El gigante minorista estadounidense Walmart ha dado a conocer un programa en China para ayudar a los exportadores chinos a vender sus productos dentro del país asiático, según un comunicado publicado este jueves en la plataforma WeChat.
“El sistema de contratación de proveedores de Walmart se ha puesto en marcha recientemente, e invitamos sinceramente a las empresas de alta calidad con los mismos valores a unirse a nosotros y crear conjuntamente productos de alta calidad y alto valor para los clientes”, reza el texto.
Asimismo, el comunicado indica que, para responder activamente al llamamiento para el desarrollo integrado del comercio interior y exterior, la compañía ha abierto un canal verde para empresas de comercio exterior cualificadas con el fin de simplificar el proceso de acceso, acelerar la eficacia de la aprobación y ayudar a las empresas relacionadas a ampliar rápidamente su mercado interior.
La medida de Walmart de ayudar a los exportadores a encontrar compradores para sus productos en el país asiático es un esfuerzo por equilibrar su anterior exigencia de que los proveedores chinos absorbieran parte de los aumentos arancelarios de EE.UU., lo que provocó la ira de Pekín.
Asimismo, la agencia destaca que es mucho lo que está en juego para Walmart, que el año pasado tenía un total de 336 tiendas en China, representando una parte considerable de sus ventas internacionales.
La conocida fábula de “La hormiga y la cigarra”, de Esopo, es mundialmente conocida. En ella, claramente nos enseña la importancia de la previsión y el trabajo… Una cigarra es perezosa pasando el verano cantando y, contrariamente, la hormiga laboriosa acumula alimentos para pasar el invierno. Con la llegada del frío, la cigarra le pide comida a la hormiga, negando esta última a hacerlo y, en consecuencia, la cigarra muere de hambre.
La fábula muestra a una hormiguita que construía su casa y guardaba comida para el invierno; pero, mientras la hormiguita trabajaba, la cigarra se daba la gran vida y encima era burlona… ¡Hormiga tonta!, le decía. “Mañana te mueres y nada te llevas.”
Luego llegó el invierno y la cigarra se dio cuenta que no tenía ni techo, ni comida… Entonces la cigarra fue a pedir apoyo a la hormiga. La cigarra dijo: “hormiguita por favor, ayúdame, no seas mala, no seas egoísta… tienes que aprender a compartir.” Desde adentro de su refugio, la hormiguita le dijo: “Ahora pues… ¿no te burlabas de mí? ¿No decías que mañana te mueres y no te llevas nada?…”
En la vida tenemos que elegir qué es lo que queremos ser: ¿hormiga o cigarra? o quieres ser. Pensemos en nuestra familia, pensemos en nosotros; porque, más adelante, no tendremos las mismas fuerzas, vamos a tener más edad, por lo que no podremos hacer todos los trabajos que en este presente hacemos.De nosotros depende cómo queremos llegar a la vejez.
Son frecuentes expresiones como, “mañana te mueres y nada te llevas”; “sin nada venimos y sin nada nos vamos”; “al final, todos iremos a parar al mismo hoyo. “Nunca se podrá avanzar, ni salir adelante si se mal gasta el dinero ya sea en fiestas y alcohol.
Son las decisiones que tomamos en el día tras día lo que nos hace confiables y, gracias a lo que hacemos, podemos crear y forjar nuestro futuro… No nos engañemos; no hay mala suerte, solo decisiones mal tomadas o, peor aún, no tomadas a tiempo No caigamos en la mediocridad e irresponsabilidad de no saber manejar las finanzas familiares y personales… Y, si bien es cierto, no es justificativo para vivir alocadamente; que no sea esta la excusa… Maduremos.
Desde la ciudad de Campana, Buenos Aires, recibe un abrazo y mi deseo que Dios te bendiga, te sonría y permita que prosperes en todo, derramando sobre ti Salud, Paz, Amor, y mucha Prosperidad.
“Cada generación piensa que es más inteligente que sus padres y más sabía que sus hijos”.
George Orwell
Luego del luto impuesto por la muerte de SS Francisco, nos enfrentaremos a un mayo crucial, toda vez que un Cónclave – que se prevé muy agitado por la presión de los cardenales más conservadores – designará a un nuevo Papa y, aquí, el 11 se votará en cuatro provincias y el 18, en la Ciudad Autónoma, en una elección que, por tratarse de una de las mayores vidrieras nacionales, se ha nacionalizado a contramano de los deseos de Jorge Macri, que las adelantó precisamente con el objetivo de impedirlo.
No pretendo enseñar política a Javier Milei ni a los jóvenes que lo acompañan; ellos están – sorpresivamente – en el poder, mientras yo sigo en el llano. Sin embargo, y en la medida en que mi nacimiento coincidió con el comienzo de la pavorosa decadencia de la Argentina, me atrevo a preguntar a los líderes de La Libertad Avanza ¿qué parte de nuestra trágica historia se les escapa o no recuerdan?
Todas las encuestas disponibles – no confío en ninguna de ellas – dicen que aquí triunfará Leandro Santoro, el ex radical que ahora se ha abrazado al pero-kirchnerismo, sobre el candidato de los Milei (Manuel Adorni) y la del PRO (Silvia Lospennato). Si ese resultado se confirmara, demostrará que estos noveles políticos a los que me referí más arriba han privilegiado una teórica – pero claramente irreal – pureza libertaria a cualquier razonable acuerdo con quienes piensan parecido y lo han demostrado durante los últimos veinte años. La creciente e inexplicable virulencia de los ataques del Presidente a Mauricio Macri, lamentablemente, van en ese sentido.
Si ese probable escenario de derrota se repitiera en la Provincia de Buenos Aires todo el futuro del país, por el cual tanto hemos apostado estos dieciséis meses con tanto sacrificio, estará nuevamente condenado al fracaso. Volverá el estancamiento y la inflación galopante, crecerá la pobreza, los inversores huirán en desbandada y retomaremos la pronunciada senda descendente que, con nuestra inexplicable compulsión suicida, recorremos hace tantas décadas. Como siempre ha sucedido, Dios y la Patria serán remisos a la hora de demandar personalmente a quienes incurran en tamaño error, pero los argentinos no olvidaremos ni perdonaremos el castigo que nos será impuesto a todos, incluso a aquéllos que, sumidos dolosamente en la ignorancia y comprados con planes sociales e infames subsidios, siguen eligiendo a los responsables de todos sus males. ¿Qué es lo que no entienden los hermanos Milei y Santiago Caputo?
El FMI, con su préstamo, y la administración de Donald Trump, con la promesa del Secretario del Tesoro de ayudarnos directamente en caso de que se produzcan fuertes ramalazos externos, han traído una inesperada calma a los mercados locales, y el Gobierno pudo respirar tranquilo después de levantar gran parte del cepo cambiario – lo mantuvo, con razón, para el giro de antiguas utilidades de las empresas extranjeras – y, más allá de los altibajos estacionales y ocasionales, confío en que la tendencia bajista de los precios internos se mantendrá. Pero, si se perdieran las legislativas de octubre, ni Kristalina Georgieva, con todas sus manifiestas buenas intenciones, podrá hacer algo al respecto.
De todas maneras, ese apoyo tan claro de Washington tiene marcados condicionamientos, algunos referidos a la conducta del Gobierno en materia de transparencia institucional – ¡cuidado con los alarmantes tambores que suenan en torno a la UIF! – y respeto a los compromisos financieros asumidos, y muchos más relacionados con la disputa comercial que mantiene con Beijing; los funcionarios estadounidenses que se han expresado al respecto – Scott Bessent y Mauricio Clever-Carone – han dejado en claro que deberemos cancelar el swap con China, bloquear la construcción de otra base científico-militar en nuestro territorio y desalentar una mayor participación china en nuestra economía y su presencia en el Atlántico sur y la Antártida. Por ello, la Cancillería argentina deberá desarrollar una muy cautelosa acción, toda vez que desde esta insignificancia a la que nos ha llevado nuestro pasado, estamos obligados a caminar sobre el filo de la peligrosa navaja abierta por el magnate desde su llegada a la Casa Blanca.
Trump desató conflictos con el mundo entero aplicando aranceles enormes con la pretensión de convencer a los capitanes de la industria estadounidenses de relocalizar sus plantas fabriles en territorio norteamericano y, así, reducir el monumental déficit comercial que sufre su país y, consiguientemente, la creciente deuda pública. Qué éxito podrá alcanzar está puesto en duda por la falta de confianza que sus erráticas conductas – esta semana dijo que ya está negociando con China (Beijing lo desmintió de forma tajante) y se desespera por la falta de colaboración de Vladimir Putin a sus tentativas de lograr una paz inmediata en Ucrania – despiertan en quienes deben tomar esas decisiones estratégicas, aquéllos a quienes sus accionistas sólo exigen resultados positivos, que requerirían de enormes inversiones y de la disponibilidad de mano de obra adecuada para ocupar los puestos de trabajo que generarían, amén de la más que importante diferencia existente entre los salarios norteamericanos y los que se pagan en las naciones del lejano Oriente.
En fin, como bien se ve, seguiremos viviendo tiempos muy interesantes en la Argentina, en el mundo y en la Iglesia.
En 1900, Milton Hershey vendió el exitoso negocio de caramelos que había fundado para convertirse en pionero de la producción masiva de chocolate con leche. Construyó un complejo fabril cerca de su ciudad natal, en la Pensilvania rural, en parte porque las granjas lecheras de la zona ofrecían acceso a un amplio suministro de leche. Debido a la ubicación remota de la fábrica, Hershey también construyó un pueblo para sus empleados, concebido como una utopía industrial que reflejara sus ideas progresistas. Con calles llamadas avenidas Chocolate y Cacao, el nuevo pueblo ofrecía una amplia variedad de viviendas modernas y asequibles que los trabajadores podían alquilar o comprar, un sistema de tranvías, escuelas públicas, clubes sociales, un parque de atracciones y un zoológico. En 1909, Hershey, sin hijos y con una educación formal limitada, fundó un internado local para niños huérfanos. Durante la Gran Depresión, lanzó una campaña de construcción que mantuvo a cientos de personas empleadas y resultó en la adición de un gran hotel, un estadio deportivo y otras estructuras públicas a su ciudad modelo.
A pesar del altruismo de Hershey y las numerosas comodidades de su comunidad con aroma a chocolate, la vida en “el lugar más dulce del mundo” no era del todo dulce. Hershey y sus ejecutivos se esforzaron por controlar el comportamiento de los empleados fuera de horario, y algunos trabajadores acusaron a los gerentes de mostrar favoritismo en materia de salarios y contratación. En 1937, los trabajadores de la fábrica de chocolate Hershey organizaron el primer sindicato de la compañía y se declararon en huelga. Aunque la huelga duró poco, empañó la imagen idílica de la comunidad. Sin embargo, tras la muerte del rey del chocolate en 1945, Hershey sobrevivió, a diferencia de otras ciudades productoras, y el chocolate se sigue elaborando allí hoy en día.
La muerte del Papa Francisco marca un hito de gran relevancia en la historia contemporánea de la Iglesia Católica y de la política internacional. Como líder espiritual de más de mil millones de católicos, su figura ha sido símbolo de cambios, controversias y debates en torno a la moral, la justicia social y la influencia vaticana en asuntos políticos y judiciales. Sin embargo, su partida también genera un escenario de reacomodamiento en los lobbies políticos y judiciales, particularmente en su país, la República Argentina, donde la relación entre Iglesia, poder político y justicia ha sido siempre compleja y, en ocasiones, polémica.
Francisco
Este artículo busca analizar las posibles consecuencias remanentes en el ámbito político argentino, con especial énfasis en el sistema judicial, y cómo la influencia vaticana y los intereses de ciertos actores judiciales han configurado un escenario de tensiones y conflictos de poder que podrían intensificarse tras la muerte del Papa Francisco. Además, se realiza un paralelo con la famosa obra de George Orwell, “Rebelión en la granja”, para reflexionar sobre las dinámicas de poder, corrupción y manipulación en los ámbitos institucionales.
Contexto de la influencia vaticana en la justicia argentina
La historia de la justicia federal en Argentina ha estado marcada por la presencia de magistrados que, en algunos casos, han buscado ampararse en la supuesta autoridad moral y religiosa para desplegar sus intereses y mostrar su poder frente a la institucionalidad del Estado. La influencia del Vaticano, a través de la figura del Papa y de la Iglesia, ha permeado en diversos ámbitos, incluyendo el judicial, donde algunos jueces legitiman sus acciones bajo la protección de los fueros sacerdotales o de la supuesta autoridad moral que la Iglesia representa.
Este fenómeno ha generado un escenario en el que ciertos actores judiciales adoptan posturas que, en ocasiones, parecen deslizarse por fuera de las normas constitucionales y del Estado de Derecho, en busca de legitimar sus decisiones mediante el respaldo de una autoridad moral derivada de su supuesta cercanía con lo espiritual. La influencia vaticana se ha traducido, en algunos casos, en una protección que favorece intereses particulares o ciertos bloques políticos, en detrimento de la transparencia y la independencia judicial.
La partida del Papa Francisco y el reacomodamiento de los lobbies judiciales
Con la partida del Papa Francisco, uno de los líderes más influyentes en la política mundial y en la Iglesia, se abre un escenario de incertidumbre y reconfiguración en los ámbitos de poder. La figura del pontífice, que en vida fungió como un puente entre la religión y la política, ha sido un catalizador de cambios en la percepción social y en la influencia de la Iglesia en los asuntos públicos.
En Argentina, esta pérdida puede significar un reacomodamiento en los lobbies judiciales y políticos, donde algunos actores ya han comenzado a movilizarse en función de sus intereses. Se habla de una especie de “rebelión en la justicia”, similar a la obra de Orwell, donde las estructuras de poder, acostumbradas a ejercer influencia y control, comienzan a experimentar tensiones internas y enfrentamientos por el control del aparato judicial y político.
El paralelismo con “Rebelión en la granja”
La obra de George Orwell, publicada en 1945, es una sátira que denuncia los abusos y corrupciones del totalitarismo, en particular del estalinismo soviético. La historia narra cómo los animales de una granja se rebelan contra los humanos para crear una sociedad igualitaria, solo para terminar siendo gobernados por una élite corrupta que, bajo la apariencia de igualdad, establece una dictadura disfrazada de utopía. La famosa frase final, “Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros”, simboliza la deformación de los ideales originales en manos del poder.
Aplicando esta metáfora a la realidad judicial y política argentina tras la muerte del Papa, podemos entender cómo ciertos actores que inicialmente defendieron principios de igualdad y justicia terminan, con el tiempo, consolidando privilegios que los colocan por encima del resto del sistema, en una suerte de “rebelión en la justicia“. La influencia ideológica y la corrupción, como en la obra de Orwell, se manifiestan en el prevaricato, la ilegalidad tolerada y la manipulación de la información para mantener la hegemonía del poder establecido.
Los personajes y su simbología en el contexto argentino
En la narrativa de Orwell, los personajes representan diferentes actores políticos y sociales. El cerdo Napoleón, por ejemplo, simboliza a un líder autoritario que se corrompe con el poder, mientras que Squealer personifica la propaganda del régimen. En Argentina, estos personajes podrían verse reflejados en ciertos magistrados, políticos y actores judiciales que, tras la pérdida de un liderazgo moral como el del Papa, intentan consolidar su dominio mediante estrategias similares: manipulación, censura y privilegios.
El papel de la justicia y la ley en la construcción de un nuevo escenario
Uno de los aspectos más preocupantes en este proceso de reconfiguración post-mortem del Papa es la posible erosión de los principios de legalidad e igualdad ante la ley. La percepción de que “somos todos iguales ante la ley, siempre y cuando todos seamos de ciertos tintes políticos o ideológicos“, refleja una realidad donde la justicia deja de ser un instrumento imparcial para convertirse en un campo de batalla de intereses particulares.
En este contexto, la justicia federal, que en Argentina tiene un rol crucial en la resolución de casos de interés nacional e internacional, puede verse afectada por la influencia de actores que buscan legitimar sus acciones mediante un respaldo ideológico o religioso. La tendencia a justificar decisiones en base a fueros sacerdotales, o a usar la religión como una herramienta de protección, puede profundizar las desigualdades y generar una crisis de legitimidad en el sistema judicial.
La influencia ideológica y la corrupción en el sistema judicial
Orwell
La influencia ideológica que reina en el ámbito judicial, en línea con la obra de Orwell, revela cómo la ilegalidad y la legitimidad se manifiestan en una lucha constante por el poder. La corrupción, el prevaricato y la manipulación de la información son prácticas que, en ciertos casos, parecen normalizadas o toleradas, erosionando la confianza en la justicia y haciendo que la ley deje de ser un pilar de la convivencia social.
En Argentina, esto se traduce en una percepción de que la justicia está sometida a intereses políticos y religiosos, en lugar de actuar como un árbitro imparcial. La figura de algunos magistrados que se amparan en la influencia vaticana o en otros poderes para proteger sus intereses, genera un escenario de desigualdad que enfrenta la legitimidad del Estado de Derecho.
El papel de la ideología y la política en la legitimación del poder judicial
Al igual que en “Rebelión en la granja“, donde los líderes justifican sus privilegios bajo la premisa de la igualdad, en el sistema judicial argentino puede observarse cómo ciertos actores utilizan la ideología, la religión o la influencia política para legitimar acciones que, en realidad, buscan consolidar su poder y privilegios.
La fragmentación del sistema y la aparición de “más iguales que otros” refleja una realidad en la que las normas y principios constitucionales son constantemente erosionados por intereses particulares. La justicia, que debería ser un espacio de igualdad y protección de los derechos, se convierte en un escenario de conflictos, prevaricato y manipulación.
Conclusiones y perspectivas futuras
La muerte del Papa Francisco no solo representa una pérdida en el liderazgo espiritual de millones, sino que también abre un proceso de reconfiguración en los ámbitos políticos y judiciales de Argentina y del mundo. La influencia del Vaticano, combinada con las dinámicas internas del sistema judicial, puede generar un escenario donde los privilegios, la corrupción y la manipulación se profundicen, socavando los principios democráticos y constitucionales.
