuvo dicho y hecho, nueve hombres habían capturado a 132 prisioneros.
Que York merece crédito por su heroísmo es incuestionable. Desafortunadamente, sin embargo, su hazaña ha sido exagerada con algunos relatos que afirman que silenció treinta y cinco ametralladores y capturó a esos 132 prisioneros sin ayuda de nadie. York nunca afirmó que actuó solo, ni estaba orgulloso de lo que hizo. Veinticinco alemanes yacían muertos y, según su contabilidad, York fue responsable de al menos nueve de las muertes. Solo dos de los siete sobrevivientes fueron reconocidos por su participación en el evento; El sargento Early y el cabo Cutting finalmente recibieron la Cruz de Servicio Distinguido en 1927. La hazaña bélica de York tipificó la del héroe estadounidense del siglo XIX. Parecía más grande que la vida y la mayoría de las veces se lo comparaba con tres íconos peculiarmente estadounidenses: Daniel Boone, Davy Crockett y Abraham Lincoln. Literalmente, creció en una existencia cuasi-fronteriza escondida en un remoto remanso de Tennessee ileso de la América industrializada, York nació y se crió en una cabaña de troncos cerca de la frontera entre Tennessee y Kentucky, una región que no se parecía en nada al bullicio vertiginoso. de Nueva York, Chicago o Los Ángeles, así que York parecía pertenecer a otra época más idílica. Todavía en 1917, cazaba ardillas, mapaches, codornices, jabalíes y ciervos con una avancarga. La vida de York prendió fuego en la imaginación estadounidense no por quién era, sino por lo que simbolizaba: un patriota humilde, seguro de sí mismo, temeroso de Dios y taciturno que lentamente se movía a la acción solo cuando estaba suficientemente provocado y luego se negaba rotundamente a sacar provecho de su fama. Irónicamente, York también representó un rechazo a la mecanización y la modernización a través de su dependencia de la habilidad personal. George Pattullo, el reportero del Saturday Evening Post que reveló la historia, se centró en la naturaleza religioso-patriótica de la hazaña de York. Tituló su pieza The Second Elder Gives Battle, refiriéndose al estado de York en su congregación local en Pall Mall, Tennessee.
Por sus acciones, York fue señalado como el mejor soldado individual de la guerra y cuando regresó a casa en 1919, Hollywood, Broadway y varios anunciantes lo cortejaron y querían su respaldo para sus productos. York le dio la espalda a la fortuna rápida y segura en 1919 y se fue a su hogar en Tennessee para reanudar la vida en tiempos de paz. En gran parte desconocido para la mayoría de los estadounidenses fue el hecho de que Alvin York regresó a Estados Unidos con una sola visión. Quería brindar una oportunidad educativa práctica para los niños y niñas de las montañas de Tennessee. Al comprender que para prosperar en el mundo moderno era necesaria la educación, York buscó llevar el condado de Fentress al siglo XX. Miles de veteranos de ideas afines regresaron de Francia con sentimientos similares y, como resultado, las inscripciones universitarias se dispararon inmediatamente después de la guerra. La guerra había introducido a York en un mundo industrial mecanizado y su exposición prolongada a él le hizo darse cuenta de las importantes contribuciones que la industrialización podría hacer para sus amigos y familiares en casa. Literalmente un extraño en una tierra extraña, York reconoció que estaba mal equipado para comprender o apreciar completamente su entorno extranjero. Inicialmente, se sumergió en la Biblia, con la esperanza de que su fe religiosa simplista lo ayudara, pero al final de la guerra anhelaba algo más que su fe.
Anhelando volver a casa y casarse con su novia, York se sorprendió por la bienvenida de su héroe de la ciudad de Nueva York. Convenció al congresista de Tennessee y futuro secretario de Estado, Cordell Hull, para que facilitara un rápido regreso a su hogar. Una vez de regreso en Tennessee, le esperaban más sorpresas. El Club Rotario de Nashville, junto con otros clubes de Tennessee, quería presentarle a York una casa y una granja. Desafortunadamente, no se recaudó suficiente dinero y le dieron una casa sin terminar y lo cargaron con una hipoteca saludable para arrancar. Todavía en 1922, la escritura permaneció en manos del Club Rotario de Nashville. A lo largo de la década de 1920, York realizó giras de conferencias para respaldar sus esperanzas de educación y recaudar fondos para el Instituto de York. También se interesó por la política estatal y nacional. Un demócrata en un condado incondicionalmente republicano, el respaldo de York tuvo cierto grado de influencia para los políticos. York usó su celebridad para mejorar las carreteras, el empleo y la educación en su condado natal. Alvin C. York se alejó del centro de atención nacional durante la década de 1930 y centró sus aspiraciones políticas menguantes en el estado en lugar del nivel local. Consideró postularse para el Senado de los Estados Unidos contra el senador novato, Albert Gore. En las elecciones de 1932, cambió su afiliación partidaria y apoyó a Herbert Hoover sobre Franklin D. Roosevelt porque FDR prometió derogar la Prohibición. Sin embargo, una vez que se puso en marcha el New Deal, York volvió al Partido Demócrata y respaldó los esfuerzos de ayuda del presidente. En 1939, York fue nombrado superintendente de Cumberland Homesteads cerca de Crossville. En 1935, York pronunció un sermón titulado Christian Cure for Strife, que argumentaba que el cristiano vigilante debería ignorar los acontecimientos mundiales actuales, porque Europa estaba al borde de otra guerra y los estadounidenses deberían evitarla a toda costa. Al recordar su carrera como soldado, York renunció a la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. Para lograr la paz mundial, los estadounidenses primero deben asegurarla en casa, comenzando por sus propias familias. La iglesia y el hogar, por lo tanto, representaban las piedras angulares de la paz mundial.
Al mismo tiempo, la amenaza de la guerra había reavivado el interés de algunos cineastas, sobre todo Jesse L. Lasky, por revivir la historia de las hazañas de York durante la Primera Guerra Mundial. Lasky, después de haber presenciado la famosa recepción en Nueva York del héroe desde su ventana de la oficina del octavo piso en mayo de 1919 había querido entonces contar la historia de York. Si bien varios otros estudios encontraron interés en la saga de York en 1919, solo Jesse Lasky de Famous Players Paramount (más tarde asociado con Twentieth Century-Fox y finalmente Warner Brothers) lo persiguió persistentemente. A fines de la década de 1930, el mundo parecía una vez más al borde de la guerra y la postura oficial del gobierno de los Estados Unidos recordaba la actitud inicial de York hacia la Primera Guerra Mundial. Estados Unidos (en 1939) y York (en 1917) tenían que estar convencidos de que la guerra no solo era justificable, sino a veces necesaria.
Cuando York finalmente cedió, anunció que la película “sería una imagen real de mi vida… mis contribuciones desde la guerra. No será una película de guerra. No me gustan las películas de guerra”. Sin embargo, la película que lleva su nombre definitivamente fue una película de guerra. El guión original presentaba la guerra como una epifanía para York que lo obligó a reconocer sus propias insuficiencias pero cumplió su deseo de mejorarse a sí mismo y a su tierra natal. La película que llegó a los cines en julio de 1941 no solo marcó un cambio profundo en el pacifismo de York, sino que también hizo sonar el clarín de la participación estadounidense en la Segunda Guerra Mundial. La creencia sincera de York de que la guerra representaba el mal moral nunca vaciló antes de su asociación con Lasky y los hermanos Warner. En 1937, York no solo condenó la
guerra sino que también cuestionó la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. En ese mismo año, York se unió a la Campaña de Paz de Emergencia que presionó contra cualquier participación de Estados Unidos en las crecientes tensiones en Europa. Un hombre piadoso y pacífico, York había luchado contra el enemigo de su país solo después de una gran deliberación y tuvo que ser convencido de que la guerra a veces era necesaria. Su lucha personal en la Primera Guerra Mundial encontró una nueva resonancia en una América enfrentada por la reciente guerra europea, porque York personificó a la América cristiana aislacionista que luchaba con su conciencia sobre si participar o no en la guerra actual en el extranjero.
