Recuerdo haberles dicho a mis amigos que el virus no duraría mucho tiempo y que todos nos encontraríamos después de dos semanas de autoaislamiento. No sabía hasta dónde llegaría y qué cambios traería a mi vida. Sentarme en casa y ver las noticias sobre millones de casos infectados y fatales me hizo darme cuenta de lo frágil que es la vida humana. La pandemia tiene efectos tanto positivos como negativos en las personas y sus negocios. Este relato aborda estos efectos y brinda mi experiencia de la crisis de atención médica de COVID-19.
El virus que aún está en curso nos ha enseñado algo valioso para todos nosotros: ser capaces de adaptarnos a circunstancias que cambian rápidamente. Nunca sabrá lo que le espera en el futuro, y debe ser lo suficientemente flexible y tranquilo para aceptar la nueva realidad. Al comienzo de la pandemia, era divertido sentarme en casa, ver series de televisión y charlar con mis amigos. Sin embargo, después de un tiempo, me di cuenta de cómo mi salud mental estaba empeorando cuando comencé a sentir ansiedad por el mundo y mi futuro. También sentí mucha pena por las personas que perdieron a sus seres queridos a causa del COVID. Sin embargo, de alguna manera manejé ese estrés gracias al apoyo de salud mental, los podcasts y los libros. Me di cuenta de que ser capaz de adaptarme a una realidad cambiante es la única manera de seguir haciendo las rutinas diarias. A nivel de país, los países también se estaban adaptando y elaborando nuevas políticas, y creo que ahora muchas figuras políticas son más flexibles al estar conscientes de los cambios repentinos. Hubo demasiados errores como para darse cuenta de la importancia de decisiones efectivas y rápidas que tengan en cuenta la realidad actual.
Otra cosa positiva de la pandemia es que la gente aprendió el valor de la familia y la socialización. Las personas no pueden vivir solas y necesitan alguien en quien confiar y a quien cuidar. Durante la pandemia estuve con mi familia y creo que era la primera vez que interactuaba con ellos tan de cerca. Estábamos discutiendo la situación y compartiendo mucho las preocupaciones personales, para poder entender más a mi familia y apoyarlos. También me preocupaban los miembros mayores de la familia, pensando que no apreciaba el tiempo con ellos antes de la pandemia. Me hizo replantearme mis relaciones familiares y entender que son mis allegados, y les debo dedicar más tiempo. Supongo que esta fue una gran lección para todos, y espero que las personas valoren a sus familias y las cuiden.
Uno de los cambios cruciales que nos trajo el brote de COVID-19 es la educación en línea. No sabía cómo evaluar este tipo de educación como positivo o negativo, ya que hay muchos argumentos para cada lado. En lo personal, me gustó la modalidad en línea de los estudios porque también pude inscribirme en otros cursos que brindan de forma gratuita diferentes universidades y plataformas como Coursera. También aprendí a administrar el tiempo correctamente, ya que el mayor número de asignaciones me obligó a hacerlo. Sin embargo, a muchos estudiantes no les gustaba la educación en línea porque no podíamos concentrarnos bien en nuestros estudios. Las personas viven en diferentes condiciones, algunos de nosotros no teníamos espacio personal para estudiar mientras que otros no tenían tiempo para la educación. La educación es de hecho un privilegio, pero el modo en línea lo empeoró aún más. Además, escuché que en algunos países, los estudiantes se suben a los árboles para tener acceso a Internet y hacer sus tareas.
La crisis de la COVID-19 aumentó la desigualdad en todo el mundo y tuvo un impacto negativo en la economía mundial. Las personas en los países en desarrollo no tenían los servicios y herramientas de atención médica adecuados para trabajar y estudiar en línea. Muchas personas perdieron sus trabajos, al no poder mantener a sus familias. Tales condiciones elevaron las tasas de criminalidad, las tasas de desempleo y el hambre global, poniendo a muchos países en una situación socioeconómica difícil. Además, el virus dividió a las personas en dos categorías: los partidarios de la vacunación y los que están en contra. Esta división entre las personas provocó disturbios sociales que hicieron que la crisis sanitaria se convirtiera en una lucha ideológica. La gente inventaba algunas historias sobre el COVID-19 y no contribuía a la solución del brote. En mi opinión, se esperaba tal respuesta del público ya que la masa en general quería respuestas que los funcionarios del gobierno no tenían. Como tal, el gobierno debe tener mucho cuidado en cómo comunicarse con los ciudadanos.
En general, hay mucho que decir sobre los efectos de Covdi-19. Para mí fue una experiencia de cuidar mi salud mental y estar cerca de mi familia. Para el mundo, ha resultado en economías perturbadas, mayor desigualdad y pérdida de vidas. Espero que la crisis haya hecho que la gente se replantee su vida y sea solidaria con los demás. También creo que el mundo no sería el mismo después del final del COVID-19 si realmente tiene un final.
Keyra Montenegro nació en Miami, Florida. Ella escribe y edita propuestas en respuesta a una variedad de estilos de vida estadounidenses. Ella colabora con grandes equipos que incluyen profesores individuales, posdoctorados, residentes, estudiantes y personal en el desarrollo de subvenciones técnicas y no técnicas, acuerdos y contratos de cooperación, así como otros documentos de respaldo.
Fue considerado el asesino en serie más prolífico de Estados Unidos. Pero en realidad era un mentiroso en serie. La verdadera historia del hombre que dijo haber matado a casi 600 personas.
Henry Lee Lucas parecía el sospechoso. Era un vagabundo con un historial de violencia, dientes sueltos y un ojo caído y lloroso, y cuando confesó ser el asesino en serie más prolífico de la historia de Estados Unidos, la policía y el público le creyeron en gran medida. Lucas proporcionó relatos que cerraron 197 casos de asesinato, pero una serie de cinco partes de Netflix de 2019 explora la creciente evidencia de que casi todas estas confesiones eran mentiras, y que cientos de asesinos reales han quedado libres.
Parte de lo que hace que The Confession Killer Serie de TV) sea uno de los productos más fascinantes de la ola mediática de crímenes reales es el hecho de que, si bien es casi seguro que Lucas no cometió la gran mayoría de los asesinatos que se le atribuyen, no fue una víctima inocente. Si bien no se puede confiar en nada del relato del mentiroso patológico, es probable que haya matado al menos a tres personas, lo que significa que, técnicamente, el manto de asesino en serie era bien merecido. En 1960, Lucas, que entonces tenía 24 años, asesinó a su madre y cumplió diez años de prisión por asesinato en segundo grado. En 1983, confesó los asesinatos de su “novia” de 15 años y una anciana para la que habían trabajado, y llevó a la policía a dos conjuntos de restos. Las confesiones comenzaron a fluir después de que, durante su comparecencia por el asesinato de la anciana, Lucas sorprendió a la corte al preguntar: “¿Qué vamos a hacer con estas otras 100 mujeres que maté?”
De acuerdo con las confesiones de Lucas, de las que finalmente se retractó, había matado a víctimas de todos los grupos demográficos y en todo el país, desplegando todos los métodos de asesinato, desde atropellarlos con su automóvil hasta apuñalarlos con un bolígrafo, y participar en depravaciones que incluyen necrofilia y canibalismo. El número de presuntas víctimas se disparó a 350 y luego a 600.
Los legendarios Texas Rangers formaron un grupo de trabajo para manejar las confesiones, y Lucas recibió visitas de funcionarios encargados de hacer cumplir la ley de todo el país ansiosos por cerrar casos sin resolver. Algunos le proporcionaron fotografías de la escena del crimen y otros detalles relacionados con casos abiertos de asesinato, que luego Lucas amablemente regurgitó en sus confesiones. Y mientras mantuvo el flujo de admisiones, Lucas fue tratado como un prisionero estrella, navegando en la cárcel sin esposas, con un suministro constante de cigarrillos y sus batidos de fresa favoritos, y el tema de la frenética atención de la prensa.
“Henry nunca vivió tan bien”, dice el periodista Hugh Aynesworth en la serie. Pero había escépticos, y Aynesworth estaba entre ellos. Después de seguir el rastro de papel de Lucas, el reportero encontró registros que prueban que él estaba fuera cuando se estaban cometiendo algunos de los crímenes que confesó. Un examen a gran escala de las historias de Lucas descubrió que habría tenido que conducir cientos de millas por día solo para llegar a todos los supuestos lugares de asesinato remotos.
Vic Feazell era un fiscal de distrito recién nombrado en el condado de McLennan, Texas, cuando comenzó a ver a Lucas en la televisión, flanqueado por Texas Rangers y señalando las supuestas escenas de los crímenes.
“Y luego el locutor diría: ‘Henry Lucas ha resuelto otro asesinato'”, me dice Feazell en una entrevista. “Estaba pensando: ‘Guau. Son muchos asesinatos”.
Feazell se enredó en la saga de Lucas después de que el asesino en serie confesara crímenes en su condado, incluida la violación y asesinato de Rita Salazar en 1978 y el asesinato de su cita, Frank “Kevin” Key. Feazell tenía tanta motivación como cualquier oficial de la ley para aceptar la confesión de Lucas, lo que podría haber cerrado un caso horrible y proporcionado al joven y ambicioso fiscal del distrito una victoria muy pública. Pero la confesión de Lucas no parecía cierta. “Hubiera sido genial tener mi foto en el periódico con un Ranger parado junto a mí con la versión de la vida real de Hannibal Lecter”, dice. “Pero creo en hacer lo correcto. Esa es la forma en que me criaron”.
Feazell pronto se dio cuenta de que los esfuerzos de sus investigadores por corroborar las historias de Lucas estaban siendo frustrados. Cuando intentaron buscar digitalmente los archivos del asesino en la base de datos criminal estatal y nacional, fueron recibidos con mensajes de “acceso denegado”. “Eso nunca había sucedido antes”, me dice Feazell. Y el cierre de la base de datos nacional fue particularmente alarmante.
“Ahora, eso nos asustó”, dice. “Entonces supimos que estábamos bastante metidos porque podíamos entender cómo podrían cortar nuestro acceso en Texas, pero ¿cómo lo hicieron a nivel nacional?”
Y aunque las familias de algunas víctimas encontraron alivio en los relatos de las autoridades de que Lucas había matado a sus seres queridos, la familia de Deborah Sue Agnew Williamson, quien fue asesinada en 1975, sospechó desde el principio que la confesión de Lucas era una invención. Llevaban décadas intentando presionar a las autoridades locales para que buscaran al verdadero asesino.
Lucas fue declarado culpable de un total de 11 asesinatos y condenado a muerte, aunque en 1998 el entonces gobernador de Texas, George W. Bush, conmutó su sentencia. En promedio, el futuro presidente firmó una ejecución cada dos semanas y supervisó el asesinato de más prisioneros que cualquier gobernador antes que él. Lucas fue el único condenado a cuya pena de muerte conmutó, ya que las pruebas demostraron que se encontraba en un estado diferente en el momento del asesinato por el que fue condenado a muerte. Lucas murió en prisión de insuficiencia cardíaca congestiva en 2001.
Pero The Confession Killer es más apasionante cuando no se enfoca directamente en Lucas, sino en los agentes de la ley que parecían más preocupados por que él cerrara sus casos que por la posibilidad de que las confesiones falsas permitieran que los asesinatos quedaran libres. “Caso tras caso se fue cerrando”, dice el director de Food, Inc., Robert Kenner, quien codirigió The Confession Killer con Taki Oldham. ..”
Los disidentes describen vidas alteradas por las represalias, con Aynesworth relatando un allanamiento de morada en el que sus objetos de valor se quedaron atrás pero sus documentos profesionales fueron tomados, y Faezell finalmente fue acusado de cargos federales de extorsión y eso podría haberlo encontrado enfrentando 80 años en la cárcel, cargos que dice fueron una retribución por sus intentos de frustrar el manejo del caso Lucas por parte de los Rangers de Texas. Al momento de escribir esto en 2019, tiene práctica privada y presenta un podcast sobre el caso que cambió el curso de su vida y muchos otros.
Pero a pesar del hecho de que Lucas no estuvo cerca del asesinato en masa que afirmó haber cometido, el mito de sus docenas de asesinatos se ha mantenido. Incluso fue el tema de una película de culto, “Henry: Retrato de un asesino en serie”.
“Básicamente, en algún momento, los medios y el público en general se involucran en una historia y no necesariamente les gusta que los corrijan”, dice Oldham. “A la gente le gusta esa idea, a la gente le gusta atrapar monstruos”. Y si bien el espectro de un hombre que avanza silenciosamente por Estados Unidos y mata a cientos de personas es aterrador, la probable verdad de que cientos de asesinos todavía andan sueltos es aún más aterrador.
Los realizadores esperan que el lanzamiento de esta serie documental anime a la policía a reexaminar los supuestos asesinatos de Lucas. La tecnología del ADN ya ha demostrado que 20 de los asesinatos que se le atribuyen fueron cometidos por otros, y eso incluye los asesinatos de Salazar y Key. La sospecha de Feazell sobre la confesión resultó ser correcta: en 2010, la evidencia genética vinculó a un hombre llamado Benny Tijerina Jr. con los crímenes.
Al leer las “Notas de un hijo nativo” de James Baldwin, se vuelve obvio que el autor trata de detenerse en muchos puntos diferentes dedicados a su padre para asegurarse de que si habla sobre el problema, si salpica sus sentimientos, el odio, y la desesperación en relación a su padre va a desaparecer.
Aunque la relación de este hijo con el padre se explica a lo largo de todo el capítulo, el objetivo principal de la discusión es el intento de James Baldwin de comprender el papel de los negros en la formación de Estados Unidos como el país que podemos ver ahora.
El capítulo presenta la historia de un niño que se crió en una sociedad de negros y que fue llevado a Nueva Jersey para recibir educación. Al leer algunos pasajes, parecía imposible que la gente se comportara de esa manera. Sin embargo, mirando a la sociedad moderna, cuando algunas personas parecen tener un rango más alto solo porque así lo creen, es obvio que la historia es realmente importante.
James Baldwin cuenta los casos en los que vino a Nueva Jersey con el propósito de recibir educación y nunca pensó que sería tratado como un esclavo que no podía hacer lo que quería, que no podía visitar los lugares que quería y que fue desterrado por esa sociedad.
James Baldwin escribe que sin importar de dónde viniera, “siempre se veía obligado a irse, en silencio o con imprecaciones mutuas”. El autor dice que tal situación lo afectó mucho y en algún momento tuvo miedo de caminar en la calle. Luego, después de haber sido despedido varias veces, comenzó a pensar que había algo malo en él en particular.
Volviendo al problema del lugar de los afroamericanos en la vida de América, se puede afirmar que la supremacía blanca durante los años 1940-1950 jugó un papel importante en la formación del país. Muchos negros que querían estudiar y querían trabajar fueron rechazados solo por ser de diferente color.
La relación prejuiciosa con los negros provocó que muchos afroamericanos se “amargaran”. Un lector atento puede notar que esta palabra se repite varias veces. El autor usa esta palabra cuando describe el carácter de su padre.
Por lo tanto, se puede concluir que el padre de Baldwin se volvió tan irritado, enojado y amargado, como lo identifica su hijo, porque logró superar toda esa actitud que experimentó su hijo.
El tema del capítulo es el recuerdo del hijo de su padre, sus acciones y comportamiento, sin embargo, la idea principal que el autor quiere entregar está oculta. El autor quiere preguntar si el papel de los negros en la sociedad estadounidense es tan grande que la mayoría de las personas todavía están preocupadas por su significado personal y otras sienten una nulidad personal.
La pregunta que debe hacerse es ¿cuál es el lugar de los afroamericanos en la formación del país? ¿Qué sería si durante la década de 1940-1950 no se discriminara a los negros? ¿Cómo vivirían ahora los blancos y los negros si no se completara el proceso de superioridad blanca? Estas son las preguntas que me surgieron al leer el capítulo “Notas de un hijo nativo” de James Baldwin.
El nuevo canciller chino, Qin Gang, ha iniciado este lunes una gira por cinco países africanos, su primer viaje oficial al extranjero desde que fue nombrado para el cargo a finales de diciembre. Qin, que ejercía de embajador en EE.UU., visitará la sede de la Unión Africana en Etiopía antes de viajar a Angola, Benín, Egipto y Gabón, con el fin de reforzar los lazos diplomáticos y afianzar la influencia creciente de Pekín en el continente.
Qin
El espacio prioritario que ocupa África en la agenda china no es algo nuevo. Durante 33 años consecutivos los ministros de Asuntos Exteriores chinos han comenzado el año con una visita a ese continente, “lo que demuestra lo mucho que China valora su tradicional amistad con África y el crecimiento de las relaciones China-África”, según indicó el portavoz de Exteriores chino, Wang Wenbin. Del mismo modo, “la influencia maligna de China en el continente”, como la han catalogado desde Washington, ha encendido las alarmas en la Casa Blanca, provocando que el presidente Joe Biden se comprometiera el mes pasado a entregar 55.000 millones de dólares en inversiones a África durante los próximos tres años.
Actualmente, todas las políticas exteriores de Pekín, incluida la africana, se diseñan teniendo en cuenta la Iniciativa de la Franja y la Ruta, lanzada por Xi Jinping en septiembre de 2013. China considera la puesta en marcha de este proyecto como un medio para acelerar su desarrollo económico y el de los demás implicados, como es el caso de los países africanos.
“La participación de África en la iniciativale ayudará a desarrollar sus infraestructuras y abrirá vías para que Pekín explore su potencial en el sector de la construcción. Impulsará el crecimiento económico de China y beneficiará enormemente a los países africanos”, destaca Tatiana Deich, investigadora principal del Instituto de Estudios Africanos de la Academia Rusa de Ciencias, en un artículo publicado en 2018.
De igual forma, como parte de la iniciativa, China está realizando grandes esfuerzos para industrializar los países periféricos y semiperiféricos, donde en muchos casos el sector manufacturero se crea prácticamente desde cero en parques agroindustriales y zonas especiales para la cooperación industrial.
“Hoy en día, los resultados de la cooperación China-África están por todo el continente africano. Las carreteras, ferrocarriles, aeropuertos, puertos, rascacielos, estadios y otras estructuras que China ayudó a construir pueden verse por todas partes”, afirmó el diciembre pasado Ren Yisheng, embajador chino en Liberia.
XiBiden
Entre 2000 y 2020, China ayudó a los países africanos a construir más de 13.000 km de vías férreas, casi 100.000 km de autopistas, unos 1.000 puentes, casi 100 puertos y más de 80 grandes centrales eléctricas. Asimismo, ha generado más de 4,5 millones de puestos de trabajo para África, indicó Ren.
Los esfuerzos de China en el continente africano también persiguen una legitimidad política. El Gobierno chino cree que el fortalecimiento de las relaciones sino-africanas ayudará a aumentar su influencia internacional, donde la gran mayoría de los gobiernos africanos ya han expresado su apoyo a la política de “una sola China” de Pekín, un requisito previo para atraer la ayuda y la inversión chinas.
Hasta hace poco, China mantenía relaciones diplomáticas con 50 de los 54 Estados africanos. Los otros cuatro (Burkina Faso, Santo Tomé y Príncipe, Esuatini y Gambia) mantenían relaciones con Taiwán.
Ya en 2013, Gambia suspendió sus relaciones con Taiwán y reconoció China como único Gobierno legítimo. Posteriormente, en 2016, China y Gambia establecieron formalmente relaciones diplomáticas. En diciembre del mismo año, se restablecieron los lazos diplomáticos entre China y Santo Tomé y Príncipe. Por último, en 2018, Burkina Faso anunció el restablecimiento de relaciones diplomáticas con China.
El exministro de Exteriores chino, Wang Yi, expresó su “sincera esperanza” de que Esuatini, el último país africano en reconocer diplomáticamente a Taiwán, se una pronto a la “familia” de aliados de Pekín en el continente.
Para ello, los dirigentes chinos han estado ocupados llenando sus agendas con encuentros bilaterales y visitas a África. Compromisos que podrían catalogarse como la conservación de una amistad a largo plazo.
Además de exportar armas a países africanos, China estaría exportando contratistas militares y de seguridad privados para proteger instalaciones mineras, puertos y ferrocarriles, entre otros proyectos financiados a través de la Iniciativa de la Franja y la Ruta, según reveló la Corporación RAND, un ‘think tank’ estadounidense.
Pekín ha exportado armas o armamento a 17 naciones del continente. Asimismo, se han registrado envíos militares que incluyen aviones y vehículos aéreos no tripulados, artillería, vehículos blindados, misiles y barcos. De igual forma, se ha informado que los contratistas militares privados chinos estarían operando en 15 países africanos.
“Las exportaciones de armas son un medio de influencia”, afirmó John Parachini, investigador internacional y de defensa de RAND, resaltando que China también está motivada para vender armas con fines económicos y que tales transacciones a menudo implican negociaciones de alto nivel.
“Los altos dirigentes de un país comprador de armas suelen estar implicados en estas transacciones. Las exportaciones de armas dan lugar a contactos con altos funcionarios que pueden desembocar en otras interacciones diplomáticas y comerciales”, afirmó Parachini.
Según algunos analistas en Occidente, los intereses estratégicos generales de Pekín en África se podrían resumir en la clásica concepción del colonialismo, el acceso a los recursos naturales. Sin embargo, las relaciones sino-africanas han demostrado estar en contra de los estereotipos convencionales y de los titulares más alarmantes. Los intereses chinos en el continente abarcan no solo los recursos naturales, sino también cuestiones de comercio, seguridad, diplomacia y poder blando.
A diferencia de las políticas neoliberales, que ofrecen inversiones con estrictas imposiciones políticas que favorecen al prestamista, “las inversiones económicas chinas no vienen acompañadas de esas condicionalidades y tienen procesos de devolución más favorables”, indicó Mikaela Nhondo Erskog, investigadora del Instituto Tricontinental de Investigación Social.
Para esto, China ha impulsado plataformas como el Foro de Cooperación China-África, que ha reunido a los líderes africanos para priorizar el desarrollo del continente de forma colectiva, “lo que puede suponer un paso adelante hacia la unidad territorial”, destacó Erskog.
Igualmente, Pekín anunció el agosto pasado que condonará a 17 países africanos un total de 23 préstamos sin intereses que habían vencido a finales de 2021. Como parte de la adopción de medidas para promover el “desarrollo común”. La declaración remarca que mientras se enfrentan a “diversas formas de prácticas hegemónicas y de intimidación”, tanto China como los países africanos “se han mantenido hombro con hombro”.
“En cuanto a las soluciones de China a los problemas globales, lo que más me impresiona es la Iniciativa de Desarrollo Global y la Iniciativa de Seguridad Global. Están en consonancia con los llamamientos internacionales actuales y los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, y también son significativas para el continente africano”, afirmó el mes pasado David Monyae, director del Centro de Estudios África-China de la Universidad de Johannesburgo.
La publicidad, la promoción y el mercadeo hacen que el mundo empresarial participe de su diversión, creatividad, innovación y entretenimiento; en el caso de que el mundo carezca de estos procesos comerciales, entonces se perdería el fondo del mundo comercial.
Cuando los especialistas en marketing crean anuncios o materiales promocionales, deben ser creativos y promulgar medidas apropiadas que garanticen que capten el estado de ánimo y la atención del mercado objetivo; la creatividad es no solo para el anuncio sino también para el producto en sí. En el caso de que exista marketing, entonces el cerebro de la creatividad quedaría desaprovechado y el resultado sería un mundo aburrido.
