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  por Gonzalo Sánchez Campo de Mayo                                                                    

Pr. Ms. Dr.(HC/Ord.Chp.Br.  – IEBA

Así está escrito :

El término «jubileo» tiene dos raíces, una hebrea y otra latina. La palabra hebrea que aparece en la Biblia es yobel, que hace referencia al cuerno del cordero utilizado como instrumento sonoro que servía para anunciar un año excepcional dedicado a Dios. Ese año se denominaba yobel, es decir, jubileo, pues se iniciaba con el sonido del yobel o cuerno. Pero existe también una palabra latina, iubilum (derivada del verbo iubilare), que refería los gritos de alegría de lospastores y que terminó por significar alegría, gozo o alabanza. Cuando san Jerónimo de Estridón tradujo la Biblia del hebreo al latín entre los años 391 y 406, tradujo el término hebreo yobel por el término latino iubilaeus, con lo que quedó incorporado el matiz de alegría al significado original que tenía la palabra en el antiguo Israel, como año excepcional de remisión.                              

Se celebra cada cincuenta años. El término jubileo proviene del hebreo yobel o jobel, que alude al cuerno de macho cabrío que se utilizaba como instrumento sonoro, para anunciar al pueblo el año del jubileo. Se trataba, pues, de un año sabático en el cual se descansaba, se ponían los esclavos en libertad, se dejaban de trabajar las tierras y se restituían las posesiones que se habían comprado.

“Declararéis santo el año cincuenta, y proclamaréis en la tierra liberación para todos sus habitantes. Será para vosotros un jubileo; cada uno recobrará su propiedad, y cada cual regresará a su familia”.

Levítico 25 : 10, “Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de jubileo, y volveréis cada uno a vuestra posesión, y cada cual volverá a su familia”. En el Libro del Levítico se ordena a los hebreos contar siete semanas de años, es decir, siete veces siete, que hace cuarenta y nueve años. Santificar el año cincuenta significaba que cada cual debía volver a entrar en posesión de su caudal, en el marco de su familia. Se desconoce a ciencia cierta si ese jubileo se celebraba en el año cuarenta y nueve o cincuenta, pero las compras que se hacían entre los judíos no eran para siempre sino hasta el año del jubileo y los agricultores descansaban ya que estaba prohibido cultivar o sembrar la tierra.

En el jubileo mosaico que se nos muestra en el Antiguo testamento, “nadie oprimirá a su prójimo”, de forma que tras siete años sabáticos se reúnen varias disposiciones sociales:

1) descanso de la tierra (cada 7 años, Levítico 25:1-7),

2) liberación de los esclavos (cada 7 años, Deuteronomio 15:12),

3) el perdón de las deudas (cada 7 años, Deuteronomio 15:1) y

4) el rescate de la propiedad (cada 50 años, Levítico 25:8-14).1

Maimónides, asegura en su compendio del Talmud que el Pueblo judío continuó siempre con la celebración de sus jubileos, porque constituía un modo de contar que les era de utilidad para el arreglo de sus años y para la celebración de las festividades. El jubileo cristiano tiene su origen en el jubileo hebreo. En la Iglesia católica, el Año jubilar o Año santo es un tiempo en que se concede gracias espirituales singulares (indulgencias) a los fieles que cumplen determinadas condiciones, a imitación del año jubilar de los israelitas mencionado en el Antiguo Testamento.

En la Iglesia católica, el jubileo es una celebración que de ordinario tiene lugar cada 25 años y en la que se concede la indulgencia plenaria. El jubileo católico puede ser ordinario o extraordinario. El Año Santo ordinario, o año jubilar, es el celebrado en los intervalos preestablecidos mientras que el extraordinario, o jubileo, es el proclamado como celebración de un hecho destacado. Los jubileos ordinarios son aquellos que se celebran a intervalos regulares. El primer jubileo celebrado en el marco del cristianismo fue anunciado por Bonifacio VIII, al declarar el año 1300 como «Año Santo» y «Año de Perdón de los pecados»: la celebración del jubileo concedía la indulgencia plenaria a cuantos acudiesen a Roma para visitar los grandes santuarios de san Pedro y san Pablo, lo que motivó una movilización de fieles sin antecedentes por su número. La tradición de celebración de jubileos ordinarios se acentuó en los siglos siguientes, y se celebraron jubileos cada cincuenta años primero, y cada veinticinco años después. La ceremonia que se observa en Roma para abrir el Jubileo ordinario o Año Santo incluye un conjunto de ritos. El papa se dirige a la Basílica de San Pedro para abrir la llamada Puerta Santa, cerrada a cal y canto. Esta puerta solamente se abre para la ceremonia de apertura del jubileo y por este motivo. El sumo pontífice toma un martillo (el mismo que utilizó Pío XI en 1933) y da tres golpes diciendo una fórmula que se inicia con las palabras: “Aperite mihi portas justitiae, ingressus in eas confitebor”

Domino («Abridme las puertas de la justicia; entrando por ellas confesaré al Señor»). El simbolismo -abatir la puerta con el esfuerzo- significa la dificultad del camino cristiano pero, al mismo tiempo, subraya que una vez traspuesto el ingreso se encuentra la grandeza extraordinaria del amor y misericordia de Dios. El jubileo es una práctica que tiene raíces en tradiciones antiguas, particularmente en la cultura hebrea, y a menudo es asociado con conceptos de perdón, liberación y renovación. Desde un sentido pragmático y político, el jubileo puede ser interpretado de varias formas.