Debido a que la Iglesia de Cristo en Christian Union condenó las películas como pecaminosas, Lasky tuvo dificultades para convencer a York de que una película basada en su vida estaba justificada. York finalmente estuvo de acuerdo cuando decidió que el dinero obtenido con la película podría usarse para crear una escuela bíblica interdenominacional. A medida que avanzaba la película, el enfoque del proyecto cambió y la hazaña bélica de York ganó protagonismo. A través de la asociación de York con Lasky y Warner Brothers, se convenció de que Hitler representaba la personificación del mal en el mundo y se volvió beligerante. La conversión de York al intervencionismo fue tan completa que estuvo totalmente de acuerdo con el general George C. Marshall en que Estados Unidos debería instituir su primer reclutamiento en tiempos de paz. El gobernador Prentice Cooper aprobó el respaldo de York nombrándolo director ejecutivo de la Junta de Reclutamiento del Condado de Fentress y lo nombró miembro del Comité de Preparación de Tennessee para ayudar a prepararse para tiempos de guerra. En 1940-41, York se unió al Comité de Lucha por la Libertad que combatía la postura aislacionista de America First, y York se convirtió en uno de sus miembros más vocales. Hasta Pearl Harbor, York luchó contra otro legendario héroe estadounidense, el hombre que simbolizó a Estados Unidos Primero para el público en general, Charles Lindbergh. Mientras tanto, la película El sargento York, protagonizada por Gary Cooper, se convirtió en una de las películas de Warner Brothers más taquilleras de toda la era de la guerra y le valió a Cooper el Premio de la Academia al Mejor Actor en 1942.
Durante la guerra, York intentó volver a alistarse en la infantería, pero no pudo hacerlo debido a la edad y la obesidad. En cambio, a través de una afiliación con Signal Corps, York viajó por el país en giras de bonos, campañas de reclutamiento e inspecciones de campamentos. Irónicamente, la escuela bíblica que se construyó con las ganancias de la película se inauguró en 1942, pero las mismas personas para las que estaba destinada la escuela se habían alistado en las fuerzas armadas o se habían mudado al norte para trabajar en industrias relacionadas con la defensa. La escuela cerró en 1943 para nunca volver a abrir. La salud de York comenzó a deteriorarse después de la guerra y en 1954 sufrió un derrame cerebral que lo dejaría postrado en cama por el resto de su vida. En 1951, el Servicio de Impuestos Internos acusó a York de evasión de impuestos con respecto a las ganancias obtenidas de la película. Desafortunadamente, York estaba prácticamente en la indigencia en 1951. Pasó los siguientes diez años discutiendo con el IRS, lo que llevó al presidente de la Cámara Sam Rayburn y al congresista Joe L. Evins a establecer el Fondo de Ayuda de York para cancelar la deuda. En 1961, el presidente John F. Kennedy ordenó que se resolviera el asunto y consideró que las acciones del IRS en el caso eran una vergüenza nacional. El fondo de ayuda pagó al IRS $ 100,000 y colocó $ 30,000 en fideicomiso para que se utilicen en el mejor interés de la familia.
York murió el 2 de septiembre de 1964 y fue enterrado con todos los honores militares en el cementerio de Pall Mall. A su funeral asistieron el gobernador Frank G. Clement y el general Matthew Ridgway como representante oficial del presidente Lyndon B. Johnson. Le sobreviven siete hijos y su viuda.
Cuando se le preguntó cómo quería ser recordado, el viejo sargento dijo que quería que la gente recordara cómo trató de mejorar la educación básica en Tennessee porque consideraba que una educación sólida era la verdadera clave del éxito. Le entristecía un poco que solo uno de sus hijos hubiera asistido a la universidad, pero estaba orgulloso del hecho de que todos habían recibido diplomas de escuela secundaria del Instituto de York. La mayoría de la gente, por supuesto, no lo recuerda como un defensor de la educación pública. El recuerdo de York está ligado para siempre a la icónica representación en pantalla de Gary Cooper y el mito que rodea sus hazañas militares en Argonne en 1918.
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Febrero 2, 2022
Armas Silenciosas para Guerras Tranquilas Parte 7
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Responsabilidad
Una vez más, la mayoría de la gente quiere ser libre de hacer las cosas (explorar, et.) pero tienen miedo de fracasar.
El miedo al fracaso es manifestado por la irresponsabilidad, en particular delegando sus responsabilidades personales a otros ahí donde el éxito es inseguro o implica obligaciones que la persona no esta lista a aceptar. Ellos quieren la autoridad (raíz etimológica: “auteur”), pero ellos no aceptaran ninguna responsabilidad u obligación. En consecuencia, ellos encargan a los políticos para afrontar la realidad en su nombre.
Resumen
El pueblo mandata (dar mandato) a los políticos a fin de que el pueblo pueda :
2) obtener acción sin tener que pensar o reflexionar
3) inflingir el robo, las heridas, y la muerte a otros sin tener que contemplar la vida o la muerte
4) evitar asumir la responsabilidad por sus propias intenciones
Da a los políticos el poder de crear y de dirigir una maquina de guerra por :
1) apelar a la sobrevivencia de la nacion/utero.
2) impedir la yuxtaposición de cualquier cosa sobre la nacion/utero
3) destruir a los enemigos que amenazan la nacion/utero
4) destruir a los ciudadanos de su propio país que no se conforman al respeto de la estabilidad de la nacion/utero.
Relaciones de flujo en el tiempo y las oscilaciones autodestructivas
Una industria tipo puede ser simbolizada electrónicamente de varias maneras. La más simple es de representar la demanda por un voltaje, y la oferta por la corriente. Cuando ha sido realizado, la relación entre estos dos se convierte en lo que llamamos una admisión, que puede resultar de tres factores económicos: (1) el flujo retrospectivo, (2) el flujo presente, y (3) el flujo previsional.
El flujo previsional es el resultado de la propiedad de las entidades vivientes que hace que la energía (alimentos) este almacenada por una periodo de baja energía (es decir para la estación de invierno). En una industria de producción, ello toma diferentes formas: una de ellas es conocida bajo el nombre de almacenamiento de producción o inventario.
En la simbología electrónica, este tipo de demanda industrial (pura industria de capital) es representado por la capacitancia, y el stock (o recursos) es representado por una carga almacenada. La satisfacción de una demanda industrial sufre un desfase a causa del efecto de llenar los stocks (almacenamientos).
El flujo presente no implica idealmente ningún plazo. El es, propiamente dicho, del imput del día por el output del día, un flujo “de la mano a la boca”. En la simbología electrónica, este tipo de demanda industrial es representado por una conductibilidad que es entonces una simple válvula económica (un elemento que disipa).
El flujo retrospectivo es conocido como costumbre o inercia. En electrónica, este fenómeno es característico de un inductor (pura industria de servicios) en el cual un flujo de corriente equivalente económico: el flujo de dinero) crea un campo magnético (equivalente económico: la población humana económicamente activa) que, si el corriente (flujo de dinero) comienza a disminuir, desaparece (guerra) para mantener la corriente (flujo de dinero – energía).
Otras alternativas importantes a la guerra en tanto que inductores económicos son los programas de asistencia social sin fin, o un enorme (pero fructuoso) programa espacial.
El problema en la estabilización de un sistema económico es que hay demasiada demanda, a causa de demasiada avidez y demasiada población.
Esto crea una inductabilidad económica excesiva que puede solamente ser equilibrada por la capacitancia económica (verdaderos recursos o valor, es decir bienes y servicios).
El programa de asistencia social no es mas que un sistema de equilibrio basado en un crédito sin fin, que crea una falsa industria de capital para dar a la gente no-productiva un techo encima de sus cabezas y alimentos para sus estómagos. Esto puede ser útil, toda vez, por que los recipientes se convierten propiedad del estado en compensación para un “regalo”, un ejercito listo para la elite.
Los que están atados a la droga económica deben ir hacia la elite para tener una dosis. En esto, el método de introducción de montos importantes
de capacitancia estabilizadora se aplica prestándose sobre el futuro “crédito” del mundo. Esto es una cuarta ley del movimiento, y consiste en que la ejecución de una acción y saliendo del sistema antes que la reacción producida vuelva a su punto de partida de la acción (reacción diferida).
El medio de sobrevivencia a una reacción es de cambiar el sistema antes de que la reacción pueda intervenir. Por este medio, el político se vuelve más popular en su tiempo, y el público paga mas tarde. De hecho, la unidad de medida (indicador) para un tal político es el tiempo de ese plazo.
La misma cosa es acometida por el gobierno imprimiendo dinero por encima de los limites del producto nacional bruto, un proceso económico llamado inflación. Esto pone una gran cantidad de dinero entre las manos del público, y mantiene un equilibrio contra su avidez, crea una falta confianza en ellos-mismo y, por un momento, tiene al lobo lejos de su puerta.
Puede (el político) eventualmente volver a la guerra del equilibrio de las cuentas nacionales, porque la guerra es simplemente, en ultima instancia, el acto de destruir el acreedor, y los políticos son las
estrellas públicamente encargadas de justificar el acto y de guardar su responsabilidad de la sangre lejos de la conciencia del publico. (Ver la sección sobre los factores de consentimiento y la estructuración socio-económica).
Si las personas se preocuparan realmente de su próximo, ellos controlarían sus apetitos (avidez, procreación, etc….) a fin de que puedan no depender sobre un crédito o un sistema de asistencia social.