A través del marketing, la publicidad y las promociones, las empresas pueden vender sus productos a los consumidores; están destinados a persuadir y crear conciencia de la existencia de ciertos productos en el mercado. Con un marketing agresivo, las empresas mejoran sus ventas y, por lo tanto, sus ganancias, lo que conduce a mejores condiciones de vida y satisfacción de las partes interesadas.
Cuando no haya marketing entonces, el mundo tendrá recursos sin explotar ya que su mercado será mínimo. Las personas de la sociedad permanecerán desinformadas y perderán la oportunidad de aprovechar las condiciones imperantes que ofrecen mejores productos en el mercado.
Hasta cierto punto, el marketing controla los precios a los que se venden los productos básicos, así como la calidad que entregan las diferentes empresas. En la situación en la que un consumidor conoce solo a un proveedor, entonces el proveedor puede explotar fácilmente al cliente, ya que ha creado una sensación de monopolio. Cuando algunas empresas comercializan sus productos, los consumidores tienen una variedad de opciones para que puedan elegir el proveedor que les ofrece calidad a un costo asequible.
El marketing aumenta la severidad de los consumidores y la elección de productos o servicios; cuando se comercializan varios productos, el consumidor puede elegir el producto que le ofrecerá una gran utilidad. Con un aumento del nivel de utilidad del consumidor, se alcanza el nivel de vida y la relación calidad-precio. El marketing es una plataforma que mejora la competencia entre los comerciantes; se trata de un juego mental en el que una empresa predice el enfoque que utilizará el competidor para aumentar su mercado.
El juego mental conduce a un mejor uso de los recursos, un mejor servicio al cliente, la invención y la innovación de productos básicos que se ajustan a las necesidades de los clientes. Si no existiera el marketing, se pasaría del cliente como la parte más importante del negocio a tener los intereses del comerciante como los más importantes. Esto conducirá a recursos que se utilizan únicamente con fines de lucro sin tener en cuenta otros factores que podrían crear valor para el consumidor.
El marketing por sí solo ha apoyado a otras industrias, como la industria de los medios, que obtiene una gran parte de sus ingresos de los anuncios, por lo tanto, si no se realiza el proceso comercial, el crecimiento de la industria de los medios que se ha abierto al mundo podría verse obstaculizado. Esto conduciría a un mundo menos informado o en la oscuridad; con el marketing se reduce la desigualdad entre los miembros de la sociedad, ya que se informa a las personas sobre las formas en que pueden obtener mejores servicios o productos a precios relativamente más bajos.
Los programas de marketing indirecto han ayudado a las comunidades; por ejemplo, los procesos comerciales éticos y los programas de responsabilidad social corporativa son una bendición para las comunidades, por lo tanto, si se eliminan el marketing, la publicidad y la promoción, las comunidades están destinadas a sufrir.
Nuevamente el proyecto de reforma del Código Penal propuesto por el Gobierno colombiano inflama la polémica, luego de que el ministro de Justicia, Néstor Osuna, afirmara que entre los cambios propuestos está el dejar de considerar el incesto como un delito.
El titular de Justicia ha concedido entrevistas a varios medios para explicar el alcance de esta proposición que, de entrada, ha sido rechazada por los sectores más conservadores de la sociedad colombiana, que lo ven como la puerta de entrada para el abuso sexual de menores.
A pesar de que Osuna ha aclarado que se trata de personas adultas con vínculos sanguíneos que decidan mantener relaciones sexuales de manera consensuada y no de menores, sobre esta materia han llovido todo tipo de críticas, puesto que actualmente el incesto está tipificado como delito en el Código Penal.
En una entrevista, Osuna explicó que lo que se propone es impedir que a “dos personas adultas parientes, que libremente consienten en tener sexo, las manden a la cárcel”.
En su exposición, aclara que en ningún momento se está proponiendo que se eliminen delitos como violación, actos sexuales abusivos y actos con menores de edad. “Eso se queda exactamente igual, con las merecidas penas altas que tienen, y sin ningún beneficio”, puntualizó.
El artículo 237 del Código Penal establece que comete delito de incesto quien “realice acceso carnal u otro acto sexual con un ascendiente, descendiente, adoptante o adoptivo, o con un hermano o hermana”. La pena va de un año y cuatro meses a seis años.
Según el jurista, esta propuesta busca que en la sociedad colombiana haya una “frontera más racional” entre el derecho penal y “conductas reprochables y repudiadas”, que no son delito.
“No todo lo que es delictivo es inmoral y no todo lo que es inmoral es delictivo”, expresó. En esa línea, argumentó que en el derecho hay que “considerar unos límites a la persecución del Estado a conductas que realmente no hacen daño a la sociedad”.
Osuna puso como ejemplo los personajes de la novela ‘Cien años de soledad’, del escritor colombiano Gabriel García Márquez.
“¿En este momento enviaríamos a la cárcel a José Arcadio Buendía y a Úrsula por ser primos?”, se preguntó el ministro al referirse al matrimonio entre estos personajes de ficción que fundaron Macondo.
El titular de Justicia manifestó que el delito de incesto está en la ley “porque se consideraba que las cosas que eran inmorales deberían corresponderse con delito”.
Del mismo modo, aclaró que el delito autónomo de incesto se elimina, más no “los agravantes que tiene en otros delitos sexuales”.
Las explicaciones y precisiones del ministro de Justicia no fueron suficientes para contener las reacciones negativas de figuras públicas de sectores conservadores y usuarios de las redes.
Lorena Ríos, senadora del partido evangélico Colombia Justa Libres, dijo al citado medio que está propuesta “produce consecuencias negativas en el núcleo familiar”.
En su columna en ‘Los irreverentes’, Rafael Gómez escribe que el país atraviesa “la peor decadencia de su historia” y que “Colombia se volvió una sociedad identificada con el delito”. Sin embargo, el autor se refiere al incesto como agravante de un caso de abuso sexual a menores, lo que fue aclarado por Osuna.
En las redes se posicionó como tendencia la etiqueta ‘Sodoma y Gomorra’, con un contenido cargado discriminación.
Los internautas expresaron su repudio a esta propuesta, a la que catalogan como una “degradación”, y hubo opiniones encontradas entre los límites del abuso sexual a menores y el incesto.
Varias naciones desarrolladas no tienen normas que sancionen las relaciones sexuales entre dos adultos con un vínculo familiar directo o indirecto, lo que constituye incesto.
Aunque en esos lugares sí hay leyes que persiguen las relaciones sexuales de un adulto con un familiar menor de edad, considerándolas violación.
En España, por ejemplo, el incesto no está tipificado como delito, aunque no está permitido el matrimonio civil entre adultos con vínculo familiar hasta el tercer grado colateral: un tío o tía no puede casarse con su sobrino o sobrina.
En cambio, en Portugal el matrimonio está prohibido hasta el segundo grado colateral, por lo que hermanos no pueden contraer matrimonio, pero sí los tíos con sus sobrinos.
En Francia la ley dice que el matrimonio puede ser autorizado por orden presidencial entre parientes políticos cuando haya fallecido la persona que formó la relación.
China, Japón y Rusia son otras naciones donde las relaciones incestuosas no están penadas pero el matrimonio civil tiene restricciones.
En otros países sí se acepta, aunque con matices: en Suecia está permitido el matrimonio entre hermanastros que tengan a un padre común. Pero para ello requieren de un permiso especial del gobierno.
En Holanda no está penado, pero sí está prohibido el matrimonio entre hermanos consanguíneos o adoptivos, y en el caso de familiares del tercer y cuarto grado, debe haber una dispensa legal para casarse.
En la mayoría de esos países no es castigado siempre y cuando la relación sea consensuada entre dos adultos con facultad plena de tomar decisiones.
Es el caso de Brasil, pero en este país latinoamericano la ley tampoco sanciona el incesto entre dos menores de edad (la relación entre un adulto y un menor está prohibida).
En los casos de Italia y Uruguay sus respectivas leyes castigan el incesto que derive en “escándalo público”, un definición que se presta a la ambigüedad de qué es exactamente “escándalo”.
Por el contrario, Australia es el país con los castigos más severos contra el incesto en sus leyes, donde una persona sentenciada puede pasar más de 20 años en la cárcel por ese delito.
Dos monjas fueron despojadas por el Vaticano de sus votos monásticos, luego de resistirse a abandonar un monasterio al sur de Italia para evitar que fuera clausurado tras siete siglos de existencia.
Massimiliana Panza y Ángela María Punnacka abandonaron finalmente el monasterio de Santa Chiara, en la ciudad costera de Ravello (Salerno), el pasado 3 de febrero, luego de recibir una carta firmada por el papa Francisco en la que se les informó que habían sido ‘liberadas’ de sus “obligaciones derivadas de la sagrada ordenación” por “desobedecer a la Iglesia y a la Orden de las Clarisas Urbanitas de Italia”.
Panza, Punnacka y la hermana María Cristina Fiore, de 97 años, pertenecientes a una de las órdenes franciscanas más antiguas del país, eran las únicas huéspedes del claustro. Después realizar una inspección de esas instalaciones, el Vaticano concluyó en 2021 que la presencia de las tres monjas no justificaba seguir manteniendo el lugar y decretó su cierre. Aunque las religiosas intentaron el año pasado negociar con las autoridades eclesiásticas, se les ordenó el traslado inmediato a tres diferentes monasterios italianos. No obstante, las llamadas ‘monjas rebeldes’ se negaron a mudarse, en protesta y con el fin de evitar o al menos dilatar el asunto.
Finalmente, con la orden del sumo pontífice, sor Massimiliana, de 46 años, regresó a su hogar en Nola (Nápoles), luego de 18 años de estar enclaustrada. Allí hospeda temporalmente a Ángela María, quien es originaria de la India. Entretanto, a la nonagenaria María Cristina, quien ha vivido en el monasterio desde 1955, se le permitió seguir ahí, debido a problemas de salud. Paradójicamente, otras dos monjas fueron asignadas para cuidar de ella.
El deseo de salvar Santa Chiara, recinto construido en 1297 y que alguna vez albergó cerca de 40 monjas y una guardería de niños, no es solo de Panza y Punnacka. Los habitantes de Ravello expresaron igual voluntad de defender el antiguo convento. “Es un pedazo de la historia de Ravello. Aunque solo quedaban tres monjas, es importante mantenerlo (…) Estamos decepcionados y perplejos por la decisión del Vaticano, especialmente después que echaron a estas dos hermanas solo para mudar allí a otras dos”, aseguró Gino Schiavo, quien forma parte de un comité establecido para salvar el monasterio.
El Departamento de Justicia de EE.UU. acusó este lunes a un hombre neonazi y a una mujer de conspirar para destruir varias instalaciones eléctricas en el estado de Maryland impulsados por una “ideología de odio racial”.
RussellClendaniel
Según las autoridades, Brandon Russell, del estado de Florida, publicó enlaces a mapas de subestaciones eléctricas, mientras que Sarah Clendaniel, de Maryland, colaboró con el plan, asegurando un rifle e identificando cinco subestaciones. La mujer declaró que, si hubieran logrado llevar a cabo el ataque a varios de los objetivos, habrían “destruido por completo” toda una ciudad.
Junto con la denuncia presentada, se declaró además que al menos desde junio de 2022 hasta el presente Russell ha conspirado para ejecutar ataques contra infraestructura crítica, concretamente subestaciones eléctricas, debido a “creencias extremistas violentas por motivos raciales o étnicos”.
“Este presunto ataque planeado amenazó vidas y habría dejado a miles de habitantes de Maryland en la oscuridad y el frío”, dijo el fiscal federal del distrito de Maryland, Erek Barron, alegando que usarán todos los medios legales necesarios para detener la violencia y “los ataques alimentados por el odio”.
Russell, de 27 años, y Clendaniel, de 34, fueron arrestados el pasado viernes y, de ser hallados culpables, podrían enfrentar una sentencia máxima de 20 años en una prisión federal.
Las tejas solares ya no son solo para techos. Platio, una empresa de tecnología con sede en Budapest, Hungría, acaba de instalar el primer pavimento solar para su uso en un camino de entrada residencial. nLa empresa Platio Solar, tiene varios desarrollos en proceso de tecnología de energía limpia. Uno de los últimos es este increíble camino de entrada residencial con paneles solares hecho de botellas de plástico recicladas.
Cada «Platio Solar» está hecha de 400 botellas de PET que forman parte de las formas más comunes de plástico de consumo. Comprimido en adoquines, el material se vuelve más duradero que el hormigón sin dejar de ser antideslizante y sostenible.
Otros usos incluyen la conexión de un sistema de pavimento solar Platio en una plaza al aire libre a bancos equipados con cajas digitales, desde donde las personas pueden cargar sus dispositivos móviles.
Los adoquines también podrían alimentar las luces de las calles en los senderos nocturnos. A diferencia de los sistemas de tejas solares montadas en el techo, las áreas pavimentadas con buen acceso a la luz solar tienen un potencial de producción de energía a mayor escala.
El sistema se puede utilizar para generar electricidad para un hogar residencial o para alimentar un automóvil eléctrico. Según el sitio web de la empresa, un sistema de entrada de autos Platio de 20 metros cuadrados (215 pies cuadrados) tiene la capacidad de cubrir el consumo anual de energía de un hogar promedio.
La compañía ahora ofrece oportunidades de reventa y cotizaciones de instalación para sus sistemas de entrada de vehículos disponibles en diseños marrón, azul, rojo y verde.
Platio solar también ha planificado soluciones para empresas, puertos deportivos e incluso ciudades inteligentes.
Según su sitio web, el proyecto ha recibido financiación del programa de investigación e innovación Horizonte 2020 de la Unión Europea.
El pavimento solar permite a los propietarios reducir la dependencia del suministro externo de energía y vender el exceso de energía, ya que la energía verde se obtiene mediante células solares de alto rendimiento integradas en el pavimento.
Platio fabrica materiales de construcción sostenibles para pavimentos desde 2015. Platio Solar Paver, que se describe como “una solución de pavimentación de diseño que hace que la tecnología solar forme parte de la arquitectura moderna”
Los desarrolladores buscaron baldosas estéticamente agradables que se vieran bien en un camino de entrada y aumentaran la eficiencia energética de una casa.
Las baldosas de vidrio endurecido protegen las células solares. Son antideslizantes, por lo que las personas pueden caminar con seguridad sobre ellos, y las baldosas están diseñadas para poder soportar el peso de un automóvil que ocasionalmente pasa.
Estos nuevos caminos de acceso con pavimento solar hechos de botellas de plástico pueden alimentar un hogar promedio sin necesidad de estar conectado a la red eléctrica, y a su vez, colaborar con el reciclaje de plástico que tanta preocupación nos causa en estos tiempos.
La epistemología es un concepto filosófico que analiza el conocimiento y su alcance. En general, la epistemología tiende a preguntarse de qué se trata el conocimiento y cómo se puede apropiarse de él. Además, considera qué tan relevante es el conocimiento para un tema en particular. Uno de los filósofos detrás de la idea de la metafísica es Platón.
Escribiremos un ensayo personalizado sobre epistemología y metafísica en relación con el escepticismo, el racionalismo y el materialismo específicamente para usted.
Plato
La metafísica intenta explicar cómo el ser humano entiende el mundo. También se ocupa del origen y la estructura del universo. La metafísica mira así lo que hay en la existencia y cómo es. La metafísica tiende a girar en torno al uso del lenguaje y la imagen final que uno puede tener sobre el mundo. Para Platón, la epistemología se considera como la comprensión de lo que realmente es el conocimiento. Aparentemente, el conocimiento es acerca de lo que existe. Esto es totalmente diferente de la creencia que mira tanto lo que está presente como lo que no está presente.
En epistemología, el escepticismo arroja dudas sobre la existencia y realidad del conocimiento. Podría decirse que el hecho de que una persona crea en algo no implica necesariamente que tenga conocimiento al respecto. De la misma manera, la metafísica supone que no hay nada que exista a menos que sea posible determinar su existencia.
El racionalismo en epistemología mira a la razón como la principal fuente de conocimiento. En consecuencia, el criterio principal que se utiliza para aceptar el conocimiento se basa en argumentos intelectuales. De manera similar, el racionalismo en metafísica se preocupa por la provisión de un razonamiento sólido para probar la existencia de las cosas. Aparentemente, nada existe si su existencia no puede explicarse a través del razonamiento.
Tanto la epistemología como la metafísica dan consideración a lo que es real y no a lo que es imaginario en un sentido material. Sin embargo, mientras que la metafísica se centra en la existencia física de la materia, la epistemología aplica el mismo razonamiento a la existencia del conocimiento.
En epistemología, lo que realmente cuenta es la comprensión del conocimiento sobre un tema particular de interés. Aunque esto es de alguna manera diferente de lo que mira la metafísica, ambos se preocupan por la realidad.
La epistemología se ocupa de la realidad sobre el conocimiento, mientras que la metafísica se ocupa de la realidad sobre la existencia de sustancias materiales. Es imperativo asegurar que existe una conexión entre la epistemología y la metafísica. Esto se debe a las superposiciones obvias que se ven para unir a los dos.
Generalmente, la epistemología mira el escepticismo con respecto al conocimiento. Por lo tanto, analiza diferentes aspectos del conocimiento y la forma en que se puede adquirir el conocimiento. Aparentemente, el escepticismo bajo la epistemología se ocupa de despejar las dudas que puedan existir sobre la existencia del conocimiento.
Por otro lado, el escepticismo bajo la metafísica se enfoca en la existencia real. Bajo la metafísica, es absolutamente necesario probar más allá de toda duda razonable, que lo que uno dice que está presente, existe en sentido real. A menudo, surgen dudas en ausencia de tal prueba.
No es suficiente que la gente sea simplemente consciente de que algo existe. Para efectos del reconocimiento, se debe presentar prueba.
En lo que respecta al racionalismo, la epistemología se basa en una perspectiva intelectual para explicar la existencia del conocimiento. Tiene que haber un argumento razonable que apoye la existencia del conocimiento. En metafísica, el racionalismo es con respecto a la existencia de algo. Aparentemente, no hay nada que pueda presumirse que existe sin un argumento razonable. Todo lo que existe debe ser evidenciado por un argumento lógico.
En metafísica, el materialismo asume la existencia de un mundo que es completamente independiente de la mente humana. En otras palabras, la existencia del universo no tiene nada que ver con la mente humana. En metafísica, la realidad material no es posible en ausencia de materia física. Por tanto, mientras la metafísica se ocupa de la existencia de la materia física, la epistemología mira la noción de realidad con respecto al conocimiento.
La metafísica también se trata de la naturaleza exacta de la realidad, mientras que la epistemología se trata de lo que la gente cree y el tipo de conocimiento que posee.
Aquinas
Con respecto al materialismo, se han presentado varios argumentos lógicos acerca de la existencia de Dios. En gran medida, los argumentos dependen de la forma de razonar de los seres humanos. Según los hallazgos de la investigación, este concepto de materialismo fue propuesto por Tomás de Aquino y San Anselmo, dos filósofos antiguos.
Aparentemente, la mayoría de la gente tiende a creer que Dios, siendo poderoso y al mismo tiempo bueno, debería ser capaz de evitar el mal en la sociedad. El hecho de que el mal esté siempre presente en la sociedad hace que la gente se pregunte si Dios es realmente tan poderoso. De hecho, hay algunas personas que están convencidas de que hay otro ser además de Dios que tiene el control total de lo que sucede en el universo.
Generalmente, el escepticismo tiene que ver con la duda.
Un ejemplo de escepticismo es sobre una suposición común que a la gente le gusta hacer sobre la vida. A menudo, la gente alega que debemos comer, beber y ser felices ya que mañana estaremos muertos. Si bien esto puede ser cierto, está rodeado de mucha incertidumbre. Dado que está en las manos de Dios determinar nuestro destino en el próximo segundo, minuto, hora o día, es incorrecto hacer tales suposiciones. Las personas que viven con esa filosofía pueden terminar en un estado lamentable en caso de que gasten todo lo que tienen y no puedan satisfacer sus necesidades al día siguiente. Conviene ser prudente con tales alegatos.
Otro ejemplo común de escepticismo se refiere a la creencia de que tomar una cucharada de azúcar es útil para hacer que el medicamento se hunda en la garganta. Por lo general, se supone que si bien el medicamento puede tener mal sabor en este momento, tiene beneficios a largo plazo. Sin embargo, esta creencia puede no aplicarse si el medicamento no tiene ningún beneficio a largo plazo o si el medicamento es sabroso sin azúcar.
En gran medida, los escépticos tienen muy poca confianza en cualquier cosa a menos que haya pruebas sólidas para respaldar cualquier alegación que se haga. Nada es lo que supuestamente es hasta que se presenta evidencia sólida para eliminar cualquier forma de duda. Es importante tener la materia física en su lugar antes de tratar de demostrar que realmente existe.
En general, los racionalistas son personas que creen que el conocimiento solo puede comprenderse a través del razonamiento. En consecuencia, es imposible hablar de haber llegado al conocimiento sin razonar. Un ejemplo de racionalismo en la vida real es cuando algunas personas han negado la religión por su forma de pensar. Sin embargo, ser racional de ninguna manera pasa por alto la presencia de Dios en nuestras vidas. Los defensores del racionalismo como René Descartes todavía creían en la existencia de Dios. A pesar de esto, no hay absolutamente nada que niegue el hecho de que la razón conduce a la adquisición del conocimiento. El racionalismo también se puede demostrar mediante ecuaciones matemáticas complejas creadas por René Descartes a través del razonamiento. Según Descartes, esta era una forma de asegurarse de que no se pasaran por alto los errores al considerar asuntos importantes.
Como se discutió en esta presentación, la epistemología y la metafísica ayudan a explicar por qué las personas se comportan o consideran las cosas de cierta manera.
Mientras que la epistemología analiza diferentes cuestiones con respecto al conocimiento, la metafísica considera la existencia de las cosas.
Como se señaló anteriormente, la epistemología se ocupa del conocimiento y también de su alcance. Pregunta de qué se trata el conocimiento y cómo puede acceder cualquier parte interesada. También considera qué tan relevante es el conocimiento para un tema dado.
La metafísica, por otro lado, se ocupa principalmente de proporcionar explicaciones sobre la comprensión del mundo por parte de los seres humanos. Hasta cierto punto, también se ocupa del origen y la estructura del universo. La metafísica mira así lo que hay en la existencia y cómo es.
Si bien existen diferencias entre la metafísica y la epistemología, es igualmente importante ser consciente del hecho de que existen similitudes que unen estas dos ramas de la filosofía con respecto a las diferentes teorías filosóficas.
Muchos judíos soviéticos familiares para los lectores occidentales se definen, al menos en parte, por su ausencia de la URSS. Por ejemplo, el pintor Moishe Shagal (más tarde Marc Chagall), que nació en 1887 cerca de Vitebsk en lo que hoy es Bielorrusia, viajó mucho por Europa occidental antes de la Primera Guerra Mundial y se mudó a París en 1923, después de no haber pasado más de siete años en el nuevo estado bolchevique. Alisa Zinovyevna Rosenbaum, más conocida como Ayn Rand, abandonó la URSS en 1926 y pasó la mayor parte de sus días perfeccionando su egoísmo en Estados Unidos. El cofundador de Google, Sergey Brin, nacido en Moscú en 1973, fue reasentado en Maryland en 1979, parte de una gran ola de inmigrantes judíos soviéticos (entre los que me incluyo).