El paralelismo con “Rebelión en la granja” nos invita a reflexionar sobre cómo, en la búsqueda de poder y control, los ideales de igualdad y justicia pueden ser deformados por quienes buscan mantener su dominio. La historia nos advierte que la vigilancia, la transparencia y la fortaleza de las instituciones democráticas son esenciales para evitar que la corrupción y el autoritarismo se instauren en los sistemas de justicia y política.
En definitiva, la partida del Papa Francisco debería servir como un llamado a la reflexión y a la acción para fortalecer la independencia judicial, promover la transparencia y defender los valores de igualdad y justicia que son esenciales para una sociedad democrática y pluralista. Solo así podremos evitar que, como en la obra de Orwell, algunos animales (o actores) terminen siendo “más iguales que otros“, en un sistema que debe servir a todos y no a unos pocos privilegiados.
Esto ocurrió una sola vez, y no a un solo país a la vez, sino a varios con pocos días de diferencia.
El 28 de junio de 1914, el archiduque Fernando fue asesinado en Sarajevo, en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina. Así comenzó una serie de acontecimientos que desencadenarían la Primera Guerra Mundial.
Pero durante meses, los mercados de bonos no se movieron. Los “Consols”, bonos de solo interés emitidos por el Reino Unido, continuaron vendiéndose en los mercados a entre 97 y 98 libras por cada 100 libras de valor nominal. Todo iba bien.
Entonces, en septiembre, con el inicio de los tiroteos, las potencias europeas necesitaron repentinamente una gran cantidad de dinero, y el interés pagado por los sólidos bonos gubernamentales se disparó. En los Consols, el tipo de interés subió del 2,5 % al 5 %.
El precio de mercado de los bonos consolidados al 2,5% se desplomó por debajo de las 50 libras, y aumentos similares en los bonos emitidos por Francia, Alemania, Austria-Hungría y Rusia provocaron que los precios de esos bonos se desplomaran a la mitad de sus niveles actuales. Los bonos inundaron los mercados de Londres, París, Berlín, Viena y Moscú. En una semana, todos los mercados, excepto Londres, cerraron; pasaron dos semanas más antes de que también cerrara. Todos los bonos comenzaron a ser transferidos a Nueva York, donde aún existían mercados de bonos, y Nueva York apenas logró contener la avalancha, ya que los tenedores de bonos estaban desesperados por vender a cualquier precio.
Si se tenía bonos británicos o franceses, no había problema, y el Reino Unido logró recomprar todos sus bonos en la década de 1970. Si tenías bonos rusos, perdías todo tu dinero cuando el nuevo gobierno soviético incumplió todas las emisiones de bonos. Si tenías bonos alemanes o austriacos, su valor se desplomó por la hiperinflación a principios de la década de 1920.
Así pues, si se produjera una corrida de bonos del Tesoro estadounidense, los mercados de bonos probablemente cerrarían rápidamente, lo que haría improbable la venta de más bonos. Podrían encontrarse algunos “creadores de mercado”, pero en ese momento estaríamos hablando de céntimos por dólar. En la década de 1980, los bonos ferroviarios chinos se vendían a entre 5 y 10 dólares por cada 1000 dólares de valor nominal.
Y, francamente, eso fue lo que ocurrió con la mayoría de los instrumentos de deuda estadounidense tras la Guerra de la Independencia. Con la escasez de “especie” (es decir, oro), las barreras comerciales internas y las leyes que eliminaban la deuda personal, los bonos de la Guerra de la Independencia estaban siendo comprados por “buitres” a 10 centavos por dólar. El nuevo Congreso estadounidense quería comprar la parte de los tenedores a 10 centavos por dólar, pero Alexander Hamilton los convenció de pedir prestado más dinero para pagar los intereses de esos bonos, además de asumir las obligaciones relacionadas con los bonos estatales.
La investigadora superior de la ciudad rusa de Ekaterimburgo, Vlada Ponomariova, que se ha convertido en un ‘meme’ y es conocida como “la diabla de la ley” por los internautas, conversó sobre sí misma en una entrevista. La detective contó a principios de marzo que nació y creció en Ekaterimburgo, y que desde muy joven se dio cuenta de que quería vincular su vida con la jurisprudencia, por lo que se matriculó en la Universidad Estatal de Derecho de los Urales.
“Desde muy pequeña, supe que me dedicaría a la justicia. Siempre me interesó y, además, mis padres eran funcionarios públicos. Mi padre trabajaba en el Servicio Operativo de Aduanas de los Urales y mi madre en la Inspección Fiscal, así que no tuve problemas para elegir profesión. Y cuando conseguí unas prácticas en el Comité de Investigación, me decidí: ¡Quiero trabajar en el Comité de Investigación!”, comentó Vlada.
En los años escolares la joven, además de estudiar, combinaba deporte y música, en concreto, practicaba atletismo, corría, y también acudía al centro de arte folclórico ruso, tocaba la domra y viajaba por muchos países con un conjunto folclórico. Incluso ahora, dedica su tiempo libre al deporte, y los fines de semana va al gimnasio, y también a veces ve películas, preferentemente de acción, detectives, thrillers, y escucha rock.
“No tengo mucho tiempo libre, por supuesto. No presto mucha atención a mis seres queridos”, destaca.
En cuanto a ser investigadora en el lugar del crimen, Vlada se califica a sí misma de reservada y tranquila.
“Evalúo claramente la situación, establezco mis prioridades y simplemente hago mi trabajo”, explicó.
Entre las dificultades de la profesión, la joven comenta la necesidad de alejarse de la negatividad, y entre los puntos interesantes destaca “la inspección de la escena del accidente, el desplazamiento al lugar de los hechos, la realización de las entrevistas personales, los interrogatorios”.
A pesar de su popularidad en Internet, Vlada no quisiera seguir una carrera en el cine o la televisión.
“No soy una persona pública. Soy más bien una persona reservada. Tengo un círculo social muy estrecho. No necesito esta fama para nada. Prefiero seguir trabajando como investigadora, haciendo mi trabajo”, indicó.
A principios de marzo, Ponomariova apareció en televisión ofreciendo detalles sobre un caso en el que trabajaba. Sin embargo, la intervención, que circula en redes sociales, se volvió viral no por las explicaciones, sino por la apariencia de la joven. Durante toda su intervención miró fijamente a la cámara sin moverse ni parpadear. Además, su maquillaje, acentuado por un marcado delineador negro, le dio una expresividad especial a sus ojos claros y un efecto intenso y penetrante a su mirada.
Los roces entre el magnate Elon Musk, jefe del Departamento de Eficiencia Gubernamental de EE.UU. (DOGE, por sus siglas en inglés), y el secretario del Tesoro, Scott Bessent, desencadenó en una airada “pelea a gritos” en el ala oeste de la Casa Blanca, luego de iniciar el altercado dentro del Despacho Oval y en presencia del presidente, Donald Trump.
Así lo informarondos testigos y tres fuentes informadas sobre la acalorada discusión que también habrían presenciado otros funcionarios estadounidenses, tras una reunión efectuada el pasado jueves en Washington y en la que surgió un desacuerdo entre Musk y Bessent sobre quién dirigiría el Servicio de Impuestos Internos de EE.UU. (IRS, por sus siglas en inglés).
“Eran dos multimillonarios de mediana edad que creían que era la WWE (en referencia a los espectáculos de peleas de lucha libre en EE.UU.) en el vestíbulo del ala oeste”, dijo un testigo, quien agregó que aunque la pelea no terminó con daños físicos, ambos estuvieron a punto de golpearse, si no fuera porque un asistente se interpuso para separarlos.
BessentMusk
La pelea además llegó a oídos de la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, quien visitaba a Trump ese día en la Casa Blanca. El último conflicto entre Musk y Bessent empezó a gestarse el pasado 16 de abril, cuando Trump nombró a Gary Shapley —elegido por Musk— como comisionado interino del IRS; mientras que Bessent quería que en ese puesto colocaran al subsecretario del Tesoro, Michael Faulkender.
El día de la disputa Bessent confrontó a Musk y, según testigos, lo criticó por prometer demasiado y no cumplir con los recortes presupuestarios que tendría que ejecutar DOGE. Ante esto, el magnate y propietario de Tesla, entre otras compañías tecnológicas, señaló al jefe del Tesoro de ser un “agente de (George) Soros” y lo acusó de haber dirigido “un fondo de cobertura fallido”.
La situación escaló rápidamente hasta el punto que Bessent se enfureció y gritó: “A la mierda”. Mientras que Musk respondió: “Dilo más fuerte”. A partir de ese momento, se generó todo el alboroto. Al día siguiente, la pelea por el IRS terminó a favor de la postura de Bessent, luego de que se conociera que sería Faulkender el encargado de esa instancia y no Shapley. “Scott ganó esa ronda”, dijo una fuente, quien agregó que “no querría a alguien como Musk de enemigo”.
A horas del dia de Pascuas, es decir cuando el catolicismo recuerda con devoción, la resurrección de Cristo, el redentor divino, recibimos la triste noticia del fallecimiento de Francisco.
Y nos conmociona y comenzamos a producir una catapulta de noticias, declaraciones, de escritos, de testimonios, incluso de interpretaciones sobre el Papa argentino que desarrolló su gestión en los últimos 12 años. Y es evidente que gobernó la Iglesia, y lo hizo en una lucha incansable y agobiante para lograr realizar grandes cambios, sin apartarse por supuesto de lo que como católico comprometido sentía como necesario. Y creo que en esa lucha, ha fallecido desafiando a quien pocos seres humanos se ha animado a desafiar. A la muerte.
Lo ha hecho en un estado de salud límite, donde el sitial que ocupaba le permitía la mejor atención médica, el mejor cuidado y en caso de necesidad, poder ser ayudado a un buen morir. Pero con valor no solo desafió a la muerte, sino que pudo elegir su manera de morir, mediante un esfuerzo, que creo sobre humano, para despedirse de la humanidad católica que buscaba su bendición.
Ante esto, he escuchado muchas afirmaciones, que imponen – ellas si – algunas reflexiones, incluso algunas objeciones, en ese difícil campo de las interpretación de las conductas humanas.
Y creo que esas adhesiones y objeciones deben hacerse ahora. Es decir cuando estamos en el presente de esta muerte, y en el esfuerzo de interpretar al personaje de esta historia.
En general, se podría decir que en la Iglesia, en el último siglo, las personalidades de los Papas han sido muy meritorias. Y parto de Juan XXIII para adelante. Y me animaria a afirmar que desde ese momento en adelante todos. No abro juicio sobre lo anterior, donde seguramente haya habido también muy meritorios. Pero en el lapso de lo vivido por mí, puedo dar testimonio.
Desde el anciano Papa que produjo una revolución en la Iglesia, hasta hoy, la búsqueda de la reinserción de Ésta en la vida de la humanidad, ha sido constante y tenaz. Y ha logrado avanzar en el camino construyendo al mismo tiempo, la senda a transitar, con errores y aciertos que quizás solo Dios pueda valorar. Pero creo que ese avance, bueno para algunos, equivocado para otros, se ha producido y seguramente se seguirá construyendo.
Dentro de la Iglesia, creo que el más racional conservador, discrepa, pero acepta que hay que cambiar. No tanto dirá, pero aunque sea tímidamente propondrá seguir la construcción del camino.
Y la humanidad católica, internamente desea y espera cambios. Quizás no sabe como lograrlos. Pero intuye la necesidad de los mismos. Claro que al no saber cómo, los cree fáciles.
Y olvida que Dios los hará con seres humanos. No con ángeles ni santos que han quedado en las imágenes.
Tengo la impresión, que esa responsabilidad de cambio, no pasa solo por el catolicismo. Hay otras religiones que también perciben que no pueden seguir funcionando como en la edad antigua. Pero también deben lograrlos con seres humanos. Sea que Dios los guie con otra vestimenta, o valiosos humanos volcados a similar esfuerzo.
Hoy, ya podemos sostener que el miembro de otra religión no es malo por serlo. Hoy descubrimos que ni siquiera podemos racionalmente sostener que es equivocado. Es un ser humano con iguales derechos que un católico, para sentir su fidelidad y amor por otra religión.
El problema que Dios nos “ha tirado” es muy grande. Para muchos no es problema, dado que piensan que no tiene solución. Pero la solución comienza por mirar a otro ser humano, integrante de otra religión, como lo que es: nuestro semejante. Nuestro potencial hermano.
Y en esto, nuestros Papas y las cúspides de otras religiones han iniciado y fortalecido sus interrelaciones; y lentamente van construyendo caminos, que alientan muchas esperanzas.
Pero no debemos olvidar, que todas las religiones constituyen instituciones de seres humanos, conducidos por integrantes de la misma, y que quizás nuestro talón de Aquiles están en los mismos que deben crear y aprovechar las oportunidades para avanzar hacia los cambios. Y en esto, recuerdo el convencimiento de Kant: el ser humano no logra aprehender la verdad. No hay ser humano dueño de la verdad. Todos necesitamos dialogar para ayudarnos a mejorar nuestra verdad.
No es que busquemos imponer nuestra verdad, No es buscar que el otro salga con nuestra verdad. Es que entre ambos mejoremos lo que tenemos.
Pero esto no es todo. La humanidad ha demostrado que muchos avances se logran con el poder sobre los otros y con el egoísmo crean condiciones para acrecentarlo, así como para limitarlo en los demás. Sea en el territorial, sea en el campo de la economía, o en el cultural, o en el de la capacidad bélica o de la ciencia y la técnica que brota de ella. Desde el primer acto registrado por la historia, vemos, un sector de humanidad, reducida y poderosa, dueña de todo lo deseable y una gran cantidad de seres humanos, lleno de necesidades que no pueden satisfacer, muchas veces víctimas de crueldades, de falencias, que repercuten en vidas que no merecen ser vividas. Y las religiones parecerían necesarias no solo para unirnos a Dios (religare) sino también ser corporaciones útiles para desarrollar un mundo mejor.
Es en este marco, donde el Papa Francisco vivió. Y murió. Pero sembró y perfeccionó un camino que con aciertos y posiblemente errores, se va construyendo. No ha muerto Dios. Solo un ser genial que ha logrado vivir su yo con sus circunstancias – al decir de Ortega Gasset – al servicio de la Humanidad.
China ha pasado de exportar bienes a ‘importar’ consumidores tras los aranceles masivos del presidente de EE.UU., Donald Trump.
Cada vez son más los estadounidenses que descubren que volar a China no solo les permite comprar los productos que desean a precios más bajos, sino también disfrutar de vistas panorámicas y deliciosa comida, y sorprendentemente el coste total es incluso inferior al de las compras nacionales, con impuestos incluidos.
Esto pone de relieve que las elevadas barreras arancelarias erigidas por el Gobierno estadounidense van en contra de los principios del mercado, obligando directamente a los consumidores nacionales a soportar el dolor del aumento de los costes.
La competitividad de los productos fabricados en China no solo se debe a las ventajas de los costes, sino también a su profunda integración en la cadena mundial de producción y suministro.
Por muy elevadas que sean las barreras arancelarias, no pueden invertir la tendencia histórica de las cadenas mundiales de suministro e industriales profundamente integradas.
El 2 de abril, Trump decretó la imposición de aranceles masivos a los socios comerciales de EE.UU., y China figura entre los países con gravámenes más altos. En la actualidad, los aranceles de Pekín sobre los productos de la nación norteamericana son del 125 %, y los de EE.UU. a China, del 145 %.
Eunice Kennedy Shriver fue una defensora visionaria de las personas con discapacidad intelectual y fundadora de las Olimpiadas Especiales, una organización que revolucionó el deporte y la inclusión en todo el mundo. Su dedicación a la igualdad y la justicia social transformó la forma en que la sociedad veía y trataba a las personas con discapacidad, dejando un legado perdurable en los ámbitos del deporte, la educación y los derechos humanos.
Nacida en la prominente familia Kennedy en 1921, Shriver recibió una profunda influencia de su hermana, Rosemary Kennedy, quien tenía una discapacidad intelectual. Al presenciar de primera mano los desafíos y los estigmas sociales que enfrentaba su hermana, Shriver se decidió a derribar barreras y crear oportunidades para las personas con discapacidad. Su pasión la llevó a trabajar en el servicio público, centrándose en la salud mental y la defensa de las personas con discapacidad.
La innovadora iniciativa de Shriver comenzó en la década de 1960, cuando lanzó un campamento de verano para niños con discapacidad intelectual en su hogar en Maryland. El campamento ofreció actividades deportivas y demostró que las personas con discapacidad podían participar en actividades físicas, desarrollar habilidades y disfrutar de la competición. Esta idea se convirtió en un movimiento global que culminó con los primeros Juegos Olímpicos Especiales, celebrados en Chicago en 1968.
El objetivo de los Juegos Olímpicos Especiales era desafiar los prejuicios sociales, priorizando las capacidades de los participantes en lugar de sus limitaciones. Los atletas con discapacidad intelectual ganaron confianza, forjaron amistades y demostraron su talento a nivel internacional. El liderazgo de Shriver contribuyó a consolidar los Juegos Olímpicos Especiales como una organización mundial, con el apoyo de gobiernos, empresas y voluntarios.
Los esfuerzos de Shriver dieron como resultado cambios en las políticas, programas educativos y una mayor concienciación sobre la discapacidad intelectual. Su defensa desempeñó un papel crucial en la aprobación de leyes que promueven la igualdad de derechos y oportunidades para las personas con discapacidad, incluida la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA).
Hoy en día, los Juegos Olímpicos Especiales operan en más de 190 países, empoderando a millones de atletas a través del deporte. La visión de Shriver sigue inspirando a personas y organizaciones dedicadas a la inclusión y la igualdad.