Puesto que la mayoría del público ordinario no ejercerá una tal restricción, solo hay dos alternativas para reducir la inductabilidad económica del sistema:
1) Dejar el pueblo matarse entre si en la guerra, lo que tendría como único resultado la destrucción total de la vida sobre la tierra.
2) Tomar el control del mundo por medio de la utilización de ” armas silenciosas ” económicas, bajo la forma de una “guerra tranquila”, y reducir la inductabilidad económica a un nivel seguro, mediante un proceso de esclavitud y de genocidio.
La última opción ha sido seleccionada como evidentemente la mejor opción. A este punto, esta claro como el agua para el lector la razón del secreto absoluto como necesario a propósito de las armas silenciosas. El público ordinario rechaza mejorar su propia mentalidad y su fe en el prójimo. Se ha vuelto una horda de bárbaros proliferantes, y mejor dicho, una plaga sobre la superficie de la tierra.
Ellos no se preocupan de la ciencia económica para aprender porque ellos no han sido capaces de evitar la guerra en detrimento de la moralidad religiosa, y su rechazo religioso o auto-gratificante de
tratar los problemas planetarios rinde la solución de estos problemas fuera de su alcance.
Esto es dejado a algunos que quieren realmente pensar y sobrevivir como los más aptos para sobrevivir, y resolver los problemas por ellos mismos como para aquellos que son realmente conscientes. De otra manera, la revelación pública de las armas silenciosas destruiría su única esperanza de preservar la semilla del verdadero futuro de la humanidad.
Fin del documento
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 2, 2022
“Madres” y “Personas que dan a luz”
🤶🏾
Un equipo internacional de científicos publicó recientemente, en la revista Frontiers in Global Women’s Health, un estudio en el que sostienen que la adopción del lenguaje inclusivo en las esferas de la salud podría traer como consecuencia la deshumanización de las mujeres y dañar décadas de trabajo para mejorar su visibilidad en la literatura médica.
“¿Qué significa realmente la frase ‘mujeres y personas que dan a luz’? Esta construcción podría interpretarse de manera literal en el sentido de que las ‘mujeres’ no son personas”, señalan los científicos.
Se ha querido justificar esos cambios en la terminología con la supuesta intención de que el lenguaje de la reproducción femenina sea sensible a las necesidades individuales, beneficioso, amable e inclusivo, admiten los investigadores. Sin embargo, esa amabilidad “ha tenido consecuencias no deseadas que acarrean serias implicaciones para las mujeres y los niños”.
Jenny Gamble, coautora del estudio y expresidenta del Colegio Australiano de Parteras (con sede en Sídney, Australia), advirtió que confundir la noción de identidad de género y la realidad del sexo puede provocar “consecuencias adversas para la salud y una discriminación más profunda e insidiosa contra las mujeres”, ya que el sexo, el género y la identidad de género “no son sinónimos, pero son tratados como si lo fueran”.
Gamble agregó que tanto el embarazo como el parto y la maternidad temprana son “cuestiones fundamentalmente sexuales, no de género”.
Los investigadores subrayan que existen implicaciones significativas para el lenguaje inclusivo cuando se refiere a procesos y estados inherentemente sexuados, y concluyen que “estas implicaciones deben ser discutidas abiertamente y consideradas cuidadosamente”.
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Enero 2, 2022
LO MÁS VISTO ☺ Febrero 1, 2022
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Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
El otro periodismo
EN CASO DE UN CONFLICTO RUSIA-UCRANIA, EVIDENTEMENTE NOS ALINEAREMOS CON RUSIA
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En contra de la experimentación animal en laboratorios farmacéuticos
😺
Dirigida a: Parlamento Europeo
Que esta petición llegue a Bruselas.!
Poder votar esta ley entre la ciudadanía!
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Febrero 1, 2022
La belleza de la caligrafía china
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El nuevo año lunar es un buen momento para listar las bondades de la milenaria China. La palabra “caligrafía” se deriva de una palabra griega que significa escritura hermosa. Y en la caligrafía china oriental (書法 – Shufa) se valora como “arte elevado”. A lo largo de la historia de China, líderes, académicos y personas de todos los ámbitos de la vida han practicado la caligrafía.
[ezcol_1half]Caligrafía y Tao
La esencia de la caligrafía es expresar la belleza más íntima del alma y el espíritu. Tao es la ley de la naturaleza y también un concepto que contiene leyes y principios profundos y perennes. En el arte, la caligrafía es la encarnación del Tao, una encarnación de la ley divina. Por lo tanto, la caligrafía crea una estrecha relación con la naturaleza.
Escribir una pintura
Desde el nacimiento de la caligrafía el pincel ha sido el instrumento que unifica caligrafía y pintura. El practicante de ambas artes maneja sus pinceles y manipula la tinta de la misma manera. Hay dos palabras que se usan para describir lo que hace un pintor: Hua hua significa “pintar un cuadro” y xie hua significa “escribir un cuadro”. Muchos artistas prefieren lo segundo. Así que es bastante común que un pintor chino diga que está “escribiendo un cuadro”.
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end]Belleza
En la caligrafía china hay dos tipos de belleza. Primero, la belleza en el corazón – la estética – la conexión inmediata con la forma física de los personajes. El segundo es mirar la belleza escondida, la poesía y el contenido armonioso revelado detrás de los pensamientos y emociones del calígrafo.
El poder de la caligrafía
Cada creación caligráfica es una manifestación de la mente de la persona que la creó. Henry Ward Beecher dijo una vez que “Todo artista sumerge su pincel en su propia alma y pinta su propia naturaleza en sus cuadros”. El mismo carácter escrito por dos personas hablará diferente y tendrá su propia singularidad. Como dijo Li Fu-Kwang: “Cada ramita de un árbol vivo está viva, por lo que cada pequeño trazo de una fina caligrafía, inspirado en algún objeto natural, tiene la energía de un ser vivo”.
[/ezcol_1half_end]Thomas Heffernan formó parte de los consejos editoriales de varias revistas, actúa como revisor de muchas revistas lingüísticas y presenta su trabajo en conferencias internacionales y otros lugares. Sus presentaciones recientes incluyen notas clave en el Congreso de la Sociedad Internacional de Investigación Cultural y Actividad. Su trabajo ha sido apoyado por subvenciones de varias agencias como National Linguistic Foundation (NLF)
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阿根廷的囚犯
Febrero 2, 2022
André, el gigante
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Los fanáticos lo conocían como “La octava maravilla del mundo”, pero sus amigos y seres queridos tenían su propia designación. “André el Gigante” fue y sigue siendo conocido cariñosamente como ‘Jefe'”, dice el archivista de la Asociación de Luchadores, Benjamin Brown, “simbolizando el respeto que infundía y se le brindaba apropiadamente”.
Mucho antes de que el imponente ícono se convirtiera en un fenómeno de la cultura pop, André the Giant era André Roussimoff, un niño francés que llevaba una vida bastante normal, hasta que lo golpearon. Nacido en Grenoble, Francia, en 1946, Roussimoff “era un bebé hermoso”, dijo Brown en el documental de HBO, “Andre the Giant”.
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[/ezcol_1half_end]Su transformación que le cambió la vida comenzó en su adolescencia cuando se hizo evidente que Roussimoff tenía un trastorno llamado acromegalia. El trastorno ocurre cuando la glándula pituitaria produce demasiada hormona de crecimiento durante la edad adulta, lo que hace que los huesos aumenten de tamaño. Por lo general, afecta a adultos de mediana edad, pero puede ocurrir a cualquier edad, y cuando afecta a niños que aún se están desarrollando, como sucedió en el caso de Roussimoff, puede causar una afección llamada gigantismo, que resulta en aumentos anormales de estatura y crecimiento óseo exagerado.
La principal transformación física de Roussimoff ocurrió en el intervalo entre su partida de casa a los 14 años para buscar empleo fuera de Grenoble y su primera visita de regreso a los 19 años.
De hecho, durante los cinco años que el joven Andre estuvo separado de sus padres, había crecido tanto que incluso su madre y su padre no pudieron reconocerlo a primera vista, e incluso a la segunda, o conectar al gigante que habían visto en la televisión con el soñador desgarbado que se había escapado a París hacía tanto tiempo.
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[/ezcol_1half_end]A medida que Roussimoff siguió creciendo (alcanzó 6 pies [1,80 metros] y 240 libras [108 kilogramos] a la edad de 12 años y creció rápidamente a partir de ahí), fijó su mirada en una carrera que le permitiera usar su tamaño a su favor: La lucha libre. Por idea de quien luego se convirtió en su manager (Mr. Valois), Roussimoff comenzó a competir bajo el nombre de Jean Ferre en Montreal y Monster Roussimoff en Japón.