En la academia, el judío soviético ha sido visto durante mucho tiempo como una maleta ideológica lista para llenarse. Ya sea como un comunista idealista pero finalmente fallido, un sionista en formación, un eterno refugiado o un retroceso al estilo Tevye para sus nostálgicos hermanos estadounidenses, el judío soviético deambula por la imaginación con un pasaporte falso que siempre necesita ser sellado. Los trabajos sobre judíos soviéticos a menudo se han centrado en recuperar la parte judía de la ecuación. En esta formulación, el judío presoviético vivía y respiraba la Mishná y la Guemará, a veces dejando de lado los textos antiguos (y sus herramientas para trabajar el cuero) para ponerse al día con su Jabotinsky o algún otro sionista favorito.
ChagallRandBrin
Los estudios comprometidos con tal modo de pensar intentan reconstituir al judío despojado de las asociaciones soviéticas, como si los más de setenta años durante los cuales existió la URSS no fueran más que un interludio inmemorable y el judío soviético pudiera ahora reunirse plenamente con su judaísmo elemental. Senderovich cita una beca que tiene como objetivo resaltar la cantidad de herencia judaica que se conserva en las obras de la literatura judía rusa. Recuerdo la forma fastidiosa en que mi padre miraba los créditos finales de las películas de Hollywood después de que nos mudáramos a Queens desde Leningrado a fines de la década de 1970: “Weisberg, judío. Levy, judío. Greene, ¿quizás judío?
Por supuesto, tal enfoque es comprensible después de emigrar de un país donde su identidad a menudo despertaba sospechas. Pero en el arte y la erudición, la incapacidad de abandonar los supuestos del pasado nos impide hacer nuevos descubrimientos. Cuarenta años después de que mi ola de emigrantes soviéticos llegara a las costas estadounidenses, es alentador ver a un compañero inmigrante adoptar un enfoque más sofisticado del tema, como lo hace Senderovich (nacido en Ufa, Rusia, en 1981) en su nuevo y brillante estudio.
Al rastrear la salida de los judíos del “ecosistema único” del shtetl y la inmersión en la metrópolis soviética, donde “proliferaron las redes de transporte público y las redes eléctricas”, su libro equilibra la ecuación judía soviética, negando ni el “judío” ni el “soviético”. .” En cambio, negocia el tira y afloja de la ideología y la práctica soviéticas sobre los habitantes judíos del estado naciente y el surgimiento de una figura cultural completamente única, en parte pensador (sobre) con anteojos en la nariz, en parte aspirante a musculoso trabajador soviético.
En yiddish, shtetl simplemente significa ‘pueblo’: cualquier lugar, en cualquier momento, habitado por cualquier persona. En el uso popular, ha adquirido todo tipo de connotaciones, especialmente a medida que la palabra se traslada a otros idiomas.
Ezequías fue uno de los gobernantes más exitosos del Reino del Sur de Judá. Durante su reinado (c. 727-698 a. C.), fortificó Jerusalén, construyó el túnel de Siloé para garantizar el suministro de agua de la capital y, lo que es más significativo para la Biblia, fue un reformador que estableció a Jerusalén como el centro del sacrificio y la convirtió en su misión de librar a Judá de los altares paganos y la adoración de ídolos. En la Biblia y en la tradición judía, Ezequías es recordado como uno de los grandes reyes descendientes de David y fue visto con buenos ojos por haber sido influenciado por el profeta Isaías.
Pero el mismo Ezequías casi llevó al Reino de Judá a la ruina. En un momento en que el Imperio asirio comenzó a sufrir reveses en su intento mayormente exitoso de dominar el Medio Oriente, el rey Ezequías decidió unirse a otros estados en una rebelión contra los señores supremos asirios. Esto resultó desastroso para el reino davídico. Senaquerib y sus tropas eran tan fuertes que los asirios pudieron capturar la poderosa fortaleza de Laquis, un evento inmortalizado en un relieve grabado que se exhibe en el palacio real de Nínive. En 701 a. C., después de afirmar haber conquistado 46 ciudades fortificadas y algunas ciudades más pequeñas en Judá, Senaquerib se centró en conquistar Jerusalén. Por razones que aún no se conocen del todo -la Biblia describe la propagación de una plaga que arrasó con las tropas asirias que asediaban la capital-, Jerusalén no fue conquistada, pero Judá quedó en ruinas y solo unos años después murió Ezequías. Su sucesor fue su hijo Manasés, de 12 años. La diferencia entre padre e hijo no podía ser más dramática.
Manasés gobernó Judá durante 55 años, del 698 al 642 a. C., más tiempo que cualquier rey de Judá. Si nos basamos únicamente en las porciones proféticas de la Biblia, el retrato que se pinta es el de un hombre malvado: un asesino en serie y un adorador de ídolos cuyo reinado estaba tan contaminado que más tarde sería la causa de la destrucción babilónica de Jerusalén y el Templo en 586 a.C.
Manasés promovió la idolatría en todo su reino, construyó templos paganos e incluso sacrificó a uno de sus hijos en las hogueras del culto a Moloc. Hay una antigua tradición en el judaísmo de que Manasés ejecutó al profeta Isaías. Si bien los libros bíblicos posteriores de Crónicas describen a Manasés arrepentido, esto no parece encajar con el carácter del hombre descrito en los Libros de los Reyes. Hay menos de un capítulo dedicado al reinado de Manasés a pesar de que gobernó durante más de medio siglo. La Biblia nos dice: “Él hizo lo que desagradaba al Señor, siguiendo las prácticas abominables de las naciones que el Señor había desposeído delante de los israelitas. Reconstruyó los santuarios que su padre Ezequías había destruido; erigió altares para Baal e hizo un puesto sagrado, como lo había hecho el rey Acab de Israel.” Esta comparación de Manasés con el rey del norte Acab es una acusación condenatoria del gobernante del sur. Por no adorar solo en Jerusalén, el Reino del Norte construyó templos en Dan y Bet El, los norteños fueron castigados con el exilio. Según la Biblia, los herederos de Manasés correrían la misma suerte en el futuro.
Si bien ciertamente estoy de acuerdo con el elogio de los textos bíblicos a Ezequías y la condenación de su hijo Manasés, desearía que se hubiera dicho más en la literatura profética sobre la desastrosa política exterior de Ezequías y los éxitos de Manasés como vasallo bajo los asirios. Una vez más, Manasés reinó durante 55 años; debe haber algo más que decir sobre él que todo el mal que perpetró. Durante el reinado de Manasés, ocurrieron dramáticos desarrollos geopolíticos, incluido el comienzo del fin del Imperio Asirio como la poderosa maquinaria militar de la región. La arqueología revela que bajo los asirios, Judá se recuperó de la política de rebelión de Ezequías e incluso floreció. No sabemos si la promoción de la adoración de ídolos por parte de Manasés fue un acto exigido por los señores supremos asirios o fue simplemente el libre albedrío del hijo de Ezequías para anular los logros que su padre había logrado en el ámbito religioso. No hay forma de saberlo, pero el consenso histórico y arqueológico es que los asirios no impusieron la idolatría a Judá.
Al final, los actos malvados de Manasés lo convirtieron en un “prisionero del texto” cuyos logros geopolíticos serían borrados del texto bíblico y solo serían un factor en el estudio moderno del Antiguo Israel. En la Biblia, la historia de la lealtad de los israelitas al Pacto de Dios entre Dios y su Pueblo Elegido domina la narración bíblica y cualquier éxito que Manasés lograra sería borrado del registro por no ser de interés para nuestra Escritura. La historia de la Biblia, ya sea de Manasés en Judá o cualquiera de los gobernantes del Reino del Norte, es una “historia teológica”. Si bien se debe condenar la idolatría y el asesinato en masa bajo el gobierno de Manasés, uno desearía que el texto bíblico pudiera decirnos más sobre su gobierno de 55 años.
En cuanto a Ezequías, debe ser elogiado por su purificación de Judá de la adoración de ídolos, pero su política exterior debe ser reconocida por el fracaso que fue hacia el final de su vida. Hay texto pero también hay contexto. Los arqueólogos e historiadores nos permiten pintar una imagen más completa del pasado. Al mismo tiempo, la Biblia no debe perder su censura de la adoración de ídolos y el mal. Los dos puntos de vista pueden coexistir y apoyarse mutuamente.
El budismo es una religión no teísta porque no sostiene la creencia de un ser sobrenatural, Dios, como el que trajo todas las cosas a la existencia. Buda era una persona que tenía un gran poder de meditación, el cual usaba para traer conocimiento espiritual y creencias a sus seguidores. Esto actúa como la base para el budismo.
Según el budismo, la salvación es el estado de ‘ser’ de una persona obtenido a través de la limpieza del propio ser mediante la meditación. Sus características son la libertad de todas las formas de corrupción y engaño.
En la lectura de Kapleau, los sentimientos, pensamientos y sensaciones cambian con el tiempo. El escritor señala que todos experimentan dolor, deseos incumplidos, angustia mental, así como momentos de felicidad e infelicidad. Estos cambios ocurren dependiendo de las experiencias que uno está experimentando. El narrador compara esto con la forma en que una vela enciende otra; las características de un momento anuncian la identidad de otro momento y la cadena continúa. El escritor también señala que nada es permanente porque las cosas están cambiando constantemente.
Satori es el objetivo de la práctica Zen; es decir, la iluminación. Su objetivo es preservar las enseñanzas de Buda. Al comienzo de los diarios, Kapleau experimentó inicialmente su deseo por el satori a través del reconocimiento de su deseo de terminar con algún fenómeno natural como la tristeza, el dolor, la miseria, la pena, la vejez y la muerte.
Al abrazar el budismo zen, su comprensión de estos fenómenos naturales cambió. En la lectura, acepta que no debe luchar para llevar a la extinción tales formas de sufrimiento. Su experiencia de meditación ayudó a alterar la forma en que lo entendía. La meditación implica abrir la mente a la verdad. Afirma que cuando uno abre su mente a la verdad no hay nada que temer.
Roshi es un término que se refiere a la persona que transmite conocimiento espiritual a los budistas. Tiene un buen dominio de las prácticas del budismo zen, por lo que actúa como maestro para el resto. La relación de Kapleau con los diversos roshis con los que tiene una relación alumno-maestro. También es un admirador de la vida de los roshis.
Koan es un conjunto de aspectos que uno no puede entender usando la comprensión humana normal, pero necesita una forma de espiritismo para entenderlo. Puede ser una pregunta, declaración o incluso un diálogo. La función de un koan es hacer que uno se concentre en las prácticas del Zen para obtener ciertos significados a situaciones que no tienen una explicación natural.
El desarrollo del narrador como practicante de Zen cambió la forma en que percibe las cosas dentro de sí mismo y el mundo que lo rodea al abrazar las cuatro nobles verdades. El narrador cambió su forma de ver las cosas y comenzó a observar una cosa a la vez. A través de la práctica del budismo zen, el narrador adquiere la capacidad de reducir el apego a su cuerpo, mente y deseos.
El escritor nota que todo lo que llega a ser pasa o muere; sin embargo, el yo no muere. Esto ayudó al narrador a no tener miedo. También comenzó a compartir cosas con los demás en lugar de ser egoísta. Él dice que a medida que las personas continúan desenredándolo y eliminando algunos bloqueos emocionales, el egoísmo se desvanece y da lugar a pensamientos claros y abiertos que conducen a una vida satisfactoria.
El papel del cuerpo en esta lectura es mostrar su utilización para mejorar la comprensión de los diferentes fenómenos de la vida humana. La lectura ha demostrado que el cuerpo y la mente son dos entidades diferentes y para que la mente funcione adecuadamente, el cuerpo debe estar en condiciones de permitirlo. Esto es muy importante para los practicantes de Zen que tienen una necesidad absoluta de meditar para alcanzar la iluminación. Según el narrador, durante la meditación el cuerpo debe tener una determinada postura erguida y no debe tener ningún movimiento.
Frank y Jesse James fueron leyendas en su propio tiempo, aunque Jesse es mejor recordado hoy en día debido a su muerte más dramáticamente violenta. Los dos hermanos de Missouri se sumergieron en una vida delictiva después de servir en las fuerzas guerrilleras confederadas durante la Guerra Civil. Comenzaron a robar bancos en 1866, y su estilo audaz y descarado les valió una gran admiración popular. Una vez, Jesse se detuvo para decirle a una multitud de gente del pueblo reunida para un discurso político que pensaba que algo podría estar mal en el banco que él y Frank acababan de robar. En otra ocasión, protagonizaron un audaz atraco a la taquilla de una feria de Kansas City en medio de una multitud de 10.000 personas.
En una era de persistente odio seccional y creciente disgusto público por los grandes ferrocarriles y bancos corporativos, algunos estadounidenses comenzaron a ver a los hermanos James como héroes, los Robin Hoods modernos que robaban a los ricos y se lo daban a los pobres. Los periódicos, deseosos de aumentar su número de lectores, contribuyeron a esta visión mítica de los hermanos. En realidad, los hermanos James eran criminales brutales que voluntariamente mataron a víctimas inocentes en su búsqueda de dinero, pero la simpatía pública equivocada por los hombres era tan grande que la legislatura del estado de Missouri en un momento casi aprobó una medida que otorgaba amnistía a toda la banda de James.
Sin embargo, después de que los hermanos asesinaran a dos hombres inocentes durante un robo de tren en 1881, el estado de Missouri recobró el sentido y ofreció una recompensa de U$ 5,000 cada uno por la captura de Jesse y Frank. Derribado a cambio de una recompensa monetaria en 1882 por uno de los miembros de su propia pandilla, Jesse logró una reputación falsa pero perdurable como mártir en la causa de la gente común contra los intereses de los poderosos. Un periódico de Kansas City informó de su muerte en un artículo titulado “ADIÓS JESSE”.
Si Frank hubiera corrido la misma suerte, sin duda él también habría alcanzado el martirio y habría sido el tema de canciones populares como la “Balada de Jesse James”.
Sin embargo, Frank sabiamente prefirió una larga vida al martirio, y se entregó unos meses después de que su hermano fuera asesinado. Los fiscales no pudieron convencer a los jurados de que Frank era un criminal, y fue declarado hombre libre después de evitar la condena en tres juicios separados en Missouri y Alabama.
Entrando en la mediana edad y habiéndose cansado de la vida criminal, Frank James no fue tan tonto como para tentar al destino y los ojos vigilantes de los oficiales de la ley de Missouri al reanudar sus viejas costumbres.
Durante los siguientes 30 años, vivió una existencia honesta y pacífica, trabajando como abridor de carreras en ferias del condado, portero de teatro y atracción estelar en compañías de teatro ambulantes. En 1903, unió fuerzas con su antiguo socio criminal Cole Younger para formar el James-Younger Wild West Show. Frank se retiró a la antigua granja de su familia en Missouri, donde murió a la edad de 72 años en 1915.
He leído en estos días una diatriba recalcitrante y despreciativa sobre un arte o ciencia o conocimientos que son parte del dominio de la cultura de los pueblos desde la mismísima noche de los tiempos. En realidad, me causó mucha gracia porque me demostró el poco conocimiento verdadero que se tiene sobre muchos temas que son diariamente utilizados de manera sería y verdadera por muchos aunque también, es bueno decirlo, por aprovechadores que se contentan con mentir, embaucar, engañar y poner un manto de sobra sobre actividades que muchos estudiosos han investigado desde hace siglos.
Si el ataque viene de un católico ortodoxo que desprecia todo tipo de conocimiento que no esté de acuerdo con el dogma, entonces señores, las cartas están sobre la mesa y todo el discurso es más claro que agua de deshielo.
Por tanto iremos directamente hacia un erudito que investigó, escribió, y continúa haciéndolo sobre el tema candente de la Astrología y me refiero al Dr. Jim Tester graduado de la Universidad de Londres, que escribió un libro muy recomendado: ”La historia de la astrología en occidente”, lo encuentran en Amazon, siempre y cuando quieran tomarse la molestia de comprarlo y leerlo. Naturalmente existe muchísima bibliografía sobre el tema en diferentes idiomas, pero ahí en los Estados Unidos solo basta dirigirse hacia cualquier “librería esotérica” y existe una montaña informativa nada despreciable que podrán ayudarlos al menos a tener una leve noción de lo que se trata.
De hecho, digamos “académicamente” hablando se encuentran nociones sobre el arte o ciencia de la Astrología desde el S.III a.de C. entre los griegos que, como todos saben fueron eruditos en todo tipo de investigaciones de todo tipo de conocimientos desde la medicina hasta la arquitectura, pasando por la Literatura, el Teatro, la Música y los Deportes. Todo esto fue absorbido por el Imperio romano y así encontramos que entre sus estudios, los jóvenes aristócratas romanos estudiaban luego del Trivium, el Cuadrivium en el que se encontraba la Astronomía con fuerte apoyo de la Astrología. Ya Pitágoras había hablado de la influencia de los astros en las emociones humanas diciendo que la música debía vehicular una educación de excelencia impulsada por estas influencias planetarias y por eso los estudiosos crearon las famosas escalas griegas que pasaron a los romanos y luego de la caída del Imperio pasaron a la reciente iglesia católica que hasta el día de hoy las utiliza pero con nombres cambiados a “modos eclesiásticos” para que pudieran entrar dentro del dogma.
En el S. II a.deC. convergen dos escuelas dentro de los estudios griegos sobre la ciencia de las estrellas y son la babilónica y la egipcia, donde tanto científicos de la época como médicos, desarrollaron serios estudios sobre la relación existente entre astros, plantas, piedras preciosas, colores, perfumes, alimentos y palabras claves.
Ya en el 44 a. de C. existían en Roma dos tipos de astrólogos o personas dedicadas al estudio y contemplación de las estrellas: los charlatanes de feria y los científicos, muchos de los cuales habían legado desde Alejandría desarrollando la teoría y la práctica de la Astrología a un nivel intelectual solo comprendido por el romano culto.
La primera condena pública de la Astrología “limitando cualquier trato con cosas heréticas” la lleva a cabo el Concilio de Laodicea en el 363 y 364 de nuestra era donde también “se prohibía a las mujeres acercarse al altar” (violencia de género en la actualidad).La Astrología se consideró entonces “una forma pagana de adivinación o superstición” que venía del “espíritu griego” considerado herético hasta el día de hoy.
Hacia el año 602 cuando se van desplegando los pormenores del catecismo católico, la Astrología quedó totalmente rezagada porque según el dogma “se oponía a la omnipotencia de Dios”, dando importancia a los astros más que a su Creador. Hacia el año 722 hay un resurgir de la Astrología traída por los árabes basada en fuentes persas, hindúes y griegas que como ya vimos venían desde la antigüedad y se traducen estudios científicos y filosóficos al idioma árabe donde obras tanto de metafísica como agnósticas hablan de un simbolismo de la Astrología integrada al Esoterismo islámico.
Hacia 1453 durante el Renacimiento los eruditos griegos emigran hacia Italia llevando todos sus conocimientos y permitiendo que Occidente tomara contacto con los conocimientos del mundo Helénico.
Tommaso Campanella, influenciado por Platón y que escribiera “La ciudad del sol”, habla de una Astrología despojada de toda superchería que atribuía tanto a los árabes como a los judíos, donde se la presenta con sus propios principios físicos en concordancia con las enseñanzas de Tomás de Aquino.
Hacia el S.XIX la Astrología fue despojada de todo rigor académico y el mundo científico dejó de tener con ella el contacto permanente por los adelantos conceptuales de la Astronomía, algo que le era indispensable para mantenerse tal que disciplina fundamentada. Esto se debió a la evolución de las escuelas del norte de Italia, especialmente Padua que desplazó a la Astrología del pensamiento científico, lógico, racional y del mejor conocimiento de la naturaleza física humana. Hacia finales del S.XIX con el rechazo al pensamiento occidental racional, la Astrología vuelve a renacer.
Durante el S.XX y como consecuencia de las dos terribles Guerras Mundiales que dejaron al mundo en estado catastrófico, la gente en general trató de encontrar un paliativo para los males que los aquejaban puesto que se consideraban en general olvidados de Dios. Naturalmente esto permitió que la superchería tomara relevancia quitándole a la Astrología su verdadero valor como ciencia y como arte que había sido su blasón durante el tiempo de los griegos y que inescrupulosos se aprovecharan hasta hoy viviendo del engaño a la gente incauta y necesitada de respuestas que en general la iglesia católica no supo dar.
En la actualidad existen otras formas de trabajar la Astrología, debido a que es considerada como un hazmerreír por mucha gente, por tanto estudios de la numerología, la cábala, las constelaciones la biodescodificación, cuánticos, teorías ancestrales japonesas, hindúes, chinas y más, trabajan en relación a ella pero sin nombrarla para no sentirse descalificados en su actuar.
Reflexionemos al hecho verdadero y verificable de la influencia de la luna en las mareas, las lluvias, los nacimientos y los estados de ánimo. ¿No lo vemos a diario acaso? ¿No es acaso indispensable la influencia de nuestra máxima estrella: el sol? ¿Se pusieron a pensar que la circulación tarda entre salir y volver al corazón exactamente 8 minutos?. Ese es el tiempo exacto que tarda la luz del sol en llegar a nuestro planeta. Dicho esto, como un simple ejemplo.
Hay mucha gente que sigue viviendo en el medioevo mental. Todo aquello que no entra dentro del dogma católico es aberración, idolatría, satanismo y hay que destruirlo (imaginen sobre la ideología de género!).
Ciertamente que han ocurrido muchos cambios en nuestro planeta y lo vemos a diario como el terrible terremoto de Turquía de hace unas horas. ¿Eso es influencia de los astros? ¿O es el mal actuar del hombre hacia su aldea planetaria? ¿Es la tierra la misma que antes de las explosiones atómicas? Hace unos días se permitió que se comiencen las exploraciones sísmicas a 300 k, dentro del mar en Argentina. ¿Quiénes sufrirán consecuencias? Hombres y animales. ¿Hay algo astrológico en esto? ¡NO! Hay intereses permanentes de gente a la que no le interesa un rábano el otro.
Su día de nacimiento, la hora aproximada, el lugar, su vida entera nadie ni nada tiene que influenciarla. Usted debe ser el arquitecto de su propio destino. Nadie tiene el derecho de decirle cómo pensar, cómo actuar, cómo responder ni de qué manera conducirse. A lo sumo se le puede dar una opinión, pero usted decide y por tanto es responsable de sus decisiones.
Mientras tanto siga mirando la luna y las estrellas, piense que vive dentro de un sistema solar donde se manifiesta grandiosa la Vía Láctea, camine bajo el sol cada día mientras pueda, no se ponga en controversia con nadie, sea comprensivo, ría mucho, comparta con la gente y piense que todo se termina en cualquier momento y ESO es una realidad, lo demás es parte de otra historia.