Su legado trasciende el deporte: transformó las actitudes globales y demostró que la compasión y la determinación pueden erradicar la discriminación. La labor de Eunice Kennedy Shriver sigue siendo un faro de esperanza para innumerables personas, garantizando que las personas con discapacidad tengan la oportunidad de prosperar en todos los aspectos de la vida.
La filosofía moderna, emergente en el siglo XVII, establece un diálogo crucial entre dos de sus más prominentes exponentes: René Descartes y Baruch Spinoza. Mientras que Descartes, con su célebre “Cogito, ergo sum”, funda una visión de la razón humana como el eje central del conocimiento, su pensamiento se encuentra atrapado en las limitaciones de un dualismo ontológico que, al final, recurre a una claudicación ante la teología. Spinoza, en contraste, propone una visión radicalmente monista, donde pensamiento y extensión son dos atributos inseparables de una misma sustancia: la naturaleza. Esta divergencia entre los dos pensadores no solo revela sus diferencias metafísicas, sino que también establece las bases para un diálogo filosófico que ha resonado a lo largo de la historia.
El Dualismo Cartesiano
Descartes
La obra de Descartes se caracteriza por su esfuerzo por establecer un fundamento indudable para el conocimiento humano. Su metodología, basada en la duda sistemática, culmina en la afirmación del pensamiento como la única certeza. Sin embargo, este enfoque da lugar a un dualismo entre res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa), donde la interconexión entre ambas requiere la mediación de un tercero: Dios. Este recurso a lo divino como garante de la conexión entre el pensamiento y la materia introduce una limitación fundamental en su filosofía, pues la interrelación entre estos dos órdenes queda supeditada a una autoridad externa, lo que lleva a un callejón sin salida metafísico. En este sentido, el pensamiento cartesiano, aunque innovador, se ve condenado a un dilema en el que la razón se enfrenta a la incomprensibilidad del mundo material sin la intervención divina.
El Monismo Espinoziano
Por otro lado, Spinoza ofrece un giro radical al plantear que pensamiento y extensión no son entidades separadas, sino atributos de una única sustancia, que él denomina “naturaleza” o “Dios”. Según Spinoza, el pensamiento y la extensión son dos maneras de comprender el mismo fenómeno: la realidad. Esta visión unitaria permite una comprensión más profunda de la relación entre el ser humano y el mundo, ya que el conocimiento no se origina en una separación, sino en la unidad de la naturaleza. Al considerar que la naturaleza se piensa a sí misma a través del ser humano, Spinoza plantea que el pensamiento es intrínseco a la existencia misma y no un producto de una creación divina externa. Esta concepción abre las puertas a una interpretación más materialista de la filosofía, donde el cuerpo y el pensamiento son inseparables y se influyen mutuamente.
La Acción como Pensamiento
Otra diferencia clave entre ambos pensadores radica en su concepción de la acción. Descartes sostiene que el pensamiento precede a la acción, lo que implica una mecánica de la praxis humana en la que el individuo actúa a partir de una reflexión previa. En contraste, Spinoza argumenta que el pensamiento es en sí mismo una forma de acción, que se manifiesta en el momento de su realización. Esta noción de pensar como acción refuerza su monismo ontológico, donde el acto de pensar no se disocia del cuerpo que actúa. De esta forma, el pensamiento se convierte en una extensión de la capacidad del ser humano para interactuar con su entorno, desdibujando la línea entre sujeto y objeto y enfatizando la interconexión entre ambos.
El Legado de Spinoza: Cuerpo y Pensamiento
Spinoza
La influencia de Spinoza se extiende más allá de su propia época, permeando el idealismo alemán y los debates contemporáneos sobre la relación entre cuerpo y mente. Su insistencia en la corporeidad del pensamiento lo convierte en un precursor de corrientes filosóficas que exploran el cuerpo como un elemento central en la experiencia humana. En este sentido, el pensamiento no se reduce a una mera abstracción, sino que se enraíza en la corporeidad del ser humano y en la interacción con el mundo.
Además, la relación entre el pensamiento y el cuerpo también encuentra resonancia en el psicoanálisis, donde la dinámica entre lo psicológico y lo fisiológico se convierte en un campo de estudio fundamental. Freud, aunque no explícitamente espinoziano, comparte con Spinoza la idea de que la psique y el cuerpo están íntimamente conectados, lo que subraya la relevancia contemporánea de la filosofía espinoziana.
Dualismo vs. Monismo en la Modernidad
En conclusión, el diálogo entre Descartes y Spinoza se sitúa en el corazón de la modernidad filosófica, donde la tensión entre el dualismo y el monismo se convierte en un eje central de la reflexión. Mientras que Descartes establece una visión de la razón que, aunque revolucionaria, se enfrenta a limitaciones metafísicas, Spinoza ofrece una alternativa más integradora que reconoce la unidad entre pensamiento y extensión. Esta confrontación no solo enriquece la historia de la filosofía, sino que también plantea interrogantes que siguen resonando en el pensamiento contemporáneo, donde la relación entre cuerpo y mente continúa siendo objeto de debate y exploración. La obra de Spinoza, en particular, se erige como un faro que invita a reconsiderar la naturaleza del pensamiento y su interconexión con la realidad, desafiando la visión cartesiana y abriendo nuevas posibilidades para la comprensión del ser humano en el mundo.
Baruj Hashem Adonai
“Con afecto a los Jóvenes Congregados en IEBA”, que este ensayo filosófico aporte un conocimiento más en sus estudios en la Escuela Biblica Dominical. Pastor Misionario Gonzalo Sanchez.
El Partido Demócrata de EE.UU. ha expresado su frustración por la reaparición del expresidente Joe Biden en el centro de la atención pública, porque, al parecer, su presencia está complicando los esfuerzos por reagruparse tras la derrota de los demócratas en las elecciones presidenciales y legislativas de 2024.
Así, algunos demócratas afirman que preferirían que el exmandatario pase a un segundo plano mientras el partido hace esfuerzos de reconstrucción. Según el medio, incluso los leales a Biden desde hace tiempo, que apoyan tanto a él como a su esposa, Jill Biden, cuestionan el momento elegido para reaparecer en público.
“Quiero mucho a los dos Biden, pero la lealtad del personal significa que existe la responsabilidad de proporcionarles un conocimiento honesto de la situación, especialmente cuando se trata de su imagen pública, por muy hiriente que sea oírlo”, afirmó Michael LaRosa, quien fue director de comunicaciones de Jill Biden. “Si contaran con asesores que tuvieran la mano en el pulso del Partido Demócrata o de la política nacional, habrían comprendido el intenso nivel de enfado o indiferencia hacia ellos… que no va a desaparecer pronto”, agregó.
Según LaRosa, el regreso de Biden fue un “regalo encantador para la Casa Blanca, el presidente [Donald] Trump y los medios conservadores en un momento en que estaban jugando a la defensiva y bajo el tipo de fuerte escrutinio sobre la política arancelaria chapucera”.
Los estrategas demócratas también dicen que es un momento inoportuno para que Biden aparezca, sobre todo porque las últimas encuestas demuestran que los estadounidenses están empezando a culpar a Trump por su gestión de la economía. “La comparecencia de Biden resta protagonismo a la malversación económica del actual presidente y al sufrimiento que causó a millones de personas en los últimos tres meses”, destacó el estratega demócrata Brad Bannon.
Biden volvió a la palestra la semana pasada para pronunciar su primer discurso público de pospresidencia tras haber estado ausente en gran medida del debate político.
El Sr. Andrew Carnegie llegó a Estados Unidos en 1848, sin recursos económicos ni educación superior formal.
Sus padres decidieron mudar a la familia Carnegie a Estados Unidos tras una hambruna que azotó la campiña escocesa.
A los trece años, Carnegie encontró un trabajo que le pagaba 1,20 dólares por una semana de 70 horas.
En su tiempo libre, Carnegie leía libros que le prestaban de una biblioteca local.
Estos libros impactaron tanto su vida que posteriormente donó millones de dólares a la construcción de más de 2500 bibliotecas públicas e instituciones educativas en todo el mundo.
Cuando Carnegie tenía alrededor de 18 años, Thomas Scott, propietario de la Pennsylvania Railroad Company, lo contrató como operador de telégrafo con un salario de 4 dólares semanales.
A los 24 años, el Sr. Scott vio un gran potencial en el joven Carnegie y lo ascendió a superintendente de una división de la Railroad Company.
El Sr. Scott finalmente se convirtió en el mentor de Carnegie, una relación que cambió su futuro.
La experiencia que Carnegie adquirió trabajando estrechamente con Scott fue un ingrediente vital para su éxito en la industria siderúrgica.
Años más tarde, Carnegie vendió su empresa a JP Morgan. Eso lo convirtió en el hombre más rico del mundo y en el filántropo en el que más tarde se convertiría.
¿Cuál es el mejor consejo que le darías a alguien sobre la vida?
1.- ¿Con qué llenas tu mente?
¿Consumes tu tiempo libre en redes sociales sin sentido? Carnegie leía libros. Invertía continuamente en su crecimiento personal.
El atavismo intelectual es el fenómeno en el que las sociedades, instituciones o individuos regresan a formas de pensar antiguas y obsoletas, a menudo rechazando los avances modernos o las ideas progresistas. Derivado del concepto biológico de atavismo, que describe la reaparición de rasgos ancestrales en un organismo, el atavismo intelectual aplica el mismo principio a la ideología, la filosofía y el pensamiento cultural.
Varios factores contribuyen al atavismo intelectual. Una causa principal es la nostalgia, donde las sociedades idealizan épocas pasadas e intentan revivir viejas ideologías o tradiciones, incluso cuando ya no se alinean con las realidades contemporáneas. Además, la resistencia cultural al cambio juega un papel importante: las personas a menudo se sienten incómodas con la innovación, prefiriendo las estructuras familiares a la incertidumbre. En tiempos de inestabilidad política o recesiones económicas, el atavismo intelectual puede surgir como respuesta a una crisis, lo que lleva a las poblaciones a buscar consuelo en ideologías o estilos de liderazgo pasados.
Otro factor impulsor es el escepticismo tecnológico. En algunos casos, el rápido avance de la tecnología genera temor a perder el control, lo que da lugar a movimientos que abogan por el retorno a formas de vida más simplistas o tradicionales. Ejemplos de ello son la resistencia a la inteligencia artificial, la automatización o los descubrimientos científicos modernos.
El atavismo intelectual se ha manifestado de diversas maneras a lo largo de la historia. Un ejemplo es el resurgimiento del nacionalismo y el autoritarismo, donde grupos políticos buscan restaurar modelos de gobierno pasados a pesar de la evidencia de que dichos sistemas eran defectuosos u opresivos. De igual manera, en el ámbito científico, ciertos movimientos antiprogresistas cuestionan hechos establecidos, como la negación del cambio climático o el rechazo a los avances médicos.
Los resurgimientos religiosos y culturales también pueden ser formas de atavismo intelectual cuando intentan restaurar creencias rígidas y obsoletas que contradicen el progreso social. Por ejemplo, la oposición a la igualdad de género, la educación basada en la ciencia o la gobernanza secular a menudo surge del deseo de reafirmar las estructuras tradicionales.
Si bien el atavismo intelectual a veces puede reconectar a las sociedades con la sabiduría olvidada, a menudo obstaculiza el progreso al rechazar la innovación y la comprensión moderna. Si no se controla, puede generar un estancamiento ideológico, impidiendo que las sociedades se adapten a los nuevos desafíos. Reconocer el atavismo intelectual es crucial para fomentar perspectivas equilibradas: abrazar el conocimiento histórico y permanecer abiertos a la evolución científica, política y cultural.
Cuatro países de Sudamérica están trabajando conjuntamente en la infraestructura más ambiciosa del continente. El objetivo es dar a luz una alternativa al canal de Panamá atravesando el subcontinente y uniendo el Atlántico y el Pacífico. Se trata del Corredor Bioceánico Vial, una iniciativa en la que están inmersos Brasil, Paraguay, Argentina y Chile que busca interconectar las cuatro naciones y que tiene un enorme potencial económico, comercial, estratégico, político y turístico.
La enorme red de carreteras, puentes e infraestructuras tendrá una longitud de alrededor de 2.400 kilómetros, la distancia que separa los puertos chilenos de Antofagasta, Iquique y Mejillones de la ciudad brasileña de Porto Alegre.
Cruzará ocho pasos fronterizos y regiones estratégicas de los cuatro países y se convertirá en una de las vías terrestres más importantes para el comercio mundial.
Su costo estimado se eleva hasta los 10.000 millones de dólares, pero una vez en marcha reducirá los tiempos logísticos, evitando el desvío de mercancías hasta el canal de Panamá.
El proyecto nació el 21 de diciembre de 2015, cuando los Gobiernos de Brasil, Chile, Argentina y Paraguay firmaron la Declaración de Asunción, y una década después, se prevé que se ponga en funcionamiento en 2026.
El objetivo es que la ruta se convierta en un puente entre el Atlántico y Asia, gracias a la construcción de grandes infraestructuras interterritoriales, como carreteras, puentes, ferrovías y túneles, y a la coordinación de medidas que favorezcan el tránsito de personas y bienes.
Paraguay prevé una enorme disminución de sus costes logísticos en sus exportaciones agrarias, especialmente la soja, de la que el país es el cuarto exportador mundial. Una salida directa al Pacífico le abriría aún más las puertas de los mercados asiáticos, sin depender de la vía fluvial panameña.
Lo mismo sucede para los productos brasileños y argentinos, dependientes del saturado canal de Panamá y que podrían ahorrar costes y tiempos para llegar a China, Japón o Corea del Sur.
El Gobierno de Chile, liderado por su presidente Gabriel Boric, ha anunciado recientemente medidas concretas para el tramo final del proyecto, a través de un plan de acción coordinado por varios Ministerios para acelerar los tramos nacionales del Corredor.
El plan incluye 22 proyectos de infraestructuras, entre los que se encuentra: la mejora de carreteras que conectan con los pasos fronterizos; la modernización de puertos; la actualización del molo en Antofagasta; la conversión del puerto de Tocopilla en un nodo logístico, la construcción de puertos secos y el fortalecimiento de la seguridad en las fronteras.
El Gobierno chileno señaló que el proyecto se estructura en torno a cinco ejes: la seguridad nacional, la infraestructura habilitante, la capacidad logística y portuaria, la articulación entre países y fronteras y las oportunidades de negocio e inversión privada.
De hecho, el Corredor fue uno de los temas principales que Boric trató con el presidente Santiago Peña en su visita oficial a Paraguay el mes pasado.
El proyecto no solo tiene ambiciones en el comercio transoceánico, sino que también tiene el propósito de dinamizar zonas productivas de las cuatro naciones: el Gran Chaco paraguayo, el noroeste argentino, el centro brasileño y la costa norte chilena.
Permitirá interconectar polos agroindustriales, mineros y logísticos de los cuatro países y abrirlos a los mercados más competitivos del planeta.
Situado en torno al trópico de Cáncer, el Corredor atraviesa el corazón de ZICOSUR (Zona de Integración del Centro Oeste Suramericano), donde se ubican provincias argentinas, estados brasileños, departamentos de Bolivia y Paraguay, regiones chilenas y peruanas y municipios de Uruguay.
Se pretende subsanar la histórica carencia en las comunicaciones que ha hecho que, por ejemplo, el noroeste argentino estuviera desconectado del Chaco paraguayo, o esas dos regiones del sudoeste brasileño.
Así, en el punto de mira también está la transformación de varias zonas de Campo Grande, en Brasil, en centros logísticos enfocados a la exportación a Asia o al almacenamiento de importaciones del mercado asiático u otros.
En el caso de Argentina se podrían habilitar centros empresariales y logísticos en las provincias de Jujuy y Salta; mientras que en Chile la concentración del tránsito de mercancías en sus puertos del norte brindaría la oportunidad de diversificar su producción, ahora eminentemente minera.
Además del productivo, también en el sector turístico se auguran sinergias entre los cuatro países implicados en el Corredor, uniendo atractivos turísticos de interés internacional en una misma ruta que podrá ser recorrida en tan solo unos días.
Sin embargo, la construcción y la puesta en marcha de las infraestructuras no es el único punto que garantizará el éxito de la iniciativa.
También se requiere armonizar normativas aduaneras, sanitarias y migratorias de los países implicados. Así, se deben implementar sistemas para agilizar los controles, la informatización integrada y estudios conjuntos con el sector privado.
Otro punto imprescindible es la implementación de infraestructuras de telecomunicaciones adecuadas, asegurando la dotación de cableado de fibra óptica, u otra solución análoga, para dotar de conexión a Internet a todos los sistemas.
El mensaje lanzado al mundo es diáfano: el Cono Sur quiere abandonar su dependencia de rutas externas, modernizar sus infraestructuras y convertirse en un actor competitivo a nivel global.
Los beneficios están claros: reducción del tiempo de transporte de mercancías desde Brasil, Paraguay y Argentina hacia mercados asiáticos; mayor competitividad para los puertos chilenos; desarrollo de infraestructuras de todo tipo en todo el trayecto; y el estímulo al comercio intrarregional y a la inversión privada.
El gobierno del presidente estadounidense Donald J. Trump estaría dispuesto a ofrecer una línea de crédito a Argentina si un shock externo pusiera en peligro la recuperación económica del país, según una transcripción de los comentarios del secretario del Tesoro, Scott Bessent, a la que tuvo acceso Reuters.
Los comentarios se realizaron en una reunión a puerta cerrada en Washington y fueron compartidos con Reuters por una persona presente en la sala. Bloomberg fue el primero en informar la noticia, citando fuentes.
Según los comentarios de Bessent, quien viajó recientemente a Buenos Aires, el gobierno estadounidense estaría dispuesto a utilizar el Fondo de Estabilización Cambiaria para apoyar a Argentina si se produjera un evento ajeno a su voluntad.
Argentina, un importante productor de granos con grandes reservas de esquisto y litio, un metal para baterías, lucha por salir de una de sus peores crisis económicas, gracias a las duras medidas de austeridad implementadas por el presidente libertario Javier Milei, que han ayudado a estabilizar la economía.
