Esto ocurrió una sola vez, y no a un solo país a la vez, sino a varios con pocos días de diferencia.
El 28 de junio de 1914, el archiduque Fernando fue asesinado en Sarajevo, en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina. Así comenzó una serie de acontecimientos que desencadenarían la Primera Guerra Mundial.
Pero durante meses, los mercados de bonos no se movieron. Los “Consols”, bonos de solo interés emitidos por el Reino Unido, continuaron vendiéndose en los mercados a entre 97 y 98 libras por cada 100 libras de valor nominal. Todo iba bien.
Entonces, en septiembre, con el inicio de los tiroteos, las potencias europeas necesitaron repentinamente una gran cantidad de dinero, y el interés pagado por los sólidos bonos gubernamentales se disparó. En los Consols, el tipo de interés subió del 2,5 % al 5 %.
El precio de mercado de los bonos consolidados al 2,5% se desplomó por debajo de las 50 libras, y aumentos similares en los bonos emitidos por Francia, Alemania, Austria-Hungría y Rusia provocaron que los precios de esos bonos se desplomaran a la mitad de sus niveles actuales. Los bonos inundaron los mercados de Londres, París, Berlín, Viena y Moscú. En una semana, todos los mercados, excepto Londres, cerraron; pasaron dos semanas más antes de que también cerrara. Todos los bonos comenzaron a ser transferidos a Nueva York, donde aún existían mercados de bonos, y Nueva York apenas logró contener la avalancha, ya que los tenedores de bonos estaban desesperados por vender a cualquier precio.
Si se tenía bonos británicos o franceses, no había problema, y el Reino Unido logró recomprar todos sus bonos en la década de 1970. Si tenías bonos rusos, perdías todo tu dinero cuando el nuevo gobierno soviético incumplió todas las emisiones de bonos. Si tenías bonos alemanes o austriacos, su valor se desplomó por la hiperinflación a principios de la década de 1920.
Así pues, si se produjera una corrida de bonos del Tesoro estadounidense, los mercados de bonos probablemente cerrarían rápidamente, lo que haría improbable la venta de más bonos. Podrían encontrarse algunos “creadores de mercado”, pero en ese momento estaríamos hablando de céntimos por dólar. En la década de 1980, los bonos ferroviarios chinos se vendían a entre 5 y 10 dólares por cada 1000 dólares de valor nominal.
Y, francamente, eso fue lo que ocurrió con la mayoría de los instrumentos de deuda estadounidense tras la Guerra de la Independencia. Con la escasez de “especie” (es decir, oro), las barreras comerciales internas y las leyes que eliminaban la deuda personal, los bonos de la Guerra de la Independencia estaban siendo comprados por “buitres” a 10 centavos por dólar. El nuevo Congreso estadounidense quería comprar la parte de los tenedores a 10 centavos por dólar, pero Alexander Hamilton los convenció de pedir prestado más dinero para pagar los intereses de esos bonos, además de asumir las obligaciones relacionadas con los bonos estatales.
La investigadora superior de la ciudad rusa de Ekaterimburgo, Vlada Ponomariova, que se ha convertido en un ‘meme’ y es conocida como “la diabla de la ley” por los internautas, conversó sobre sí misma en una entrevista. La detective contó a principios de marzo que nació y creció en Ekaterimburgo, y que desde muy joven se dio cuenta de que quería vincular su vida con la jurisprudencia, por lo que se matriculó en la Universidad Estatal de Derecho de los Urales.
“Desde muy pequeña, supe que me dedicaría a la justicia. Siempre me interesó y, además, mis padres eran funcionarios públicos. Mi padre trabajaba en el Servicio Operativo de Aduanas de los Urales y mi madre en la Inspección Fiscal, así que no tuve problemas para elegir profesión. Y cuando conseguí unas prácticas en el Comité de Investigación, me decidí: ¡Quiero trabajar en el Comité de Investigación!”, comentó Vlada.