Cordialmente
MARÍA ELENA CISNEROS RUEDA, nacida el 16 de marzo de 1951, en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, es: profesora superior de danzas clásicas, profesora superior de danzas españolas, maestra normal nacional, profesora superior de piano, profesora superior de teoría y solfeo, dactilógrafa, licenciada en Ciencias de la Educación, en la Universidad de Ginebra, Suiza, profesora superior de idioma francés, habla además español inglés, italiano, portugués y hebreo bíblico. Ha compuesto más de 150 obras musicales y escrito: “Cuaderno de Iniciación Musical”, y 15 libros de partituras entre los que se encuentran: “La educación musical de los pequeñitos”, “El señor de la Isla” (obtuvo premio de la ciudad de Meyrin. Suiza), “Rulos y Bigotes”, “La evolución de la musicoterapia a través del tiempo”. En deportes ha practicado: natación, tenis, equitación, golf y cetrería. Entre otros, ha recibido premios como: “Ciudad de Meyrin” (Suiza) en Literatura. “Gian Batista Viotti” (Italia) en música, y “ Rosa Mística”, (Curitiba. Brasil) en piano. Se ha desempeñado como profesora de Parvularios y Técnica especializada en Dirección y Supervisión de Escuelas de la Universidad Católica Argentina. Es creadora del “Atelier de Creation Musical”, en Ginebra. Suiza y creadora del “Centro Pedagógico Musical”, en la Escuela de Música de Paraguay. Posee un Masteradocen de Musicoterapia y es doctorante en la Universidad de Cambridge (Reino Unido de Gran Bretaña). Un Masterado en Educación Musical en el Instituto de Ribaupuerre Lausanne de Suiza. Y un Masterado en “Educación y Didáctica Universitaria” en la Universidad Americana de Paraguay. En ese país, donde reside ha sido profesora en: El Ateneo Paraguayo, Colegio de San José, Colegio Teresiano, Colegio San Nicolás de Bari, Panamericana International School, Colegio Francés, Universidad Evangélica, y Universidad Nacional. Actualmente es Profesora investigadora en el Centro de Investigación de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Arte. Universidad Nacional de Asunción y da clases de piano en la casa que alquila en “Rincón San Lorenzo” un humilde barrio de Asunción. Siendo proteccionista convive con 12 perros y 20 gatos, rescatados. Así espera que el tiempo transcurra y finalmente la lleve a reunirse nuevamente con el amor de su vida, JOSÉ LÓPEZ REGA, quien, en junio de 1989, le dijera por última vez: “Hasta que la muerte nos vuelva a unir”.
El ex primer ministro de Israel, Naftali Bennett, reveló en una entrevista que el presidente ruso, Vladímir Putin, le prometió “no matar” al mandatario ucraniano, Vladímir Zelenski.
Bennett relató que durante su visita a Moscú en marzo pasado, el líder ruso le “dio dos grandes concesiones”. Según él, el mandatario ucraniano “en ese momento estaba seguro de que sus días estaban contados, que estaba a punto de ser eliminado”.
“Sabía que Zelenski estaba amenazado, en un búnker… Le dije [a Putin]: ‘¿Tienes intención de matar a Zelenski?’ Él respondió: ‘No mataré a Zelenski'”, mencionó el ex primer ministro israelí.
Posteriormente, Bennett recordó que le preguntó a Putin si “le da su palabra” de que “no matará a Zelenski”. “No mataré a Zelenski”, respondió el presidente ruso, de acuerdo con el relato del exlíder israelí.
PutinBennett
Tras el encuentro con Putin, Bennett le llamó al presidente ucraniano y le comentó que “acaba de salir de la reunión” y que el mandatario ruso no le “va a matar”. Ante ello, Zelenski le habría preguntado si está “seguro”, por lo que el ex primer ministro de Israel le contestó que “100 %”.
Dos horas más tarde, el presidente ucraniano se dirigió a su despacho donde se hizo una selfi, declarando que no tiene “miedo”, indicó Bennett.
Asimismo, el ex primer ministro afirmó que Putin también accedió a no exigir el desarme de Ucrania, mientras, en ese momento, Zelenski aceptó renunciar a la idea de formar parte de la OTAN. “Todo lo que hice [en el esfuerzo de mediación del conflicto en Ucrania] fue coordinado con EE.UU., Alemania y Francia”, agregó.
Bennett aseveró que tras el encuentro con Putin se dirigió a Alemania, donde se reunió con el canciller alemán Olaf Scholz, y también puso al corriente a Francia, el Reino Unido y EE.UU.
En cuanto a la mediación del conflicto, el entonces primer ministro británico Boris Johnson “abogó por medidas más radicales”, mientras el presidente francés Emmanuel Macron y Scholz “estaban más pragmáticos”, y el mandatario estadounidense, Joe Biden, “apoyó ambos enfoques”, sostuvo. Sin embargo, después Occidente “tomó una decisión” de “seguir destrozando a Putin en vez de negociar”, añadió Bennett.
Además, aseguró que la primavera pasada había 17 o 18 borradores del proyecto de acuerdo de paz.
Por su parte, la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia, María Zajárova, calificó las declaraciones de Bennett de “otra confesión” de que fue Occidente el que “interrumpió las negociaciones” entre Moscú y Kiev.
Existe una relación entre la Musicalidad y la Musicoterapia?
¿Existe la Musicalidad en el ser humano? ¿En los animales? ¿En el planeta? ¿En los astros?
La musicalidad es una cualidad musical que resulta agradable y armoniosa tocando las fibras inherentes al ser humano, generando respuestas físicas que pueden inducir al individuo a cantar, bailar, moverse, desplazarse, mover sus miembros, llorar, reírse, rememorar e incluso cambiar su estado de ánimo.
Podemos decir entonces que una persona tiene musicalidad al expresarse, reír, o recitar una poesía, al hablar, intercambiar ideas, sentir nostalgia e incluso llorar. ¿Es esto importante? Naturalmente porque fundamenta la posibilidad de experimentar físicamente la música comprendiendo el mensaje que vehicula sin necesidad de palabras, sacando de cada uno de nosotros reacciones emocionales y movimientos físicos que tal vez nunca imaginamos que podíamos tener y sentir.
La musicalidad que emana de la música al igual que ella tiene elementos:
*Ritmo: que al ser determinado por la distribución de los acentos principales se constituye en lo que es dado en llamar “la vida de la música”.
*Acentos: estrófico: que corresponde a la penúltima sílaba del verso o compás
Rítmicos: que se encuentran en el interior del verso o compás, porque el ritmo nunca deja de ser. Ejemplo: nuestro ritmo interior principal es el corazón, si deja de latir, morimos
Extrarítmicos: que son aquellos que no coindicen con el acento estrófico. Estos acentos se utilizan mucho en la preparación de canciones corales para dar expresión de acentuación de un motivo. Por ejemplo en el “Aleluya” de Haendel.
Según el investigador Ian Cross (2012) Profesor de Música y Ciencia en la Universidad de Cambridge, en nuestras sociedades occidentales tenemos dos formas de interpretar la musicalidad:
Centrada en el dominio de las reglas musicales
Como facultad genérica dando un sentido a la música. Ejemplo: folklore.
Fernando Wolf Díaz en su trabajo de Tesis para la obtención de su grado de Magister en Estudios Cognitivos de la Universidad de Chile dice que existe un creciente interés en la musicalidad humana y agrega que “desde las ciencias cognitivas existe una creciente preocupación por la exploración de las cualidades de la música…muy valioso para el estudio de la cognición en general”.
Por su parte Lionel Amodeo (2014) dice que “parece que el comportamiento musical fuera seleccionado en contra, a lo largo de la evolución y no perdurara” y dice esto como una respuesta a la teoría de Darwin de 1921que indica que “los organismos se enfrentaban a ciertos retos de supervivencia que podían incluir modificaciones ambientales y físicas en sus organismos en pos de la supervivencia”. Por ejemplo: al no poder distinguir animales peligrosos durante las horas de la noche, era absolutamente necesario mejorar la audición para poder detectarlos.
Precisamente en esa adaptación es donde los caminos de la musicalidad y la Mt se encuentran (Cisneros Rueda 2020). “Al evolucionar el cuerpo humano desde los australopitecos, hace al menos un millón de años atrás en la evolución genética y con la aparición del Gen FOXP2 que sería como el interruptor que da la posibilidad al lenguaje debido a que gracias a éste gen se dan una multitud de cambios de adaptación en el cuerpo humano para poder expresarse verbalmente. Los niveles más altos del gen FOXP2 aparecen en la capa VI del córtex y muy especialmente en las estructuras subcorticales de la base del cerebro muy cercano al cuerpo calloso, en los núcleos basales( que incluyen el cuerpo estriado constituido por el núcleo caudado y putamen, el globo pálido, la sustancia negra y el núcleo subtálamo) , en el tálamo( que procesa información sensorial y motora) y en el cerebelo( que procesa información proveniente de otras áreas corporales, de la médula espinal y de los receptores sensoriales para indicar el momento exacto para llevar a cabo movimientos coordinados y suaves del sistema muscular esquelético).
El gen FOXP2 se encuentra también en la embriogénesis de otros órganos humanos como los pulmones, los intestinos y el corazón. También dirige características específicas de la evolución del sistema nervioso ayudado a salvar distancias entre los genes y los aspectos complejos de la función cerebral.
Investigadores franceses, ingleses, belgas, holandeses y norteamericanos encontraron que el FOXP2 también actúa ajustando los niveles de expresión de otros genes como regulador que ayuda a la comprensión de aspectos inusuales de la función cerebral.( Revista Plos Genetics 2011).
“El gen FOXP2 es básico para la posibilidad de emitir sonidos más concretos que los guturales que a su vez produce una serie de cambios de ortognatismo como el empequeñecimiento de los dientes, abreviación de la mandíbula, falta de diastemas o espacio para los colmillos, arcos superciliares similares a los simios jóvenes, mandíbula no apta para la defensa, se ensancha la caja craneana, hay un mayor volumen del cerebro, se va estructurando el sistema nerviosos central, crece la laringe y eso permite la emisión de sonidos más claros y exactos, las orejas van tomando otra posición, la nariz toma relevancia y la frente se ensancha”( Cisneros Rueda 2020).
Por tanto podemos decir que la musicalidad es parte inherente del ser humano desde que la evolución permitió los cambios necesarios para la emisión de sonidos mucho más específicas que le permitieron tanto imitar diferentes sonidos como emitir sonidos que expresaban sus estados de ánimo, tales que miedo, alegría, tristeza, rencor, alerta, apareamiento, dolor, agresividad, éxtasis y contemplación.
Precisamente allí es donde comienza de manera totalmente intuitiva el trabajo de lo que muchos siglos después llevaría el nombre de MT. Recordemos que los pueblos primitivos se reunían por convocatoria del chaman o “iniciado” para expresar cada tanto sus estados de ánimo y que ha sido dado en llamar “Heterofonía”, donde cada individuo manifestaba su estado de ánimo en una suerte de “liberación de tensiones” o catarsis colectiva. También remarcamos la importancia del “mediador o iniciado” que recibe el nombre hoy de Terapeuta musical, para ayudar, alentar, apoyar y dirigir dichas manifestaciones.
Todo esto naturalmente sufrió una gran evolución porque esos cantos primitivos transmitidos oralmente se fueron organizando en ritmos y melodías que tenían un propósito determinado. Por ejemplo antes de ir de cacería, para pedir lluvia, preparación para combatir, para lograr la fertilidad, en ocasiones de uniones matrimoniales o de nacimientos y en homenajes fúnebres.
De los pueblos antiguos conocemos la importancia fundamental de los griegos en occidente quienes en muchos casos tomaron ideas que venían de otras civilizaciones como la hindú, la persa, la hebrea, la oriental y otras. Los otomanos por ejemplo, ya utilizaban el canto y la música sufí para ayudar a personas con problemas mentales que reunían en lugares apacibles rodeados de naturaleza y donde grupos musicales de cuatro instrumentistas se reunían allí una vez por día para hacerles escuchar melodías que ayudaran a su recuperación. Muy reconocidas son también la escuela mosaica de enseñanza hebrea y la escuela coránica de enseñanza del Corán basados en una métrica rítmica altamente eficientes.
Podríamos decir entonces que la espiritualidad juega un papel preponderante en la musicalidad y en la MT porque todos necesitamos sentir empatía total con el propósito de nuestro accionar. La espiritualidad es un aspecto esencial del ser humano además de que estamos formados y somos ritmo latente y vívido a lo largo de toda nuestra vida. La riqueza de la vida interior de la persona debe manifestarse a través de la manera en que se presenta, en su trato con el otro, en su comprensión, en su gentileza.
Hablamos aquí de un proceso dinámico a través del cual las personas deben encontrar trascendencia y ésta manera trasunta su propia musicalidad por tanto es una “persona armoniosa”.
El puente que une musicalidad y MT es la espiritualidad, que no es otra cosa que un camino para combatir la insatisfacción humana, especialmente en momentos álgidos de la humanidad como las guerras y precisamente allí, a principios del S.XX es cuando la primera manifestación exterior de la musicalidad se muestra a través de la Euritmia creada por Rudolf Steiner. Más tarde y luego de la Segunda Guerra Mundial el trabajo llevado a cabo a través de las terapias musicales para los veteranos de guerra que se venían experimentando desde el S.XIII con la magna obra de Ramón Llull en España, toman preponderancia.
A través de la MT sustentada por la musicalidad se tratan de lograr experiencias con tendencia a lograr que la vida de las personas cobre un sentido por medio
de estas alternativas que puedan llenar un vacío interior que carcome la existencia humana para lograr un estado de superación, de felicidad, al cultivar la esencia inmaterial del ser humano.
Actualmente las posibilidades son tan enormes e insospechadas que podemos lograr resultados asombrosos a través de los conocimientos cuánticos por ejemplo, que aportan un universo de posibilidades donde la musicalidad como base y la MT como alternativa produzcan resultados asombrosos.
No debemos tampoco olvidar que vivimos dentro de un planeta donde la musicalidad se expresa a través de la naturaleza con sus sonidos únicos como el correr de los ríos, mares, cataratas, saltos y de los bosques, montañas, volcanes, fenómenos meteorológicos y del reino animal que contienen toda una gama de sonidos que despiertan en nosotros reacciones inesperadas.
Por ejemplo: si oímos el canto de los pájaros nos induce a estar calmados
Si escuchamos el rugido de un felino experimentamos miedo.
También estamos rodeados de sonidos inarmónicos, de vibraciones de extrema agresividad, por tanto la musicalidad de nuestro propio planeta está siendo desvirtuada desde hace tanto tiempo que su propia armonía se encuentra en un estado caso inarmónico como si se tratara de un bello instrumento mal afinado que emite sonidos discordantes y desagradables manifestándose a través de cataclismos naturales o provocados, de la agresividad generalizada, en la falta de recursos fundamentales para que la vida en el planeta recobre su armonía original.
Es aquí donde el papel de la MT toma un rol principal con un trabajo encarnizado y minucioso de hacer que los seres humanos volvamos a reencontrarnos con nuestra fuente de origen basado en la musicalidad.
Nosotros somos música, somos ritmo, somos melodía, somos armonía, entonces trabajemos nuestra propia musicalidad a través de la MT con el apoyo de los terapeutas musicales para que seamos capaces de sentir y emitir emociones un tanto olvidadas.
¡Que así sea!
MARÍA ELENA CISNEROS RUEDA, nacida el 16 de marzo de 1951, en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, es: profesora superior de danzas clásicas, profesora superior de danzas españolas, maestra normal nacional, profesora superior de piano, profesora superior de teoría y solfeo, dactilógrafa, licenciada en Ciencias de la Educación, en la Universidad de Ginebra, Suiza, profesora superior de idioma francés, habla además español inglés, italiano, portugués y hebreo bíblico. Ha compuesto más de 150 obras musicales y escrito: “Cuaderno de Iniciación Musical”, y 15 libros de partituras entre los que se encuentran: “La educación musical de los pequeñitos”, “El señor de la Isla” (obtuvo premio de la ciudad de Meyrin. Suiza), “Rulos y Bigotes”, “La evolución de la musicoterapia a través del tiempo”. En deportes ha practicado: natación, tenis, equitación, golf y cetrería. Entre otros, ha recibido premios como: “Ciudad de Meyrin” (Suiza) en Literatura. “Gian Batista Viotti” (Italia) en música, y “ Rosa Mística”, (Curitiba. Brasil) en piano. Se ha desempeñado como profesora de Parvularios y Técnica especializada en Dirección y Supervisión de Escuelas de la Universidad Católica Argentina. Es creadora del “Atelier de Creation Musical”, en Ginebra. Suiza y creadora del “Centro Pedagógico Musical”, en la Escuela de Música de Paraguay. Posee un Masteradocen de Musicoterapia y es doctorante en la Universidad de Cambridge (Reino Unido de Gran Bretaña). Un Masterado en Educación Musical en el Instituto de Ribaupuerre Lausanne de Suiza. Y un Masterado en “Educación y Didáctica Universitaria” en la Universidad Americana de Paraguay. En ese país, donde reside ha sido profesora en: El Ateneo Paraguayo, Colegio de San José, Colegio Teresiano, Colegio San Nicolás de Bari, Panamericana International School, Colegio Francés, Universidad Evangélica, y Universidad Nacional. Actualmente es Profesora investigadora en el Centro de Investigación de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Arte. Universidad Nacional de Asunción y da clases de piano en la casa que alquila en “Rincón San Lorenzo” un humilde barrio de Asunción. Siendo proteccionista convive con 12 perros y 20 gatos, rescatados. Así espera que el tiempo transcurra y finalmente la lleve a reunirse nuevamente con el amor de su vida, JOSÉ LÓPEZ REGA, quien, en junio de 1989, le dijera por última vez: “Hasta que la muerte nos vuelva a unir”.
El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, exigió este domingo una respuesta contundente de las fuerzas del orden ante las incitaciones realizadas durante el fin de semana contra él y otros miembros del Gabinete por su intención de reformar el sistema judicial del país.
Netanyahu también declaró a la prensa que espera que los líderes de la oposición “condenen y denuncien” a los incitadores y agregó que si bien existe una discusión legítima sobre lo que constituye un fortalecimiento de la democracia, todas las partes están de acuerdo en que los asesinatos políticos no forman parte de ello.
RazNetanyahu
“Ayer vimos una amenaza explícita de asesinar al primer ministro de Israel”, denunció, agregando que “esta amenaza es el resultado directo de la incitación irresponsable que recibe el apoyo y, en ocasiones, las declaraciones explícitas de la oposición”. “Espero que las fuerzas del orden tomen medidas inmediatas contra quienes incitan al asesinato”, destacó el líder de la nación hebrea.
Por su parte, la ministra de Transporte de Israel, Miri Regev, denunció que los opositores “están intentando incendiar el país, destruirlo y arruinarlo”. “Es hora de que la izquierda aprenda a perder unas elecciones democráticas”, subrayó.
Los altos funcionarios mencionaron específicamente el llamamiento en redes sociales del piloto de caza retirado Zeev Raz a matar a Netanyahu, junto con sus ministros y seguidores, si convierten el país en una dictadura.
En este contexto, la Policía abrió una investigación, y Raz fue detenido el domingo por la mañana para ser interrogado. Poco después, el expiloto dijo que en sus comentarios estaba citando a otra persona, que no apoya lo que escribió y borró la publicación.
Los juicios en Logroño, cerca de Navarra, en el norte de España, representan el intento más ambicioso de erradicar la brujería jamás realizado por la Inquisición española, y fue quizás el evento individual más grande de su tipo en la historia. Comenzó en enero de 1609, en el contexto de persecuciones similares llevadas a cabo en la provincia laborista del País Vasco por Pierre de Lancre, y para finales de año la Inquisición había examinado más de 7.000 casos, con supuestas pruebas que cubrían 11.000 páginas.
El tribunal de la Inquisición que se reunió en Logroño se encargó de las investigaciones en el Reino de Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, La Rioja y el Norte de Burgos y Soria. Los acusados eran principalmente mujeres, pero también había niños y hombres, incluidos sacerdotes culpables de curar con “nóminas” (amuletos con nombres de santos). La primera fase terminó en 1610, con una declaración de auto de fe (un ritual de penitencia pública para herejes y apóstatas condenados) contra treinta y uno de los acusados, once o doce de los cuales fueron quemados vivos (aunque cinco ya habían muerto bajo tortura).
Luego, los procedimientos se suspendieron hasta que los inquisidores tuvieron la oportunidad de reunir más pruebas sobre lo que creían que era un culto de brujas generalizado en la región vasca. El inquisidor menor del tribunal de tres hombres, Alonso Salazar Frías, recorrió el campo durante 1611, principalmente en las cercanías de Zugarramurdi, cerca de la frontera con Francia, donde se decía que una cueva y un arroyo de agua conocido como “Arroyo del Infierno” eran el lugar de encuentro de las brujas.
Iba armado con un “Edicto de Gracia”, prometiendo el perdón a todos aquellos que voluntariamente se denunciaran y delataran a sus cómplices, y las denuncias, por supuesto, abundaron. Frías finalmente regresó a Logroño con las “confesiones” de 1.802 personas (1.384 de las cuales eran niños entre los edades de siete y catorce años), lo que a su vez implica a unas 5.000 personas más. Sin embargo, la gran mayoría de los testigos se retractaron de sus declaraciones ante Salazar, atribuyendo sus confesiones fueron bajo tortura, y solo seis de los 1.802 mantuvieron sus confesiones y afirmaron haber asistido a Sabbats.
Frías, el juez más joven en el panel de tres de la Inquisición, se mostró escéptico sobre todo el asunto, diciendo que no había encontrado pruebas sustanciales de brujería en sus viajes, a pesar de las múltiples confesiones, y cuestionó toda la base de los juicios (arriesgándose así a ser denunciado por los jueces de mayor rango). El asunto fue remitido al Inquisidor General de Madrid, que dictaminó en agosto de 1614 que todos los juicios pendientes en Logroño debían ser sobreseídos. Al mismo tiempo, emitió reglas de prueba nuevas y más rigurosas, que fueron fundamentales para poner fin a la quema de personas en España mucho antes que en el norte protestante de Europa.
El tan esperado mea culpa de la Iglesia se produce después de una campaña iniciada en 2011 por un pastor alemán jubilado, que finalmente llevó a más de 50 pueblos a disculparse por la quema de brujas, en realidad personas. “La iglesia tenía miedo de la Reforma y los juicios de brujas eran un medio para combatirla”, dijo Hartmut Hegeler, el ex pastor retirado.
Como el “Hombre del Renacimiento” original, las obras de Leonardo da Vinci han influido en artistas, científicos, arquitectos y grandes pensadores durante siglos. Junto con la Mona Lisa y La última cena, su dibujo del Hombre de Vitruvio es una de las imágenes más emblemáticas de la historia del arte occidental.
El Hombre de Vitruvio fue creado por Leonardo da Vinci alrededor del año 1487. Está acompañado de notas basadas en el trabajo del famoso arquitecto Vitruvius Pollio. El dibujo, realizado a pluma y tinta sobre papel, representa una figura masculina en dos posiciones superpuestas con los brazos y las piernas separados e inscritos simultáneamente en un círculo y un cuadrado. El dibujo y el texto a veces se denominan Canon de proporciones o, con menos frecuencia, Proporciones del hombre. Se almacena en la Gallerie dell’Accademia en Venecia, Italia y, como la mayoría de las obras en papel, se exhibe solo ocasionalmente.
La relación proporcional de las partes refleja el diseño universal. Y un equilibrio “médico” de elementos asegura una estructura estable. Por lo tanto, estas cualidades son compartidas por igual por la creación del cuerpo humano por parte de Dios y la propia producción de un buen edificio por parte del ser humano. A fines de la década de 1480, este tema del microcosmos artístico emergió como uno de los grandes principios unificadores de su pensamiento. Sin embargo, esta aplicación arquitectónica no es el final del asunto; solo representa el comienzo de un concepto que tuvo una aplicación literalmente universal.
Esta imagen proporciona un ejemplo perfecto del gran interés de Leonardo en la proporción. Además, este cuadro representa una piedra angular de los intentos de Leonardo de relacionar al hombre con la naturaleza. Encyclopaedia Britannica en línea afirma: “Leonardo imaginó el gran gráfico del cuerpo humano que había producido a través de sus dibujos anatómicos y el Hombre de Vitruvio como una cosmografia del minor mondo (cosmografía del microcosmos). Creía que el funcionamiento del cuerpo humano era un analogía para el funcionamiento del universo”.