El joven gigante comenzó a hacerse un nombre como un competidor colosal con cara de niño, y Valois le presentó al legendario promotor de lucha libre Vince McMahon Sr. Como fundador de la World Wide Wrestling Federation (que luego se convirtió en WWE), McMahon hizo algunas sugerencias para aumentar el éxito potencial de Roussimoff, incluido un cambio de nombre: McMahon apodó al luchador André the Giant y lo envió a competir en todo el mundo.
El 26 de marzo de 1973, André el Gigante hizo su presentación. Continuó luchando más de 300 días al año y saltó a la fama como uno de los competidores más respetados de la industria. “André the Giant superó la naturaleza a menudo unidimensional del luchador de atracción para convertirse en un gran atractivo dondequiera que fuera en el mundo”, dice Brown. “André era a la vez un líder del vestuario y una vara de medir
para todos los que venían después. André the Giant era inteligente, multilingüe y un talento excepcional en el ring”.
Si bien el éxito del luchador es indiscutible, su tamaño final está sujeto a debate. La mayoría de las fuentes afirman que alcanzó una altura de 7 pies y 4 pulgadas (2,23 metros), aunque según , probablemente fuera de mayor altura. En su tamaño completo, Roussimoff pesaba alrededor de 500 libras (226 kilogramos). El físico único del coloso generó muchas oportunidades fuera del ring, incluido un papel en la película de 1987 “La princesa prometida”.
Roussimoff siguió siendo un competidor formidable a lo largo de su carrera, enfrentándose a titanes como Hulk Hogan, Mongolian Giant y Macho Man Randy Savage. Pero, los efectos de su acromegalia y el enorme desgaste físico de su carrera habían provocado graves efectos nocivos en su salud. Acromegalia por presión arterial alta y compresión de la médula espinal y pérdida de la visión.
Roussimoff luchó contra el dolor crónico y ya no pudo soportar los rigores de la lucha libre. Se retiró a su rancho de Carolina del Norte, pero voló a casa en Francia a principios de 1993 cuando falleció su padre. El 27 de enero de 1993, André the Giant murió mientras dormía de insuficiencia cardíaca congestiva. El luchador nunca se casó, pero le sobrevivió una hija, , nacida en 1979. André the Giant continúa siendo anunciado por los fanáticos de la lucha libre como uno de los mejores competidores del deporte.
“Esta cita es de Tim White, el mejor amigo de André”, dice Brown. “‘Una vez que se hizo amigo tuyo, fue tu amigo de por vida. André, solopara sus intimos, compartía un amor inigualable por ellos y por los animales'”.
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Febrero 1, 2022
¿… Y por qué NO a mí?
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El príncipe Frédéric von Anhalt, de 78 años, conocido por ser el noveno y último marido de la legendaria actriz de Hollywood Zsa Zsa Gabor, adoptó al hijo de uno de sus amigos para que sea su heredero.
La historia se relata en detalle en la serie documental ‘Adults Adopting Adults’ (‘Adultos adoptando adultos’), que se estrenó ayer 31 de enero en el canal estadounidense A&E. El sucesor elegido es Kevin Feucht, de 27 años.
“Mi padre es amigo de Frédéric y me dijo que podía quedarme en su casa. Frédéric y yo acordamos que si le ayudaba en la casa, trabajaba con él en el ordenador, me aseguraba de que se pagaran sus facturas (ya he conseguido rebajar algunas) y cocinaba para él a veces, podía quedarme”, dijo Feucht al diario neoyorquino.
Von Anhalt explicó que su heredero vivirá junto a él y que tiene un nuevo certificado de nacimiento, donde se indica que él es oficialmente su padre. El príncipe asegura que este hecho no ha afectado a su relación con el padre biológico de Feucht. “Su padre y yo seguimos siendo amigos. Su madre y su padre están de acuerdo”, destacó.
La adopción no es algo nuevo para Von Anhalt, quien mientras estaba casado con Gabor ya había adoptado a cinco personas más, pero todos le abandonaron tras recibir los títulos. El aristócrata espera que el destino de Feucht sea otro.
“Estoy haciendo todo lo correcto [para proteger la herencia] mientras estoy vivo. Pero después de que muera, me importa un bledo. Por ahora, sin embargo, solo espero que Kevin funcione. Es diferente a los demás, tiene cerebro, pero nunca se sabe”, afirmó el príncipe.
El propio Von Anhalt, nacido en una familia humilde del municipio alemán de Wallhausen, fue adoptado en 1979 por la princesa María Augusta de Anhalt después que en 1975 muriera su único hijo, nieto del último emperador alemán, Guillermo II.
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Febrero 1, 2022
El Hermano Lego y la una historia del Santo Rosario
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Una leyenda cuenta que un Hermano Lego (que no era sacerdote) de la Orden de los Dominicos, no sabía leer ni escribir, por lo que no podía leer los Salmos, como era la costumbre en los conventos de la época.
Entonces, cuando terminaba sus labores por la noche (él era el portero, el barrendero, el hortelano, etc.) se iba a la capilla del convento y se hincaba frente a la imagen de la Virgen María, y recitaba 150 avemarías (el número de los salmos), luego se retiraba a su celda a dormir.
Por la mañana, de madrugada, se levantaba antes que todos sus hermanos y se dirigía a la capilla para repetir su costumbre de saludar a la Virgen.
El Hermano Superior notaba que todos los días, cuando él llegaba a la capilla para celebrar las oraciones de la mañana con todos los monjes, había un exquisito olor a rosas recién cortadas y le dio curiosidad, por lo que preguntó a todos quién se encargaba de adornar el altar de la Virgen tan bellamente, a lo que la respuesta fue que ninguno lo hacía, y los rosales del jardín no se notaban faltos de sus flores.
El Hermano Lego enfermó de gravedad; los demás monjes notaron que el altar de la Virgen no tenía las rosas acostumbradas, y dedujeron que era el Hermano quien ponía las rosas. ¿Pero cómo? Nadie le había visto nunca salir del convento, ni sabía que comprara las bellas rosas.
Una mañana les extrañó que, habiéndose levantado, no lo hallaban por ninguna parte.
Al fin, se reunieron en la capilla, y cada monje que entraba quedaba asombrado, pues el hermano Lego estaba arrodillado frente a la imagen de la Virgen, recitando extasiado sus avemarías y, a cada una que dirigía a la Señora, una rosa aparecía en los floreros. Así al terminar sus 150 saludos, cayó muerto a los pies de la Virgen.
Con el correr de los años, Santo Domingo de Guzmán, (que se dice que por revelación de la Santísima. Virgen) dividió las 150 avemarías en tres grupos de 50, y los asoció a la meditación de la Biblia: Los Misterios Gozosos, los Misterios Dolorosos y los Misterios Gloriosos, a los cuales el Beato Juan Pablo II añadió los Misterios Luminosos.
¡Carguemos todos los días el Rosario!…
Cuando cargamos nuestro Rosario, es un dolor de cabeza para Satanás. Cuando usamos nuestro Rosario, Satanás colapsa. Cuando el diablo te ve rezando el Rosario, se desvanece…
Veamos de Rezar el Rosario cada vez, de manera de mantenerlo desvanecido
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Febrero 1, 2022
¿ESTANDARES INTERAMERICANOS?
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Si, estándares interamericanos.
Y, ¿qué son los estándares interamericanos?
Los estándares del sistema interamericano de derechos humanos según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (Comisión IDH) son una guía para los Estados Miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA) sobre cómo cumplir con diversas obligaciones relacionadas a los derechos humanos.
Los estándares adoptados por el sistema internacional de derecho permiten orientar a los Estados en su actuación y normas internas. Quien establece estos estándares, para aplicar cuando, a quienes, tiene implicancias que exceden a aquello que pretenden resguardar, pasando a constituir complejos sistemas que como mandatos supranacionales regulan los derechos y deberes de los individuos, las organizaciones y los Estados.
En la Región, bajo el ámbito de la OEA, la Comisión IDH pretende instaurar estándares que contravienen las mismas normas de los tratados y convenciones que les dieron origen y rigen en los Estados Miembros, generando en muchos casos verdaderas conculcaciones a las garantías constitucionales y soberanía de tales Estados, y lo que es peor, logrando que estos lo acepten, violentando lo establecido en la Carta de la Organización de Estados Americanos en sus artículos 1, 3, 12. En el caso de la Argentina, la Constitución de 1994, especificó en su artículo 75, inciso 22 que los tratados, en las condiciones de su vigencia, tienen jerarquía constitucional, no derogan artículo alguno de la primera parte de esta Constitución y deben entenderse complementarios de los derechos y garantías por ella reconocidos.
El caso de Chile.