En los años escolares la joven, además de estudiar, combinaba deporte y música, en concreto, practicaba atletismo, corría, y también acudía al centro de arte folclórico ruso, tocaba la domra y viajaba por muchos países con un conjunto folclórico. Incluso ahora, dedica su tiempo libre al deporte, y los fines de semana va al gimnasio, y también a veces ve películas, preferentemente de acción, detectives, thrillers, y escucha rock.
“No tengo mucho tiempo libre, por supuesto. No presto mucha atención a mis seres queridos”, destaca.
En cuanto a ser investigadora en el lugar del crimen, Vlada se califica a sí misma de reservada y tranquila.
“Evalúo claramente la situación, establezco mis prioridades y simplemente hago mi trabajo”, explicó.
Entre las dificultades de la profesión, la joven comenta la necesidad de alejarse de la negatividad, y entre los puntos interesantes destaca “la inspección de la escena del accidente, el desplazamiento al lugar de los hechos, la realización de las entrevistas personales, los interrogatorios”.
A pesar de su popularidad en Internet, Vlada no quisiera seguir una carrera en el cine o la televisión.
“No soy una persona pública. Soy más bien una persona reservada. Tengo un círculo social muy estrecho. No necesito esta fama para nada. Prefiero seguir trabajando como investigadora, haciendo mi trabajo”, indicó.
A principios de marzo, Ponomariova apareció en televisión ofreciendo detalles sobre un caso en el que trabajaba. Sin embargo, la intervención, que circula en redes sociales, se volvió viral no por las explicaciones, sino por la apariencia de la joven. Durante toda su intervención miró fijamente a la cámara sin moverse ni parpadear. Además, su maquillaje, acentuado por un marcado delineador negro, le dio una expresividad especial a sus ojos claros y un efecto intenso y penetrante a su mirada.
Los roces entre el magnate Elon Musk, jefe del Departamento de Eficiencia Gubernamental de EE.UU. (DOGE, por sus siglas en inglés), y el secretario del Tesoro, Scott Bessent, desencadenó en una airada “pelea a gritos” en el ala oeste de la Casa Blanca, luego de iniciar el altercado dentro del Despacho Oval y en presencia del presidente, Donald Trump.
Así lo informarondos testigos y tres fuentes informadas sobre la acalorada discusión que también habrían presenciado otros funcionarios estadounidenses, tras una reunión efectuada el pasado jueves en Washington y en la que surgió un desacuerdo entre Musk y Bessent sobre quién dirigiría el Servicio de Impuestos Internos de EE.UU. (IRS, por sus siglas en inglés).
“Eran dos multimillonarios de mediana edad que creían que era la WWE (en referencia a los espectáculos de peleas de lucha libre en EE.UU.) en el vestíbulo del ala oeste”, dijo un testigo, quien agregó que aunque la pelea no terminó con daños físicos, ambos estuvieron a punto de golpearse, si no fuera porque un asistente se interpuso para separarlos.
BessentMusk
La pelea además llegó a oídos de la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, quien visitaba a Trump ese día en la Casa Blanca. El último conflicto entre Musk y Bessent empezó a gestarse el pasado 16 de abril, cuando Trump nombró a Gary Shapley —elegido por Musk— como comisionado interino del IRS; mientras que Bessent quería que en ese puesto colocaran al subsecretario del Tesoro, Michael Faulkender.
El día de la disputa Bessent confrontó a Musk y, según testigos, lo criticó por prometer demasiado y no cumplir con los recortes presupuestarios que tendría que ejecutar DOGE. Ante esto, el magnate y propietario de Tesla, entre otras compañías tecnológicas, señaló al jefe del Tesoro de ser un “agente de (George) Soros” y lo acusó de haber dirigido “un fondo de cobertura fallido”.
La situación escaló rápidamente hasta el punto que Bessent se enfureció y gritó: “A la mierda”. Mientras que Musk respondió: “Dilo más fuerte”. A partir de ese momento, se generó todo el alboroto. Al día siguiente, la pelea por el IRS terminó a favor de la postura de Bessent, luego de que se conociera que sería Faulkender el encargado de esa instancia y no Shapley. “Scott ganó esa ronda”, dijo una fuente, quien agregó que “no querría a alguien como Musk de enemigo”.