MileiBessent
Milei es un aliado ideológico cercano de Trump y recientemente selló un préstamo de 20 mil millones de dólares del Fondo Monetario Internacional. Milei ha impulsado una agenda de déficit cero y se ha centrado en controlar la inflación.
“Creo que si continúan con lo que están haciendo, si mantienen el rumbo, incluso, estaría dispuesto a usar el fondo de estabilización cambiaria para suavizar su ajuste”, dijo Bessent.
“Si algo sucede sin su culpa, entonces creo que en el Tesoro estaríamos dispuestos a intervenir y ayudar a suavizar la situación”.
Milei se ha ganado el elogio de economistas e inversores por estabilizar la moneda argentina, controlar la inflación de tres dígitos y sortear una dura recesión.
El país, sin embargo, sigue en una situación frágil, con las reservas de divisas agotadas, aunque impulsadas por los nuevos fondos del FMI, y la industria local necesitada de inversión.
Bessent, sin embargo, sugirió que Milei podría evitar las trampas en las que cayeron gobiernos anteriores, incluyendo al conservador Mauricio Macri, quien impulsó reformas ortodoxas y obtuvo un rescate masivo del FMI en 2018 que no logró evitar la crisis económica.
“El gobierno de Macri tuvo una oportunidad increíble, y yo era un gran admirador de Mauricio, pero él se quedó atrás”, dijo Bessent.
“Y tan pronto como se quedó atrás, el mercado lo atrapó. Tengo la sensación de que Milei no se quedará atrás”.
El Smith & Wesson Modelo 500 es reconocido como una de las pistolas más potentes jamás creadas. Presentado en 2003, este revólver fue diseñado para el enorme cartucho .500 S&W Magnum, ofreciendo una potencia de fuego inigualable. Su combinación de potencia de frenado, excelencia en ingeniería y gran tamaño lo ha convertido en una leyenda entre los aficionados a las armas de fuego y los cazadores.
El Modelo 500 fue desarrollado para superar los calibres de pistola existentes, ofreciendo mayor velocidad, penetración y potencia de derribo que los revólveres tradicionales. Construido sobre el gran armazón en X, Smith & Wesson lo diseñó para soportar la intensa presión del cartucho .500 S&W Magnum, que puede generar más de 3000 pies-libra de energía en la boca del cañón, mucho más que la mayoría de las pistolas.
El diseño del revólver cuenta con un cilindro de cinco disparos, ya que seis cartuchos comprometerían la integridad estructural debido al gran tamaño de los cartuchos. Utiliza un sistema de gatillo de doble acción/acción simple y está disponible en varias longitudes de cañón, desde 10 cm hasta 26 cm, lo que permite a los usuarios elegir la configuración que mejor se adapte a sus necesidades.
El Modelo 500 es popular por su capacidad para abatir presas mayores, incluyendo osos y otros animales peligrosos, lo que lo convierte en una excelente opción para cazadores en zonas con fauna agresiva. Su potencia de frenado supera a la de muchos rifles de caza tradicionales, lo que proporciona una opción fiable para la defensa a corta distancia contra grandes depredadores.
Sin embargo, este revólver no está exento de desafíos. El intenso retroceso requiere mucha fuerza de muñeca y técnica para controlarlo, lo que lo hace inadecuado para tiradores sin experiencia. Además, su peso, que oscila entre 1,4 y 2,2 kg, dependiendo de la longitud del cañón, limita su portabilidad en comparación con los revólveres estándar.
A pesar de su extrema potencia, el Modelo 500 ha seguido siendo popular entre coleccionistas de armas de fuego y aficionados al tiro. Si bien es poco práctico para el uso diario, su reputación como el revólver más potente disponible comercialmente le ha consolidado un lugar en la historia de las armas de fuego. A medida que avanza la tecnología de las pistolas, el Smith & Wesson Modelo 500 sigue siendo un símbolo de excelencia en ingeniería, ofreciendo una combinación inigualable de potencia de fuego y durabilidad. Su legado es testimonio del compromiso de Smith & Wesson de superar los límites del rendimiento de las pistolas.
Los ejercicios militares conjuntos que están realizando Estados Unidos y Filipinas ponen en peligro la estabilidad estratégica regional, por lo que China se opone a tales acciones, afirmó este lunes el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores del gigante asiático, Guo Jiakun.
En una rueda de prensa, el vocero aseveró que mientras los países de la región del Indo-Pacífico buscan fortalecer la unidad, actores como Filipinas la socavan. “La comunidad internacional se enfrenta al impacto del unilateralismo, el proteccionismo, la intimidación y la hegemonía. Los países de la región aspiran a fortalecer la unidad y la cooperación, salvaguardar conjuntamente la estabilidad regional y trabajar juntos para enfrentar los desafíos”, declaró.
“En este contexto, Filipinas, junto con países no pertenecientes a la región, ha llevado a cabo ejercicios militares a gran escala, ha introducido y desplegado armas estratégicas y tácticas, ha socavado la estabilidad estratégica nacional”, denunció, recalcando que con esas acciones Manila se opone abiertamente a sus países vecinos.
Por otra parte, Guo Jiakun condenó el uso de la cuestión de Taiwán como excusa para fortalecer el despliegue militar y provocar una tensión que pone en peligro la paz regional, subrayando que la isla es un asunto “puramente interno de China” que se encuentra en el centro de sus intereses fundamentales. “Aconsejamos a las partes pertinentes no causar provocaciones en la cuestión de Taiwán. Quien juega con fuego se quema”, advirtió el vocero.
Los ejercicios Balikatan, que este 2025 se extienden del 21 de abril al 9 de mayo, son unas maniobras anuales que cuentan con la participación de unos 14.000 militares de más de 20 naciones, incluidas EE.UU., Filipinas, Australia y Japón.
La literatura latinoamericana ha sido un campo fértil para el análisis de la política y la sociedad. Dos de sus más destacados exponentes, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa, han utilizado su pluma para explorar y criticar el entorno político de sus respectivos países.
A través de obras como “Cien años de soledad” y “Conversación en La Catedral”, estos autores ofrecen visiones contrastantes sobre el poder, la corrupción y el destino de la humanidad en contextos políticos complejos.
En Cien años de soledad, Gabriel García Márquez presenta Macondo, un pueblo ficticio que refleja la realidad histórica de América Latina. La obra se desarrolla en un contexto donde el poder político es inestable y no existe un marco legal sólido. Esto se traduce en una narrativa que enfatiza la falta de control y el caos inherente a las relaciones humanas.
García Márquez utiliza el realismo mágico para mostrar cómo los personajes están atrapados en ciclos repetitivos de soledad y tragedia, sugiriendo que la historia tiende a repetirse debido a la incapacidad humana de aprender del pasado.
El mensaje político de García Márquez se centra en la responsabilidad individual y colectiva. A través de sus personajes, nos invita a reflexionar sobre nuestras decisiones y a reconocer que la felicidad y el futuro dependen de nuestras acciones. En un contexto de desencanto, su obra se erige como un llamado a la esperanza, a la búsqueda de una vida plena en medio de la adversidad.
Por otro lado, en “Conversación en La Catedral”, Mario Vargas Llosa ofrece una crítica mordaz al autoritarismo y la corrupción en el Perú de los años 50.
Garcia Marquez
La novela se estructura en torno a un diálogo entre Santiago Zavala y Ambrosio, ex conductor de su padre, en un bar que simboliza el refugio de la desesperanza y la desilusión. La célebre pregunta que abre la novela, “¿En qué momento se jodió el Perú?”, encapsula la esencia de la obra: la búsqueda de un momento crítico que explique el deterioro de la Nación.
Vargas Llosa no solo explora el desencanto personal de sus personajes, sino que también ahonda en las estructuras de poder que perpetúan la corrupción y la violencia. Su narrativa se caracteriza por una complejidad temporal y una multiplicidad de voces que reflejan la fragmentación de la sociedad peruana. A través de su prosa incisiva, el autor nos confronta con la realidad del abuso de poder y la complicidad de los individuos en un sistema opresor.
Ambos autores, aunque provenientes de contextos y estilos diferentes, abordan la política desde una perspectiva profundamente humana. Mientras García Márquez se enfoca en la soledad y la responsabilidad individual ante la historia, Vargas Llosa denuncia la corrupción y el autoritarismo como fuerzas que deshumanizan y desintegran a la sociedad.
García Márquez presenta un enfoque esperanzador, sugiriendo que la reflexión y la conciencia pueden conducir a un cambio. En contraste, Vargas Llosa muestra un panorama sombrío, donde la corrupción se convierte en un ciclo vicioso del que es difícil escapar. Sin embargo, ambos coinciden en que el futuro de la sociedad depende de la acción y la toma de decisiones de cada individuo.
La literatura de Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa no solo se limita a contar historias; es un vehículo para la reflexión política y social. A través de sus obras, ambos autores abren un espacio de diálogo sobre la condición humana y su relación con el poder. En un continente marcado por la historia, sus mensajes resuenan como un recordatorio de que, a pesar de las adversidades, el cambio es posible si se toman las riendas del destino colectivo. La exploración de estos temas en la literatura no solo ofrece una mirada crítica al pasado, sino que también ilumina el camino hacia un futuro más justo y solidario
La Argentina contemporánea enfrenta una serie de desafíos socio-políticos que han llevado a la emergencia de discursos libertarios, especialmente en un contexto de crisis económica, corrupción y desconfianza en las instituciones. Este análisis comparativo se centra en cómo estas tendencias libertarias se relacionan con las visiones políticas de dos grandes escritores latinoamericanos: Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa.
Nuestra querida Argentina ha experimentado un resurgimiento de movimientos libertarios en respuesta a la creciente insatisfacción con el modelo de Estado de bienestar y el intervencionismo estatal. La crisis económica, la inflación y la creciente deuda han llevado a muchas personas a cuestionar el papel del gobierno en la economía y buscar alternativas que promuevan la libertad individual y el mercado libre.
Gabriel García Márquez, aunque no se identificó estrictamente con una ideología política, a menudo exploró en su obra los temas de poder, opresión y la condición humana en contextos latinoamericanos. Su novela “Cien años de soledad” refleja la complejidad del poder y la historia en América Latina, sugiriendo que muchas veces las ideologías, incluso las más nobles, pueden llevar a la desilusión y la tragedia.
García Márquez mostró una crítica implícita a los sistemas políticos autoritarios y a las élites que perpetúan el poder. Este enfoque resuena con los libertarios argentinos que critican la corrupción y el abuso de poder en el Estado.
Su estilo literario a menudo revela la complejidad de la vida latinoamericana, lo que puede interpretarse como una invitación a entender las diversas realidades sociales antes de adoptar posturas políticas extremas.
Mario Vargas Llosa, en contraste, es un defensor explícito de la libertad individual, la democracia y el liberalismo. Su obra y su activismo político reflejan un compromiso con la defensa de los derechos humanos y la oposición a los regímenes autoritarios.
Vargas Llosa
Vargas Llosa aboga por un Estado limitado y una economía de mercado, principios que se alinean estrechamente con las propuestas libertarias que están ganando terreno en Argentina. Su crítica a las políticas populistas se puede ver reflejada en el rechazo de muchos argentinos hacia el intervencionismo estatal.
A diferencia de García Márquez, Vargas Llosa se posiciona claramente a favor de la democracia liberal, lo que resuena con aquellos en Argentina que buscan restaurar la confianza en las instituciones democráticas y limitar el poder del Estado.
Tanto García Márquez como Vargas Llosa critican el abuso del poder, aunque desde perspectivas diferentes. La desilusión de García Márquez con las ideologías puede reflejar la frustración de muchos argentinos con los fracasos de los gobiernos, incluidos aquellos que se autodenominan progresistas. Por otro lado, Vargas Llosa ofrece una solución más estructurada a través del liberalismo, que podría atraer a los libertarios que buscan alternativas claras al modelo actual.
Mientras que Vargas Llosa enfatiza la importancia de la libertad individual y el mercado libre, García Márquez invita a un análisis más matizado de la historia y la cultura latinoamericana, sugiriendo que la libertad no puede ser entendida sin considerar las complejidades sociales.
En el contexto argentino actual, las ideas de Vargas Llosa pueden ofrecer un marco más atractivo para aquellos que buscan reformas económicas y políticas, mientras que la obra de García Márquez puede servir como un recordatorio de las lecciones del pasado y la necesidad de considerar la historia y la cultura en el diseño de nuevas políticas.
En resumen, el pensamiento de Vargas Llosa se alinea más con la corriente libertaria que emerge en Argentina, mientras que García Márquez proporciona una crítica de fondo que invita a la reflexión sobre las implicaciones de las ideologías en la vida real.
Ambos autores, a su manera, contribuyen a la discusión sobre el futuro político y social de Argentina.
Que sea este nuestro pequeño homenaje a tanta intelectualidad!
Ayer lunes falleció el papa Francisco, a los 88 años de edad. El primer sumo pontífice de la Iglesia católica de origen latinoamericano ha dejado un gran legado después de doce años de mandato en el Vaticano, pero su muerte trae consigo una incógnita.
Ahora se abre el proceso sucesorio para decidir quien será el 267º papa, que debe ser elegido por los cardenales de todo el mundo menores de 80 años. Su definición alimenta la duda sobre la senda que tomará el nuevo líder: si continuará el proceso aperturista impulsado por Francisco o recorrerá una ruta más conservadora.
Entre los probables candidatos para heredar el anillo del pescador, símbolo de los legatarios del apóstol San Pedro, se encuentran nombres de cardenales provenientes de todo el orbe, con diferentes perfiles. Estos son los principales.
Turkson
El cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, conocido como Peter Turkson, es el primer candidato. Su nombre ya sonó en el cónclave de 2013, que finalmente aprobó la elección de Francisco. Podría convertirse en el primer papa negro en la historia.
Exobispo de Cape Coast, nacido en Ghana, fue el primer cardenal procedente de este país. Fue destinado por Francisco como enviado de paz a Sudán del Sur. Es el principal representante del catolicismo africano, defensor de la justicia social y el desarrollo sostenible y con sensibilidad hacia temas relacionados con la ecología, la pobreza y los derechos humanos.
Un posible pontificado con Turkson al frente estaría probablemente más enfocado a la doctrina social de la Iglesia y se contemplaría como continuista de su antecesor. Sin embargo, su edad, 76 años, podría ser el mayor obstáculo para su elección.
El exarzobispo de Manila, Luis Antonio Tagle, de 67 años, es otro de los favoritos en las apuestas. Podría convertirse en el primer papa de procedencia asiática, en un momento en el que el catolicismo experimenta un gran empuje en la región.
Tagle
Fuertemente contrario al aborto, mantiene posturas bastante progresistas en otros campos, criticando el duro trato que se dispensa a las parejas homosexuales y divorciadas, pero defendiendo la justicia social.
Cercano a Francisco, actualmente es prefecto del Dicasterio para la Evangelización y se le reconoce un gran carisma y cercanía a los fieles.
Pietro Parolin es el actual secretario de Estado del Vaticano, una figura considerada moderada y que ha sido durante estos años de la máxima confianza de Francisco.
Su posible elección podría ser también una ruta continuista, si bien no es tan afín al ala progresista, como pareció ser el anterior sumo pontífice.
Con experiencia en la diplomacia vaticana, ha jugado un rol importante en las relaciones con países como China o Venezuela, mientras que su edad no es tan elevada como para ser considerada un fuerte obstáculo.
ErdoParolin
El arzobispo Peter Erdö es considerado miembro del bloque conservador del Colegio cardenalicio, y uno de los que más votos podría aglutinar en ese espectro.
Si fuese elegido, sería el segundo papa proveniente del antiguo bloque soviético, después del carismático Juan Pablo II. Se ha pronunciado en contra de que divorciados o casados en segundas nupcias reciban la comunión.
José Tolentino, originario del archipiélago portugués de Madeira, exarzobispo de Suava, actualmente es cardenal diácono de los Santos Domingo y Sixto, y prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación.
Es uno de los nombres más jóvenes, ya que tiene 59 años. Es teólogo y profesor universitario y también se le considera como uno de los representantes más originales de la literatura portuguesa moderna, así como un eminente intelectual católico.
TolentinoOuellet
El cardenal Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia desde 2015 y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, también podría convertirse en un sucesor continuista de la obra reformista de Francisco.
Durante los últimos años ha destacado por sus labores de paz. Así, ha mediado en conflictos internacionales como el de Ucrania, por lo que fue nombrado enviado especial del Vaticano y realizó una visita a Moscú.
Su estilo sencillo, que recuerda al de Francisco, se vierte fundamentalmente en los problemas sociales. Además, su origen italiano podría ser un atributo adicional, teniendo en cuenta que Roma no tiene en papa de esta nacionalidad desde 1978.
Mario Grech, actual secretario general del Sínodo de los Obispos, es otro de los nombres que suenan en esta carrera. Nacido en la isla mediterránea de Malta, ha tomado relevancia en los últimos tiempos por defender la importancia de escuchar a las comunidades de base y la participación activa en las tomas de decisiones en el seno de la Iglesia.
GrechZuppi
Esta visión más abierta es bien recibida por los ámbitos más progresistas, como en su mano tendida al trato con parejas del mismo sexo y divorciadas, pese a que se considera tradicionalista.
Robert Sarah es la segunda carta en juego para hacer realidad la posibilidad de tener por primera vez un papa negro. Nacido en Guinea Francesa, antes de la independencia de lo que hoy es la República de Guinea, fue obispo de Gozo entre 2015 y 2019.
Su carrera en el Vaticano comenzó en la época de Juan Pablo II (1978-2005) y se le considera uno de los candidatos más cercanos al ala conservadora. Se ha pronunciado contra el fundamentalismo islámico y contra la ‘ideología de género’, al tiempo que se ha mostrado crítico con algunas de las reformas promovidas por Francisco.