Por comunicado de prensa N°. 007/22, fechado el 10/ene/2022, la Comisión IDH, informó la presentación ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) el 19/nov/2021, del Caso N°.13.054, caratulado Arturo Benito Vega González y otros vs. Chile, «por la aplicación de la “media prescripción” o “prescripción gradual” en 14 procesos penales sobre delitos de lesa humanidad perpetrados contra 48 personas en el contexto de la dictadura cívico-militar chilena».
Consideraciones previas: por tratarse de un comunicado de prensa no se informan específicamente los hechos, ni tampoco la motivación y fundamentación, necesarios para hacer una evaluación completa de las circunstancias del caso, que la Corte IDH establece como requisitos obligatorios para evitar la arbitrariedad.
Del texto de comunicado, tampoco surge cuando fue efectuada la petición, otorgada la admisibilidad del Caso, ni con qué fecha se emitió el informe sobre el fondo de la cuestión, solo puede suponerse que, por el número del caso, el mismo fue interpuesto alrededor de mediados de la década de 1990.
Un antecedente puede ser lo publicado en el portal de Peticiones individuales OEA – CIDH en el Informe N°. 58/16, de Admisibilidad, sobre las Peticiones 1275-04B y 1566-08, Juan Luis Rivera Matus y Otros, respecto de Chile, el 06/dic/2016. La Comisión IDH, luego de acumular y desglosar causas resolvió que la petición por Juan Luis Rivera Matus, continuaría con su identificación original como P-1275/04 y las denuncias recibidas a partir del 03/mar/2008 serían identificadas como P-1566-08: Esta denuncia tuvo entre otras presuntas víctimas a Arturo Benito Vega González. El mismo por cuya denuncia se eleva el caso que llega a la Corte IDH. También «por la aplicación de la “media prescripción” o “prescripción gradual”.
Una denuncia presentada en 2004 y otras de 2008, reciben Informe de Admisibilidad en 2016. La de mediados de los 90, es elevada a la Corte IDH en 2021. En el caso de Arturo Benito Vega González los peticionarios sostienen que los hechos ocurrieron en la madrugada del 16/oct/1973. Así los tiempos de la Comisión IDH. Para obtener una sentencia, aún falta. Para presuntas víctimas y presuntos Estados incumplidores, el tiempo que tarda en llegar una respuesta del sistema interamericano se inscribe en lo que la propia Corte IDH considera un retardo de justicia, cuando una respuesta se demora más de cuatro años, y que asimila a la negación de justicia.
En sus partes pertinentes el comunicado de elevación del caso N°.13.054 a la Corte IDH establece:
La Corte Suprema de Justicia chilena, actuando como tribunal de casación penal en dichos procesos, redujo las penas impuestas a los responsables de los hechos, aplicando por primera vez la circunstancia atenuante de “media prescripción” o “prescripción gradual”, consagrada en el artículo 103 del Código Penal chileno.
Es propio de la soberanía del Estado la aplicación de normas que están específicamente establecidas en su legislación interna, por lo cual la facultad de emitir sentencias del máximo tribunal de dicho Estado, solo podría ser cuestionado, si el mismo actuara en contra del derecho vigente, o si hubiera fallas en la prueba de los hechos sujetos a su jurisdicción. El caso específico que alude el comunicado de la Comisión IDH, implica una morigeración en el cumplimiento de la pena.
En su Informe de Fondo, la Comisión observó que el Estado individualizó a los responsables de las graves violaciones de las que fueron objeto las víctimas del caso y que se trató de delitos de lesa humanidad; y analizó si Chile cumplió con su obligación de sancionar de manera adecuada y proporcional a los responsables de tales hechos en virtud de la aplicación de la mencionada figura legal. [Lo subrayado es nuestro].
La inclusión y consecuente tipificación en la normativa chilena de «delitos de lesa humanidad» fue por la Ley Chile N°. 20357 que tipifica crímenes de lesa humanidad y genocidio y crímenes y delitos de guerra. Promulgada el 26/jun/2009, publicada el 18/jul//2009, última versión del 22/nov/2016.
Respecto de la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada. Adoptada el 09/jun/1994, entrada en vigor el 28/mar/1996 de conformidad con el articulo XX de la Convención, al trigésimo día a partir de la fecha del depósito, del segundo instrumento de ratificación. Chile: procedió a la ratificación, adhesión y aceptación el 13/ene/2010, depositó el 26/ene/2010. Y por el Decreto N°. 12 la promulga el 27/ene/2010, y publica el 24/feb/2010.
En consecuencia, aplicar esta Convención a actos que fueron denunciados a mediados de la década de 1990, por hechos acaecidos a inicio de los 70 y por lo tanto, anteriores a la fecha de publicación, implicaría la violación al incuestionable principio de irretroactividad de la ley penal, el cual se encuentra establecido en el artículo 19 de la Constitución de Chile, y en en los tratados internacionales: Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), arts. 10 y 11; Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre (DADDH), arts. XVIII y XXVI; y Convención Americana sobre Derechos Humanos (CADH), arts. 8 y 9. Algo que el máximo tribunal chileno respetó.
Cómo entonces, ¿la Comisión IDH, pretende observar el incumplimiento por parte de Chile por aplicación de una figura legal en su momento inexistente?, que, de haberlo hecho, se estaría en una clara violación al derecho constitucional y convencional vigente.
Además, ¿cuál sería la sanción adecuada y proporcionada a un delito que no estaba tipificado como tal al momento de la perpetración de los hechos?
Además, la Comisión indicó que el Estado no justificó la compatibilidad de la disminución de la pena con la Convención Americana y con los estándares interamericanos relativos a la proporcionalidad de las sanciones. Al respecto, la Comisión tomó nota del reconocimiento realizado por el Estado sobre la vulneración de esta garantía, al declarar que “las sentencias que fueron dictadas en su oportunidad por la Corte Suprema no se ajustaron al estándar de racionalidad y proporcionalidad que debe conducir la conducta del Estado en el desempeño de su poder punitivo en relación con los crímenes de lesa humanidad“. [Lo subrayado es nuestro].
Acá la Comisión recurre a «los estándares interamericanos». No están especificados aquello que la Comisión IDH denomina «los estándares de racionalidad y proporcionalidad» de las sanciones. La CADH, no establece montos o formas de penalidades para las violaciones a los derechos humanos que en la misma se establecen, solo especifica los derechos. Corresponde a cada Estado, y de conformidad a sus normas internas proceder a la cuantificación de las penas y los modos de su ejecución en caso de violación a los derechos establecidos por la CADH.
Por otra parte, y sobre la base del principio de igualdad ante la ley, reconocido constitucional y convencionalmente, no puede aplicarse un estándar punitivo distinto por la calidad del delincuente, más aún cuando la conducta no estaba tipificada y por lo tanto no era punible. Vuelve a aludir a delitos de lesa humanidad, que como quedo normativamente demostrado, no existían como tal a la época de la perpetración de los hechos.
Con «los estándares interamericanos relativos a la racionalidad y proporcionalidad de las sanciones» la Comisión IDH pretende estar sobre la soberanía de los Estados constituyéndose como fuente del derecho. Algo, cuestionable y no previsto en la Carta de la OEA, la DADDH ni la CADH.
Marquemos que, la Comisión IDH es un órgano no jurisdiccional, sin control de su actuación, con la potestad de resolver el acceso a la Corte IDH, por lo cual se le ha otorgado una facultad supra jurisdiccional. Los casos contenciosos con sentencia de la Corte IDH desde que en 1979 entró en vigencia su Estatuto, llegan a poco más de cuatrocientos. De las decenas de miles de presentaciones a la Comisión, no tuvieron tratamiento, fueron declarados inadmisibles, estuvieron en solución amistosa o recibieron un informe de fondo según «los estándares interamericanos».
… la Comisión consideró que la rebaja progresiva de la sanción penal por crímenes de lesa humanidad alegando el solo paso del tiempo y razones de seguridad jurídica, resulta incompatible con las obligaciones de condenar adecuadamente a los responsables de graves violaciones a los derechos humanos; y que resulta problemático que la propia inacción del Estado para investigar e individualizar a los responsables desencadene el uso de este mecanismo.
La Comisión IDH insiste en la lesa humanidad, y sobre esto pretende objetar la rebaja de la sanción, omite, por lo tanto, otro principio penal, el de norma más benigna, si existía y aún existe, su aplicación es obligatoria, y por ello, sostén de la seguridad jurídica.
Si en un Estado, por las razones que fueran, existe retardo de justicia, es el propio Estado el que debe investigar las responsabilidades por tal demora, y no cargar las mismas sobre los procesados o inculpados, caso contrario, se estaría castigando a quien no es responsable por las fallas procedimentales. Tampoco la Comisión IDH tiene facultad para establecer cuáles serían las condenas adecuadas.