A horas del dia de Pascuas, es decir cuando el catolicismo recuerda con devoción, la resurrección de Cristo, el redentor divino, recibimos la triste noticia del fallecimiento de Francisco.
Y nos conmociona y comenzamos a producir una catapulta de noticias, declaraciones, de escritos, de testimonios, incluso de interpretaciones sobre el Papa argentino que desarrolló su gestión en los últimos 12 años. Y es evidente que gobernó la Iglesia, y lo hizo en una lucha incansable y agobiante para lograr realizar grandes cambios, sin apartarse por supuesto de lo que como católico comprometido sentía como necesario. Y creo que en esa lucha, ha fallecido desafiando a quien pocos seres humanos se ha animado a desafiar. A la muerte.
Lo ha hecho en un estado de salud límite, donde el sitial que ocupaba le permitía la mejor atención médica, el mejor cuidado y en caso de necesidad, poder ser ayudado a un buen morir. Pero con valor no solo desafió a la muerte, sino que pudo elegir su manera de morir, mediante un esfuerzo, que creo sobre humano, para despedirse de la humanidad católica que buscaba su bendición.
Ante esto, he escuchado muchas afirmaciones, que imponen – ellas si – algunas reflexiones, incluso algunas objeciones, en ese difícil campo de las interpretación de las conductas humanas.
Y creo que esas adhesiones y objeciones deben hacerse ahora. Es decir cuando estamos en el presente de esta muerte, y en el esfuerzo de interpretar al personaje de esta historia.
En general, se podría decir que en la Iglesia, en el último siglo, las personalidades de los Papas han sido muy meritorias. Y parto de Juan XXIII para adelante. Y me animaria a afirmar que desde ese momento en adelante todos. No abro juicio sobre lo anterior, donde seguramente haya habido también muy meritorios. Pero en el lapso de lo vivido por mí, puedo dar testimonio.
Desde el anciano Papa que produjo una revolución en la Iglesia, hasta hoy, la búsqueda de la reinserción de Ésta en la vida de la humanidad, ha sido constante y tenaz. Y ha logrado avanzar en el camino construyendo al mismo tiempo, la senda a transitar, con errores y aciertos que quizás solo Dios pueda valorar. Pero creo que ese avance, bueno para algunos, equivocado para otros, se ha producido y seguramente se seguirá construyendo.
Dentro de la Iglesia, creo que el más racional conservador, discrepa, pero acepta que hay que cambiar. No tanto dirá, pero aunque sea tímidamente propondrá seguir la construcción del camino.
Y la humanidad católica, internamente desea y espera cambios. Quizás no sabe como lograrlos. Pero intuye la necesidad de los mismos. Claro que al no saber cómo, los cree fáciles.
Y olvida que Dios los hará con seres humanos. No con ángeles ni santos que han quedado en las imágenes.
Tengo la impresión, que esa responsabilidad de cambio, no pasa solo por el catolicismo. Hay otras religiones que también perciben que no pueden seguir funcionando como en la edad antigua. Pero también deben lograrlos con seres humanos. Sea que Dios los guie con otra vestimenta, o valiosos humanos volcados a similar esfuerzo.
Hoy, ya podemos sostener que el miembro de otra religión no es malo por serlo. Hoy descubrimos que ni siquiera podemos racionalmente sostener que es equivocado. Es un ser humano con iguales derechos que un católico, para sentir su fidelidad y amor por otra religión.
El problema que Dios nos “ha tirado” es muy grande. Para muchos no es problema, dado que piensan que no tiene solución. Pero la solución comienza por mirar a otro ser humano, integrante de otra religión, como lo que es: nuestro semejante. Nuestro potencial hermano.
Y en esto, nuestros Papas y las cúspides de otras religiones han iniciado y fortalecido sus interrelaciones; y lentamente van construyendo caminos, que alientan muchas esperanzas.