El dibujo de Leonardo da Vinci del Hombre de Vitruvio es uno de los íconos mundiales más populares. Ha habido innumerables intentos a lo largo de los años para comprender la composición de la ilustración de Leonardo de los principios de Vitruvio.
La bacteria ‘Rhodococcus ruber’ puede convertir en CO2 y otras sustancias inocuas el 1% del plástico que se vierte anualmente a los océanos.
Un estudio del Real Instituto de los Países Bajos para la Investigación del Mar (NIOZ) afirma que existe una bacteria capaz de comer y digerir el plástico que se vierte a los océanos. Se trata de la ‘Rhodococcus ruber’, que puede descomponer aproximadamente el 1 % del plástico vertido al año al mar y transformarlo en CO2 y otras sustancias inocuas, como se demostró en un estudio de laboratorio.
Goudriaan
La investigación se realizó con el uso de agua de mar simulada y una lámpara ultravioleta que imitaba la luz del sol. La luz ultravioleta era necesaria porque la luz solar descompone parcialmente el plástico en pequeños trozos que las bacterias son capaces de consumir, como concluyó otro estudio del NIOZ a principios de enero.
La ‘Rhodococcus ruber’ se encuentra en todo el mundo y es muy común en el suelo, el agua dulce y el mar. Para las pruebas se eligió esta especie porque es conocida por transformar una serie de contaminantes nocivos, como productos químicos industriales o pesticidas, en moléculas inocuas.
Cada año se vierten al menos 14 millones de toneladas de plástico en el medio marino, pero en los muestreos sólo se detecta un 1 %. El estudio del NIOZ ayuda a resolver parcialmente este enigma, ya que explica qué ocurre con una parte del plástico desaparecido.
Sin embargo, este microorganismo no ofrece una solución a la contaminación plástica del océano. “Estos experimentos son sobre todo una prueba de principio”, advierte Maaike Goudriaan, investigadora del NIOZ. Además, hay que profundizar las investigaciones para determinar si este proceso ocurre realmente en la naturaleza o no.
Aunque teóricamente es posible eliminar más plástico del mar con la ayuda de la ‘Rhodococcus ruber’, para ello sería necesario cultivar “grandes cantidades” de la bacteria, un proceso que produciría una gran cantidad de CO2, lo que también perjudicaría al planeta. “Mucho mejor que limpiar es prevenir. Y eso solo lo podemos hacer los humanos”, concluye Goudriaan.
El Covid y yo
Recuerdo haberles dicho a mis amigos que el virus no duraría mucho tiempo y que todos nos encontraríamos después de dos semanas de autoaislamiento. No sabía hasta dónde llegaría y qué cambios traería a mi vida. Sentarme en casa y ver las noticias sobre millones de casos infectados y fatales me hizo darme cuenta de lo frágil que es la vida humana. La pandemia tiene efectos tanto positivos como negativos en las personas y sus negocios. Este relato aborda estos efectos y brinda mi experiencia de la crisis de atención médica de COVID-19.
El virus que aún está en curso nos ha enseñado algo valioso para todos nosotros: ser capaces de adaptarnos a circunstancias que cambian rápidamente. Nunca sabrá lo que le espera en el futuro, y debe ser lo suficientemente flexible y tranquilo para aceptar la nueva realidad. Al comienzo de la pandemia, era divertido sentarme en casa, ver series de televisión y charlar con mis amigos. Sin embargo, después de un tiempo, me di cuenta de cómo mi salud mental estaba empeorando cuando comencé a sentir ansiedad por el mundo y mi futuro. También sentí mucha pena por las personas que perdieron a sus seres queridos a causa del COVID. Sin embargo, de alguna manera manejé ese estrés gracias al apoyo de salud mental, los podcasts y los libros. Me di cuenta de que ser capaz de adaptarme a una realidad cambiante es la única manera de seguir haciendo las rutinas diarias. A nivel de país, los países también se estaban adaptando y elaborando nuevas políticas, y creo que ahora muchas figuras políticas son más flexibles al estar conscientes de los cambios repentinos. Hubo demasiados errores como para darse cuenta de la importancia de decisiones efectivas y rápidas que tengan en cuenta la realidad actual.
Otra cosa positiva de la pandemia es que la gente aprendió el valor de la familia y la socialización. Las personas no pueden vivir solas y necesitan alguien en quien confiar y a quien cuidar. Durante la pandemia estuve con mi familia y creo que era la primera vez que interactuaba con ellos tan de cerca. Estábamos discutiendo la situación y compartiendo mucho las preocupaciones personales, para poder entender más a mi familia y apoyarlos. También me preocupaban los miembros mayores de la familia, pensando que no apreciaba el tiempo con ellos antes de la pandemia. Me hizo replantearme mis relaciones familiares y entender que son mis allegados, y les debo dedicar más tiempo. Supongo que esta fue una gran lección para todos, y espero que las personas valoren a sus familias y las cuiden.
La crisis de la COVID-19 aumentó la desigualdad en todo el mundo y tuvo un impacto negativo en la economía mundial. Las personas en los países en desarrollo no tenían los servicios y herramientas de atención médica adecuados para trabajar y estudiar en línea. Muchas personas perdieron sus trabajos, al no poder mantener a sus familias. Tales condiciones elevaron las tasas de criminalidad, las tasas de desempleo y el hambre global, poniendo a muchos países en una situación socioeconómica difícil. Además, el virus dividió a las personas en dos categorías: los partidarios de la vacunación y los que están en contra. Esta división entre las personas provocó disturbios sociales que hicieron que la crisis sanitaria se convirtiera en una lucha ideológica. La gente inventaba algunas historias sobre el COVID-19 y no contribuía a la solución del brote. En mi opinión, se esperaba tal respuesta del público ya que la masa en general quería respuestas que los funcionarios del gobierno no tenían. Como tal, el gobierno debe tener mucho cuidado en cómo comunicarse con los ciudadanos.
En general, hay mucho que decir sobre los efectos de Covdi-19. Para mí fue una experiencia de cuidar mi salud mental y estar cerca de mi familia. Para el mundo, ha resultado en economías perturbadas, mayor desigualdad y pérdida de vidas. Espero que la crisis haya hecho que la gente se replantee su vida y sea solidaria con los demás. También creo que el mundo no sería el mismo después del final del COVID-19 si realmente tiene un final.
Keyra Montenegro nació en Miami, Florida. Ella escribe y edita propuestas en respuesta a una variedad de estilos de vida estadounidenses. Ella colabora con grandes equipos que incluyen profesores individuales, posdoctorados, residentes, estudiantes y personal en el desarrollo de subvenciones técnicas y no técnicas, acuerdos y contratos de cooperación, así como otros documentos de respaldo.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 27, 2023
Henry Lee Lucas
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Fue considerado el asesino en serie más prolífico de Estados Unidos. Pero en realidad era un mentiroso en serie. La verdadera historia del hombre que dijo haber matado a casi 600 personas.
Henry Lee Lucas parecía el sospechoso. Era un vagabundo con un historial de violencia, dientes sueltos y un ojo caído y lloroso, y cuando confesó ser el asesino en serie más prolífico de la historia de Estados Unidos, la policía y el público le creyeron en gran medida. Lucas proporcionó relatos que cerraron 197 casos de asesinato, pero una serie de cinco partes de Netflix de 2019 explora la creciente evidencia de que casi todas estas confesiones eran mentiras, y que cientos de asesinos reales han quedado libres.
Parte de lo que hace que The Confession Killer Serie de TV) sea uno de los productos más fascinantes de la ola mediática de crímenes reales es el hecho de que, si bien es casi seguro que Lucas no cometió la gran mayoría de los asesinatos que se le atribuyen, no fue una víctima inocente. Si bien no se puede confiar en nada del relato del mentiroso patológico, es probable que haya matado al menos a tres personas, lo que significa que, técnicamente, el manto de asesino en serie era bien merecido. En 1960, Lucas, que entonces tenía 24 años, asesinó a su madre y cumplió diez años de prisión por asesinato en segundo grado. En 1983, confesó los asesinatos de su “novia” de 15 años y una anciana para la que habían trabajado, y llevó a la policía a dos conjuntos de restos. Las confesiones comenzaron a fluir
después de que, durante su comparecencia por el asesinato de la anciana, Lucas sorprendió a la corte al preguntar: “¿Qué vamos a hacer con estas otras 100 mujeres que maté?”
De acuerdo con las confesiones de Lucas, de las que finalmente se retractó, había matado a víctimas de todos los grupos demográficos y en todo el país, desplegando todos los métodos de asesinato, desde atropellarlos con su automóvil hasta apuñalarlos con un bolígrafo, y participar en depravaciones que incluyen necrofilia y canibalismo. El número de presuntas víctimas se disparó a 350 y luego a 600.
Los legendarios Texas Rangers formaron un grupo de trabajo para manejar las confesiones, y Lucas recibió visitas de funcionarios encargados de hacer cumplir la ley de todo el país ansiosos por cerrar casos sin resolver. Algunos le proporcionaron fotografías de la escena del crimen y otros detalles relacionados con casos abiertos de asesinato, que luego Lucas amablemente regurgitó en sus confesiones. Y mientras mantuvo el flujo de admisiones, Lucas fue tratado como un prisionero estrella, navegando en la cárcel sin esposas, con un suministro constante de cigarrillos y sus batidos de fresa favoritos, y el tema de la frenética atención de la prensa.
“Henry nunca vivió tan bien”, dice el periodista Hugh Aynesworth en la serie. Pero había escépticos, y Aynesworth estaba entre ellos. Después de seguir el rastro de papel de Lucas, el reportero encontró registros que prueban que él estaba fuera cuando se estaban cometiendo algunos de los crímenes que confesó. Un examen a gran escala de las historias de Lucas descubrió que habría tenido que conducir cientos de millas por día solo para llegar a todos los supuestos lugares de asesinato remotos.
Vic Feazell era un fiscal de distrito recién nombrado en el condado de McLennan, Texas, cuando comenzó a ver a Lucas en la televisión, flanqueado por Texas Rangers y señalando las supuestas escenas de los crímenes.
“Y luego el locutor diría: ‘Henry Lucas ha resuelto otro asesinato'”, me dice Feazell en una entrevista. “Estaba pensando: ‘Guau. Son muchos asesinatos”.
Feazell se enredó en la saga de Lucas después de que el asesino en serie confesara crímenes en su condado, incluida la violación y asesinato de Rita Salazar en 1978 y el asesinato de su cita, Frank “Kevin” Key. Feazell tenía tanta motivación como cualquier oficial de la ley para aceptar la confesión de Lucas, lo que podría haber cerrado un caso horrible y proporcionado al joven y ambicioso fiscal del distrito una victoria muy pública. Pero la confesión de Lucas no parecía cierta. “Hubiera sido genial tener mi foto en el periódico con un Ranger parado junto a mí con la versión de la vida real de Hannibal Lecter”, dice. “Pero creo en hacer lo correcto. Esa es la forma en que me criaron”.
Feazell pronto se dio cuenta de que los esfuerzos de sus investigadores por corroborar las historias de Lucas estaban siendo frustrados. Cuando intentaron buscar digitalmente los archivos del asesino en la base de datos criminal estatal y nacional, fueron recibidos con mensajes de “acceso denegado”. “Eso nunca había sucedido antes”, me dice Feazell. Y el cierre de la base de datos nacional fue particularmente alarmante.
“Ahora, eso nos asustó”, dice. “Entonces supimos que estábamos bastante metidos porque podíamos entender cómo podrían cortar nuestro acceso en Texas, pero ¿cómo lo hicieron a nivel nacional?”
Y aunque las familias de algunas víctimas encontraron alivio en los relatos de las autoridades de que Lucas había matado a sus seres queridos, la familia de Deborah Sue Agnew Williamson, quien fue asesinada en 1975, sospechó desde el principio que la confesión de Lucas era una invención. Llevaban décadas intentando presionar a las autoridades locales para que buscaran al verdadero asesino.
Lucas fue declarado culpable de un total de 11 asesinatos y condenado a muerte, aunque en 1998 el entonces gobernador de Texas, George W. Bush, conmutó su
sentencia. En promedio, el futuro presidente firmó una ejecución cada dos semanas y supervisó el asesinato de más prisioneros que cualquier gobernador antes que él. Lucas fue el único condenado a cuya pena de muerte conmutó, ya que las pruebas demostraron que se encontraba en un estado diferente en el momento del asesinato por el que fue condenado a muerte. Lucas murió en prisión de insuficiencia cardíaca congestiva en 2001.
Pero The Confession Killer es más apasionante cuando no se enfoca directamente en Lucas, sino en los agentes de la ley que parecían más preocupados por que él cerrara sus casos que por la posibilidad de que las confesiones falsas permitieran que los asesinatos quedaran libres. “Caso tras caso se fue cerrando”, dice el director de Food, Inc., Robert Kenner, quien codirigió The Confession Killer con Taki Oldham. ..”
Los disidentes describen vidas alteradas por las represalias, con Aynesworth relatando un allanamiento de morada en el que sus objetos de valor se quedaron atrás pero sus documentos profesionales fueron tomados, y Faezell finalmente fue acusado de cargos federales de extorsión y eso podría haberlo encontrado enfrentando 80 años en la cárcel, cargos que dice fueron una retribución por sus intentos de frustrar el manejo del caso Lucas por parte de los Rangers de Texas. Al momento de escribir esto en 2019, tiene práctica privada y presenta un podcast sobre el caso que cambió el curso de su vida y muchos otros.
Pero a pesar del hecho de que Lucas no estuvo cerca del asesinato en masa que afirmó haber cometido, el mito de sus docenas de asesinatos se ha mantenido. Incluso fue el tema de una película de culto, “Henry: Retrato de un asesino en serie”.
“Básicamente, en algún momento, los medios y el público en general se involucran en una historia y no necesariamente les gusta que los corrijan”, dice Oldham. “A la gente le gusta esa idea, a la gente le gusta atrapar monstruos”. Y si bien el espectro de un hombre que avanza silenciosamente por Estados Unidos y mata a cientos de personas es aterrador, la probable verdad de que cientos de asesinos todavía andan sueltos es aún más aterrador.
Los realizadores esperan que el lanzamiento de esta serie documental anime a la policía a reexaminar los supuestos asesinatos de Lucas. La tecnología del ADN ya ha demostrado que 20 de los asesinatos que se le atribuyen fueron cometidos por otros, y eso incluye los asesinatos de Salazar y Key. La sospecha de Feazell sobre la confesión resultó ser correcta: en 2010, la evidencia genética vinculó a un hombre llamado Benny Tijerina Jr. con los crímenes.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 8, 2023
Reflexiones sobre “Notas de un hijo nativo” de James Baldwin
Al leer las “Notas de un hijo nativo” de James Baldwin, se vuelve obvio que el autor trata de detenerse en muchos puntos diferentes dedicados a su padre para asegurarse de que si habla sobre el problema, si salpica sus sentimientos, el odio, y la desesperación en relación a su padre va a desaparecer.
Aunque la relación de este hijo con el padre se explica a lo largo de todo el capítulo, el objetivo principal de la discusión es el intento de James Baldwin de comprender el papel de los negros en la formación de Estados Unidos como el país que podemos ver ahora.
James Baldwin cuenta los casos en los que vino a Nueva Jersey con el propósito de recibir educación y nunca pensó que sería tratado como un esclavo que no podía hacer lo que quería, que no podía visitar los lugares que quería y que fue desterrado por esa sociedad.
James Baldwin escribe que sin importar de dónde viniera, “siempre se veía obligado a irse, en silencio o con imprecaciones mutuas”. El autor dice que tal situación lo afectó mucho y en algún momento tuvo miedo de caminar en la calle. Luego, después de haber sido despedido varias veces, comenzó a pensar que había algo malo en él en particular.
Volviendo al problema del lugar de los afroamericanos en la vida de América, se puede afirmar que la supremacía blanca durante los años 1940-1950 jugó un papel importante en la formación del país. Muchos negros que querían estudiar y querían trabajar fueron rechazados solo por ser de diferente color.
La relación prejuiciosa con los negros provocó que muchos afroamericanos se “amargaran”. Un lector atento puede notar que esta palabra se repite varias veces. El autor usa esta palabra cuando describe el carácter de su padre.
Por lo tanto, se puede concluir que el padre de Baldwin se volvió tan irritado, enojado y amargado, como lo identifica su hijo, porque logró superar toda esa actitud que experimentó su hijo.
El tema del capítulo es el recuerdo del hijo de su padre, sus acciones y comportamiento, sin embargo, la idea principal que el autor quiere entregar está oculta. El autor quiere preguntar si el papel de los negros en la sociedad estadounidense es tan grande que la mayoría de las personas todavía están preocupadas por su significado personal y otras sienten una nulidad personal.
La pregunta que debe hacerse es ¿cuál es el lugar de los afroamericanos en la formación del país? ¿Qué sería si durante la década de 1940-1950 no se discriminara a los negros? ¿Cómo vivirían ahora los blancos y los negros si no se completara el proceso de superioridad blanca? Estas son las preguntas que me surgieron al leer el capítulo “Notas de un hijo nativo” de James Baldwin.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 14, 2023
La estrategia de China en África
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El nuevo canciller chino, Qin Gang, ha iniciado este lunes una gira por cinco países africanos, su primer viaje oficial al extranjero desde que fue nombrado para el cargo a finales de diciembre. Qin, que ejercía de embajador en EE.UU., visitará la sede de la Unión Africana en Etiopía antes de viajar a Angola, Benín, Egipto y Gabón, con el fin de reforzar los lazos diplomáticos y afianzar la influencia creciente de Pekín en el continente.
El espacio prioritario que ocupa África en la agenda china no es algo nuevo. Durante 33 años consecutivos los ministros de Asuntos Exteriores chinos han comenzado el año con una visita a ese continente, “lo que demuestra lo mucho que China valora su tradicional amistad con África y el crecimiento de las relaciones China-África”, según indicó el portavoz de Exteriores chino, Wang Wenbin. Del mismo modo, “la influencia maligna de China en el continente”, como la han catalogado desde Washington, ha encendido las alarmas en la Casa Blanca, provocando que el presidente Joe Biden se comprometiera el mes pasado a entregar 55.000 millones de dólares en inversiones a África durante los próximos tres años.
Actualmente, todas las políticas exteriores de Pekín, incluida la africana, se diseñan teniendo en cuenta la Iniciativa de la Franja y la Ruta, lanzada por Xi Jinping en septiembre de 2013. China considera la puesta en marcha de este proyecto como un medio para acelerar su desarrollo económico y el de los demás implicados, como es el caso de los países africanos.
“La participación de África en la iniciativale ayudará a desarrollar sus infraestructuras y abrirá vías para que Pekín explore su potencial en el sector de la construcción. Impulsará el crecimiento económico de China y beneficiará enormemente a los países africanos”, destaca Tatiana Deich, investigadora principal del Instituto de Estudios Africanos de la Academia Rusa de Ciencias, en un artículo publicado en 2018.
De igual forma, como parte de la iniciativa, China está realizando grandes esfuerzos para industrializar los países periféricos y semiperiféricos, donde en muchos casos el sector manufacturero se crea prácticamente desde cero en parques agroindustriales y zonas especiales para la cooperación industrial.
“Hoy en día, los resultados de la cooperación China-África están por todo el continente africano. Las carreteras, ferrocarriles, aeropuertos, puertos, rascacielos, estadios y otras estructuras que China ayudó a construir pueden verse por todas partes”, afirmó el diciembre pasado Ren Yisheng, embajador chino en Liberia.
Entre 2000 y 2020, China ayudó a los países africanos a construir más de 13.000 km de vías férreas, casi 100.000 km de autopistas, unos 1.000 puentes, casi 100 puertos y más de 80 grandes centrales eléctricas. Asimismo, ha generado más de 4,5 millones de puestos de trabajo para África, indicó Ren.
Los esfuerzos de China en el continente africano también persiguen una legitimidad política. El Gobierno chino cree que el fortalecimiento de las relaciones sino-africanas ayudará a aumentar su influencia internacional, donde la gran mayoría de los gobiernos africanos ya han expresado su apoyo a la política de “una sola China” de Pekín, un requisito previo para atraer la ayuda y la inversión chinas.
Hasta hace poco, China mantenía relaciones diplomáticas con 50 de los 54 Estados africanos. Los otros cuatro (Burkina Faso, Santo Tomé y Príncipe, Esuatini y Gambia) mantenían relaciones con Taiwán.
Ya en 2013, Gambia suspendió sus relaciones con Taiwán y reconoció China como único Gobierno legítimo. Posteriormente, en 2016, China y Gambia establecieron formalmente relaciones diplomáticas. En diciembre del mismo año, se restablecieron los lazos diplomáticos entre China y Santo Tomé y Príncipe. Por último, en 2018, Burkina Faso anunció el restablecimiento de relaciones diplomáticas con China.
El exministro de Exteriores chino, Wang Yi, expresó su “sincera esperanza” de que Esuatini, el último país africano en reconocer diplomáticamente a Taiwán, se una pronto a la “familia” de aliados de Pekín en el continente.
Para ello, los dirigentes chinos han estado ocupados llenando sus agendas con encuentros bilaterales y visitas a África. Compromisos que podrían catalogarse como la conservación de una amistad a largo plazo.
Además de exportar armas a países africanos, China estaría exportando contratistas militares y de seguridad privados para proteger instalaciones mineras, puertos y ferrocarriles, entre otros proyectos financiados a través de la Iniciativa de la Franja y la Ruta, según reveló la Corporación RAND, un ‘think tank’ estadounidense.
“Las exportaciones de armas son un medio de influencia”, afirmó John Parachini, investigador internacional y de defensa de RAND, resaltando que China también está motivada para vender armas con fines económicos y que tales transacciones a menudo implican negociaciones de alto nivel.
“Los altos dirigentes de un país comprador de armas suelen estar implicados en estas transacciones. Las exportaciones de armas dan lugar a contactos con altos funcionarios que pueden desembocar en otras interacciones diplomáticas y comerciales”, afirmó Parachini.
Según algunos analistas en Occidente, los intereses estratégicos generales de Pekín en África se podrían resumir en la clásica concepción del colonialismo, el acceso a los recursos naturales. Sin embargo, las relaciones sino-africanas han demostrado estar en contra de los estereotipos convencionales y de los titulares más alarmantes. Los intereses chinos en el continente abarcan no solo los recursos naturales, sino también cuestiones de comercio, seguridad, diplomacia y poder blando.
A diferencia de las políticas neoliberales, que ofrecen inversiones con estrictas imposiciones políticas que favorecen al prestamista, “las inversiones económicas chinas no vienen acompañadas de esas condicionalidades y tienen procesos de devolución más favorables”, indicó Mikaela Nhondo Erskog, investigadora del Instituto Tricontinental de Investigación Social.
Para esto, China ha impulsado plataformas como el Foro de Cooperación China-África, que ha reunido a los líderes africanos para priorizar el desarrollo del continente de forma colectiva, “lo que puede suponer un paso adelante hacia la unidad territorial”, destacó Erskog.
Igualmente, Pekín anunció el agosto pasado que condonará a 17 países africanos un total de 23 préstamos sin intereses que habían vencido a finales de 2021. Como parte de la adopción de medidas para promover el “desarrollo común”. La declaración remarca que mientras se enfrentan a “diversas formas de prácticas hegemónicas y de intimidación”, tanto China como los países africanos “se han mantenido hombro con hombro”.