Una circunstancia que se ve repetidamente en las actuaciones de la Comisión IDH, y que también lo son al menos en las practicas internas en la Argentina, en cuanto a la aplicación de penas, es la posición que surge de conductas abolicionistas para cierto tipo de delitos y para otros un accionar casi de la inquisición. Más aún, antes que ver el tipo de delitos, se castiga según quien sea el imputado del delito.
Con base en dichas consideraciones, la Comisión concluyó que el Estado de Chile es responsable por la violación de los derechos a las garantías judiciales, y a la protección judicial consagrados en la Convención Americana, en conexión con sus artículos 1.1 y 2, así como de los artículos I.b y III de la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada, en perjuicio de las víctimas del presente caso y sus familiares.
Las garantías judiciales a las que se alude, son las establecidas por el artículo 8.1 de la CADH: 1. Toda persona tiene derecho a ser oída, con las debidas garantías y dentro de un plazo razonable, por un juez o tribunal competente, independiente e imparcial, establecido con anterioridad por la ley, en la sustanciación de cualquier acusación penal formulada contra ella, o para la determinación de sus derechos y obligaciones de orden civil, laboral, fiscal o de cualquier otro carácter.
La Comisión IDH omite la mención a las garantías establecidas por el artículo 9: Principio de Legalidad y de Retroactividad: Nadie puede ser condenado por acciones u omisiones que en el momento de cometerse no fueran delictivos según el derecho aplicable. Tampoco se puede imponer pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. Si con posterioridad a la comisión del delito la ley dispone la imposición de una pena más leve, el delincuente se beneficiará de ello. Garantías también establecidas por la DUDH, arts. 10 y 11; y DADDH, arts. XVIII y XXVI.
Como se alude a una sentencia de la Corte Suprema de Justicia de Chile, es de suponer que, la garantía de protección judicial de contar con un recurso efectivo se encontraría cumplida.
Entre las recomendaciones de la CIDH dirigidas al Estado se destacan reparar integralmente a las víctimas, tanto en el aspecto material como moral; dejar sin efectos jurídicos las sentencias dictadas por la Corte Suprema de Justicia en el presente caso; y garantizar que la figura de la media prescripción o prescripción gradual de la pena consagrada en el artículo 103 del Código Penal chileno no sea aplicada a graves violaciones a los derechos humanos.
Para dejar sin efecto una sentencia, esta debería ser declarada nula, algo que excede las facultades de la Comisión IDH. Claro que declarar nula una sentencia (entendemos que firme) por la legítima aplicación de una disposición legal, resulta extraña al derecho, más aún si existe en el contexto la pretensión de aplicar leyes penales en forma retroactiva.
En la elevación a la Corte IDH, se lee:
En su Informe de Fondo, la Comisión observó que el Estado individualizó a los responsables de las graves violaciones de las que fueron objeto las víctimas del caso y que se trató de delitos de lesa humanidad; y analizó si Chile cumplió con su obligación de sancionar de manera adecuada y proporcional a los responsables de tales hechos en virtud de la aplicación de la mencionada figura legal. [Lo subrayado es nuestro].
Al no contar con los argumentos que el estado de Chile presentó a la Comisión IDH, y solo ateniéndonos a lo informado en el Comunicado de prensa, el Estado dio reconocimiento a los hechos con la figura legal como delitos de lesa humanidad.
El estado de Chile acepta la aplicación retroactiva del tipo penal, lo cual constituye un agravio a las garantías constitucionales y convencionales. Un nuevo avance de lo que la Comisión IDH reconoce como «los estándares del sistema interamericano» de derechos humanos.
La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos.
Lo que antecede es el cierre de los comunicados de prensa de la Comisión IDH. Surge de los instrumentos mencionados, que la Comisión IDH, carece de competencias para, no cumplir con lo establecido en ellos, ni para actuar por sobre los derechos internos del Estado miembro, pero por sobre todo respetar el principio base de los derechos humanos que es el de igualdad ante la ley.
En el sistema universal el 16/feb/1946, el Consejo Económico y Social (ECOSOC) creó la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (UN-ONU) para asistir a la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
En un intento de enmendar el desprestigio esta Comisión fue reemplazada el 15/mar/2006 por el Consejo de Derechos Humanos (CDH), creado por la Asamblea General de las Naciones Unidas para estudiar la situación de las violaciones de los derechos humanos y hacer recomendaciones al respecto. Es un órgano abierto a todos los Estados Miembros de las Naciones Unidas, compuesto por 47 Estados Miembros elegidos en la Asamblea General. Para participar en el Consejo los Estados Miembros deberán tenerse en cuenta la contribución de los candidatos a la promoción y protección de los derechos humanos y las promesas y contribuciones voluntarias que hayan hecho al respecto. Los miembros elegidos al Consejo deberán defender las más altas exigencias en la promoción y protección de los derechos humanos, cooperar plenamente con el Consejo y ser examinados con arreglo al mecanismo de examen periódico universal durante su período como miembros como responsables del fortalecimiento de la promoción y la protección de los derechos humanos en el mundo. Desde el 01/ene/2022, el 68% de los miembros del CDH son estados conducidos por dictadores o violadores seriales de los derechos humanos, según un informe de UN Watch, organización de la sociedad civil observadora del accionar de la ONU. https://unwatch.org/es/.
Las declaraciones, recomendaciones y decisiones emitidas desde los organismos internacionales vienen a constituir un nuevo estamento supranacional, que ordena al mundo y lo dirige como poder por sobre los Estados y teniendo a estos y sus habitantes como cuasi espectadores. Adecuar el derecho interno y los actos de gobierno a las recomendaciones de los órganos internacionales se transforma de recomendación en obligación. Un modo de injerencia con escaso o nulo control constitucional y aun convencional. Sin órganos de control y con solo reuniones de miembros elegidos por los gobiernos de turno. ¿Esto es lo previsto al aceptar y depositar un instrumento internacional?
jomargaroli@yahoo.com.ar
smaculan@yahoo.com.ar
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Febrero 1, 2022
El Año del Tigre
🐯
Hoy se deberán expresar buenos deseos a quienes en todo el mundo celebran el Año Nuevo Lunar el 1 de febrero. Mientras reflexionamos sobre el año que queda atrás y damos la bienvenida al año que tenemos por delante, El año del Tigre nos debe encontrar trabajando para promover un futuro pacífico y próspero.
Celebrado en todo el mundo, por lo general provoca la mayor migración anual de personas del planeta. Y aunque algunos en Occidente lo conocen como Año Nuevo chino, no solo se celebra en China. El Año Nuevo Lunar, que cae este año el martes 1 de febrero, es tradicionalmente un momento de reuniones familiares, mucha comida y algunas celebraciones muy ruidosas.
La China moderna en realidad usa un calendario gregoriano como la mayoría del resto del mundo. Sin embargo, sus días festivos se rigen por su calendario lunisolar tradicional, que puede haber estado en uso desde el siglo XXI a.C. cuando la recién fundada República de China adoptó oficialmente el calendario gregoriano en 1912, sus líderes rebautizaron la celebración del Año Nuevo Lunar como Fiesta de la Primavera, como se la conoce hoy en China.
[smartslider3 slider=”61″]Como su nombre indica, la fecha del año nuevo lunar depende de la fase de la luna y varía de un año a otro. Hoy, el Festival de Primavera se celebra en China y Hong Kong; El Año Nuevo Lunar también se celebra en Corea del Sur, Tíbet, Vietnam, Singapur, Indonesia, Malasia y lugares con grandes poblaciones chinas. Aunque el festival varía según el país, está dominado por temas de reunión y esperanza.
2022 es el Año del Tigre y las personas nacidas en los años del Tigre son ferozmente independientes y poseen una fuerte autoestima. Les gusta actuar solos y no son muy sociables. Lo más probable es que sean optimistas y entusiastas por naturaleza, y siempre parecen tener una energía infinita, especialmente en el trabajo. Su presencia enérgica y ojos intensos son el mayor encanto de los nativos de Tigre. Su vitalidad es evidente para cualquiera a simple vista, y las personas se sienten instintivamente atraídas por esta cualidad más grande que la vida en ellos.
Los tigres son vivaces y alegres, y aman la libertad y la independencia. Son un signo del zodiaco que absolutamente debe tener su espacio personal. Los tigres suelen tener un agudo sentido de la justicia. Cuando se enfrenten a injusticias, ya sea contra ellos mismos o contra otros, puede estar seguro de que los Tigres no se harán a un lado. Sin embargo, los Tigres también pueden parecer poco refinados o irreflexivos en la forma en que manejan las cosas. En una persona menos desarrollada, estos rasgos pueden convertirse fácilmente en ignorancia o temeridad.