Pero no debemos olvidar, que todas las religiones constituyen instituciones de seres humanos, conducidos por integrantes de la misma, y que quizás nuestro talón de Aquiles están en los mismos que deben crear y aprovechar las oportunidades para avanzar hacia los cambios. Y en esto, recuerdo el convencimiento de Kant: el ser humano no logra aprehender la verdad. No hay ser humano dueño de la verdad. Todos necesitamos dialogar para ayudarnos a mejorar nuestra verdad.
No es que busquemos imponer nuestra verdad, No es buscar que el otro salga con nuestra verdad. Es que entre ambos mejoremos lo que tenemos.
Pero esto no es todo. La humanidad ha demostrado que muchos avances se logran con el poder sobre los otros y con el egoísmo crean condiciones para acrecentarlo, así como para limitarlo en los demás. Sea en el territorial, sea en el campo de la economía, o en el cultural, o en el de la capacidad bélica o de la ciencia y la técnica que brota de ella. Desde el primer acto registrado por la historia, vemos, un sector de humanidad, reducida y poderosa, dueña de todo lo deseable y una gran cantidad de seres humanos, lleno de necesidades que no pueden satisfacer, muchas veces víctimas de crueldades, de falencias, que repercuten en vidas que no merecen ser vividas. Y las religiones parecerían necesarias no solo para unirnos a Dios (religare) sino también ser corporaciones útiles para desarrollar un mundo mejor.
Es en este marco, donde el Papa Francisco vivió. Y murió. Pero sembró y perfeccionó un camino que con aciertos y posiblemente errores, se va construyendo. No ha muerto Dios. Solo un ser genial que ha logrado vivir su yo con sus circunstancias – al decir de Ortega Gasset – al servicio de la Humanidad.
China ha pasado de exportar bienes a ‘importar’ consumidores tras los aranceles masivos del presidente de EE.UU., Donald Trump.
Cada vez son más los estadounidenses que descubren que volar a China no solo les permite comprar los productos que desean a precios más bajos, sino también disfrutar de vistas panorámicas y deliciosa comida, y sorprendentemente el coste total es incluso inferior al de las compras nacionales, con impuestos incluidos.
Esto pone de relieve que las elevadas barreras arancelarias erigidas por el Gobierno estadounidense van en contra de los principios del mercado, obligando directamente a los consumidores nacionales a soportar el dolor del aumento de los costes.
La competitividad de los productos fabricados en China no solo se debe a las ventajas de los costes, sino también a su profunda integración en la cadena mundial de producción y suministro.
Por muy elevadas que sean las barreras arancelarias, no pueden invertir la tendencia histórica de las cadenas mundiales de suministro e industriales profundamente integradas.
El 2 de abril, Trump decretó la imposición de aranceles masivos a los socios comerciales de EE.UU., y China figura entre los países con gravámenes más altos. En la actualidad, los aranceles de Pekín sobre los productos de la nación norteamericana son del 125 %, y los de EE.UU. a China, del 145 %.
Eunice Kennedy Shriver fue una defensora visionaria de las personas con discapacidad intelectual y fundadora de las Olimpiadas Especiales, una organización que revolucionó el deporte y la inclusión en todo el mundo. Su dedicación a la igualdad y la justicia social transformó la forma en que la sociedad veía y trataba a las personas con discapacidad, dejando un legado perdurable en los ámbitos del deporte, la educación y los derechos humanos.
Nacida en la prominente familia Kennedy en 1921, Shriver recibió una profunda influencia de su hermana, Rosemary Kennedy, quien tenía una discapacidad intelectual. Al presenciar de primera mano los desafíos y los estigmas sociales que enfrentaba su hermana, Shriver se decidió a derribar barreras y crear oportunidades para las personas con discapacidad. Su pasión la llevó a trabajar en el servicio público, centrándose en la salud mental y la defensa de las personas con discapacidad.
La innovadora iniciativa de Shriver comenzó en la década de 1960, cuando lanzó un campamento de verano para niños con discapacidad intelectual en su hogar en Maryland. El campamento ofreció actividades deportivas y demostró que las personas con discapacidad podían participar en actividades físicas, desarrollar habilidades y disfrutar de la competición. Esta idea se convirtió en un movimiento global que culminó con los primeros Juegos Olímpicos Especiales, celebrados en Chicago en 1968.