“En cuanto a las soluciones de China a los problemas globales, lo que más me impresiona es la Iniciativa de Desarrollo Global y la Iniciativa de Seguridad Global. Están en consonancia con los llamamientos internacionales actuales y los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, y también son significativas para el continente africano”, afirmó el mes pasado David Monyae, director del Centro de Estudios África-China de la Universidad de Johannesburgo.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 28, 2023
Un mundo sin publicidad, sin promoción, sin marketing
La publicidad, la promoción y el mercadeo hacen que el mundo empresarial participe de su diversión, creatividad, innovación y entretenimiento; en el caso de que el mundo carezca de estos procesos comerciales, entonces se perdería el fondo del mundo comercial.
Cuando los especialistas en marketing crean anuncios o materiales promocionales, deben ser creativos y promulgar medidas apropiadas que garanticen que capten el estado de ánimo y la atención del mercado objetivo; la creatividad es no solo para el anuncio sino también para el producto en sí. En el caso de que exista
marketing, entonces el cerebro de la creatividad quedaría desaprovechado y el resultado sería un mundo aburrido.
A través del marketing, la publicidad y las promociones, las empresas pueden vender sus productos a los consumidores; están destinados a persuadir y crear conciencia de la existencia de ciertos productos en el mercado. Con un marketing agresivo, las empresas mejoran sus ventas y, por lo tanto, sus ganancias, lo que conduce a mejores condiciones de vida y satisfacción de las partes interesadas.
Cuando no haya marketing entonces, el mundo tendrá recursos sin explotar ya que su mercado será mínimo. Las personas de la sociedad permanecerán desinformadas y perderán la oportunidad de aprovechar las condiciones imperantes que ofrecen mejores productos en el mercado.
Hasta cierto punto, el marketing controla los precios a los que se venden los productos básicos, así como la calidad que entregan las diferentes empresas. En la situación en la que un consumidor conoce solo a un proveedor, entonces el proveedor puede explotar fácilmente al cliente, ya que ha creado una sensación de monopolio. Cuando algunas empresas comercializan sus productos, los consumidores tienen una variedad de opciones para que puedan elegir el proveedor que les ofrece calidad a un costo asequible.
El marketing aumenta la severidad de los consumidores y la elección de productos o servicios; cuando se comercializan varios productos, el consumidor puede elegir el producto que le ofrecerá una gran utilidad. Con un aumento del nivel de utilidad del consumidor, se alcanza el nivel de vida y la relación calidad-precio. El marketing es una plataforma que mejora la competencia entre los comerciantes; se trata de un juego mental en el que una empresa predice el enfoque que utilizará el competidor para aumentar su mercado.
El juego mental conduce a un mejor uso de los recursos, un mejor servicio al cliente, la invención y la innovación de productos básicos que se ajustan a las
necesidades de los clientes. Si no existiera el marketing, se pasaría del cliente como la parte más importante del negocio a tener los intereses del comerciante como los más importantes. Esto conducirá a recursos que se utilizan únicamente con fines de lucro sin tener en cuenta otros factores que podrían crear valor para el consumidor.
El marketing por sí solo ha apoyado a otras industrias, como la industria de los medios, que obtiene una gran parte de sus ingresos de los anuncios, por lo tanto, si no se realiza el proceso comercial, el crecimiento de la industria de los medios que se ha abierto al mundo podría verse obstaculizado. Esto conduciría a un mundo menos informado o en la oscuridad; con el marketing se reduce la desigualdad entre los miembros de la sociedad, ya que se informa a las personas sobre las formas en que pueden obtener mejores servicios o productos a precios relativamente más bajos.
Los programas de marketing indirecto han ayudado a las comunidades; por ejemplo, los procesos comerciales éticos y los programas de responsabilidad social corporativa son una bendición para las comunidades, por lo tanto, si se eliminan el marketing, la publicidad y la promoción, las comunidades están destinadas a sufrir.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 27, 2023
La propuesta de eliminar el incesto como delito en Colombia
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Nuevamente el proyecto de reforma del Código Penal propuesto por el Gobierno colombiano inflama la polémica, luego de que el ministro de Justicia, Néstor Osuna, afirmara que entre los cambios propuestos está el dejar de considerar el incesto como un delito.
El titular de Justicia ha concedido entrevistas a varios medios para explicar el alcance de esta proposición que, de entrada, ha sido rechazada por los sectores más conservadores de la sociedad colombiana, que lo ven como la puerta de entrada para el abuso sexual de menores.
A pesar de que Osuna ha aclarado que se trata de personas adultas con vínculos sanguíneos que decidan mantener relaciones sexuales de manera consensuada y no de menores, sobre esta materia han llovido todo tipo de críticas, puesto que actualmente el incesto está tipificado como delito en el Código Penal.
En una entrevista, Osuna explicó que lo que se propone es impedir que a “dos personas adultas parientes, que libremente consienten en tener sexo, las manden a la cárcel”.
El artículo 237 del Código Penal establece que comete delito de incesto quien “realice acceso carnal u otro acto sexual con un ascendiente, descendiente, adoptante o adoptivo, o con un hermano o hermana”. La pena va de un año y cuatro meses a seis años.
Según el jurista, esta propuesta busca que en la sociedad colombiana haya una “frontera más racional” entre el derecho penal y “conductas reprochables y repudiadas”, que no son delito.
“No todo lo que es delictivo es inmoral y no todo lo que es inmoral es delictivo”, expresó. En esa línea, argumentó que en el derecho hay que “considerar unos límites a la persecución del Estado a conductas que realmente no hacen daño a la sociedad”.
Osuna puso como ejemplo los personajes de la novela ‘Cien años de soledad’, del escritor colombiano Gabriel García Márquez.
“¿En este momento enviaríamos a la cárcel a José Arcadio Buendía y a Úrsula por ser primos?”, se preguntó el ministro al referirse al matrimonio entre estos personajes de ficción que fundaron Macondo.
El titular de Justicia manifestó que el delito de incesto está en la ley “porque se consideraba que las cosas que eran inmorales deberían corresponderse con delito”.
Del mismo modo, aclaró que el delito autónomo de incesto se elimina, más no “los agravantes que tiene en otros delitos sexuales”.
Las explicaciones y precisiones del ministro de Justicia no fueron suficientes para contener las reacciones negativas de figuras públicas de sectores conservadores y usuarios de las redes.
Lorena Ríos, senadora del partido evangélico Colombia Justa Libres, dijo al citado medio que está propuesta “produce consecuencias negativas en el núcleo familiar”.
En su columna en ‘Los irreverentes’, Rafael Gómez escribe que el país atraviesa “la peor decadencia de su historia” y que “Colombia se volvió una sociedad identificada con el delito”. Sin embargo, el autor se refiere al incesto como agravante de un caso de abuso sexual a menores, lo que fue aclarado por Osuna.
En las redes se posicionó como tendencia la etiqueta ‘Sodoma y Gomorra’, con un contenido cargado discriminación.
Los internautas expresaron su repudio a esta propuesta, a la que catalogan como una “degradación”, y hubo opiniones encontradas entre los límites del abuso sexual a menores y el incesto.
Varias naciones desarrolladas no tienen normas que sancionen las relaciones sexuales entre dos adultos con un vínculo familiar directo o indirecto, lo que constituye incesto.
Aunque en esos lugares sí hay leyes que persiguen las relaciones sexuales de un adulto con un familiar menor de edad, considerándolas violación.
En España, por ejemplo, el incesto no está tipificado como delito, aunque no está permitido el matrimonio civil entre adultos con vínculo familiar hasta el tercer grado colateral: un tío o tía no puede casarse con su sobrino o sobrina.
En Francia la ley dice que el matrimonio puede ser autorizado por orden presidencial entre parientes políticos cuando haya fallecido la persona que formó la relación.
China, Japón y Rusia son otras naciones donde las relaciones incestuosas no están penadas pero el matrimonio civil tiene restricciones.
En otros países sí se acepta, aunque con matices: en Suecia está permitido el matrimonio entre hermanastros que tengan a un padre común. Pero para ello requieren de un permiso especial del gobierno.
En Holanda no está penado, pero sí está prohibido el matrimonio entre hermanos consanguíneos o adoptivos, y en el caso de familiares del tercer y cuarto grado, debe haber una dispensa legal para casarse.
En la mayoría de esos países no es castigado siempre y cuando la relación sea consensuada entre dos adultos con facultad plena de tomar decisiones.
Es el caso de Brasil, pero en este país latinoamericano la ley tampoco sanciona el incesto entre dos menores de edad (la relación entre un adulto y un menor está prohibida).
En los casos de Italia y Uruguay sus respectivas leyes castigan el incesto que derive en “escándalo público”, un definición que se presta a la ambigüedad de qué es exactamente “escándalo”.
Por el contrario, Australia es el país con los castigos más severos contra el incesto en sus leyes, donde una persona sentenciada puede pasar más de 20 años en la cárcel por ese delito.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 8, 2023
LO MÁS VISTO ☺ Febrero 7, 2023
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Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
Enero 29, 2023 – Febrero 7, 2023
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Febrero 7, 2023
Las monjas rebeldes
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Dos monjas fueron despojadas por el Vaticano de sus votos monásticos, luego de resistirse a abandonar un monasterio al sur de Italia para evitar que fuera clausurado tras siete siglos de existencia.
Massimiliana Panza y Ángela María Punnacka abandonaron finalmente el monasterio de Santa Chiara, en la ciudad costera de Ravello (Salerno), el pasado 3 de febrero, luego de recibir una carta firmada por el papa Francisco en la que se les informó que habían sido ‘liberadas’ de sus “obligaciones derivadas de la sagrada
ordenación” por “desobedecer a la Iglesia y a la Orden de las Clarisas Urbanitas de Italia”.
Panza, Punnacka y la hermana María Cristina Fiore, de 97 años, pertenecientes a una de las órdenes franciscanas más antiguas del país, eran las únicas huéspedes del claustro. Después realizar una inspección de esas instalaciones, el Vaticano concluyó en 2021 que la presencia de las tres monjas no justificaba seguir manteniendo el lugar y decretó su cierre. Aunque las religiosas intentaron el año pasado negociar con las autoridades eclesiásticas, se les ordenó el traslado inmediato a tres diferentes monasterios italianos. No obstante, las llamadas ‘monjas rebeldes’ se negaron a mudarse, en protesta y con el fin de evitar o al menos dilatar el asunto.
Finalmente, con la orden del sumo pontífice, sor Massimiliana, de 46 años, regresó a su hogar en Nola (Nápoles), luego de 18 años de estar enclaustrada. Allí hospeda temporalmente a Ángela María, quien es originaria de la India. Entretanto, a la nonagenaria María Cristina, quien ha vivido en el monasterio desde 1955, se le permitió seguir ahí, debido a problemas de salud. Paradójicamente, otras dos monjas fueron asignadas para cuidar de ella.
El deseo de salvar Santa Chiara, recinto construido en 1297 y que alguna vez albergó cerca de 40 monjas y una guardería de niños, no es solo de Panza y Punnacka. Los habitantes de Ravello expresaron igual voluntad de defender el antiguo convento. “Es un pedazo de la historia de Ravello. Aunque solo quedaban tres monjas, es importante mantenerlo (…) Estamos decepcionados y perplejos por la decisión del Vaticano, especialmente después que echaron a estas dos hermanas solo para mudar allí a otras dos”, aseguró Gino Schiavo, quien forma parte de un comité establecido para salvar el monasterio.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 7, 2023
Plan para destruir red eléctrica en EE.UU.
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El Departamento de Justicia de EE.UU. acusó este lunes a un hombre neonazi y a una mujer de conspirar para destruir varias instalaciones eléctricas en el estado de Maryland impulsados por una “ideología de odio racial”.
Según las autoridades, Brandon Russell, del estado de Florida, publicó enlaces a mapas de subestaciones eléctricas, mientras que Sarah Clendaniel, de Maryland, colaboró con el plan, asegurando un rifle e identificando cinco subestaciones. La mujer declaró que, si hubieran logrado llevar a cabo el ataque a varios de los objetivos, habrían “destruido por completo” toda una ciudad.
Junto con la denuncia presentada, se declaró además que al menos desde junio de 2022 hasta el presente Russell ha conspirado para ejecutar ataques contra infraestructura crítica, concretamente subestaciones eléctricas, debido a “creencias extremistas violentas por motivos raciales o étnicos”.
“Este presunto ataque planeado amenazó vidas y habría dejado a miles de habitantes de Maryland en la oscuridad y el frío”, dijo el fiscal federal del distrito de Maryland, Erek Barron, alegando que usarán todos los medios legales necesarios para detener la violencia y “los ataques alimentados por el odio”.
Russell, de 27 años, y Clendaniel, de 34, fueron arrestados el pasado viernes y, de ser hallados culpables, podrían enfrentar una sentencia máxima de 20 años en una prisión federal.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 7, 2023
Crean piso solar hecho con botellas recicladas que genera energía todo el año
Las tejas solares ya no son solo para techos. Platio, una empresa de tecnología con sede en Budapest, Hungría, acaba de instalar el primer pavimento solar para su uso en un camino de entrada residencial. nLa empresa Platio Solar, tiene varios desarrollos en proceso de tecnología de energía limpia. Uno de los últimos es este increíble camino de entrada residencial con paneles solares hecho de botellas de plástico recicladas.
Cada «Platio Solar» está hecha de 400 botellas de PET que forman parte de las formas más comunes de plástico de consumo. Comprimido en adoquines, el material se vuelve más duradero que el hormigón sin dejar de ser antideslizante y sostenible.
Otros usos incluyen la conexión de un sistema de pavimento solar Platio en una plaza al aire libre a bancos equipados con cajas digitales, desde donde las personas pueden cargar sus dispositivos móviles.
Los adoquines también podrían alimentar las luces de las calles en los senderos nocturnos. A diferencia de los sistemas de tejas solares montadas en el techo, las áreas pavimentadas con buen acceso a la luz solar tienen un potencial de producción de energía a mayor escala.
El sistema se puede utilizar para generar electricidad para un hogar residencial o para alimentar un automóvil eléctrico. Según el sitio web de la empresa, un sistema de entrada de autos Platio de 20 metros cuadrados (215 pies cuadrados) tiene la capacidad de cubrir el consumo anual de energía de un hogar promedio.
La compañía ahora ofrece oportunidades de reventa y cotizaciones de instalación para sus sistemas de entrada de vehículos disponibles en diseños marrón, azul, rojo y verde.
Platio solar también ha planificado soluciones para empresas, puertos deportivos e incluso ciudades inteligentes.
Según su sitio web, el proyecto ha recibido financiación del programa de investigación e innovación Horizonte 2020 de la Unión Europea.
El pavimento solar permite a los propietarios reducir la dependencia del suministro externo de energía y vender el exceso de energía, ya que la energía verde se obtiene mediante células solares de alto rendimiento integradas en el pavimento.
Platio fabrica materiales de construcción sostenibles para pavimentos desde 2015. Platio Solar Paver, que se describe como “una solución de pavimentación de diseño que hace que la tecnología solar forme parte de la arquitectura moderna”
Los desarrolladores buscaron baldosas estéticamente agradables que se vieran bien en un camino de entrada y aumentaran la eficiencia energética de una casa.
Las baldosas de vidrio endurecido protegen las células solares. Son antideslizantes, por lo que las personas pueden caminar con seguridad sobre ellos, y las baldosas están diseñadas para poder soportar el peso de un automóvil que ocasionalmente pasa.
Estos nuevos caminos de acceso con pavimento solar hechos de botellas de plástico pueden alimentar un hogar promedio sin necesidad de estar conectado a la red eléctrica, y a su vez, colaborar con el reciclaje de plástico que tanta preocupación nos causa en estos tiempos.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 7, 2023
Epistemología y metafísica en relación con el escepticismo, el racionalismo y el materialismo
La epistemología es un concepto filosófico que analiza el conocimiento y su alcance. En general, la epistemología tiende a preguntarse de qué se trata el conocimiento y cómo se puede apropiarse de él. Además, considera qué tan relevante es el conocimiento para un tema en particular. Uno de los filósofos detrás de la idea de la metafísica es Platón.
Escribiremos un ensayo personalizado sobre epistemología y metafísica en relación con el escepticismo, el racionalismo y el materialismo específicamente para usted.
La metafísica intenta explicar cómo el ser humano entiende el mundo. También se ocupa del origen y la estructura del universo. La metafísica mira así lo que hay en la existencia y cómo es. La metafísica tiende a girar en torno al uso del lenguaje y la imagen final que uno puede tener sobre el mundo. Para Platón, la epistemología se considera como la comprensión de lo que realmente es el conocimiento. Aparentemente, el conocimiento es acerca de lo que existe. Esto es totalmente diferente de la creencia que mira tanto lo que está presente como lo que no está presente.
En epistemología, el escepticismo arroja dudas sobre la existencia y realidad del conocimiento. Podría decirse que el hecho de que una persona crea en algo no implica necesariamente que tenga conocimiento al respecto. De la misma manera, la metafísica supone que no hay nada que exista a menos que sea posible determinar su existencia.
El racionalismo en epistemología mira a la razón como la principal fuente de conocimiento. En consecuencia, el criterio principal que se utiliza para aceptar el conocimiento se basa en argumentos intelectuales. De manera similar, el racionalismo en metafísica se preocupa por la provisión de un razonamiento sólido para probar la existencia de las cosas. Aparentemente, nada existe si su existencia no puede explicarse a través del razonamiento.
Tanto la epistemología como la metafísica dan consideración a lo que es real y no a lo que es imaginario en un sentido material. Sin embargo, mientras que la metafísica se centra en la existencia física de la materia, la epistemología aplica el mismo razonamiento a la existencia del conocimiento.
En epistemología, lo que realmente cuenta es la comprensión del conocimiento sobre un tema particular de interés. Aunque esto es de alguna manera diferente de lo que mira la metafísica, ambos se preocupan por la realidad.
La epistemología se ocupa de la realidad sobre el conocimiento, mientras que la metafísica se ocupa de la realidad sobre la existencia de sustancias materiales. Es imperativo asegurar que existe una conexión entre la epistemología y la metafísica. Esto se debe a las superposiciones obvias que se ven para unir a los dos.
Generalmente, la epistemología mira el escepticismo con respecto al conocimiento. Por lo tanto, analiza diferentes aspectos del conocimiento y la forma en que se puede adquirir el conocimiento. Aparentemente, el escepticismo bajo la epistemología se ocupa de despejar las dudas que puedan existir sobre la existencia del conocimiento.
Por otro lado, el escepticismo bajo la metafísica se enfoca en la existencia real. Bajo la metafísica, es absolutamente necesario probar más allá de toda duda razonable, que lo que uno dice que está presente, existe en sentido real. A menudo, surgen dudas en ausencia de tal prueba.
No es suficiente que la gente sea simplemente consciente de que algo existe. Para efectos del reconocimiento, se debe presentar prueba.
En lo que respecta al racionalismo, la epistemología se basa en una perspectiva intelectual para explicar la existencia del conocimiento. Tiene que haber un argumento razonable que apoye la existencia del conocimiento. En metafísica, el racionalismo es con respecto a la existencia de algo. Aparentemente, no hay nada que pueda presumirse que existe sin un argumento razonable. Todo lo que existe debe ser evidenciado por un argumento lógico.
En metafísica, el materialismo asume la existencia de un mundo que es completamente independiente de la mente humana. En otras palabras, la existencia del universo no tiene nada que ver con la mente humana. En metafísica, la realidad material no es posible en ausencia de materia física. Por tanto, mientras la metafísica se ocupa de la existencia de la materia física, la epistemología mira la noción de realidad con respecto al conocimiento.
La metafísica también se trata de la naturaleza exacta de la realidad, mientras que la epistemología se trata de lo que la gente cree y el tipo de conocimiento que posee.
Con respecto al materialismo, se han presentado varios argumentos lógicos acerca de la existencia de Dios. En gran medida, los argumentos dependen de la forma de razonar de los seres humanos. Según los hallazgos de la investigación, este concepto de materialismo fue propuesto por Tomás de Aquino y San Anselmo, dos filósofos antiguos.
Aparentemente, la mayoría de la gente tiende a creer que Dios, siendo poderoso y al mismo tiempo bueno, debería ser capaz de evitar el mal en la sociedad. El hecho de que el mal esté siempre presente en la sociedad hace que la gente se pregunte si Dios es realmente tan poderoso. De hecho, hay algunas personas que están convencidas de que hay otro ser además de Dios que tiene el control total de lo que sucede en el universo.
Generalmente, el escepticismo tiene que ver con la duda.
Un ejemplo de escepticismo es sobre una suposición común que a la gente le gusta hacer sobre la vida. A menudo, la gente alega que debemos comer, beber y ser felices ya que mañana estaremos muertos. Si bien esto puede ser cierto, está rodeado de mucha incertidumbre. Dado que está en las manos de Dios determinar nuestro destino en el próximo segundo, minuto, hora o día, es incorrecto hacer tales suposiciones. Las personas que viven con esa filosofía pueden terminar en un estado lamentable en caso de que gasten todo lo que tienen y no puedan satisfacer sus necesidades al día siguiente. Conviene ser prudente con tales alegatos.
Otro ejemplo común de escepticismo se refiere a la creencia de que tomar una cucharada de azúcar es útil para hacer que el medicamento se hunda en la garganta. Por lo general, se supone que si bien el medicamento puede tener mal sabor en este momento, tiene beneficios a largo plazo. Sin embargo, esta creencia puede no aplicarse si el medicamento no tiene ningún beneficio a largo plazo o si el medicamento es sabroso sin azúcar.
En gran medida, los escépticos tienen muy poca confianza en cualquier cosa a menos que haya pruebas sólidas para respaldar cualquier alegación que se haga. Nada es lo que supuestamente es hasta que se presenta evidencia sólida para eliminar cualquier forma de duda. Es importante tener la materia física en su lugar antes de tratar de demostrar que realmente existe.
En general, los racionalistas son personas que creen que el conocimiento solo puede comprenderse a través del razonamiento. En consecuencia, es imposible hablar de haber llegado al conocimiento sin razonar. Un ejemplo de racionalismo en la vida real es cuando algunas personas han negado la religión por su forma de pensar. Sin embargo, ser racional de ninguna manera pasa por alto la presencia de Dios en nuestras vidas. Los defensores del racionalismo como René Descartes todavía creían en la existencia de Dios. A pesar de esto, no hay absolutamente nada que niegue el hecho de que la razón conduce a la adquisición del conocimiento. El racionalismo también se puede demostrar mediante ecuaciones matemáticas complejas creadas por René Descartes a través del razonamiento. Según Descartes, esta era una forma de asegurarse de que no se pasaran por alto los errores al considerar asuntos importantes.
Como se discutió en esta presentación, la epistemología y la metafísica ayudan a explicar por qué las personas se comportan o consideran las cosas de cierta manera.
Mientras que la epistemología analiza diferentes cuestiones con respecto al conocimiento, la metafísica considera la existencia de las cosas.
Como se señaló anteriormente, la epistemología se ocupa del conocimiento y también de su alcance. Pregunta de qué se trata el conocimiento y cómo puede acceder cualquier parte interesada. También considera qué tan relevante es el conocimiento para un tema dado.
La metafísica, por otro lado, se ocupa principalmente de proporcionar explicaciones sobre la comprensión del mundo por parte de los seres humanos. Hasta cierto punto, también se ocupa del origen y la estructura del universo. La metafísica mira así lo que hay en la existencia y cómo es.
Si bien existen diferencias entre la metafísica y la epistemología, es igualmente importante ser consciente del hecho de que existen similitudes que unen estas dos ramas de la filosofía con respecto a las diferentes teorías filosóficas.