Como sucede con otros candidatos, su avanzada edad puede ser un obstáculo, a no ser que se opte por un papado de transición.
Raymond Leo Burke es otra de las voces conservadoras de la Iglesia católica y uno de los principales críticos de las reformas introducidas por Francisco en los últimos años, sobre todo relacionados con la familia y la moralidad sexual.
Su elección significaría un giro casi de 180 grados con respecto a las posturas defendidas por el sumo pontífice que ha fallecido hoy. Opuesto a la comunión de divorciados casados en segundas nupcias, apuesta por una iglesia aún más tradicional.
SarahBurke
Podría convertirse en el primer papa originario de EE.UU.
Otra opción conservadora sería la de Marc Ouellet, exprefecto del Dicasterio para los Obispos, nacido en Canadá y de 80 años. Si su edad juega en contra de sus opciones, su experiencia y su conocimiento de la estructura eclesiástica son un punto a favor, por lo que no lo descartan de inicio.
Fue prefecto del Dicasterio para los Obispos y ha tenido un importante papel en la selección de los obispos durante el último pontificado.
La terna de candidatos africanos la completa el cardenal Fridolin Ambongo, también uno de los candidatos más jóvenes, con 65 años.
Oriundo de República Democrática del Congo es conocido por su batalla a favor de los derechos humanos y por la justicia social en su país. Su candidatura podría ser una apuesta por el reconocimiento del continente en el que el catolicismo está creciendo más rápidamente en los últimos tiempos.
WalMart y China
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“El sistema de contratación de proveedores de Walmart se ha puesto en marcha recientemente, e invitamos sinceramente a las empresas de alta calidad con los mismos valores a unirse a nosotros y crear conjuntamente productos de alta calidad y alto valor para los clientes”, reza el texto.
Asimismo, el comunicado indica que, para responder activamente al llamamiento para el desarrollo integrado del comercio interior y exterior, la compañía ha abierto un canal verde para empresas de comercio exterior cualificadas con el fin de simplificar el proceso de acceso, acelerar la eficacia de la aprobación y ayudar a las empresas relacionadas a ampliar rápidamente su mercado interior.
La medida de Walmart de ayudar a los exportadores a encontrar compradores para sus productos en el país asiático es un esfuerzo por equilibrar su anterior exigencia de que los proveedores chinos absorbieran parte de los aumentos arancelarios de EE.UU., lo que provocó la ira de Pekín.
Asimismo, la agencia destaca que es mucho lo que está en juego para Walmart, que el año pasado tenía un total de 336 tiendas en China, representando una parte considerable de sus ventas internacionales.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 26, 2025
Sobre lo que nos dice “La hormiga y la cigarra”
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Por Claudio Valerio.
La conocida fábula de “La hormiga y la cigarra”, de Esopo, es mundialmente conocida. En ella, claramente nos enseña la importancia de la previsión y el trabajo… Una cigarra es perezosa pasando el verano cantando y, contrariamente, la hormiga laboriosa acumula alimentos para pasar el invierno. Con la llegada del frío, la cigarra le pide comida a la hormiga, negando esta última a hacerlo y, en consecuencia, la cigarra muere de hambre.
La fábula muestra a una hormiguita que construía su casa y guardaba comida para el invierno; pero, mientras la hormiguita trabajaba, la cigarra se daba la gran vida y encima era burlona… ¡Hormiga tonta!, le decía. “Mañana te mueres y nada te llevas.”
Luego llegó el invierno y la cigarra se dio cuenta que no tenía ni techo, ni comida… Entonces la cigarra fue a pedir apoyo a la hormiga. La cigarra dijo: “hormiguita por favor, ayúdame, no seas mala, no seas egoísta… tienes que aprender a compartir.” Desde adentro de su refugio, la hormiguita le dijo: “Ahora pues… ¿no te burlabas de mí? ¿No decías que mañana te mueres y no te llevas nada?…”
En la vida tenemos que elegir qué es lo que queremos ser: ¿hormiga o cigarra? o quieres ser. Pensemos en nuestra familia, pensemos en nosotros; porque, más adelante, no tendremos las mismas fuerzas, vamos a tener más edad, por lo que no podremos hacer todos los trabajos que en este presente hacemos.De nosotros depende cómo queremos llegar a la vejez.
Son frecuentes expresiones como, “mañana te mueres y nada te llevas”; “sin nada venimos y sin nada nos vamos”; “al final, todos iremos a parar al mismo hoyo. “Nunca se podrá avanzar, ni salir adelante si se mal gasta el dinero ya sea en fiestas y alcohol.
Son las decisiones que tomamos en el día tras día lo que nos hace confiables y, gracias a lo que hacemos, podemos crear y forjar nuestro futuro… No nos engañemos; no hay mala suerte, solo decisiones mal tomadas o, peor aún, no tomadas a tiempo
No caigamos en la mediocridad e irresponsabilidad de no saber manejar las finanzas familiares y personales… Y, si bien es cierto, no es justificativo para vivir alocadamente; que no sea esta la excusa… Maduremos.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 26, 2025
¿NO ENTIENDEN?
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“Cada generación piensa que es más inteligente que sus padres y más sabía que sus hijos”.
George Orwell
Luego del luto impuesto por la muerte de SS Francisco, nos enfrentaremos a un mayo crucial, toda vez que un Cónclave – que se prevé muy agitado por la presión de los cardenales más conservadores – designará a un nuevo Papa y, aquí, el 11 se votará en cuatro provincias y el 18, en la Ciudad Autónoma, en una elección que, por tratarse de una de las mayores vidrieras nacionales, se ha nacionalizado a contramano de los deseos de Jorge Macri, que las adelantó precisamente con el objetivo de impedirlo.
No pretendo enseñar política a Javier Milei ni a los jóvenes que lo acompañan; ellos están – sorpresivamente – en el poder, mientras yo sigo en el llano. Sin embargo, y en la medida en que mi nacimiento coincidió con el comienzo de la pavorosa decadencia de la Argentina, me atrevo a preguntar a los líderes de La Libertad Avanza ¿qué parte de nuestra trágica historia se les escapa o no recuerdan?
Todas las encuestas disponibles – no confío en ninguna de ellas – dicen que aquí triunfará Leandro Santoro, el ex radical que
ahora se ha abrazado al pero-kirchnerismo, sobre el candidato de los Milei (Manuel Adorni) y la del PRO (Silvia Lospennato). Si ese resultado se confirmara, demostrará que estos noveles políticos a los que me referí más arriba han privilegiado una teórica – pero claramente irreal – pureza libertaria a cualquier razonable acuerdo con quienes piensan parecido y lo han demostrado durante los últimos veinte años. La creciente e inexplicable virulencia de los ataques del Presidente a Mauricio Macri, lamentablemente, van en ese sentido.
Si ese probable escenario de derrota se repitiera en la Provincia de Buenos Aires todo el futuro del país, por el cual tanto hemos apostado estos dieciséis meses con tanto sacrificio, estará nuevamente condenado al fracaso. Volverá el estancamiento y la inflación galopante, crecerá la pobreza, los inversores huirán en desbandada y retomaremos la pronunciada senda descendente que, con nuestra inexplicable compulsión suicida, recorremos hace tantas décadas. Como siempre ha sucedido, Dios y la Patria serán remisos a la hora de demandar personalmente a quienes incurran en tamaño error, pero los argentinos no olvidaremos ni perdonaremos el castigo que nos será impuesto a todos, incluso a aquéllos que, sumidos dolosamente en la ignorancia y comprados con planes sociales e infames subsidios, siguen eligiendo a los responsables de todos sus males. ¿Qué es lo que no entienden los hermanos Milei y Santiago Caputo?
El FMI, con su préstamo, y la administración de Donald Trump, con la promesa del Secretario del Tesoro de ayudarnos directamente en caso de que se produzcan fuertes ramalazos externos, han traído una inesperada calma a los mercados locales, y el Gobierno pudo respirar tranquilo después de levantar gran parte del cepo cambiario – lo mantuvo, con razón, para el giro de antiguas utilidades de las empresas extranjeras – y, más allá de los altibajos estacionales y ocasionales, confío en que la tendencia bajista de los precios internos se mantendrá. Pero, si se perdieran las legislativas de octubre, ni Kristalina Georgieva, con todas sus manifiestas buenas intenciones, podrá hacer algo al respecto.
De todas maneras, ese apoyo tan claro de Washington tiene marcados condicionamientos, algunos referidos a la conducta del Gobierno en materia de transparencia institucional – ¡cuidado con los alarmantes tambores que suenan en torno a la UIF! – y respeto a los compromisos financieros asumidos, y muchos más relacionados con la disputa comercial que mantiene con Beijing; los funcionarios estadounidenses que se han expresado al respecto – Scott Bessent y Mauricio Clever-Carone – han dejado en claro que deberemos cancelar el swap con China, bloquear la construcción de otra base científico-militar en nuestro territorio y desalentar una mayor participación china en nuestra economía y su presencia en el Atlántico sur y la Antártida. Por ello, la Cancillería argentina deberá desarrollar una muy cautelosa acción, toda vez que desde esta insignificancia a la que nos ha llevado nuestro pasado, estamos obligados a caminar sobre el filo de la peligrosa navaja abierta por el magnate desde su llegada a la Casa Blanca.
Trump desató conflictos con el mundo entero aplicando aranceles enormes con la pretensión de convencer a los capitanes de la industria estadounidenses de relocalizar sus plantas fabriles en territorio norteamericano y, así, reducir el monumental déficit comercial que sufre su país y, consiguientemente, la creciente deuda pública. Qué éxito podrá alcanzar está puesto en duda por la falta de confianza que sus erráticas conductas – esta semana dijo que ya está negociando con China (Beijing lo desmintió de forma tajante) y se desespera por la falta de colaboración de Vladimir Putin a sus tentativas de lograr una paz inmediata en Ucrania – despiertan en quienes deben tomar esas decisiones estratégicas, aquéllos a quienes sus accionistas sólo exigen resultados positivos, que requerirían de enormes inversiones y de la disponibilidad de mano de obra adecuada para ocupar los puestos de trabajo que generarían, amén de la más que importante diferencia existente entre los salarios norteamericanos y los que se pagan en las naciones del lejano Oriente.
En fin, como bien se ve, seguiremos viviendo tiempos muy interesantes en la Argentina, en el mundo y en la Iglesia.
Enrique Guillermo Avogadro
Abogado
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Abril 25, 2025
La utopía industrial de un rey del chocolate
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En 1900, Milton Hershey vendió el exitoso negocio de caramelos que había fundado para convertirse en pionero de la producción masiva de chocolate con leche. Construyó un complejo fabril cerca de su ciudad natal, en la Pensilvania rural, en parte porque las granjas lecheras de la zona ofrecían acceso a un amplio suministro de leche. Debido a la ubicación remota de la fábrica, Hershey también construyó un pueblo para sus empleados, concebido como una utopía industrial que reflejara sus ideas progresistas. Con calles llamadas avenidas Chocolate y Cacao, el nuevo pueblo ofrecía una amplia variedad de viviendas
modernas y asequibles que los trabajadores podían alquilar o comprar, un sistema de tranvías, escuelas públicas, clubes sociales, un parque de atracciones y un zoológico. En 1909, Hershey, sin hijos y con una educación formal limitada, fundó un internado local para niños huérfanos. Durante la Gran Depresión, lanzó una campaña de construcción que mantuvo a cientos de personas empleadas y resultó en la adición de un gran hotel, un estadio deportivo y otras estructuras públicas a su ciudad modelo.
A pesar del altruismo de Hershey y las numerosas comodidades de su comunidad con aroma a chocolate, la vida en “el lugar más dulce del mundo” no era del todo dulce. Hershey y sus ejecutivos se esforzaron por controlar el comportamiento de los empleados fuera de horario, y algunos trabajadores acusaron a los gerentes de mostrar favoritismo en materia de salarios y contratación. En 1937, los trabajadores de la fábrica de chocolate Hershey organizaron el primer sindicato de la compañía y se declararon en huelga. Aunque la huelga duró poco, empañó la imagen idílica de la comunidad. Sin embargo, tras la muerte del rey del chocolate en 1945, Hershey sobrevivió, a diferencia de otras ciudades productoras, y el chocolate se sigue elaborando allí hoy en día.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 25, 2025
La rebelión en la granja judicial
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Pastor Misionero IEBA
La muerte del Papa Francisco marca un hito de gran relevancia en la historia contemporánea de la Iglesia Católica y de la política internacional. Como líder espiritual de más de mil millones de católicos, su figura ha sido símbolo de cambios, controversias y debates en torno a la moral, la justicia social y la influencia vaticana en asuntos políticos y judiciales. Sin embargo, su partida también genera un escenario de reacomodamiento en los lobbies políticos y judiciales, particularmente en su país, la República Argentina, donde la relación entre Iglesia, poder político y justicia ha sido siempre compleja y, en ocasiones, polémica.
Este artículo busca analizar las posibles consecuencias remanentes en el ámbito político argentino, con especial énfasis en el sistema judicial, y cómo la influencia vaticana y los intereses de ciertos actores judiciales han configurado un escenario de tensiones y conflictos de poder que podrían intensificarse tras la muerte del Papa Francisco. Además, se realiza un paralelo con la famosa obra de George Orwell, “Rebelión en la granja”, para reflexionar sobre las dinámicas de poder, corrupción y manipulación en los ámbitos institucionales.
Contexto de la influencia vaticana en la justicia argentina
La historia de la justicia federal en Argentina ha estado marcada por la presencia de magistrados que, en algunos casos, han buscado ampararse en la supuesta autoridad moral y religiosa para desplegar sus intereses y mostrar su poder frente a la institucionalidad del Estado. La influencia del Vaticano, a través de la figura del Papa y de la Iglesia, ha permeado en diversos ámbitos, incluyendo el judicial, donde algunos jueces legitiman sus acciones bajo la protección de los fueros sacerdotales o de la supuesta autoridad moral que la Iglesia representa.
Este fenómeno ha generado un escenario en el que ciertos actores judiciales adoptan posturas que, en ocasiones, parecen deslizarse por fuera de las normas constitucionales y del Estado de Derecho, en busca de legitimar sus decisiones mediante el respaldo de una autoridad moral derivada de su supuesta cercanía con lo espiritual. La influencia vaticana se ha traducido, en algunos casos, en una protección que favorece intereses particulares o ciertos bloques políticos, en detrimento de la transparencia y la independencia judicial.
La partida del Papa Francisco y el reacomodamiento de los lobbies judiciales
Con la partida del Papa Francisco, uno de los líderes más influyentes en la política mundial y en la Iglesia, se abre un escenario de incertidumbre y reconfiguración en los ámbitos de poder. La figura del pontífice, que en vida fungió como un puente entre la religión y la política, ha sido un catalizador de cambios en la percepción social y en la influencia de la Iglesia en los asuntos públicos.
En Argentina, esta pérdida puede significar un reacomodamiento en los lobbies judiciales y políticos, donde algunos actores ya han comenzado a movilizarse en función de sus intereses. Se habla de una especie de “rebelión en la justicia”, similar a la obra de Orwell, donde las estructuras de poder, acostumbradas a ejercer influencia y control, comienzan a experimentar tensiones internas y enfrentamientos por el control del aparato judicial y político.
El paralelismo con “Rebelión en la granja”
La obra de George Orwell, publicada en 1945, es una sátira que denuncia los abusos y corrupciones del totalitarismo, en particular del estalinismo soviético. La historia narra cómo los animales de una granja se rebelan contra los humanos para crear una sociedad igualitaria, solo para terminar siendo gobernados por una élite corrupta que, bajo la apariencia de igualdad, establece una dictadura disfrazada de utopía. La famosa frase final, “Todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros”, simboliza la deformación de los ideales originales en manos del poder.
Aplicando esta metáfora a la realidad judicial y política argentina tras la muerte del Papa, podemos entender cómo ciertos actores que inicialmente defendieron principios de igualdad y justicia terminan, con el tiempo, consolidando privilegios que los colocan por encima del resto del sistema, en una suerte de “rebelión en la justicia“. La influencia ideológica y la corrupción, como en la obra de Orwell, se manifiestan en el prevaricato, la ilegalidad tolerada y la manipulación de la información para mantener la hegemonía del poder establecido.
Los personajes y su simbología en el contexto argentino
En la narrativa de Orwell, los personajes representan diferentes actores políticos y sociales. El cerdo Napoleón, por ejemplo, simboliza a un líder autoritario que se corrompe con el poder, mientras que Squealer personifica la propaganda del régimen. En Argentina, estos personajes podrían verse reflejados en ciertos magistrados, políticos y actores judiciales que, tras la pérdida de un liderazgo moral como el del Papa, intentan consolidar su dominio mediante estrategias similares: manipulación, censura y privilegios.
El papel de la justicia y la ley en la construcción de un nuevo escenario
Uno de los aspectos más preocupantes en este proceso de reconfiguración post-mortem del Papa es la posible erosión de los principios de legalidad e igualdad ante la ley. La percepción de que “somos todos iguales ante la ley, siempre y cuando todos seamos de ciertos tintes políticos o ideológicos“, refleja una realidad donde la justicia deja de ser un instrumento imparcial para convertirse en un campo de batalla de intereses particulares.
En este contexto, la justicia federal, que en Argentina tiene un rol crucial en la resolución de casos de interés nacional e internacional, puede verse afectada por la influencia de actores que buscan legitimar sus acciones mediante un respaldo ideológico o religioso. La tendencia a justificar decisiones en base a fueros sacerdotales, o a usar la religión como una herramienta de protección, puede profundizar las desigualdades y generar una crisis de legitimidad en el sistema judicial.
La influencia ideológica y la corrupción en el sistema judicial
La influencia ideológica que reina en el ámbito judicial, en línea con la obra de Orwell, revela cómo la ilegalidad y la legitimidad se manifiestan en una lucha constante por el poder. La corrupción, el prevaricato y la manipulación de la información son prácticas que, en ciertos casos, parecen normalizadas o toleradas, erosionando la confianza en la justicia y haciendo que la ley deje de ser un pilar de la convivencia social.