En general, los Tigres poseen una gran tenacidad. Son leales, rápidos y el centro de atención en todo lo que hacen. Sin embargo, un rey necesita un dominio para estar verdaderamente en posesión de su poder. Para cualquier tigre, hombre o mujer, su ambición vendrá antes de permitirse un descanso para disfrutar de otras partes de la vida.
Jennifer Qiao es Profesora de Estudios Chinos, Lenguas de Asia Oriental y Literatura Comparada. Además es instructura de Idiomas y Civilizaciones de Asia Oriental. Jennifer centró su investigación en la historia de las élites culturales de China a nivel nacional y local desde el siglo VII al XVII y la trágica incursión del presidente Mao en la historia moderna.
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Febrero 1, 2022
Armas Silenciosas para Guerras Tranquilas Parte 6
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Lista corta de “inputs”
Preguntas a las cuales responder:
– cuando
– donde
– como
– porque
– quien
Fuentes de información generales:
– escuchas telefónicas
– vigilancia- análisis de la basura
– comportamiento de los niños/niñas en la escuela, colegio
Nivel de vida según:
– alimentación
– vestimenta
– alojamiento
– medios de transporte
– teléfono (grabación de las llamadas registradas)
– familia (certificados de matrimonio, de nacimiento, etc…)
– amigos, asociados, etc.
– adhesión a asociaciones
– afiliación política
La huella del papel personal
Costumbres personales de compra:
– cheques bancarios
– compras por tarjeta de crédito
– compras por tarjeta de crédito “marcado” – asociación de la tarjeta
de crédito con código de barra de los productos (U.P.C. – Universal Product Code)
Posesiones (activos):
– cuenta corriente
– factores religiosos influenciando el comportamiento
– otros métodos para escapar a la realidad
Sensibilidad política:
– convicciones
– contactos
– posición
– fuerzas / debilidades
– proyectos / actividades
Imputs legales – control del comportamiento:
– registro de los tribunales
– procesos verbales (policiales)
– infracciones de transito
– denuncias hechas a la policía
Lista corta de outputs
Creación de situaciones controladas, manipulación de la economía y de la sociedad
– ofrecer oportunidades
– destruir oportunidades
– controlar el medio económico
– controlar la disponibilidad de materias primas
– controlar el capital
– controlar las tasas bancarias
– controlar la inflación de la moneda
– controlar la posesión de la propiedad
– controlar la fabricación
– controlar la disponibilidad de los bienes de consumo
– controlar el precio de los bienes de consumo
– controlar los servicios, la fuerza de trabajo, etc.
– controlar los pagos a los funcionarios de gobierno
– controlar las funciones jurídicas
– controlar las bases de datos personales
– controlar la publicidad
– controlar el contacto con los medios
– controlar el material disponible para la recepción de señales TV
– distraer la atención de los problemas reales
– fomentar las emociones
– crear desorden, caos y alineación mental
– controlar la elaboración de formularios de impuestos más detallados
– controlar el almacenamiento de información
– desarrollar análisis y perfiles psicológicos sobre los individuos
– controlar los factores sociológicos
– controlar las posibilidades de riqueza
– hacer del débil una presa
– succionar la riqueza y la sustancia
El útero artificial
Desde el momento en que una persona deja el útero de su madre, sus esfuerzos a todo instante están consagrados a construir y a mantener úteros artificiales en los cuales refugiarse, o formas variadas
de cascarones protectores de sustitución.
El objetivo de estos úteros artificiales es de proveer un medio estable para a la vez actividad estable e inestable, de proveer un hábitat (lugar) para el proceso evolutivo de crecimiento y madurez (es decir de la sobrevivencia); De proveer seguridad para la libertad, y de proveer una protección defensiva contra una actividad ofensiva.
Esto es verdad y cierto a la vez para el publico ordinario, así como para la elite. Toda vez, existe una diferencia fundamental en la manera y forma en como encaran las clases sociales sus problemas.
La estructura política de una nación Dependencia
La primera razón por la cual los ciudadanos individuales de un país crean una estructura política es un deseo subconsciente de perpetuar la relación de dependencia de su infancia. Expuesto simplemente, ellos quieren un ángel guardián para eliminar todo riesgo en sus vidas, tener un plato de pollo sobre la mesa de cada almuerzo, vestir sus cuerpos, tenderles la cama cada noche, y decirles
que todo irá muy bien cuando despierten la mañana siguiente.
La demanda del publico es increíble, entonces su ángel guardián, el político, responde a lo increíble por lo increíble, prometiendo al mundo sin aportar nada. Entonces, quien es el mas grande mentiroso?
El publico o el ángel guardián (político) ?
El comportamiento del publico es dominado por el miedo, la flojera y la facilidad. Esto es la base del estado de providencia en tanto que arma estratégica, útil contra un público indigesto.
Acción – Ofensiva
La mayoría de la gente quiere ser capaz de someter y/o de matar otros seres humanos que molestan o perturban sus vidas cotidianas pero ellos no quieren afrontar los problemas morales y religiosos que un tal acto de su parte podría generar.
En consecuencia, ellos asigan el trabajo sucio a otros (incluyendo a sus propios hijos) como para mantener la sangre alejado de sus manos. Ellos se extasían al salvarse animales por humanos y después se sientan delante una deliciosa hamburguesa en un bar repintado de blanco abajo en la calle y fuera de la vista de los demás. Pero aun más hipócrita, ellos pagan impuestos para financiar una asociación de profesionales de hombres celebres colectivamente llamados políticos, y después se quejan de la corrupción en el gobierno.
Continuará
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Enero 31, 2022
Trump insta a la mayor protesta de la historia si los fiscales que lo investigan ‘hacen algo ilegal’
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El expresidente Donald Trump dijo el sábado a sus seguidores que espera que haya protestas masivas en todo el país si los fiscales que lo investigan a él y sus negocios “hacen algo ilegal”.
Hablando durante un mitin en Conroe, Texas, Trump también acusó a los fiscales de ser “racista” y mantuvo su inocencia en medio de múltiples investigaciones sobre sus negocios privados y acciones mientras era presidente.
“Si estos fiscales radicales, despiadados y racistas hacen algo malo o ilegal, espero que tengamos en este país la protesta más grande que jamás hayamos tenido en Washington DC, en Nueva York, en Atlanta y en otros lugares porque nuestro país y nuestras elecciones son corruptos”, dijo Trump durante el mitin del sábado por la noche.
“En realidad, no me persiguen a mí, te persiguen a ti, y resulta que yo soy la persona que se interpone en el camino”, agregó Trump más tarde.
Trump ha sido objeto de numerosas investigaciones desde que dejó el cargo. Entre ellos, se incluye una investigación realizada por el comité selecto de la Cámara que indaga si el expresidente o sus aliados cometieron o no delitos cuando cientos de sus partidarios irrumpieron violentamente en el Capitolio de los EE. UU. para detener la certificación electoral del presidente Joe Biden el 6 de enero de 2021.
Hasta ahora, los investigadores han emitido docenas de citaciones o solicitado testimonios voluntarios de los aliados y familiares más cercanos de Trump, incluidos Rudy Giuliani e Ivanka Trump. Trump ha minimizado repetidamente la violencia en el Capitolio y niega haber incitado los disturbios, a pesar de que instó a su partidario a “luchar como el demonio” justo antes de que comenzara la insurrección.
Trump también enfrenta investigaciones de años sobre sus negocios privados por parte de la fiscal general de Nueva York, Letitia James, y la oficina del fiscal de distrito de Manhattan. A principios de este mes, James anunció que su oficina descubrió evidencia “significativa” que sugiere que la Organización Trump cometió fraude.
“Durante años, han estado persiguiendo a mi empresa, muchos años, utilizando todos los trucos del libro en un intento de, literalmente, si pueden, meterme en la cárcel. Quieren encarcelarme”, dijo Trump a sus seguidores. durante la manifestación del sábado. Trump también acusó a los investigadores de cometer “mala conducta fiscal al más alto nivel” y los acusó de ser despiadados, racistas y “enfermos mentales. Me persiguen sin ninguna protección de mis derechos por parte de la Corte Suprema o la mayoría de los demás tribunales”, agregó.
Trump ha apelado repetidamente a la Corte Suprema para impedir que los investigadores obtengan documentos y registros cruciales que puedan ayudar en sus pesquisas.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 1, 2022
LAS NOTAS MÁS VISTAS ☺ Enero 31, 2022
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Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
El otro periodismo
EN CASO DE UN CONFLICTO RUSIA-UCRANIA, EVIDENTEMENTE NOS ALINEAREMOS CON RUSIA
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Reflexiones de un Prisionero En Argentina
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[ezcol_1half]En lo personal no daré ningún apoyo a los miembros de la Corte Suprema. Por su sucia “política de estado” muchos adultos mayores murieron en prisión y muchos más lo haremos en esa indigna condición. Ellos fueron funcionales a sus bolsillos e intereses personales.