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Febrero 7, 2023
Como los judíos rusos se convirtieron en soviéticos
Muchos judíos soviéticos familiares para los lectores occidentales se definen, al menos en parte, por su ausencia de la URSS. Por ejemplo, el pintor Moishe Shagal (más tarde Marc Chagall), que nació en 1887 cerca de Vitebsk en lo que hoy es Bielorrusia, viajó mucho por Europa occidental antes de la Primera Guerra Mundial y se mudó a París en 1923, después de no haber pasado más de siete años en el nuevo estado bolchevique. Alisa Zinovyevna Rosenbaum, más conocida como Ayn Rand, abandonó la URSS en 1926 y pasó la mayor parte de sus días perfeccionando su egoísmo en Estados Unidos. El cofundador de Google, Sergey Brin, nacido en Moscú en 1973, fue reasentado en Maryland en 1979, parte de una gran ola de inmigrantes judíos soviéticos (entre los que me incluyo).
En la academia, el judío soviético ha sido visto durante mucho tiempo como una maleta ideológica lista para llenarse. Ya sea como un comunista idealista pero finalmente fallido, un sionista en formación, un eterno refugiado o un retroceso al estilo Tevye para sus nostálgicos hermanos estadounidenses, el judío soviético deambula por la imaginación con un pasaporte falso que siempre necesita ser sellado. Los trabajos sobre judíos soviéticos a menudo se han centrado en recuperar la parte judía de la ecuación. En esta formulación, el judío presoviético vivía y respiraba la Mishná y la Guemará, a veces dejando de lado los textos antiguos (y sus herramientas para trabajar el cuero) para ponerse al día con su Jabotinsky o algún otro sionista favorito.
Los estudios comprometidos con tal modo de pensar intentan reconstituir al judío despojado de las asociaciones soviéticas, como si los más de setenta años durante los cuales existió la URSS no fueran más que un interludio inmemorable y el judío soviético pudiera ahora reunirse plenamente con su judaísmo elemental. Senderovich cita una beca que tiene como objetivo resaltar la cantidad de herencia judaica que se conserva en las obras de la literatura judía rusa. Recuerdo la forma fastidiosa en que mi padre miraba los créditos finales de las películas de Hollywood después de que nos mudáramos a Queens desde Leningrado a fines de la década de 1970: “Weisberg, judío. Levy, judío. Greene, ¿quizás judío?
Por supuesto, tal enfoque es comprensible después de emigrar de un país donde su identidad a menudo despertaba sospechas. Pero en el arte y la erudición, la incapacidad de abandonar los supuestos del pasado nos impide hacer nuevos descubrimientos. Cuarenta años después de que mi ola de emigrantes soviéticos llegara a las costas estadounidenses, es alentador ver a un compañero inmigrante adoptar un enfoque más sofisticado del tema, como lo hace Senderovich (nacido en Ufa, Rusia, en 1981) en su nuevo y brillante estudio.
Al rastrear la salida de los judíos del “ecosistema único” del shtetl y la inmersión en la metrópolis soviética, donde “proliferaron las redes de transporte público y las redes eléctricas”, su libro equilibra la ecuación judía soviética, negando ni el “judío” ni el “soviético”. .” En cambio, negocia el tira y afloja de la ideología y la práctica soviéticas sobre los habitantes judíos del estado naciente y el surgimiento de una figura cultural completamente única, en parte pensador (sobre) con anteojos en la nariz, en parte aspirante a musculoso trabajador soviético.
En yiddish, shtetl simplemente significa ‘pueblo’: cualquier lugar, en cualquier momento, habitado por cualquier persona. En el uso popular, ha adquirido todo tipo de connotaciones, especialmente a medida que la palabra se traslada a otros idiomas.
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Febrero 7, 2023
El malvado rey Manasés
Ezequías fue uno de los gobernantes más exitosos del Reino del Sur de Judá. Durante su reinado (c. 727-698 a. C.), fortificó Jerusalén, construyó el túnel de Siloé para garantizar el suministro de agua de la capital y, lo que es más significativo para la Biblia, fue un reformador que estableció a Jerusalén como el centro del sacrificio y la convirtió en su misión de librar a Judá de los altares paganos y la adoración de ídolos. En la Biblia y en la tradición judía, Ezequías es recordado como uno de los grandes reyes descendientes de David y fue visto con buenos ojos por haber sido influenciado por el profeta Isaías.
Pero el mismo Ezequías casi llevó al Reino de Judá a la ruina. En un momento en que el Imperio asirio comenzó a sufrir reveses en su intento mayormente exitoso de dominar el Medio Oriente, el rey Ezequías decidió unirse a otros estados en una rebelión contra los señores supremos asirios. Esto resultó desastroso para el
reino davídico. Senaquerib y sus tropas eran tan fuertes que los asirios pudieron capturar la poderosa fortaleza de Laquis, un evento inmortalizado en un relieve grabado que se exhibe en el palacio real de Nínive. En 701 a. C., después de afirmar haber conquistado 46 ciudades fortificadas y algunas ciudades más pequeñas en Judá, Senaquerib se centró en conquistar Jerusalén. Por razones que aún no se conocen del todo -la Biblia describe la propagación de una plaga que arrasó con las tropas asirias que asediaban la capital-, Jerusalén no fue conquistada, pero Judá quedó en ruinas y solo unos años después murió Ezequías. Su sucesor fue su hijo Manasés, de 12 años. La diferencia entre padre e hijo no podía ser más dramática.
Manasés gobernó Judá durante 55 años, del 698 al 642 a. C., más tiempo que cualquier rey de Judá. Si nos basamos únicamente en las porciones proféticas de la Biblia, el retrato que se pinta es el de un hombre malvado: un asesino en serie y un adorador de ídolos cuyo reinado estaba tan contaminado que más tarde sería la causa de la destrucción babilónica de Jerusalén y el Templo en 586 a.C.
Manasés promovió la idolatría en todo su reino, construyó templos paganos e incluso sacrificó a uno de sus hijos en las hogueras del culto a Moloc. Hay una antigua tradición en el judaísmo de que Manasés ejecutó al profeta Isaías. Si bien los libros bíblicos posteriores de Crónicas describen a Manasés arrepentido, esto no parece encajar con el carácter del hombre descrito en los Libros de los Reyes. Hay menos de un capítulo dedicado al reinado de Manasés a pesar de que gobernó durante más de medio siglo. La Biblia nos dice: “Él hizo lo que desagradaba al Señor, siguiendo las prácticas abominables de las naciones que el Señor había desposeído delante de los israelitas. Reconstruyó los santuarios que su padre Ezequías había destruido; erigió altares para Baal e hizo un puesto sagrado, como lo había hecho el rey Acab de Israel.” Esta comparación de Manasés con el rey del norte Acab es una acusación condenatoria del gobernante del sur. Por no adorar solo en Jerusalén, el Reino del Norte construyó templos en Dan y Bet El, los norteños fueron castigados con el exilio. Según la Biblia, los herederos de Manasés correrían la misma suerte en el futuro.
Si bien ciertamente estoy de acuerdo con el elogio de los textos bíblicos a Ezequías y la condenación de su hijo Manasés, desearía que se hubiera dicho más en la literatura profética sobre la desastrosa política exterior de Ezequías y los éxitos de Manasés como vasallo bajo los asirios. Una vez más, Manasés reinó durante 55 años; debe haber algo más que decir sobre él que todo el mal que perpetró. Durante el reinado de Manasés, ocurrieron dramáticos desarrollos geopolíticos, incluido el comienzo del fin del Imperio Asirio como la poderosa maquinaria militar de la región. La arqueología revela que bajo los asirios, Judá se recuperó de la política de rebelión de Ezequías e incluso floreció. No sabemos si la promoción de la adoración de ídolos por parte de Manasés fue un acto exigido por los señores supremos asirios o fue simplemente el libre albedrío del hijo de Ezequías para anular los logros que su padre había logrado en el ámbito religioso. No hay forma de saberlo, pero el consenso histórico y arqueológico es que los asirios no impusieron la idolatría a Judá.
Al final, los actos malvados de Manasés lo convirtieron en un “prisionero del texto” cuyos logros geopolíticos serían borrados del texto bíblico y solo serían un factor en el estudio moderno del Antiguo Israel. En la Biblia, la historia de la lealtad de los israelitas al Pacto de Dios entre Dios y su Pueblo Elegido domina la narración bíblica y cualquier éxito que Manasés lograra sería borrado del registro por no ser de interés para nuestra Escritura. La historia de la Biblia, ya sea de Manasés en Judá o cualquiera de los gobernantes del Reino del Norte, es una “historia teológica”. Si bien se debe condenar la idolatría y el asesinato en masa bajo el gobierno de Manasés, uno desearía que el texto bíblico pudiera decirnos más sobre su gobierno de 55 años.
En cuanto a Ezequías, debe ser elogiado por su purificación de Judá de la adoración de ídolos, pero su política exterior debe ser reconocida por el fracaso que fue hacia el final de su vida. Hay texto pero también hay contexto. Los arqueólogos e historiadores nos permiten pintar una imagen más completa del pasado. Al mismo tiempo, la Biblia no debe perder su censura de la adoración de ídolos y el mal. Los dos puntos de vista pueden coexistir y apoyarse mutuamente.
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Febrero 7, 2023
Budismo Zen
☸️
El budismo es una religión no teísta porque no sostiene la creencia de un ser sobrenatural, Dios, como el que trajo todas las cosas a la existencia. Buda era una persona que tenía un gran poder de meditación, el cual usaba para traer conocimiento espiritual y creencias a sus seguidores. Esto actúa como la base para el budismo.
Según el budismo, la salvación es el estado de ‘ser’ de una persona obtenido a través de la limpieza del propio ser mediante la meditación. Sus características son la libertad de todas las formas de corrupción y engaño.
En la lectura de Kapleau, los sentimientos, pensamientos y sensaciones cambian con el tiempo. El escritor señala que todos experimentan dolor, deseos incumplidos, angustia mental, así como momentos de felicidad e infelicidad. Estos cambios ocurren dependiendo de las experiencias que uno está experimentando. El narrador compara esto con la forma en que una vela enciende otra; las características de un momento anuncian la identidad de otro momento y la cadena continúa. El escritor
también señala que nada es permanente porque las cosas están cambiando constantemente.
Satori es el objetivo de la práctica Zen; es decir, la iluminación. Su objetivo es preservar las enseñanzas de Buda. Al comienzo de los diarios, Kapleau experimentó inicialmente su deseo por el satori a través del reconocimiento de su deseo de terminar con algún fenómeno natural como la tristeza, el dolor, la miseria, la pena, la vejez y la muerte.
Al abrazar el budismo zen, su comprensión de estos fenómenos naturales cambió. En la lectura, acepta que no debe luchar para llevar a la extinción tales formas de sufrimiento. Su experiencia de meditación ayudó a alterar la forma en que lo entendía. La meditación implica abrir la mente a la verdad. Afirma que cuando uno abre su mente a la verdad no hay nada que temer.
Roshi es un término que se refiere a la persona que transmite conocimiento espiritual a los budistas. Tiene un buen dominio de las prácticas del budismo zen, por lo que actúa como maestro para el resto. La relación de Kapleau con los diversos roshis con los que tiene una relación alumno-maestro. También es un admirador de la vida de los roshis.
Koan es un conjunto de aspectos que uno no puede entender usando la comprensión humana normal, pero necesita una forma de espiritismo para entenderlo. Puede ser una pregunta, declaración o incluso un diálogo. La función de un koan es hacer que uno se concentre en las prácticas del Zen para obtener ciertos significados a situaciones que no tienen una explicación natural.
El desarrollo del narrador como practicante de Zen cambió la forma en que percibe las cosas dentro de sí mismo y el mundo que lo rodea al abrazar las cuatro nobles verdades. El narrador cambió su forma de ver las cosas y comenzó a observar una cosa a la vez. A través de la práctica del budismo zen, el narrador adquiere la capacidad de reducir el apego a su cuerpo, mente y deseos.
El escritor nota que todo lo que llega a ser pasa o muere; sin embargo, el yo no muere. Esto ayudó al narrador a no tener miedo. También comenzó a compartir cosas con los demás en lugar de ser egoísta. Él dice que a medida que las personas continúan desenredándolo y eliminando algunos bloqueos emocionales, el egoísmo se desvanece y da lugar a pensamientos claros y abiertos que conducen a una vida satisfactoria.
El papel del cuerpo en esta lectura es mostrar su utilización para mejorar la comprensión de los diferentes fenómenos de la vida humana. La lectura ha demostrado que el cuerpo y la mente son dos entidades diferentes y para que la mente funcione adecuadamente, el cuerpo debe estar en condiciones de permitirlo. Esto es muy importante para los practicantes de Zen que tienen una necesidad absoluta de meditar para alcanzar la iluminación. Según el narrador, durante la meditación el cuerpo debe tener una determinada postura erguida y no debe tener ningún movimiento.
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Enero 24, 2023
Frank James
Frank y Jesse James fueron leyendas en su propio tiempo, aunque Jesse es mejor recordado hoy en día debido a su muerte más dramáticamente violenta. Los dos hermanos de Missouri se sumergieron en una vida delictiva después de servir en las fuerzas guerrilleras confederadas durante la Guerra Civil. Comenzaron a robar bancos en 1866, y su estilo audaz y descarado les valió una gran admiración popular. Una vez, Jesse se detuvo para decirle a una multitud de gente del pueblo
reunida para un discurso político que pensaba que algo podría estar mal en el banco que él y Frank acababan de robar. En otra ocasión, protagonizaron un audaz atraco a la taquilla de una feria de Kansas City en medio de una multitud de 10.000 personas.
En una era de persistente odio seccional y creciente disgusto público por los grandes ferrocarriles y bancos corporativos, algunos estadounidenses comenzaron a ver a los hermanos James como héroes, los Robin Hoods modernos que robaban a los ricos y se lo daban a los pobres. Los periódicos, deseosos de aumentar su número de lectores, contribuyeron a esta visión mítica de los hermanos. En realidad, los hermanos James eran criminales brutales que voluntariamente mataron a víctimas inocentes en su búsqueda de dinero, pero la simpatía pública equivocada por los hombres era tan grande que la legislatura del estado de Missouri en un momento casi aprobó una medida que otorgaba amnistía a toda la banda de James.
Sin embargo, después de que los hermanos asesinaran a dos hombres inocentes durante un robo de tren en 1881, el estado de Missouri recobró el sentido y ofreció una recompensa de U$ 5,000 cada uno por la captura de Jesse y Frank. Derribado a cambio de una recompensa monetaria en 1882 por uno de los miembros de su propia pandilla, Jesse logró una reputación falsa pero perdurable como mártir en la causa de la gente común contra los intereses de los poderosos. Un periódico de Kansas City informó de su muerte en un artículo titulado “ADIÓS JESSE”.
Sin embargo, Frank sabiamente prefirió una larga vida al martirio, y se entregó unos meses después de que su hermano fuera asesinado. Los fiscales no pudieron convencer a los jurados de que Frank era un criminal, y fue declarado hombre libre después de evitar la condena en tres juicios separados en Missouri y Alabama.
Entrando en la mediana edad y habiéndose cansado de la vida criminal, Frank James no fue tan tonto como para tentar al destino y los ojos vigilantes de los oficiales de la ley de Missouri al reanudar sus viejas costumbres.
Durante los siguientes 30 años, vivió una existencia honesta y pacífica, trabajando como abridor de carreras en ferias del condado, portero de teatro y atracción estelar en compañías de teatro ambulantes. En 1903, unió fuerzas con su antiguo socio criminal Cole Younger para formar el James-Younger Wild West Show. Frank se retiró a la antigua granja de su familia en Missouri, donde murió a la edad de 72 años en 1915.
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Eero 10, 2023
ÁSTRON LÓGOS
☺
He leído en estos días una diatriba recalcitrante y despreciativa sobre un arte o ciencia o conocimientos que son parte del dominio de la cultura de los pueblos desde la mismísima noche de los tiempos. En realidad, me causó mucha gracia porque me demostró el poco conocimiento verdadero que se tiene sobre muchos temas que son diariamente utilizados de manera sería y verdadera por muchos aunque también, es bueno decirlo, por aprovechadores que se contentan con mentir, embaucar, engañar y poner un manto de sobra sobre actividades que muchos estudiosos han investigado desde hace siglos.
Si el ataque viene de un católico ortodoxo que desprecia todo tipo de conocimiento que no esté de acuerdo con el dogma, entonces señores, las cartas están sobre la mesa y todo el discurso es más claro que agua de deshielo.
De hecho, digamos “académicamente” hablando se encuentran nociones sobre el arte o ciencia de la Astrología desde el S.III a.de C. entre los griegos que, como todos saben fueron eruditos en todo tipo de investigaciones de todo tipo de conocimientos desde la medicina hasta la arquitectura, pasando por la Literatura, el Teatro, la Música y los Deportes. Todo esto fue absorbido por el Imperio romano y así encontramos que entre sus estudios, los jóvenes aristócratas romanos estudiaban luego del Trivium, el Cuadrivium en el que se encontraba la Astronomía con fuerte apoyo de la Astrología. Ya Pitágoras había hablado de la influencia de los astros en las emociones humanas diciendo que la música debía vehicular una educación de excelencia impulsada por estas influencias planetarias y por eso los estudiosos crearon las famosas escalas griegas que pasaron a los romanos y luego de la caída del Imperio pasaron a la reciente iglesia católica que hasta el día de hoy las utiliza pero con nombres cambiados a “modos eclesiásticos” para que pudieran entrar dentro del dogma.
En el S. II a.deC. convergen dos escuelas dentro de los estudios griegos sobre la ciencia de las estrellas y son la babilónica y la egipcia, donde tanto científicos de la época como médicos, desarrollaron serios estudios sobre la relación existente entre astros, plantas, piedras preciosas, colores, perfumes, alimentos y palabras claves.
Ya en el 44 a. de C. existían en Roma dos tipos de astrólogos o personas dedicadas al estudio y contemplación de las estrellas: los charlatanes de feria y los científicos, muchos de los cuales habían legado desde Alejandría desarrollando la teoría y la práctica de la Astrología a un nivel intelectual solo comprendido por el romano culto.
La primera condena pública de la Astrología “limitando cualquier trato con cosas heréticas” la lleva a cabo el Concilio de Laodicea en el 363 y 364 de nuestra era donde también “se prohibía a las mujeres acercarse al altar” (violencia de género en la actualidad).La Astrología se consideró entonces “una forma pagana de adivinación o superstición” que venía del “espíritu griego” considerado herético hasta el día de hoy.
Hacia el año 602 cuando se van desplegando los pormenores del catecismo católico, la Astrología quedó totalmente rezagada porque según el dogma “se oponía a la omnipotencia de Dios”, dando importancia a los astros más que a su Creador. Hacia el año 722 hay un resurgir de la Astrología traída por los árabes basada en fuentes persas, hindúes y griegas que como ya vimos venían desde la antigüedad y se traducen estudios científicos y filosóficos al idioma árabe donde obras tanto de metafísica como agnósticas hablan de un simbolismo de la Astrología integrada al Esoterismo islámico.
Hacia 1453 durante el Renacimiento los eruditos griegos emigran hacia Italia llevando todos sus conocimientos y permitiendo que Occidente tomara contacto con los conocimientos del mundo Helénico.
Tommaso Campanella, influenciado por Platón y que escribiera “La ciudad del sol”, habla de una Astrología despojada de toda superchería que atribuía tanto a los árabes como a los judíos, donde se la presenta con sus propios principios físicos en concordancia con las enseñanzas de Tomás de Aquino.
Hacia el S.XIX la Astrología fue despojada de todo rigor académico y el mundo científico dejó de tener con ella el contacto permanente por los adelantos conceptuales de la Astronomía, algo que le era indispensable para mantenerse tal que disciplina fundamentada. Esto se debió a la evolución de las escuelas del norte de Italia, especialmente Padua que desplazó a la Astrología del pensamiento científico, lógico, racional y del mejor conocimiento de la naturaleza física humana. Hacia finales del S.XIX con el rechazo al pensamiento occidental racional, la Astrología vuelve a renacer.
Durante el S.XX y como consecuencia de las dos terribles Guerras Mundiales que dejaron al mundo en estado catastrófico, la gente en general trató de encontrar un
paliativo para los males que los aquejaban puesto que se consideraban en general olvidados de Dios. Naturalmente esto permitió que la superchería tomara relevancia quitándole a la Astrología su verdadero valor como ciencia y como arte que había sido su blasón durante el tiempo de los griegos y que inescrupulosos se aprovecharan hasta hoy viviendo del engaño a la gente incauta y necesitada de respuestas que en general la iglesia católica no supo dar.
En la actualidad existen otras formas de trabajar la Astrología, debido a que es considerada como un hazmerreír por mucha gente, por tanto estudios de la numerología, la cábala, las constelaciones la biodescodificación, cuánticos, teorías ancestrales japonesas, hindúes, chinas y más, trabajan en relación a ella pero sin nombrarla para no sentirse descalificados en su actuar.
Reflexionemos al hecho verdadero y verificable de la influencia de la luna en las mareas, las lluvias, los nacimientos y los estados de ánimo. ¿No lo vemos a diario acaso? ¿No es acaso indispensable la influencia de nuestra máxima estrella: el sol? ¿Se pusieron a pensar que la circulación tarda entre salir y volver al corazón exactamente 8 minutos?. Ese es el tiempo exacto que tarda la luz del sol en llegar a nuestro planeta. Dicho esto, como un simple ejemplo.
Hay mucha gente que sigue viviendo en el medioevo mental. Todo aquello que no entra dentro del dogma católico es aberración, idolatría, satanismo y hay que destruirlo (imaginen sobre la ideología de género!).
Ciertamente que han ocurrido muchos cambios en nuestro planeta y lo vemos a diario como el terrible terremoto de Turquía de hace unas horas. ¿Eso es influencia de los astros? ¿O es el mal actuar del hombre hacia su aldea planetaria? ¿Es la tierra la misma que antes de las explosiones atómicas? Hace unos días se permitió que se comiencen las exploraciones sísmicas a 300 k, dentro del mar en Argentina. ¿Quiénes sufrirán consecuencias? Hombres y animales. ¿Hay algo astrológico en esto? ¡NO! Hay intereses permanentes de gente a la que no le interesa un rábano el otro.
Su día de nacimiento, la hora aproximada, el lugar, su vida entera nadie ni nada tiene que influenciarla. Usted debe ser el arquitecto de su propio destino. Nadie tiene el derecho de decirle cómo pensar, cómo actuar, cómo responder ni de qué manera conducirse. A lo sumo se le puede dar una opinión, pero usted decide y por tanto es responsable de sus decisiones.
Mientras tanto siga mirando la luna y las estrellas, piense que vive dentro de un sistema solar donde se manifiesta grandiosa la Vía Láctea, camine bajo el sol cada día mientras pueda, no se ponga en controversia con nadie, sea comprensivo, ría mucho, comparta con la gente y piense que todo se termina en cualquier momento y ESO es una realidad, lo demás es parte de otra historia.