En Argentina, esto se traduce en una percepción de que la justicia está sometida a intereses políticos y religiosos, en lugar de actuar como un árbitro imparcial. La figura de algunos magistrados que se amparan en la influencia vaticana o en otros poderes para proteger sus intereses, genera un escenario de desigualdad que enfrenta la legitimidad del Estado de Derecho.
El papel de la ideología y la política en la legitimación del poder judicial
Al igual que en “Rebelión en la granja“, donde los líderes justifican sus privilegios bajo la premisa de la igualdad, en el sistema judicial argentino puede observarse cómo ciertos actores utilizan la ideología, la religión o la influencia política para legitimar acciones que, en realidad, buscan consolidar su poder y privilegios.
La fragmentación del sistema y la aparición de “más iguales que otros” refleja una realidad en la que las normas y principios constitucionales son constantemente erosionados por intereses particulares. La justicia, que debería ser un espacio de igualdad y protección de los derechos, se convierte en un escenario de conflictos, prevaricato y manipulación.
Conclusiones y perspectivas futuras
La muerte del Papa Francisco no solo representa una pérdida en el liderazgo espiritual de millones, sino que también abre un proceso de reconfiguración en los ámbitos políticos y judiciales de Argentina y del mundo. La influencia del Vaticano, combinada con las dinámicas internas del sistema judicial, puede generar un escenario donde los privilegios, la corrupción y la manipulación se profundicen, socavando los principios democráticos y constitucionales.
El paralelismo con “Rebelión en la granja” nos invita a reflexionar sobre cómo, en la búsqueda de poder y control, los ideales de igualdad y justicia pueden ser deformados por quienes buscan mantener su dominio. La historia nos advierte que la vigilancia, la transparencia y la fortaleza de las instituciones democráticas son esenciales para evitar que la corrupción y el autoritarismo se instauren en los sistemas de justicia y política.
En definitiva, la partida del Papa Francisco debería servir como un llamado a la reflexión y a la acción para fortalecer la independencia judicial, promover la transparencia y defender los valores de igualdad y justicia que son esenciales para una sociedad democrática y pluralista. Solo así podremos evitar que, como en la obra de Orwell, algunos animales (o actores) terminen siendo “más iguales que otros“, en un sistema que debe servir a todos y no a unos pocos privilegiados.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 25, 2025
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Abril 25, 2025
¿Qué pasaría si todos los bonos del Tesoro estadounidense se vendieran a la vez?
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Esto ocurrió una sola vez, y no a un solo país a la vez, sino a varios con pocos días de diferencia.
El 28 de junio de 1914, el archiduque Fernando fue asesinado en Sarajevo, en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina. Así comenzó una serie de acontecimientos que desencadenarían la Primera Guerra Mundial.
Pero durante meses, los mercados de bonos no se movieron. Los “Consols”, bonos de solo interés emitidos por el Reino Unido, continuaron vendiéndose en los mercados a entre 97 y 98 libras por cada 100 libras de valor nominal. Todo iba bien.
Entonces, en septiembre, con el inicio de los tiroteos, las potencias europeas necesitaron repentinamente una gran cantidad de dinero, y el interés pagado por los sólidos bonos gubernamentales se disparó. En los Consols, el tipo de interés subió del 2,5 % al 5 %.
Si se tenía bonos británicos o franceses, no había problema, y el Reino Unido logró recomprar todos sus bonos en la década de 1970. Si tenías bonos rusos, perdías todo tu dinero cuando el nuevo gobierno soviético incumplió todas las emisiones de bonos. Si tenías bonos alemanes o austriacos, su valor se desplomó por la hiperinflación a principios de la década de 1920.
Así pues, si se produjera una corrida de bonos del Tesoro estadounidense, los mercados de bonos probablemente cerrarían rápidamente, lo que haría improbable la venta de más bonos. Podrían encontrarse algunos “creadores de mercado”, pero en ese momento estaríamos hablando de céntimos por dólar. En la década de 1980, los bonos ferroviarios chinos se vendían a entre 5 y 10 dólares por cada 1000 dólares de valor nominal.
Y, francamente, eso fue lo que ocurrió con la mayoría de los instrumentos de deuda estadounidense tras la Guerra de la Independencia. Con la escasez de “especie” (es decir, oro), las barreras comerciales internas y las leyes que eliminaban la deuda personal, los bonos de la Guerra de la Independencia estaban siendo comprados por “buitres” a 10 centavos por dólar. El nuevo Congreso estadounidense quería comprar la parte de los tenedores a 10 centavos por dólar, pero Alexander Hamilton los convenció de pedir prestado más dinero para pagar los intereses de esos bonos, además de asumir las obligaciones relacionadas con los bonos estatales.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 24, 2025
De Rusia con amor
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“Desde muy pequeña, supe que me dedicaría a la justicia. Siempre me interesó y, además, mis padres eran funcionarios públicos. Mi padre trabajaba en el Servicio Operativo de Aduanas de los Urales y mi madre en la Inspección Fiscal, así que no tuve problemas para elegir profesión. Y cuando conseguí unas prácticas en el Comité de Investigación, me decidí: ¡Quiero trabajar en el Comité de Investigación!”, comentó Vlada.
En los años escolares la joven, además de estudiar, combinaba deporte y música, en concreto, practicaba atletismo, corría, y también acudía al centro de arte folclórico ruso, tocaba la domra y viajaba por muchos países con un conjunto folclórico. Incluso ahora, dedica su tiempo libre al deporte, y los fines de semana va al gimnasio, y también a veces ve películas, preferentemente
de acción, detectives, thrillers, y escucha rock.
“No tengo mucho tiempo libre, por supuesto. No presto mucha atención a mis seres queridos”, destaca.
En cuanto a ser investigadora en el lugar del crimen, Vlada se califica a sí misma de reservada y tranquila.
“Evalúo claramente la situación, establezco mis prioridades y simplemente hago mi trabajo”, explicó.
Entre las dificultades de la profesión, la joven comenta la necesidad de alejarse de la negatividad, y entre los puntos interesantes destaca “la inspección de la escena del accidente, el desplazamiento al lugar de los hechos, la realización de las entrevistas personales, los interrogatorios”.
A pesar de su popularidad en Internet, Vlada no quisiera seguir una carrera en el cine o la televisión.
“No soy una persona pública. Soy más bien una persona reservada. Tengo un círculo social muy estrecho. No necesito esta fama para nada. Prefiero seguir trabajando como investigadora, haciendo mi trabajo”, indicó.
A principios de marzo, Ponomariova apareció en televisión ofreciendo detalles sobre un caso en el que trabajaba. Sin embargo, la intervención, que circula en redes sociales, se volvió viral no por las explicaciones, sino por la apariencia de la joven. Durante toda su intervención miró fijamente a la cámara sin moverse ni parpadear. Además, su maquillaje, acentuado por un marcado delineador negro, le dio una expresividad especial a sus ojos claros y un efecto intenso y penetrante a su mirada.
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Abril 25, 2025
Bessent Vs. Musk
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Así lo informarondos testigos y tres fuentes informadas sobre la acalorada discusión que también habrían presenciado otros funcionarios estadounidenses, tras una reunión efectuada el pasado jueves en Washington y en la que surgió un desacuerdo entre Musk y Bessent sobre quién dirigiría el Servicio de Impuestos Internos de EE.UU. (IRS, por sus siglas en inglés).
“Eran dos multimillonarios de mediana edad que creían que era la WWE (en referencia a los espectáculos de peleas de lucha libre en EE.UU.) en el vestíbulo del ala oeste”, dijo un testigo, quien agregó que aunque la pelea no terminó con daños físicos, ambos estuvieron a punto de golpearse, si no fuera porque un asistente se interpuso para separarlos.
La pelea además llegó a oídos de la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, quien visitaba a Trump ese día en la Casa Blanca. El último conflicto entre Musk y Bessent empezó a gestarse el pasado 16 de abril, cuando Trump nombró a Gary Shapley —elegido por Musk— como comisionado interino del IRS; mientras que Bessent quería que en ese puesto colocaran al subsecretario del Tesoro, Michael Faulkender.
El día de la disputa Bessent confrontó a Musk y, según testigos, lo criticó por prometer demasiado y no cumplir con los recortes presupuestarios que tendría que ejecutar DOGE. Ante esto, el magnate y propietario de Tesla, entre otras compañías tecnológicas, señaló al jefe del Tesoro de ser un “agente de (George) Soros” y lo acusó de haber dirigido “un fondo de cobertura fallido”.
La situación escaló rápidamente hasta el punto que Bessent se enfureció y gritó: “A la mierda”. Mientras que Musk respondió: “Dilo más fuerte”. A partir de ese momento, se generó todo el alboroto. Al día siguiente, la pelea por el IRS terminó a favor de la postura de Bessent, luego de que se conociera que sería Faulkender el encargado de esa instancia y no Shapley. “Scott ganó esa ronda”, dijo una fuente, quien agregó que “no querría a alguien como Musk de enemigo”.
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Abril 24, 2025
LA MUERTE DE FRANCISCO
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A horas del dia de Pascuas, es decir cuando el catolicismo recuerda con devoción, la resurrección de Cristo, el redentor divino, recibimos la triste noticia del fallecimiento de Francisco.
Y nos conmociona y comenzamos a producir una catapulta de noticias, declaraciones, de escritos, de testimonios, incluso de interpretaciones sobre el Papa argentino que desarrolló su gestión en los últimos 12 años. Y es evidente que gobernó la Iglesia, y lo hizo en una lucha incansable y agobiante para lograr realizar grandes cambios, sin apartarse por supuesto de lo que como católico comprometido sentía como necesario. Y creo que en esa lucha, ha fallecido desafiando a quien pocos seres humanos se ha animado a desafiar. A la muerte.
Lo ha hecho en un estado de salud límite, donde el sitial que ocupaba le permitía la mejor atención médica, el mejor cuidado y en caso de necesidad, poder ser ayudado a un buen morir. Pero con valor no solo desafió a la muerte, sino que pudo elegir su manera de morir, mediante un esfuerzo, que creo sobre humano, para despedirse de la humanidad católica que buscaba su bendición.
Ante esto, he escuchado muchas afirmaciones, que imponen – ellas si – algunas reflexiones, incluso algunas objeciones, en ese difícil campo de las interpretación de las conductas humanas.
Y creo que esas adhesiones y objeciones deben hacerse ahora. Es decir cuando estamos en el presente de esta muerte, y en el esfuerzo de interpretar al personaje de esta historia.
En general, se podría decir que en la Iglesia, en el último siglo, las personalidades de los Papas han sido muy meritorias. Y parto de Juan XXIII para adelante. Y me animaria a afirmar que desde ese momento en adelante todos. No abro juicio sobre lo anterior, donde seguramente haya habido también muy meritorios. Pero en el lapso de lo vivido por mí, puedo dar testimonio.
Desde el anciano Papa que produjo una revolución en la Iglesia, hasta hoy, la búsqueda de la reinserción de Ésta en la vida de la humanidad, ha sido constante y tenaz. Y ha logrado avanzar en el camino construyendo al mismo tiempo, la senda a transitar, con errores y aciertos que quizás solo Dios pueda valorar. Pero creo que ese avance, bueno para algunos, equivocado para otros, se ha producido y seguramente se seguirá construyendo.
Dentro de la Iglesia, creo que el más racional conservador, discrepa, pero acepta que hay que cambiar. No tanto dirá, pero aunque sea tímidamente propondrá seguir la construcción del camino.
Y la humanidad católica, internamente desea y espera cambios. Quizás no sabe como lograrlos. Pero intuye la necesidad de los mismos. Claro que al no saber cómo, los cree fáciles.
Tengo la impresión, que esa responsabilidad de cambio, no pasa solo por el catolicismo. Hay otras religiones que también perciben que no pueden seguir funcionando como en la edad antigua. Pero también deben lograrlos con seres humanos. Sea que Dios los guie con otra vestimenta, o valiosos humanos volcados a similar esfuerzo.
Hoy, ya podemos sostener que el miembro de otra religión no es malo por serlo. Hoy descubrimos que ni siquiera podemos racionalmente sostener que es equivocado. Es un ser humano con iguales derechos que un católico, para sentir su fidelidad y amor por otra religión.
El problema que Dios nos “ha tirado” es muy grande. Para muchos no es problema, dado que piensan que no tiene solución. Pero la solución comienza por mirar a otro ser humano, integrante de otra religión, como lo que es: nuestro semejante. Nuestro potencial hermano.
Y en esto, nuestros Papas y las cúspides de otras religiones han iniciado y fortalecido sus interrelaciones; y lentamente van construyendo caminos, que alientan muchas esperanzas.
Pero no debemos olvidar, que todas las religiones constituyen instituciones de seres humanos, conducidos por integrantes de la misma, y que quizás nuestro talón de Aquiles están en los mismos que deben crear y aprovechar las oportunidades para avanzar hacia los cambios. Y en esto, recuerdo el convencimiento de Kant: el ser humano no logra aprehender la verdad. No hay ser humano dueño de la verdad. Todos necesitamos dialogar para ayudarnos a mejorar nuestra verdad.
No es que busquemos imponer nuestra verdad, No es buscar que el otro salga con nuestra verdad. Es que entre ambos mejoremos lo que tenemos.
Pero esto no es todo. La humanidad ha demostrado que muchos avances se logran con el poder sobre los otros y con el egoísmo crean condiciones para acrecentarlo, así como para limitarlo en los demás. Sea en el territorial, sea en el campo de la economía, o en el cultural, o en el de la capacidad bélica o de la ciencia y la técnica que brota de ella. Desde el primer acto registrado por la historia, vemos, un sector de humanidad, reducida y poderosa, dueña de todo lo deseable y una gran cantidad de seres humanos, lleno de necesidades que no pueden satisfacer, muchas veces víctimas de crueldades, de falencias, que repercuten en vidas que no merecen ser vividas. Y las religiones parecerían necesarias no solo para unirnos a Dios (religare) sino también ser corporaciones útiles para desarrollar un mundo mejor.
Es en este marco, donde el Papa Francisco vivió. Y murió. Pero sembró y perfeccionó un camino que con aciertos y posiblemente errores, se va construyendo. No ha muerto Dios. Solo un ser genial que ha logrado vivir su yo con sus circunstancias – al decir de Ortega Gasset – al servicio de la Humanidad.
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Abril 24, 2025
China ‘importa’ consumidores
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Cada vez son más los estadounidenses que descubren que volar a China no solo les permite comprar los productos que desean a precios más bajos, sino también disfrutar de vistas panorámicas y deliciosa comida, y sorprendentemente el coste total es incluso inferior al de las compras nacionales, con impuestos incluidos.
Esto pone de relieve que las elevadas barreras arancelarias erigidas por el Gobierno estadounidense van en contra de los principios del mercado, obligando directamente a los consumidores nacionales a soportar el dolor del aumento de los costes.
La competitividad de los productos fabricados en China no solo se debe a las ventajas de los costes, sino también a su profunda integración en la cadena mundial de producción y suministro.
Por muy elevadas que sean las barreras arancelarias, no pueden invertir la tendencia histórica de las cadenas mundiales de suministro e industriales profundamente integradas.
El 2 de abril, Trump decretó la imposición de aranceles masivos a los socios comerciales de EE.UU., y China figura entre los países con gravámenes más altos. En la actualidad, los aranceles de Pekín sobre los productos de la nación norteamericana son del 125 %, y los de EE.UU. a China, del 145 %.
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Abril 24, 2025
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China muerde el costado frágil de Estados Unidos
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Abril 24, 2025
Eunice Kennedy Shriver y las Olimpiadas Especiales
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Eunice Kennedy Shriver fue una defensora visionaria de las personas con discapacidad intelectual y fundadora de las Olimpiadas Especiales, una organización que revolucionó el deporte y la inclusión en todo el mundo. Su dedicación a la igualdad y la justicia social transformó la forma en que la sociedad veía y trataba a las personas con discapacidad, dejando un legado perdurable en los ámbitos del deporte, la educación y los derechos humanos.
Nacida en la prominente familia Kennedy en 1921, Shriver recibió una profunda influencia de su hermana, Rosemary Kennedy, quien tenía una discapacidad intelectual. Al presenciar de primera mano los desafíos y los estigmas sociales que enfrentaba su hermana, Shriver se decidió a derribar barreras y crear oportunidades para las personas con discapacidad. Su pasión la llevó a trabajar en el servicio público, centrándose en la salud mental y la defensa de las personas con discapacidad.
El objetivo de los Juegos Olímpicos Especiales era desafiar los prejuicios sociales, priorizando las capacidades de los participantes en lugar de sus limitaciones. Los atletas con discapacidad intelectual ganaron confianza, forjaron amistades y demostraron su talento a nivel internacional. El liderazgo de Shriver contribuyó a consolidar los Juegos Olímpicos Especiales como una organización mundial, con el apoyo de gobiernos, empresas y voluntarios.
Los esfuerzos de Shriver dieron como resultado cambios en las políticas, programas educativos y una mayor concienciación sobre la discapacidad intelectual. Su defensa desempeñó un papel crucial en la aprobación de leyes que promueven la igualdad de derechos y oportunidades para las personas con discapacidad, incluida la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA).
Hoy en día, los Juegos Olímpicos Especiales operan en más de 190 países, empoderando a millones de atletas a través del deporte. La visión de Shriver sigue inspirando a personas y organizaciones dedicadas a la inclusión y la igualdad.
Su legado trasciende el deporte: transformó las actitudes globales y demostró que la compasión y la determinación pueden erradicar la discriminación. La labor de Eunice Kennedy Shriver sigue siendo un faro de esperanza para innumerables personas, garantizando que las personas con discapacidad tengan la oportunidad de prosperar en todos los aspectos de la vida.