El objetivo de los Juegos Olímpicos Especiales era desafiar los prejuicios sociales, priorizando las capacidades de los participantes en lugar de sus limitaciones. Los atletas con discapacidad intelectual ganaron confianza, forjaron amistades y demostraron su talento a nivel internacional. El liderazgo de Shriver contribuyó a consolidar los Juegos Olímpicos Especiales como una organización mundial, con el apoyo de gobiernos, empresas y voluntarios.
Los esfuerzos de Shriver dieron como resultado cambios en las políticas, programas educativos y una mayor concienciación sobre la discapacidad intelectual. Su defensa desempeñó un papel crucial en la aprobación de leyes que promueven la igualdad de derechos y oportunidades para las personas con discapacidad, incluida la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA).
Hoy en día, los Juegos Olímpicos Especiales operan en más de 190 países, empoderando a millones de atletas a través del deporte. La visión de Shriver sigue inspirando a personas y organizaciones dedicadas a la inclusión y la igualdad.
Su legado trasciende el deporte: transformó las actitudes globales y demostró que la compasión y la determinación pueden erradicar la discriminación. La labor de Eunice Kennedy Shriver sigue siendo un faro de esperanza para innumerables personas, garantizando que las personas con discapacidad tengan la oportunidad de prosperar en todos los aspectos de la vida.
La filosofía moderna, emergente en el siglo XVII, establece un diálogo crucial entre dos de sus más prominentes exponentes: René Descartes y Baruch Spinoza. Mientras que Descartes, con su célebre “Cogito, ergo sum”, funda una visión de la razón humana como el eje central del conocimiento, su pensamiento se encuentra atrapado en las limitaciones de un dualismo ontológico que, al final, recurre a una claudicación ante la teología. Spinoza, en contraste, propone una visión radicalmente monista, donde pensamiento y extensión son dos atributos inseparables de una misma sustancia: la naturaleza. Esta divergencia entre los dos pensadores no solo revela sus diferencias metafísicas, sino que también establece las bases para un diálogo filosófico que ha resonado a lo largo de la historia.
El Dualismo Cartesiano
Descartes
La obra de Descartes se caracteriza por su esfuerzo por establecer un fundamento indudable para el conocimiento humano. Su metodología, basada en la duda sistemática, culmina en la afirmación del pensamiento como la única certeza. Sin embargo, este enfoque da lugar a un dualismo entre res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa), donde la interconexión entre ambas requiere la mediación de un tercero: Dios. Este recurso a lo divino como garante de la conexión entre el pensamiento y la materia introduce una limitación fundamental en su filosofía, pues la interrelación entre estos dos órdenes queda supeditada a una autoridad externa, lo que lleva a un callejón sin salida metafísico. En este sentido, el pensamiento cartesiano, aunque innovador, se ve condenado a un dilema en el que la razón se enfrenta a la incomprensibilidad del mundo material sin la intervención divina.
El Monismo Espinoziano
Por otro lado, Spinoza ofrece un giro radical al plantear que pensamiento y extensión no son entidades separadas, sino atributos de una única sustancia, que él denomina “naturaleza” o “Dios”. Según Spinoza, el pensamiento y la extensión son dos maneras de comprender el mismo fenómeno: la realidad. Esta visión unitaria permite una comprensión más profunda de la relación entre el ser humano y el mundo, ya que el conocimiento no se origina en una separación, sino en la unidad de la naturaleza. Al considerar que la naturaleza se piensa a sí misma a través del ser humano, Spinoza plantea que el pensamiento es intrínseco a la existencia misma y no un producto de una creación divina externa. Esta concepción abre las puertas a una interpretación más materialista de la filosofía, donde el cuerpo y el pensamiento son inseparables y se influyen mutuamente.