Cordialmente
MARÍA ELENA CISNEROS RUEDA, nacida el 16 de marzo de 1951, en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, es: profesora superior de danzas clásicas, profesora superior de danzas españolas, maestra normal nacional, profesora superior de piano, profesora superior de teoría y solfeo, dactilógrafa, licenciada en Ciencias de la Educación, en la Universidad de Ginebra, Suiza, profesora superior de idioma francés, habla además español inglés, italiano, portugués y hebreo bíblico. Ha compuesto más de 150 obras musicales y escrito: “Cuaderno de Iniciación Musical”, y 15 libros de partituras entre los que se encuentran: “La educación musical de los pequeñitos”, “El señor de la Isla” (obtuvo premio de la ciudad de Meyrin. Suiza), “Rulos y Bigotes”, “La evolución de la musicoterapia a través del tiempo”. En deportes ha practicado: natación, tenis, equitación, golf y cetrería. Entre otros, ha recibido premios como: “Ciudad de Meyrin” (Suiza) en Literatura. “Gian Batista Viotti” (Italia) en música, y “ Rosa Mística”, (Curitiba. Brasil) en piano. Se ha desempeñado como profesora de Parvularios y Técnica especializada en Dirección y Supervisión de Escuelas de la Universidad Católica Argentina. Es creadora del “Atelier de Creation Musical”, en Ginebra. Suiza y creadora del “Centro Pedagógico Musical”, en la Escuela de Música de Paraguay. Posee un Masteradocen de Musicoterapia y es doctorante en la Universidad de Cambridge (Reino Unido de Gran Bretaña). Un Masterado en Educación Musical en el Instituto de Ribaupuerre Lausanne de Suiza. Y un Masterado en “Educación y Didáctica Universitaria” en la Universidad Americana de Paraguay. En ese país, donde reside ha sido profesora en: El Ateneo Paraguayo, Colegio de San José, Colegio Teresiano, Colegio San Nicolás de Bari, Panamericana International School, Colegio Francés, Universidad Evangélica, y Universidad Nacional. Actualmente es Profesora investigadora en el Centro de Investigación de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Arte. Universidad Nacional de Asunción y da clases de piano en la casa que alquila en “Rincón San Lorenzo” un humilde barrio de Asunción. Siendo proteccionista convive con 12 perros y 20 gatos, rescatados. Así espera que el tiempo transcurra y finalmente la lleve a reunirse nuevamente con el amor de su vida, JOSÉ LÓPEZ REGA, quien, en junio de 1989, le dijera por última vez: “Hasta que la muerte nos vuelva a unir”.
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Febrero 7, 2023
Putin prometió “no matar” a Zelenski
◘
El ex primer ministro de Israel, Naftali Bennett, reveló en una entrevista que el presidente ruso, Vladímir Putin, le prometió “no matar” al mandatario ucraniano, Vladímir Zelenski.
Bennett relató que durante su visita a Moscú en marzo pasado, el líder ruso le “dio dos grandes concesiones”. Según él, el mandatario ucraniano “en ese momento estaba seguro de que sus días estaban contados, que estaba a punto de ser eliminado”.
“Sabía que Zelenski estaba amenazado, en un búnker… Le dije [a Putin]: ‘¿Tienes intención de matar a Zelenski?’ Él respondió: ‘No mataré a Zelenski'”, mencionó el ex primer ministro israelí.
Posteriormente, Bennett recordó que le preguntó a Putin si “le da su palabra” de que “no matará a Zelenski”. “No mataré a Zelenski”, respondió el presidente ruso, de acuerdo con el relato del exlíder israelí.
Tras el encuentro con Putin, Bennett le llamó al presidente ucraniano y le comentó que “acaba de salir de la reunión” y que el mandatario ruso no le “va a matar”. Ante ello, Zelenski le habría preguntado si está “seguro”, por lo que el ex primer ministro de Israel le contestó que “100 %”.
Dos horas más tarde, el presidente ucraniano se dirigió a su despacho donde se hizo una selfi, declarando que no tiene “miedo”, indicó Bennett.
Asimismo, el ex primer ministro afirmó que Putin también accedió a no exigir el desarme de Ucrania, mientras, en ese momento, Zelenski aceptó renunciar a la idea de formar parte de la OTAN. “Todo lo que hice [en el esfuerzo de mediación del conflicto en Ucrania] fue coordinado con EE.UU., Alemania y Francia”, agregó.
Bennett aseveró que tras el encuentro con Putin se dirigió a Alemania, donde se reunió con el canciller alemán Olaf Scholz, y también puso al corriente a Francia, el Reino Unido y EE.UU.
En cuanto a la mediación del conflicto, el entonces primer ministro británico Boris Johnson “abogó por medidas más radicales”, mientras el presidente francés Emmanuel Macron y Scholz “estaban más pragmáticos”, y el mandatario estadounidense, Joe Biden, “apoyó ambos enfoques”, sostuvo. Sin embargo, después Occidente “tomó una decisión” de “seguir destrozando a Putin en vez de negociar”, añadió Bennett.
Además, aseguró que la primavera pasada había 17 o 18 borradores del proyecto de acuerdo de paz.
Por su parte, la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia, María Zajárova, calificó las declaraciones de Bennett de “otra confesión” de que fue Occidente el que “interrumpió las negociaciones” entre Moscú y Kiev.
LO MÁS VISTO ☺ Febrero 6, 2023
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Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
Enero 29, 2023 – febrero 6, 2023
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Febrero 5, 2023
MUSICALIDAD Y MUSICOTERAPIA
○
Existe una relación entre la Musicalidad y la Musicoterapia?
¿Existe la Musicalidad en el ser humano? ¿En los animales? ¿En el planeta? ¿En los astros?
La musicalidad es una cualidad musical que resulta agradable y armoniosa tocando las fibras inherentes al ser humano, generando respuestas físicas que pueden inducir al individuo a cantar, bailar, moverse, desplazarse, mover sus miembros, llorar, reírse, rememorar e incluso cambiar su estado de ánimo.
Podemos decir entonces que una persona tiene musicalidad al expresarse, reír, o recitar una poesía, al hablar, intercambiar ideas, sentir nostalgia e incluso llorar. ¿Es esto importante? Naturalmente porque fundamenta la posibilidad de experimentar físicamente la música comprendiendo el mensaje que vehicula sin necesidad de palabras, sacando de cada uno de nosotros reacciones emocionales y movimientos físicos que tal vez nunca imaginamos que podíamos tener y sentir.
La musicalidad que emana de la música al igual que ella tiene elementos:
*Acentos: estrófico: que corresponde a la penúltima sílaba del verso o compás
Rítmicos: que se encuentran en el interior del verso o compás, porque el ritmo nunca deja de ser. Ejemplo: nuestro ritmo interior principal es el corazón, si deja de latir, morimos
Extrarítmicos: que son aquellos que no coindicen con el acento estrófico. Estos acentos se utilizan mucho en la preparación de canciones corales para dar expresión de acentuación de un motivo. Por ejemplo en el “Aleluya” de Haendel.
Según el investigador Ian Cross (2012) Profesor de Música y Ciencia en la Universidad de Cambridge, en nuestras sociedades occidentales tenemos dos formas de interpretar la musicalidad:
Fernando Wolf Díaz en su trabajo de Tesis para la obtención de su grado de Magister en Estudios Cognitivos de la Universidad de Chile dice que existe un creciente interés en la musicalidad humana y agrega que “desde las ciencias cognitivas existe una creciente preocupación por la exploración de las cualidades de la música…muy valioso para el estudio de la cognición en general”.
Por su parte Lionel Amodeo (2014) dice que “parece que el comportamiento musical fuera seleccionado en contra, a lo largo de la evolución y no perdurara” y dice esto como una respuesta a la teoría de Darwin de 1921que indica que “los organismos se enfrentaban a ciertos retos de supervivencia que podían incluir modificaciones ambientales y físicas en sus organismos en pos de la supervivencia”. Por ejemplo: al no poder distinguir animales peligrosos durante las horas de la noche, era absolutamente necesario mejorar la audición para poder detectarlos.
Precisamente en esa adaptación es donde los caminos de la musicalidad y la Mt se encuentran (Cisneros Rueda 2020). “Al evolucionar el cuerpo humano desde los australopitecos, hace al menos un millón de años atrás en la evolución genética y con la aparición del Gen FOXP2 que sería como el interruptor que da la posibilidad al lenguaje debido a que gracias a éste gen se dan una multitud de cambios de adaptación en el cuerpo humano para poder expresarse verbalmente. Los niveles más altos del gen FOXP2 aparecen en la capa VI del córtex y muy especialmente en las estructuras subcorticales de la base del cerebro muy cercano al cuerpo calloso, en los núcleos basales( que incluyen el cuerpo estriado constituido por el núcleo caudado y putamen, el globo pálido, la sustancia negra y el núcleo subtálamo) , en el tálamo( que procesa información sensorial y motora) y en el cerebelo( que procesa información proveniente de otras áreas corporales, de la médula espinal y de los receptores sensoriales para indicar el momento exacto para llevar a cabo movimientos coordinados y suaves del sistema muscular esquelético).
El gen FOXP2 se encuentra también en la embriogénesis de otros órganos humanos como los pulmones, los intestinos y el corazón. También dirige características específicas de la evolución del sistema nervioso ayudado a salvar distancias entre los genes y los aspectos complejos de la función cerebral.
Investigadores franceses, ingleses, belgas, holandeses y norteamericanos encontraron que el FOXP2 también actúa ajustando los niveles de expresión de otros genes como regulador que ayuda a la comprensión de aspectos inusuales de la función cerebral.( Revista Plos Genetics 2011).
“El gen FOXP2 es básico para la posibilidad de emitir sonidos más concretos que los guturales que a su vez produce una serie de cambios de ortognatismo como el empequeñecimiento de los dientes, abreviación de la mandíbula, falta de diastemas o espacio para los colmillos, arcos superciliares similares a los simios jóvenes, mandíbula no apta para la defensa, se ensancha la caja craneana, hay un mayor volumen del cerebro, se va estructurando el sistema nerviosos central, crece la laringe y eso permite la emisión de sonidos más claros y exactos, las orejas van tomando otra posición, la nariz toma relevancia y la frente se ensancha”( Cisneros Rueda 2020).
Por tanto podemos decir que la musicalidad es parte inherente del ser humano desde que la evolución permitió los cambios necesarios para la emisión de sonidos mucho más específicas que le permitieron tanto imitar diferentes sonidos como emitir sonidos que expresaban sus estados de ánimo, tales que miedo, alegría, tristeza, rencor, alerta, apareamiento, dolor, agresividad, éxtasis y contemplación.
Precisamente allí es donde comienza de manera totalmente intuitiva el trabajo de lo que muchos siglos después llevaría el nombre de MT. Recordemos que los pueblos primitivos se reunían por convocatoria del chaman o “iniciado” para expresar cada tanto sus estados de ánimo y que ha sido dado en llamar “Heterofonía”, donde cada individuo manifestaba su estado de ánimo en una suerte de “liberación de tensiones” o catarsis colectiva. También remarcamos la importancia del “mediador o iniciado” que recibe el nombre hoy de Terapeuta musical, para ayudar, alentar, apoyar y dirigir dichas manifestaciones.
Todo esto naturalmente sufrió una gran evolución porque esos cantos primitivos transmitidos oralmente se fueron organizando en ritmos y melodías que tenían un propósito determinado. Por ejemplo antes de ir de cacería, para pedir lluvia, preparación para combatir, para lograr la fertilidad, en ocasiones de uniones matrimoniales o de nacimientos y en homenajes fúnebres.
De los pueblos antiguos conocemos la importancia fundamental de los griegos en occidente quienes en muchos casos tomaron ideas que venían de otras civilizaciones como la hindú, la persa, la hebrea, la oriental y otras. Los otomanos por ejemplo, ya utilizaban el canto y la música sufí para ayudar a personas con problemas mentales que reunían en lugares apacibles rodeados de naturaleza y donde grupos musicales de cuatro instrumentistas se reunían allí una vez por día para hacerles escuchar melodías que ayudaran a su recuperación. Muy reconocidas son también la escuela mosaica de enseñanza hebrea y la escuela coránica de enseñanza del Corán basados en una métrica rítmica altamente eficientes.
Podríamos decir entonces que la espiritualidad juega un papel preponderante en la musicalidad y en la MT porque todos necesitamos sentir empatía total con el propósito de nuestro accionar. La espiritualidad es un aspecto esencial del ser humano además de que estamos formados y somos ritmo latente y vívido a lo largo de toda nuestra vida. La riqueza de la vida interior de la persona debe manifestarse a través de la manera en que se presenta, en su trato con el otro, en su comprensión, en su gentileza.
Hablamos aquí de un proceso dinámico a través del cual las personas deben encontrar trascendencia y ésta manera trasunta su propia musicalidad por tanto es una “persona armoniosa”.
A través de la MT sustentada por la musicalidad se tratan de lograr experiencias con tendencia a lograr que la vida de las personas cobre un sentido por medio
de estas alternativas que puedan llenar un vacío interior que carcome la existencia humana para lograr un estado de superación, de felicidad, al cultivar la esencia inmaterial del ser humano.
Actualmente las posibilidades son tan enormes e insospechadas que podemos lograr resultados asombrosos a través de los conocimientos cuánticos por ejemplo, que aportan un universo de posibilidades donde la musicalidad como base y la MT como alternativa produzcan resultados asombrosos.
No debemos tampoco olvidar que vivimos dentro de un planeta donde la musicalidad se expresa a través de la naturaleza con sus sonidos únicos como el correr de los ríos, mares, cataratas, saltos y de los bosques, montañas, volcanes, fenómenos meteorológicos y del reino animal que contienen toda una gama de sonidos que despiertan en nosotros reacciones inesperadas.
Por ejemplo: si oímos el canto de los pájaros nos induce a estar calmados
Si escuchamos el rugido de un felino experimentamos miedo.
También estamos rodeados de sonidos inarmónicos, de vibraciones de extrema agresividad, por tanto la musicalidad de nuestro propio planeta está siendo desvirtuada desde hace tanto tiempo que su propia armonía se encuentra en un estado caso inarmónico como si se tratara de un bello instrumento mal afinado que emite sonidos discordantes y desagradables manifestándose a través de cataclismos naturales o provocados, de la agresividad generalizada, en la falta de recursos fundamentales para que la vida en el planeta recobre su armonía original.
Es aquí donde el papel de la MT toma un rol principal con un trabajo encarnizado y minucioso de hacer que los seres humanos volvamos a reencontrarnos con nuestra fuente de origen basado en la musicalidad.
Nosotros somos música, somos ritmo, somos melodía, somos armonía, entonces trabajemos nuestra propia musicalidad a través de la MT con el apoyo de los terapeutas musicales para que seamos capaces de sentir y emitir emociones un tanto olvidadas.
¡Que así sea!
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 6, 2023
Netanyahu, amenazado de muerte
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El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, exigió este domingo una respuesta contundente de las fuerzas del orden ante las incitaciones realizadas durante el fin de semana contra él y otros miembros del Gabinete por su intención de reformar el sistema judicial del país.
Netanyahu también declaró a la prensa que espera que los líderes de la oposición “condenen y denuncien” a los incitadores y agregó que si bien existe una discusión legítima sobre lo que constituye un fortalecimiento de la democracia, todas las partes están de acuerdo en que los asesinatos políticos no forman parte de ello.
“Ayer vimos una amenaza explícita de asesinar al primer ministro de Israel”, denunció, agregando que “esta amenaza es el resultado directo de la incitación irresponsable que recibe el apoyo y, en ocasiones, las declaraciones explícitas de la oposición”. “Espero que las fuerzas del orden tomen medidas inmediatas contra quienes incitan al asesinato”, destacó el líder de la nación hebrea.
Por su parte, la ministra de Transporte de Israel, Miri Regev, denunció que los opositores “están intentando incendiar el país, destruirlo y arruinarlo”. “Es hora de que la izquierda aprenda a perder unas elecciones democráticas”, subrayó.
Los altos funcionarios mencionaron específicamente el llamamiento en redes sociales del piloto de caza retirado Zeev Raz a matar a Netanyahu, junto con sus ministros y seguidores, si convierten el país en una dictadura.
En este contexto, la Policía abrió una investigación, y Raz fue detenido el domingo por la mañana para ser interrogado. Poco después, el expiloto dijo que en sus comentarios estaba citando a otra persona, que no apoya lo que escribió y borró la publicación.
PrisioneroEnArgentina.com
Febrero 6, 2023
Los juicios vascos contra las “brujas”
Los juicios en Logroño, cerca de Navarra, en el norte de España, representan el intento más ambicioso de erradicar la brujería jamás realizado por la Inquisición española, y fue quizás el evento individual más grande de su tipo en la historia. Comenzó en enero de 1609, en el contexto de persecuciones similares llevadas a cabo en la provincia laborista del País Vasco por Pierre de Lancre, y para finales de año la Inquisición había examinado más de 7.000 casos, con supuestas pruebas que cubrían 11.000
páginas.
El tribunal de la Inquisición que se reunió en Logroño se encargó de las investigaciones en el Reino de Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, La Rioja y el Norte de Burgos y Soria. Los acusados eran principalmente mujeres, pero también había niños y hombres, incluidos sacerdotes culpables de curar con “nóminas” (amuletos con nombres de santos). La primera fase terminó en 1610, con una declaración de auto de fe (un ritual de penitencia pública para herejes y apóstatas condenados) contra treinta y uno de los acusados, once o doce de los cuales fueron quemados vivos (aunque cinco ya habían muerto bajo tortura).
Luego, los procedimientos se suspendieron hasta que los inquisidores tuvieron la oportunidad de reunir más pruebas sobre lo que creían que era un culto de brujas generalizado en la región vasca. El inquisidor menor del tribunal de tres hombres, Alonso Salazar Frías, recorrió el campo durante 1611, principalmente en las cercanías de Zugarramurdi, cerca de la frontera con Francia, donde se decía que una cueva y un arroyo de agua conocido como “Arroyo del Infierno” eran el lugar de encuentro de las brujas.
Iba armado con un “Edicto de Gracia”, prometiendo el perdón a todos aquellos que voluntariamente se denunciaran y delataran a sus cómplices, y las denuncias, por supuesto, abundaron. Frías finalmente regresó a Logroño con las “confesiones” de 1.802 personas (1.384 de las cuales eran niños entre los edades de siete y catorce años), lo que a su vez implica a unas 5.000 personas más. Sin embargo, la gran mayoría de los testigos se retractaron de sus declaraciones ante Salazar, atribuyendo sus confesiones fueron bajo tortura, y solo seis de los 1.802 mantuvieron sus confesiones y afirmaron haber asistido a Sabbats.
Frías, el juez más joven en el panel de tres de la Inquisición, se mostró escéptico sobre todo el asunto, diciendo que no había encontrado pruebas sustanciales de brujería en sus viajes, a pesar de las múltiples confesiones, y cuestionó toda la base de los juicios (arriesgándose así a ser denunciado por los jueces de mayor rango). El asunto fue remitido al Inquisidor General de Madrid, que dictaminó en agosto de 1614 que todos los juicios pendientes en Logroño debían ser sobreseídos. Al mismo tiempo, emitió reglas de prueba nuevas y más rigurosas, que fueron fundamentales para poner fin a la quema de personas en España mucho antes que en el norte protestante de Europa.
El tan esperado mea culpa de la Iglesia se produce después de una campaña iniciada en 2011 por un pastor alemán jubilado, que finalmente llevó a más de 50 pueblos a disculparse por la quema de brujas, en realidad personas. “La iglesia tenía miedo de la Reforma y los juicios de brujas eran un medio para combatirla”, dijo Hartmut Hegeler, el ex pastor retirado.
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Febrero 6, 2023
Las historias detras de una foto
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Febrero 6, 2023
El Hombre de Vitruvio
El Hombre de Vitruvio fue creado por Leonardo da Vinci alrededor del año 1487. Está acompañado de notas basadas en el trabajo del famoso arquitecto Vitruvius Pollio. El dibujo, realizado a pluma y tinta sobre papel, representa una figura masculina en dos posiciones superpuestas con los brazos y las piernas separados e inscritos simultáneamente en un círculo y un cuadrado. El dibujo y el texto a veces se denominan Canon de proporciones o, con menos frecuencia, Proporciones del hombre. Se almacena en la Gallerie dell’Accademia en Venecia, Italia y, como la mayoría de las obras en papel, se exhibe solo ocasionalmente.
La relación proporcional de las partes refleja el diseño universal. Y un equilibrio “médico” de elementos asegura una estructura estable. Por lo tanto, estas cualidades son compartidas por igual por la creación del cuerpo humano por parte de Dios y la propia producción de un buen edificio por parte del ser humano. A fines de la década de 1480, este tema del microcosmos artístico emergió como uno de los grandes principios unificadores de su pensamiento. Sin embargo, esta aplicación arquitectónica no es el final del asunto; solo representa el comienzo de un concepto que tuvo una aplicación literalmente universal.
Esta imagen proporciona un ejemplo perfecto del gran interés de Leonardo en la proporción. Además, este cuadro representa una piedra angular de los intentos de Leonardo de relacionar al hombre con la naturaleza. Encyclopaedia Britannica en línea afirma: “Leonardo imaginó el gran gráfico del cuerpo humano que había producido a través de sus dibujos anatómicos y el Hombre de Vitruvio como una cosmografia del minor mondo (cosmografía del microcosmos). Creía que el funcionamiento del cuerpo humano era un analogía para el funcionamiento del universo”.
El dibujo de Leonardo da Vinci del Hombre de Vitruvio es uno de los íconos mundiales más populares. Ha habido innumerables intentos a lo largo de los años para comprender la composición de la ilustración de Leonardo de los principios de Vitruvio.
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Febrero 6, 2023
Bacteria que puede comer y digerir el plástico vertido al mar
La bacteria ‘Rhodococcus ruber’ puede convertir en CO2 y otras sustancias inocuas el 1% del plástico que se vierte anualmente a los océanos.
Un estudio del Real Instituto de los Países Bajos para la Investigación del Mar (NIOZ) afirma que existe una bacteria capaz de comer y digerir el plástico que se vierte a los océanos. Se trata de la ‘Rhodococcus ruber’, que puede descomponer aproximadamente el 1 % del plástico vertido al año al mar y transformarlo en CO2 y otras sustancias inocuas, como se demostró en un estudio de laboratorio.
La investigación se realizó con el uso de agua de mar simulada y una lámpara ultravioleta que imitaba la luz del sol. La luz ultravioleta era necesaria porque la luz solar descompone parcialmente el plástico en pequeños trozos que las bacterias son capaces de consumir, como concluyó otro estudio del NIOZ a principios de enero.
La ‘Rhodococcus ruber’ se encuentra en todo el mundo y es muy común en el suelo, el agua dulce y el mar. Para las pruebas se eligió esta especie porque es conocida por transformar una serie de contaminantes nocivos, como productos químicos industriales o pesticidas, en moléculas inocuas.
Cada año se vierten al menos 14 millones de toneladas de plástico en el medio marino, pero en los muestreos sólo se detecta un 1 %. El estudio del NIOZ ayuda a resolver parcialmente este enigma, ya que explica qué ocurre con una parte del plástico desaparecido.
Sin embargo, este microorganismo no ofrece una solución a la contaminación plástica del océano. “Estos experimentos son sobre todo una prueba de principio”, advierte Maaike Goudriaan, investigadora del NIOZ. Además, hay que profundizar las investigaciones para determinar si este proceso ocurre realmente en la naturaleza o no.
Aunque teóricamente es posible eliminar más plástico del mar con la ayuda de la ‘Rhodococcus ruber’, para ello sería necesario cultivar “grandes cantidades” de la bacteria, un proceso que produciría una gran cantidad de CO2, lo que también perjudicaría al planeta. “Mucho mejor que limpiar es prevenir. Y eso solo lo podemos hacer los humanos”, concluye Goudriaan.
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Febrero 6, 2023