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Abril 24, 2025
Ensayo filosófico comparativo entre Spinoza y Descartes. Dualismo y Monismo en la Modernidad
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Pastor Misionero IEBA
La filosofía moderna, emergente en el siglo XVII, establece un diálogo crucial entre dos de sus más prominentes exponentes: René Descartes y Baruch Spinoza. Mientras que Descartes, con su célebre “Cogito, ergo sum”, funda una visión de la razón humana como el eje central del conocimiento, su pensamiento se encuentra atrapado en las limitaciones de un dualismo ontológico que, al final, recurre a una claudicación ante la teología. Spinoza, en contraste, propone una visión radicalmente monista, donde pensamiento y extensión son dos atributos inseparables de una misma sustancia: la naturaleza. Esta divergencia entre los dos pensadores no solo revela sus diferencias metafísicas, sino que también establece las bases para un diálogo filosófico que ha resonado a lo largo de la historia.
El Dualismo Cartesiano
La obra de Descartes se caracteriza por su esfuerzo por establecer un fundamento indudable para el conocimiento humano. Su metodología, basada en la duda sistemática, culmina en la afirmación del pensamiento como la única certeza. Sin embargo, este enfoque da lugar a un dualismo entre res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa), donde la interconexión entre ambas requiere la mediación de un tercero: Dios. Este recurso a lo divino como garante de la conexión entre el pensamiento y la materia introduce una limitación fundamental en su filosofía, pues la interrelación entre estos dos órdenes queda supeditada a una autoridad externa, lo que lleva a un callejón sin salida metafísico. En este sentido, el pensamiento cartesiano, aunque innovador, se ve condenado a un dilema en el que la razón se enfrenta a la incomprensibilidad del mundo material sin la intervención divina.
El Monismo Espinoziano
Por otro lado, Spinoza ofrece un giro radical al plantear que pensamiento y extensión no son entidades separadas, sino atributos de una única sustancia, que él denomina “naturaleza” o “Dios”. Según Spinoza, el pensamiento y la extensión son dos maneras de comprender el mismo fenómeno: la realidad. Esta visión unitaria permite una comprensión más profunda de la relación entre el ser humano y el mundo, ya que el conocimiento no se origina en una separación, sino en la unidad de la naturaleza. Al considerar que la naturaleza se piensa a sí misma a través del ser humano, Spinoza plantea que el pensamiento es intrínseco a la existencia misma y no un producto de una creación divina externa. Esta concepción abre las puertas a una interpretación más materialista de la filosofía, donde el cuerpo y el pensamiento son inseparables y se influyen mutuamente.
La Acción como Pensamiento
Otra diferencia clave entre ambos pensadores radica en su concepción de la acción. Descartes sostiene que el pensamiento precede a la acción, lo que implica una mecánica de la praxis humana en la que el individuo actúa a partir de una reflexión previa. En contraste, Spinoza argumenta que el pensamiento es en sí mismo una forma de acción, que se manifiesta en el momento de su realización. Esta noción de pensar como acción refuerza su monismo ontológico, donde el acto de pensar no se disocia del cuerpo que actúa. De esta forma, el pensamiento se convierte en una extensión de la capacidad del ser humano para interactuar con su entorno, desdibujando la línea entre sujeto y objeto y enfatizando la interconexión entre ambos.
El Legado de Spinoza: Cuerpo y Pensamiento
La influencia de Spinoza se extiende más allá de su propia época, permeando el idealismo alemán y los debates contemporáneos sobre la relación entre cuerpo y mente. Su insistencia en la corporeidad del pensamiento lo convierte en un precursor de corrientes filosóficas que exploran el cuerpo como un elemento central en la experiencia humana. En este sentido, el pensamiento no se reduce a una mera abstracción, sino que se enraíza en la corporeidad del ser humano y en la interacción con el mundo.
Además, la relación entre el pensamiento y el cuerpo también encuentra resonancia en el psicoanálisis, donde la dinámica entre lo psicológico y lo fisiológico se convierte en un campo de estudio fundamental. Freud, aunque no explícitamente espinoziano, comparte con Spinoza la idea de que la psique y el cuerpo están íntimamente conectados, lo que subraya la relevancia contemporánea de la filosofía espinoziana.
Dualismo vs. Monismo en la Modernidad
En conclusión, el diálogo entre Descartes y Spinoza se sitúa en el corazón de la modernidad filosófica, donde la tensión entre el dualismo y el monismo se convierte en un eje central de la reflexión. Mientras que Descartes establece una visión de la razón que, aunque revolucionaria, se enfrenta a limitaciones metafísicas, Spinoza ofrece una alternativa más integradora que reconoce la unidad entre pensamiento y extensión. Esta confrontación no solo enriquece la historia de la filosofía, sino que también plantea interrogantes que siguen resonando en el pensamiento contemporáneo, donde la relación entre cuerpo y mente continúa siendo objeto de debate y exploración. La obra de Spinoza, en particular, se erige como un faro que invita a reconsiderar la naturaleza del pensamiento y su interconexión con la realidad, desafiando la visión cartesiana y abriendo nuevas posibilidades para la comprensión del ser humano en el mundo.
Baruj Hashem Adonai
“Con afecto a los Jóvenes Congregados en IEBA”, que este ensayo filosófico aporte un conocimiento más en sus estudios en la Escuela Biblica Dominical. Pastor Misionario Gonzalo Sanchez.
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Abril 24, 2025
En medio de la reconstrucción del partido, los democratas piden que Biden no hable
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Así, algunos demócratas afirman que preferirían que el exmandatario pase a un segundo plano mientras el partido hace esfuerzos de reconstrucción. Según el medio, incluso los leales a Biden desde hace tiempo, que apoyan tanto a él como a su esposa, Jill Biden, cuestionan el momento elegido para reaparecer en público.
“Quiero mucho a los dos Biden, pero la lealtad del personal significa que existe la responsabilidad de proporcionarles un conocimiento honesto de la situación, especialmente cuando se trata de su imagen pública, por muy hiriente que sea oírlo”, afirmó Michael LaRosa, quien fue director de comunicaciones de Jill Biden. “Si contaran con asesores que tuvieran la mano en el pulso del Partido Demócrata o de la política nacional, habrían comprendido el intenso nivel de enfado o indiferencia hacia ellos… que no va a desaparecer pronto”, agregó.
Según LaRosa, el regreso de Biden fue un “regalo encantador para la Casa Blanca, el presidente [Donald] Trump y los medios conservadores en un momento en que estaban jugando a la defensiva y bajo el tipo de fuerte escrutinio sobre la política arancelaria chapucera”.
Los estrategas demócratas también dicen que es un momento inoportuno para que Biden aparezca, sobre todo porque las últimas encuestas demuestran que los estadounidenses están empezando a culpar a Trump por su gestión de la economía. “La comparecencia de Biden resta protagonismo a la malversación económica del actual presidente y al sufrimiento que causó a millones de personas en los últimos tres meses”, destacó el estratega demócrata Brad Bannon.
Biden volvió a la palestra la semana pasada para pronunciar su primer discurso público de pospresidencia tras haber estado ausente en gran medida del debate político.
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Abril 24, 2025
Consejo
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El Sr. Andrew Carnegie llegó a Estados Unidos en 1848, sin recursos económicos ni educación superior formal.
Sus padres decidieron mudar a la familia Carnegie a Estados Unidos tras una hambruna que azotó la campiña escocesa.
A los trece años, Carnegie encontró un trabajo que le pagaba 1,20 dólares por una semana de 70 horas.
En su tiempo libre, Carnegie leía libros que le prestaban de una biblioteca local.
Cuando Carnegie tenía alrededor de 18 años, Thomas Scott, propietario de la Pennsylvania Railroad Company, lo contrató como operador de telégrafo con un salario de 4 dólares semanales.
A los 24 años, el Sr. Scott vio un gran potencial en el joven Carnegie y lo ascendió a superintendente de una división de la Railroad Company.
El Sr. Scott finalmente se convirtió en el mentor de Carnegie, una relación que cambió su futuro.
La experiencia que Carnegie adquirió trabajando estrechamente con Scott fue un ingrediente vital para su éxito en la industria siderúrgica.
Años más tarde, Carnegie vendió su empresa a JP Morgan. Eso lo convirtió en el hombre más rico del mundo y en el filántropo en el que más tarde se convertiría.
¿Cuál es el mejor consejo que le darías a alguien sobre la vida?
1.- ¿Con qué llenas tu mente?
¿Consumes tu tiempo libre en redes sociales sin sentido? Carnegie leía libros. Invertía continuamente en su crecimiento personal.
¡Deja de perder el tiempo!
2.- ¿Intentas descubrir cómo hacerlo solo? ¿A quién le pides consejo?
Carnegie se inspiró en el Sr. Scott. Escuchó sus consejos. Era un gran trabajador. Era una mente fácil de entrenar.
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Abril 23, 2025
El regreso al pensamiento ancestral
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El atavismo intelectual es el fenómeno en el que las sociedades, instituciones o individuos regresan a formas de pensar antiguas y obsoletas, a menudo rechazando los avances modernos o las ideas progresistas. Derivado del concepto biológico de atavismo, que describe la reaparición de rasgos ancestrales en un organismo, el atavismo intelectual aplica el mismo principio a la ideología, la filosofía y el pensamiento cultural.
Varios factores contribuyen al atavismo intelectual. Una causa principal es la nostalgia, donde las sociedades idealizan épocas pasadas e intentan revivir viejas ideologías o tradiciones, incluso cuando ya no se alinean con las realidades contemporáneas. Además, la resistencia cultural al cambio juega un papel importante: las personas a menudo se sienten incómodas con la innovación, prefiriendo las estructuras familiares a la incertidumbre. En tiempos de inestabilidad política o recesiones
económicas, el atavismo intelectual puede surgir como respuesta a una crisis, lo que lleva a las poblaciones a buscar consuelo en ideologías o estilos de liderazgo pasados.
Otro factor impulsor es el escepticismo tecnológico. En algunos casos, el rápido avance de la tecnología genera temor a perder el control, lo que da lugar a movimientos que abogan por el retorno a formas de vida más simplistas o tradicionales. Ejemplos de ello son la resistencia a la inteligencia artificial, la automatización o los descubrimientos científicos modernos.
El atavismo intelectual se ha manifestado de diversas maneras a lo largo de la historia. Un ejemplo es el resurgimiento del nacionalismo y el autoritarismo, donde grupos políticos buscan restaurar modelos de gobierno pasados a pesar de la evidencia de que dichos sistemas eran defectuosos u opresivos. De igual manera, en el ámbito científico, ciertos movimientos antiprogresistas cuestionan hechos establecidos, como la negación del cambio climático o el rechazo a los avances médicos.
Los resurgimientos religiosos y culturales también pueden ser formas de atavismo intelectual cuando intentan restaurar creencias rígidas y obsoletas que contradicen el progreso social. Por ejemplo, la oposición a la igualdad de género, la educación basada en la ciencia o la gobernanza secular a menudo surge del deseo de reafirmar las estructuras tradicionales.
Si bien el atavismo intelectual a veces puede reconectar a las sociedades con la sabiduría olvidada, a menudo obstaculiza el progreso al rechazar la innovación y la comprensión moderna. Si no se controla, puede generar un estancamiento ideológico, impidiendo que las sociedades se adapten a los nuevos desafíos. Reconocer el atavismo intelectual es crucial para fomentar perspectivas equilibradas: abrazar el conocimiento histórico y permanecer abiertos a la evolución científica, política y cultural.
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Abril 23, 2025
Competencia para el canal de Panamá
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La enorme red de carreteras, puentes e infraestructuras tendrá una longitud de alrededor de 2.400 kilómetros, la distancia que separa los puertos chilenos de Antofagasta, Iquique y Mejillones de la ciudad brasileña de Porto Alegre.
Cruzará ocho pasos fronterizos y regiones estratégicas de los cuatro países y se convertirá en una de las vías terrestres más importantes para el comercio mundial.
Su costo estimado se eleva hasta los 10.000 millones de dólares, pero una vez en marcha reducirá los tiempos logísticos, evitando el desvío de mercancías hasta el canal de Panamá.
El proyecto nació el 21 de diciembre de 2015, cuando los Gobiernos de Brasil, Chile, Argentina y Paraguay firmaron la Declaración de Asunción, y una década después, se prevé que se ponga en funcionamiento en 2026.
El objetivo es que la ruta se convierta en un puente entre el Atlántico y Asia, gracias a la construcción de grandes infraestructuras interterritoriales, como carreteras, puentes, ferrovías y túneles, y a la coordinación de medidas que favorezcan el tránsito de personas y bienes.
Paraguay prevé una enorme disminución de sus costes logísticos en sus exportaciones agrarias, especialmente la soja, de la que el país es el cuarto exportador mundial. Una salida directa al Pacífico le abriría aún más las puertas de los mercados asiáticos, sin depender de la vía fluvial panameña.
Lo mismo sucede para los productos brasileños y argentinos, dependientes del saturado canal de Panamá y que podrían ahorrar costes y tiempos para llegar a China, Japón o Corea del Sur.
El Gobierno de Chile, liderado por su presidente Gabriel Boric, ha anunciado recientemente medidas concretas para el tramo final del proyecto, a través de un plan de acción coordinado por varios Ministerios para acelerar los tramos nacionales del Corredor.
El plan incluye 22 proyectos de infraestructuras, entre los que se encuentra: la mejora de carreteras que conectan con los pasos fronterizos; la modernización de puertos; la actualización del molo en Antofagasta; la conversión del puerto de Tocopilla en un nodo logístico, la construcción de puertos secos y el fortalecimiento de la seguridad en las fronteras.
El Gobierno chileno señaló que el proyecto se estructura en torno a cinco ejes: la seguridad nacional, la infraestructura habilitante, la capacidad logística y portuaria, la articulación entre países y fronteras y las oportunidades de negocio e inversión privada.
De hecho, el Corredor fue uno de los temas principales que Boric trató con el presidente Santiago Peña en su visita oficial a Paraguay el mes pasado.
El proyecto no solo tiene ambiciones en el comercio transoceánico, sino que también tiene el propósito de dinamizar zonas productivas de las cuatro naciones: el Gran Chaco paraguayo, el noroeste argentino, el centro brasileño y la costa norte chilena.
Permitirá interconectar polos agroindustriales, mineros y logísticos de los cuatro países y abrirlos a los mercados más competitivos del planeta.
Situado en torno al trópico de Cáncer, el Corredor atraviesa el corazón de ZICOSUR (Zona de Integración del Centro Oeste Suramericano), donde se ubican provincias argentinas, estados brasileños, departamentos de Bolivia y Paraguay, regiones chilenas y peruanas y municipios de Uruguay.
Se pretende subsanar la histórica carencia en las comunicaciones que ha hecho que, por ejemplo, el noroeste argentino estuviera desconectado del Chaco paraguayo, o esas dos regiones del sudoeste brasileño.
Así, en el punto de mira también está la transformación de varias zonas de Campo Grande, en Brasil, en centros logísticos enfocados a la exportación a Asia o al almacenamiento de importaciones del mercado asiático u otros.
En el caso de Argentina se podrían habilitar centros empresariales y logísticos en las provincias de Jujuy y Salta; mientras que en Chile la concentración del tránsito de mercancías en sus puertos del norte brindaría la oportunidad de diversificar su producción, ahora eminentemente minera.
Además del productivo, también en el sector turístico se auguran sinergias entre los cuatro países implicados en el Corredor, uniendo atractivos turísticos de interés internacional en una misma ruta que podrá ser recorrida en tan solo unos días.
Sin embargo, la construcción y la puesta en marcha de las infraestructuras no es el único punto que garantizará el éxito de la iniciativa.
También se requiere armonizar normativas aduaneras, sanitarias y migratorias de los países implicados. Así, se deben implementar sistemas para agilizar los controles, la informatización integrada y estudios conjuntos con el sector privado.
Otro punto imprescindible es la implementación de infraestructuras de telecomunicaciones adecuadas, asegurando la dotación de cableado de fibra óptica, u otra solución análoga, para dotar de conexión a Internet a todos los sistemas.
El mensaje lanzado al mundo es diáfano: el Cono Sur quiere abandonar su dependencia de rutas externas, modernizar sus infraestructuras y convertirse en un actor competitivo a nivel global.
Los beneficios están claros: reducción del tiempo de transporte de mercancías desde Brasil, Paraguay y Argentina hacia mercados asiáticos; mayor competitividad para los puertos chilenos; desarrollo de infraestructuras de todo tipo en todo el trayecto; y el estímulo al comercio intrarregional y a la inversión privada.
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Abril 23, 2025
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Abril 23, 2025
Scott Bessent: “EE. UU. podría ofrecer una línea de crédito a Argentina si se produjera un shock externo”
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Los comentarios se realizaron en una reunión a puerta cerrada en Washington y fueron compartidos con Reuters por una persona presente en la sala. Bloomberg fue el primero en informar la noticia, citando fuentes.
Según los comentarios de Bessent, quien viajó recientemente a Buenos Aires, el gobierno estadounidense estaría dispuesto a utilizar el Fondo de Estabilización Cambiaria para apoyar a Argentina si se produjera un evento ajeno a su voluntad.
Argentina, un importante productor de granos con grandes reservas de esquisto y litio, un metal para baterías, lucha por salir de una de sus peores crisis económicas, gracias a las duras medidas de austeridad implementadas por el presidente libertario Javier Milei, que han ayudado a estabilizar la economía.
Milei es un aliado ideológico cercano de Trump y recientemente selló un préstamo de 20 mil millones de dólares del Fondo Monetario Internacional. Milei ha impulsado una agenda de déficit cero y se ha centrado en controlar la inflación.
“Creo que si continúan con lo que están haciendo, si mantienen el rumbo, incluso, estaría dispuesto a usar el fondo de estabilización cambiaria para suavizar su ajuste”, dijo Bessent.
“Si algo sucede sin su culpa, entonces creo que en el Tesoro estaríamos dispuestos a intervenir y ayudar a suavizar la situación”.