La Acción como Pensamiento
Otra diferencia clave entre ambos pensadores radica en su concepción de la acción. Descartes sostiene que el pensamiento precede a la acción, lo que implica una mecánica de la praxis humana en la que el individuo actúa a partir de una reflexión previa. En contraste, Spinoza argumenta que el pensamiento es en sí mismo una forma de acción, que se manifiesta en el momento de su realización. Esta noción de pensar como acción refuerza su monismo ontológico, donde el acto de pensar no se disocia del cuerpo que actúa. De esta forma, el pensamiento se convierte en una extensión de la capacidad del ser humano para interactuar con su entorno, desdibujando la línea entre sujeto y objeto y enfatizando la interconexión entre ambos.
El Legado de Spinoza: Cuerpo y Pensamiento
Spinoza
La influencia de Spinoza se extiende más allá de su propia época, permeando el idealismo alemán y los debates contemporáneos sobre la relación entre cuerpo y mente. Su insistencia en la corporeidad del pensamiento lo convierte en un precursor de corrientes filosóficas que exploran el cuerpo como un elemento central en la experiencia humana. En este sentido, el pensamiento no se reduce a una mera abstracción, sino que se enraíza en la corporeidad del ser humano y en la interacción con el mundo.
Además, la relación entre el pensamiento y el cuerpo también encuentra resonancia en el psicoanálisis, donde la dinámica entre lo psicológico y lo fisiológico se convierte en un campo de estudio fundamental. Freud, aunque no explícitamente espinoziano, comparte con Spinoza la idea de que la psique y el cuerpo están íntimamente conectados, lo que subraya la relevancia contemporánea de la filosofía espinoziana.
Dualismo vs. Monismo en la Modernidad
En conclusión, el diálogo entre Descartes y Spinoza se sitúa en el corazón de la modernidad filosófica, donde la tensión entre el dualismo y el monismo se convierte en un eje central de la reflexión. Mientras que Descartes establece una visión de la razón que, aunque revolucionaria, se enfrenta a limitaciones metafísicas, Spinoza ofrece una alternativa más integradora que reconoce la unidad entre pensamiento y extensión. Esta confrontación no solo enriquece la historia de la filosofía, sino que también plantea interrogantes que siguen resonando en el pensamiento contemporáneo, donde la relación entre cuerpo y mente continúa siendo objeto de debate y exploración. La obra de Spinoza, en particular, se erige como un faro que invita a reconsiderar la naturaleza del pensamiento y su interconexión con la realidad, desafiando la visión cartesiana y abriendo nuevas posibilidades para la comprensión del ser humano en el mundo.
Baruj Hashem Adonai
“Con afecto a los Jóvenes Congregados en IEBA”, que este ensayo filosófico aporte un conocimiento más en sus estudios en la Escuela Biblica Dominical. Pastor Misionario Gonzalo Sanchez.
El Partido Demócrata de EE.UU. ha expresado su frustración por la reaparición del expresidente Joe Biden en el centro de la atención pública, porque, al parecer, su presencia está complicando los esfuerzos por reagruparse tras la derrota de los demócratas en las elecciones presidenciales y legislativas de 2024.
Así, algunos demócratas afirman que preferirían que el exmandatario pase a un segundo plano mientras el partido hace esfuerzos de reconstrucción. Según el medio, incluso los leales a Biden desde hace tiempo, que apoyan tanto a él como a su esposa, Jill Biden, cuestionan el momento elegido para reaparecer en público.
“Quiero mucho a los dos Biden, pero la lealtad del personal significa que existe la responsabilidad de proporcionarles un conocimiento honesto de la situación, especialmente cuando se trata de su imagen pública, por muy hiriente que sea oírlo”, afirmó Michael LaRosa, quien fue director de comunicaciones de Jill Biden. “Si contaran con asesores que tuvieran la mano en el pulso del Partido Demócrata o de la política nacional, habrían comprendido el intenso nivel de enfado o indiferencia hacia ellos… que no va a desaparecer pronto”, agregó.
Según LaRosa, el regreso de Biden fue un “regalo encantador para la Casa Blanca, el presidente [Donald] Trump y los medios conservadores en un momento en que estaban jugando a la defensiva y bajo el tipo de fuerte escrutinio sobre la política arancelaria chapucera”.