1. a) Con sentido pragmático, el Jubileo.

En el contexto bíblico, el jubileo se instituyó como un período cada 50 años donde se cancelaban las deudas y se retornaban las tierras a sus dueños originales, promoviendo la equidad económica y evitando que las desigualdades se perpetuaran. Desde un punto de vista pragmático, esto puede prevenir la acumulación excesiva de deudas y la concentración de la riqueza, promoviendo una distribución más justa de los recursos.

1. b) Con reintegración social, el jubileo.

Al liberar a los deudores, el jubileo promueve la reintegración social de individuos que de otra manera podrían quedar estigmatizados y excluidos. Se puede considerar una forma de reducir la pobreza y las tensiones sociales, ya que proporciona a las personas oportunidades de reconstruir sus vidas.

1. c) Con sentido político, el Jubileo.

La implementación de un jubileo puede ser vista como una política destinada a equilibrar las desigualdades y las tensiones socioeconómicas en una sociedad. Al restablecer derechos de propiedad y condonar deudas, puede apaciguar el descontento social.

1. d) Con legitimación del poder, el jubileo.

Gobernantes que promueven jubileo pueden ganar legitimidad y apoyo popular al demostrar que están preocupados por el bienestar de los menos favorecidos, lo que puede fortalecer su posición de poder. Históricamente, algunos líderes han utilizado el concepto de jubileo como una herramienta para consolidar su autoridad y fomentar la lealtad de sus súbditos.

1. e) Con renovación de la cohesión social, el jubileo.

Desde una perspectiva política, el jubileo también puede interpretarse como un medio para restablecer la cohesión social en comunidades fragmentadas. Al enfatizar la importancia de la comunidad y el perdón, se pueden mitigar conflictos y promover una mayor unidad.

Conclusión

El jubileo, como concepto, trasciende lo meramente religioso y se convierte en un instrumento pragmático y político que puede influir en la estructura económica y social de una comunidad. Su práctica puede tener un impacto duradero en la forma en que se conciben y administran las relaciones de poder, justicia y equidad en la sociedad. “El Gobierno cubano anunció este martes la liberación de 553 personas “sancionadas por delitos diversos”, tras la intermediación del Vaticano”.

 “La decisión de liberar a presos adultos mayores durante un Jubileo puede tener varios beneficios políticos y sociales para la Iglesia”. Algunos de estos beneficios incluyen:

Fortalecimiento de la imagen pública: Al abogar por la liberación de presos adultos mayores, la Iglesia puede proyectar una imagen de compasión y justicia social, lo que puede mejorar su reputación y atraer a más fieles.

Promoción de valores humanitarios: La Iglesia puede enfatizar su compromiso con la dignidad humana y los derechos de las personas, alineándose con principios cristianos de misericordia y perdón.

Influencia en políticas penitenciarias: Al tomar una postura activa en la liberación de ciertos grupos de prisioneros, la Iglesia puede influir en las políticas penitenciarias y de justicia, promoviendo reformas que favorezcan la rehabilitación y reintegración social.

Establecimiento de alianzas: La iniciativa puede facilitar la creación de alianzas con otras organizaciones de derechos humanos, ONGs y grupos comunitarios, fortaleciendo así su influencia y capacidad de acción.

Aumento del compromiso comunitario: Al involucrarse en el bienestar de los presos y sus familias, la Iglesia puede fomentar un mayor compromiso de los fieles con las actividades comunitarias y de ayuda social.

Refuerzo de la moral social: La liberación de presos adultos mayores puede ser vista como un acto de justicia que resuena con la moral social, ayudando a la Iglesia a posicionarse como un referente en temas de ética y justicia.

Fomento del diálogo interreligioso y ecuménico: La acción puede abrir espacios para el diálogo con otras confesiones religiosas y grupos que también promueven la justicia y la rehabilitación de los privados de libertad.

En resumen, la liberación de presos adultos mayores durante un Jubileo puede servir a la Iglesia no solo como una acción de misericordia, sino también como una estrategia para reforzar su papel en la sociedad y en la política, promoviendo valores que resuenan con su misión espiritual y social.

El jubileo 2025 cobra principal protagonismo en la República Argentina, ya que  es en la única parte del mundo donde las cuestiones políticas superan la esencia del carácter espiritual del jubileo.

 El Presidente Milei ha demostrado ser un hombre de fe al apoyar y sostener como un verdadero emisario al Pueblo de Israel,  en la gran tribulación por la que éste atraviesa;  más es la gran oportunidad para que todos los dirigentes comprendan el mandato Divino expresado para el  jubileo 2025.

Como está escrito en las Santas Escrituras , en el libro de los Hebreos 13:3

“Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que también vosotros mismos estáis en el cuerpo“.

Amoin

PrisioneroEnArgentina.com

Enero 19, 2024