Milei se ha ganado el elogio de economistas e inversores por estabilizar la moneda argentina, controlar la inflación de tres dígitos y sortear una dura recesión.
El país, sin embargo, sigue en una situación frágil, con las reservas de divisas agotadas, aunque impulsadas por los nuevos fondos del FMI, y la industria local necesitada de inversión.
Bessent, sin embargo, sugirió que Milei podría evitar las trampas en las que cayeron gobiernos anteriores, incluyendo al conservador Mauricio Macri, quien impulsó reformas ortodoxas y obtuvo un rescate masivo del FMI en 2018 que no logró evitar la crisis económica.
“El gobierno de Macri tuvo una oportunidad increíble, y yo era un gran admirador de Mauricio, pero él se quedó atrás”, dijo Bessent.
“Y tan pronto como se quedó atrás, el mercado lo atrapó. Tengo la sensación de que Milei no se quedará atrás”.
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Abril 23, 2025
La máxima potencia en pistolas
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El Smith & Wesson Modelo 500 es reconocido como una de las pistolas más potentes jamás creadas. Presentado en 2003, este revólver fue diseñado para el enorme cartucho .500 S&W Magnum, ofreciendo una potencia de fuego inigualable. Su combinación de potencia de frenado, excelencia en ingeniería y gran tamaño lo ha convertido en una leyenda entre los aficionados a las armas de fuego y los cazadores.
El Modelo 500 fue desarrollado para superar los calibres de pistola existentes, ofreciendo mayor velocidad, penetración y potencia de derribo que los revólveres tradicionales. Construido sobre el gran armazón en X, Smith & Wesson lo diseñó para soportar la intensa presión del cartucho .500 S&W Magnum, que puede generar más de 3000 pies-libra de energía en la boca del cañón, mucho más que la mayoría de las pistolas.
El Modelo 500 es popular por su capacidad para abatir presas mayores, incluyendo osos y otros animales peligrosos, lo que lo convierte en una excelente opción para cazadores en zonas con fauna agresiva. Su potencia de frenado supera a la de muchos rifles de caza tradicionales, lo que proporciona una opción fiable para la defensa a corta distancia contra grandes depredadores.
Sin embargo, este revólver no está exento de desafíos. El intenso retroceso requiere mucha fuerza de muñeca y técnica para controlarlo, lo que lo hace inadecuado para tiradores sin experiencia. Además, su peso, que oscila entre 1,4 y 2,2 kg, dependiendo de la longitud del cañón, limita su portabilidad en comparación con los revólveres estándar.
A pesar de su extrema potencia, el Modelo 500 ha seguido siendo popular entre coleccionistas de armas de fuego y aficionados al tiro. Si bien es poco práctico para el uso diario, su reputación como el revólver más potente disponible comercialmente le ha consolidado un lugar en la historia de las armas de fuego. A medida que avanza la tecnología de las pistolas, el Smith & Wesson Modelo 500 sigue siendo un símbolo de excelencia en ingeniería, ofreciendo una combinación inigualable de potencia de fuego y durabilidad. Su legado es testimonio del compromiso de Smith & Wesson de superar los límites del rendimiento de las pistolas.
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Abril 23, 2025
¿Filipinas en problemas?
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En una rueda de prensa, el vocero aseveró que mientras los países de la región del Indo-Pacífico buscan fortalecer la unidad, actores como Filipinas la socavan. “La comunidad internacional se enfrenta al impacto del unilateralismo, el proteccionismo, la intimidación y la hegemonía. Los países de la región aspiran a fortalecer la unidad y la cooperación, salvaguardar conjuntamente la estabilidad regional y trabajar juntos para enfrentar los desafíos”, declaró.
“En este contexto, Filipinas, junto con países no pertenecientes a la región, ha llevado a cabo ejercicios militares a gran escala, ha introducido y desplegado armas estratégicas y tácticas, ha socavado la estabilidad estratégica nacional”, denunció, recalcando que con esas acciones Manila se opone abiertamente a sus países vecinos.
Por otra parte, Guo Jiakun condenó el uso de la cuestión de Taiwán como excusa para fortalecer el despliegue militar y provocar una tensión que pone en peligro la paz regional, subrayando que la isla es un asunto “puramente interno de China” que se encuentra en el centro de sus intereses fundamentales. “Aconsejamos a las partes pertinentes no causar provocaciones en la cuestión de Taiwán. Quien juega con fuego se quema”, advirtió el vocero.
Los ejercicios Balikatan, que este 2025 se extienden del 21 de abril al 9 de mayo, son unas maniobras anuales que cuentan con la participación de unos 14.000 militares de más de 20 naciones, incluidas EE.UU., Filipinas, Australia y Japón.
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Abril 23, 2025
Gabriel Garcia Márquez y Mario Vargas Llosa, sus reflexiones políticas
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Pastor Misionero
IEBA
La literatura latinoamericana ha sido un campo fértil para el análisis de la política y la sociedad. Dos de sus más destacados exponentes, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa, han utilizado su pluma para explorar y criticar el entorno político de sus respectivos países.
A través de obras como “Cien años de soledad” y “Conversación en La Catedral”, estos autores ofrecen visiones contrastantes sobre el poder, la corrupción y el destino de la humanidad en contextos políticos complejos.
En Cien años de soledad, Gabriel García Márquez presenta Macondo, un pueblo ficticio que refleja la realidad histórica de América Latina. La obra se desarrolla en un contexto donde el poder político es inestable y no existe un marco legal sólido. Esto se traduce en una narrativa que enfatiza la falta de control y el caos inherente a las relaciones humanas.
García Márquez utiliza el realismo mágico para mostrar cómo los personajes están atrapados en ciclos repetitivos de soledad y tragedia, sugiriendo que la historia tiende a repetirse debido a la incapacidad humana de aprender del pasado.
El mensaje político de García Márquez se centra en la responsabilidad individual y colectiva. A través de sus personajes, nos invita a reflexionar sobre nuestras decisiones y a reconocer que la felicidad y el futuro dependen de nuestras acciones. En un contexto de desencanto, su obra se erige como un llamado a la esperanza, a la búsqueda de una vida plena en medio de la adversidad.
Por otro lado, en “Conversación en La Catedral”, Mario Vargas Llosa ofrece una crítica mordaz al autoritarismo y la corrupción en el Perú de los años 50.
La novela se estructura en torno a un diálogo entre Santiago Zavala y Ambrosio, ex conductor de su padre, en un bar que simboliza el refugio de la desesperanza y la desilusión. La célebre pregunta que abre la novela, “¿En qué momento se jodió el Perú?”, encapsula la esencia de la obra: la búsqueda de un momento crítico que explique el deterioro de la Nación.
Vargas Llosa no solo explora el desencanto personal de sus personajes, sino que también ahonda en las estructuras de poder que perpetúan la corrupción y la violencia. Su narrativa se caracteriza por una complejidad temporal y una multiplicidad de voces que reflejan la fragmentación de la sociedad peruana. A través de su prosa incisiva, el autor nos confronta con la realidad del abuso de poder y la complicidad de los individuos en un sistema opresor.
Ambos autores, aunque provenientes de contextos y estilos diferentes, abordan la política desde una perspectiva profundamente humana. Mientras García Márquez se enfoca en la soledad y la responsabilidad individual ante la historia, Vargas Llosa denuncia la corrupción y el autoritarismo como fuerzas que deshumanizan y desintegran a la sociedad.
García Márquez presenta un enfoque esperanzador, sugiriendo que la reflexión y la conciencia pueden conducir a un cambio. En contraste, Vargas Llosa muestra un panorama sombrío, donde la corrupción se convierte en un ciclo vicioso del que es difícil escapar. Sin embargo, ambos coinciden en que el futuro de la sociedad depende de la acción y la toma de decisiones de cada individuo.
La literatura de Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa no solo se limita a contar historias; es un vehículo para la reflexión política y social. A través de sus obras, ambos autores abren un espacio de diálogo sobre la condición humana y su relación con el poder. En un continente marcado por la historia, sus mensajes resuenan como un recordatorio de que, a pesar de las adversidades, el cambio es posible si se toman las riendas del destino colectivo. La exploración de estos temas en la literatura no solo ofrece una mirada crítica al pasado, sino que también ilumina el camino hacia un futuro más justo y solidario
La Argentina contemporánea enfrenta una serie de desafíos socio-políticos que han llevado a la emergencia de discursos libertarios, especialmente en un contexto de crisis económica, corrupción y desconfianza en las instituciones. Este análisis comparativo se centra en cómo estas tendencias libertarias se relacionan con las visiones políticas de dos grandes escritores latinoamericanos: Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa.
Nuestra querida Argentina ha experimentado un resurgimiento de movimientos libertarios en respuesta a la creciente insatisfacción con el modelo de Estado de bienestar y el intervencionismo estatal. La crisis económica, la inflación y la creciente deuda han llevado a muchas personas a cuestionar el papel del gobierno en la economía y buscar alternativas que promuevan la libertad individual y el mercado libre.
Gabriel García Márquez, aunque no se identificó estrictamente con una ideología política, a menudo exploró en su obra los temas de poder, opresión y la condición humana en contextos latinoamericanos. Su novela “Cien años de soledad” refleja la complejidad del poder y la historia en América Latina, sugiriendo que muchas veces las ideologías, incluso las más nobles, pueden llevar a la desilusión y la tragedia.
García Márquez mostró una crítica implícita a los sistemas políticos autoritarios y a las élites que perpetúan el poder. Este enfoque resuena con los libertarios argentinos que critican la corrupción y el abuso de poder en el Estado.
Su estilo literario a menudo revela la complejidad de la vida latinoamericana, lo que puede interpretarse como una invitación a entender las diversas realidades sociales antes de adoptar posturas políticas extremas.
Mario Vargas Llosa, en contraste, es un defensor explícito de la libertad individual, la democracia y el liberalismo. Su obra y su activismo político reflejan un compromiso con la defensa de los derechos humanos y la oposición a los regímenes autoritarios.
Vargas Llosa aboga por un Estado limitado y una economía de mercado, principios que se alinean estrechamente con las propuestas libertarias que están ganando terreno en Argentina. Su crítica a las políticas populistas se puede ver reflejada en el rechazo de muchos argentinos hacia el intervencionismo estatal.
A diferencia de García Márquez, Vargas Llosa se posiciona claramente a favor de la democracia liberal, lo que resuena con aquellos en Argentina que buscan restaurar la confianza en las instituciones democráticas y limitar el poder del Estado.
Tanto García Márquez como Vargas Llosa critican el abuso del poder, aunque desde perspectivas diferentes. La desilusión de García Márquez con las ideologías puede reflejar la frustración de muchos argentinos con los fracasos de los gobiernos, incluidos aquellos que se autodenominan progresistas. Por otro lado, Vargas Llosa ofrece una solución más estructurada a través del liberalismo, que podría atraer a los libertarios que buscan alternativas claras al modelo actual.
Mientras que Vargas Llosa enfatiza la importancia de la libertad individual y el mercado libre, García Márquez invita a un análisis más matizado de la historia y la cultura latinoamericana, sugiriendo que la libertad no puede ser entendida sin considerar las complejidades sociales.
En el contexto argentino actual, las ideas de Vargas Llosa pueden ofrecer un marco más atractivo para aquellos que buscan reformas económicas y políticas, mientras que la obra de García Márquez puede servir como un recordatorio de las lecciones del pasado y la necesidad de considerar la historia y la cultura en el diseño de nuevas políticas.
En resumen, el pensamiento de Vargas Llosa se alinea más con la corriente libertaria que emerge en Argentina, mientras que García Márquez proporciona una crítica de fondo que invita a la reflexión sobre las implicaciones de las ideologías en la vida real.
Ambos autores, a su manera, contribuyen a la discusión sobre el futuro político y social de Argentina.
Que sea este nuestro pequeño homenaje a tanta intelectualidad!
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 22, 2025
Los posibles sucesores de Francisco
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Ahora se abre el proceso sucesorio para decidir quien será el 267º papa, que debe ser elegido por los cardenales de todo el mundo menores de 80 años. Su definición alimenta la duda sobre la senda que tomará el nuevo líder: si continuará el proceso aperturista impulsado por Francisco o recorrerá una ruta más conservadora.
Entre los probables candidatos para heredar el anillo del pescador, símbolo de los legatarios del apóstol San Pedro, se encuentran nombres de cardenales provenientes de todo el orbe, con diferentes perfiles. Estos son los principales.
El cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, conocido como Peter Turkson, es el primer candidato. Su nombre ya sonó en el cónclave de 2013, que finalmente aprobó la elección de Francisco. Podría convertirse en el primer papa negro en la historia.
Exobispo de Cape Coast, nacido en Ghana, fue el primer cardenal procedente de este país. Fue destinado por Francisco como enviado de paz a Sudán del Sur. Es el principal representante del catolicismo africano, defensor de la justicia social y el desarrollo sostenible y con sensibilidad hacia temas relacionados con la ecología, la pobreza y los derechos humanos.
Un posible pontificado con Turkson al frente estaría probablemente más enfocado a la doctrina social de la Iglesia y se contemplaría como continuista de su antecesor. Sin embargo, su edad, 76 años, podría ser el mayor obstáculo para su elección.
El exarzobispo de Manila, Luis Antonio Tagle, de 67 años, es otro de los favoritos en las apuestas. Podría convertirse en el primer papa de procedencia asiática, en un momento en el que el catolicismo experimenta un gran empuje en la región.
Fuertemente contrario al aborto, mantiene posturas bastante progresistas en otros campos, criticando el duro trato que se dispensa a las parejas homosexuales y divorciadas, pero defendiendo la justicia social.
Cercano a Francisco, actualmente es prefecto del Dicasterio para la Evangelización y se le reconoce un gran carisma y cercanía a los fieles.
Pietro Parolin es el actual secretario de Estado del Vaticano, una figura considerada moderada y que ha sido durante estos años de la máxima confianza de Francisco.
Su posible elección podría ser también una ruta continuista, si bien no es tan afín al ala progresista, como pareció ser el anterior sumo pontífice.
Con experiencia en la diplomacia vaticana, ha jugado un rol importante en las relaciones con países como China o Venezuela, mientras que su edad no es tan elevada como para ser considerada un fuerte obstáculo.
El arzobispo Peter Erdö es considerado miembro del bloque conservador del Colegio cardenalicio, y uno de los que más votos podría aglutinar en ese espectro.
Si fuese elegido, sería el segundo papa proveniente del antiguo bloque soviético, después del carismático Juan Pablo II. Se ha pronunciado en contra de que divorciados o casados en segundas nupcias reciban la comunión.
José Tolentino, originario del archipiélago portugués de Madeira, exarzobispo de Suava, actualmente es cardenal diácono de los Santos Domingo y Sixto, y prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación.
Es uno de los nombres más jóvenes, ya que tiene 59 años. Es teólogo y profesor universitario y también se le considera como uno de los representantes más originales de la literatura portuguesa moderna, así como un eminente intelectual católico.
El cardenal Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia desde 2015 y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, también podría convertirse en un sucesor continuista de la obra reformista de Francisco.
Durante los últimos años ha destacado por sus labores de paz. Así, ha mediado en conflictos internacionales como el de Ucrania, por lo que fue nombrado enviado especial del Vaticano y realizó una visita a Moscú.
Su estilo sencillo, que recuerda al de Francisco, se vierte fundamentalmente en los problemas sociales. Además, su origen italiano podría ser un atributo adicional, teniendo en cuenta que Roma no tiene en papa de esta nacionalidad desde 1978.
Mario Grech, actual secretario general del Sínodo de los Obispos, es otro de los nombres que suenan en esta carrera. Nacido en la isla mediterránea de Malta, ha tomado relevancia en los últimos tiempos por defender la importancia de escuchar a las comunidades de base y la participación activa en las tomas de decisiones en el seno de la Iglesia.
Esta visión más abierta es bien recibida por los ámbitos más progresistas, como en su mano tendida al trato con parejas del mismo sexo y divorciadas, pese a que se considera tradicionalista.
Robert Sarah es la segunda carta en juego para hacer realidad la posibilidad de tener por primera vez un papa negro. Nacido en Guinea Francesa, antes de la independencia de lo que hoy es la República de Guinea, fue obispo de Gozo entre 2015 y 2019.
Su carrera en el Vaticano comenzó en la época de Juan Pablo II (1978-2005) y se le considera uno de los candidatos más cercanos al ala conservadora. Se ha pronunciado contra el fundamentalismo islámico y contra la ‘ideología de género’, al tiempo que se ha mostrado crítico con algunas de las reformas promovidas por Francisco.
Como sucede con otros candidatos, su avanzada edad puede ser un obstáculo, a no ser que se opte por un papado de transición.
Raymond Leo Burke es otra de las voces conservadoras de la Iglesia católica y uno de los principales críticos de las reformas introducidas por Francisco en los últimos años, sobre todo relacionados con la familia y la moralidad sexual.
Su elección significaría un giro casi de 180 grados con respecto a las posturas defendidas por el sumo pontífice que ha fallecido hoy. Opuesto a la comunión de divorciados casados en segundas nupcias, apuesta por una iglesia aún más tradicional.
Podría convertirse en el primer papa originario de EE.UU.
Otra opción conservadora sería la de Marc Ouellet, exprefecto del Dicasterio para los Obispos, nacido en Canadá y de 80 años. Si su edad juega en contra de sus opciones, su experiencia y su conocimiento de la estructura eclesiástica son un punto a favor, por lo que no lo descartan de inicio.
Fue prefecto del Dicasterio para los Obispos y ha tenido un importante papel en la selección de los obispos durante el último pontificado.
La terna de candidatos africanos la completa el cardenal Fridolin Ambongo, también uno de los candidatos más jóvenes, con 65 años.
Oriundo de República Democrática del Congo es conocido por su batalla a favor de los derechos humanos y por la justicia social en su país. Su candidatura podría ser una apuesta por el reconocimiento del continente en el que el catolicismo está creciendo más rápidamente en los últimos tiempos.
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Abril 22, 2025