Lo de hoy es una pelea entre lobos, que si la pierden no afectará en mucho su bienestar personal.
Con respecto a lo que luego pase con la “ciudadanía”, muchos estarán contentos (los cercanos a los círculos del poder K), y otros tendrán lo que merecen por indiferentes. Otros emigrarán, mientras que quienes estamos imputados por los bien o mal llamados delitos de lesa humanidad, no debemos preocuparnos. Esté quien esté en el gobierno, tenemos el corto futuro que nos queda ya preestablecido.
[/ezcol_1half] [ezcol_1half_end]Estimado, ciudadano, ciudadana y “ciudadane“, la Argentina “genéticamente” de siempre estuvo donde no tenía que estar, o sea en la zona de los países no confiables. No olvidemos que vergonzosa position adoptó la generación de nuestros padres y nuestros abuelos en las grandes contiendas
mundiales del siglo pasado. ¿Por qué vamos a cambiar ahora y no vamos a estar del lado ruso? En todo nos desempeñamos como autitos chocadores, así nuestra “sociedad” un día clamó por la muerte a los terroristas y al siguiente declaró su “amor” por ellos y levantó, levanta y seguirá levantando monumentos en su homenaje. Nos emocionamos por el himno nacional, pero cuando terminan sus acordes corremos a comprar dólares. Sálvese quien pueda. Los que estamos irremediablemente presos por los bien o mal llamados delitos de lesa humanidad nos creemos “héroes de la patria”, pero no decimos ¡BASTA! a los extremos abusos políticos y judiciales. Por suerte a los “otros” hasta ahora, no se les ocurrió practicarnos el coito anal (lo hacen solo en forma simbólica), porque, aun así, guardaríamos silencio y nuestros camaradas de toda la vida, seguirían mirando para otro lado. Macri lo llevó a Obama por los 30.000 al Parque de la Memoria y nosotros, que moriremos en prisión lo votamos. ¿No es maravilloso?
[/ezcol_1half_end]PrisioneroEnArgentina.com
Enero31, 2022
DIAN FOSSEY
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Dian Fossey, también conocida como la Chica Gorila, fue una famosa primatóloga que realizaba investigaciones en la provincia Ruhengeri de Ruanda y autora del libro de gran éxito de ventas “Gorillas in the Mist” (Gorilas en la niebla). Fue encontrada muerta en su cabaña aislada en el sitio de investigación de Mt. Visoke el 27 de diciembre de 1985, asesinada por un machetazo en la cara.
Fossey desarrolló una reputación como una mujer amable entre sus seguidores y devotos, pero para sus enemigos, podía ser feroz. En el transcurso de su tiempo en Ruanda, Fossey vio los efectos devastadores de los cazadores furtivos en la vida silvestre de la región. Los funcionarios
ruandeses que se suponía que debían hacer cumplir la ley a menudo eran cómplices de la caza furtiva. Su enfoque comenzó a cambiar de la investigación a la conservación, encargándose de combatir a los cazadores furtivos y proteger militantemente a los gorilas que estudiaba.
Según el ex asociado Bill Webber, torturó y secuestró enemigos; de hecho, gran parte de sus propios escritos lo confirman. También ganó reputación como bruja, ya que a menudo usaba el miedo a la magia de los lugareños para asustarlos y evitar que cazaran en su zona de investigación.
A pesar de la enemistad obvia entre Fossey y la población local, la policía inicialmente consideró a los miembros de su equipo de investigación como sus principales sospechosos. Inmediatamente después de su muerte, todo su personal fue arrestado y luego liberado lentamente por falta de pruebas. Varios meses después, después de haberlo absuelto inicialmente, los funcionarios ruandeses acusaron repentinamente a uno de los investigadores llamado Wayne McGuire del asesinato de Fossey.
Sin embargo, se le informó convenientemente sobre la acusación y pudo abandonar el país y regresar a Estados Unidos, donde no se prosiguieron los cargos.
Por esta razón, muchos creen que esta “resolución” es una conspiración de los investigadores ruandeses, utilizando a McGuire como chivo expiatorio para proteger a los cazadores furtivos y funcionarios.
En 2001, Protais “Mr. Z” Zigiranyirazo, quien había sido gobernador de la región de Ruhengeri en 1985 y luego vinculado al Genocidio de Ruanda, fue acusado de ordenar su muerte. El caso sigue abierto hasta el día de hoy.
En los años siguientes, los gorilas a los que dedicó su vida lograron evitar la extinción. Que los gorilas la sobrevivan es algo que los que conocieron a Dian Fossey dicen que era todo lo que siempre quiso. Morir en el bosque que compartía con los animales que amaba era el final que habría escrito para sí misma. Fossey está enterrada en Ruanda, con los gorilas en el cementerio de su sitio de investigación.
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Enero 31, 2022
Un repaso sobre el 5G
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Es la tecnología que permite la comunicación inalámbrica, por ejemplo, desde su teléfono celular a una torre celular, que la canaliza a Internet. 5G es un servicio de red proporcionado por operadores de telecomunicaciones y no es lo mismo que la banda de 5 GHz en su enrutador Wi-Fi. 5G ofrece un orden de magnitud, 10 veces más ancho de banda que su predecesor, 4G. El mayor ancho de banda es posible porque además de las ondas de radio de baja y media frecuencia, 5G utiliza ondas adicionales de mayor frecuencia para codificar y transportar información.
El ancho de banda es análogo al ancho de una carretera. Cuanto más ancha sea la carretera, más carriles podrá tener y más coches podrá
transportar al mismo tiempo. Esto hace que 5G sea mucho más rápido y capaz de manejar muchos más dispositivos. La esquina superior derecha de la pantalla de un teléfono inteligente que muestra barras de señal, indicador 5G e indicador de batería.
5G puede ofrecer velocidades de alrededor de 50 megabits por segundo, hasta más de 1 gigabit por segundo. Una conexión de gigabit por segundo le permite descargar una película de alta definición en menos de un minuto. ¿Significa esto que no habrá más malas conexiones celulares en lugares concurridos? El mayor ancho de banda ayudará, pero así como aumentar la cantidad de carriles en las autopistas no siempre reduce los atascos de tráfico, a medida que más personas usen las autopistas ampliadas, es probable que 5G transporte mucho más tráfico que las redes 4G, por lo que es posible que aún no obtenga una buena conexión a veces.
Además de conectar su teléfono y su computadora portátil con capacidad celular, 5G conectará muchos otros dispositivos, desde marcos de fotos hasta tostadoras, como parte de la revolución de Internet de las cosas. Entonces, aunque 5G puede manejar hasta un millón de dispositivos por kilómetro cuadrado, todo ese ancho de banda podría agotarse rápidamente y requerir más: un futuro 5.5G con aún más ancho de banda.
5G puede usar frecuencias de banda baja, media y alta, cada una con ventajas y desventajas. Las ondas de baja frecuencia pueden viajar más lejos pero son más lentas. El uso de ondas de mayor frecuencia significa que la información puede viajar más rápido, pero estas ondas solo pueden recorrer distancias limitadas. El 5G de mayor frecuencia puede alcanzar velocidades de gigabit por segundo, lo que promete dejar obsoletas a Ethernet y otras conexiones por cable en el futuro. Actualmente, sin embargo, la frecuencia más alta tiene un costo más alto y, por lo tanto, se implementa solo donde más se necesita: en entornos urbanos abarrotados, estadios, centros de convenciones, aeropuertos y salas de conciertos.
Se puede usar un tipo de servicio 5G, comunicaciones ultra confiables y de baja latencia, donde los datos deben transmitirse sin pérdida o interrupción en el servicio, por ejemplo, controlando drones en áreas de desastre. Algún día, después de que la tecnología sea más robusta, incluso podría usarse para cirugía remota.
A Nina Valencia le apasiona informar sobre todo lo relacionado con la tecnología, lo digital, los negocios y muchos otros temas de interés. Es originaria de Bogotá, Colombia y reside en Tampa Bay, Florida cn sus dos gatos, Agata y Agato.
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Enero 31, 2022
Bolivia y Chile llegan a un acuerdo para resolver la congestión vehicular en la frontera terrestre
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Los gobiernos de Bolivia y Chile anunciaron este miércoles un acuerdo que permitirá reducir la congestión vehicular, principalmente de camiones de carga, en la frontera terrestre entre ambos países.
Durante una reunión virtual de autoridades de las dos naciones, se alcanzaron tres acuerdos para solucionar las demoras que se han presentado en la frontera entre Tambo Quemado (Bolivia) y Chungará (Chile), por donde unos 300 camiones circulaban diariamente.
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Enero 28, 2022