Los estrategas demócratas también dicen que es un momento inoportuno para que Biden aparezca, sobre todo porque las últimas encuestas demuestran que los estadounidenses están empezando a culpar a Trump por su gestión de la economía. “La comparecencia de Biden resta protagonismo a la malversación económica del actual presidente y al sufrimiento que causó a millones de personas en los últimos tres meses”, destacó el estratega demócrata Brad Bannon.
Biden volvió a la palestra la semana pasada para pronunciar su primer discurso público de pospresidencia tras haber estado ausente en gran medida del debate político.
El Sr. Andrew Carnegie llegó a Estados Unidos en 1848, sin recursos económicos ni educación superior formal.
Sus padres decidieron mudar a la familia Carnegie a Estados Unidos tras una hambruna que azotó la campiña escocesa.
A los trece años, Carnegie encontró un trabajo que le pagaba 1,20 dólares por una semana de 70 horas.
En su tiempo libre, Carnegie leía libros que le prestaban de una biblioteca local.
Estos libros impactaron tanto su vida que posteriormente donó millones de dólares a la construcción de más de 2500 bibliotecas públicas e instituciones educativas en todo el mundo.
Cuando Carnegie tenía alrededor de 18 años, Thomas Scott, propietario de la Pennsylvania Railroad Company, lo contrató como operador de telégrafo con un salario de 4 dólares semanales.
A los 24 años, el Sr. Scott vio un gran potencial en el joven Carnegie y lo ascendió a superintendente de una división de la Railroad Company.
El Sr. Scott finalmente se convirtió en el mentor de Carnegie, una relación que cambió su futuro.
La experiencia que Carnegie adquirió trabajando estrechamente con Scott fue un ingrediente vital para su éxito en la industria siderúrgica.
Años más tarde, Carnegie vendió su empresa a JP Morgan. Eso lo convirtió en el hombre más rico del mundo y en el filántropo en el que más tarde se convertiría.
¿Cuál es el mejor consejo que le darías a alguien sobre la vida?
1.- ¿Con qué llenas tu mente?
¿Consumes tu tiempo libre en redes sociales sin sentido? Carnegie leía libros. Invertía continuamente en su crecimiento personal.
El atavismo intelectual es el fenómeno en el que las sociedades, instituciones o individuos regresan a formas de pensar antiguas y obsoletas, a menudo rechazando los avances modernos o las ideas progresistas. Derivado del concepto biológico de atavismo, que describe la reaparición de rasgos ancestrales en un organismo, el atavismo intelectual aplica el mismo principio a la ideología, la filosofía y el pensamiento cultural.
Varios factores contribuyen al atavismo intelectual. Una causa principal es la nostalgia, donde las sociedades idealizan épocas pasadas e intentan revivir viejas ideologías o tradiciones, incluso cuando ya no se alinean con las realidades contemporáneas. Además, la resistencia cultural al cambio juega un papel importante: las personas a menudo se sienten incómodas con la innovación, prefiriendo las estructuras familiares a la incertidumbre. En tiempos de inestabilidad política o recesiones económicas, el atavismo intelectual puede surgir como respuesta a una crisis, lo que lleva a las poblaciones a buscar consuelo en ideologías o estilos de liderazgo pasados.
Otro factor impulsor es el escepticismo tecnológico. En algunos casos, el rápido avance de la tecnología genera temor a perder el control, lo que da lugar a movimientos que abogan por el retorno a formas de vida más simplistas o tradicionales. Ejemplos de ello son la resistencia a la inteligencia artificial, la automatización o los descubrimientos científicos modernos.
El atavismo intelectual se ha manifestado de diversas maneras a lo largo de la historia. Un ejemplo es el resurgimiento del nacionalismo y el autoritarismo, donde grupos políticos buscan restaurar modelos de gobierno pasados a pesar de la evidencia de que dichos sistemas eran defectuosos u opresivos. De igual manera, en el ámbito científico, ciertos movimientos antiprogresistas cuestionan hechos establecidos, como la negación del cambio climático o el rechazo a los avances médicos.
Los resurgimientos religiosos y culturales también pueden ser formas de atavismo intelectual cuando intentan restaurar creencias rígidas y obsoletas que contradicen el progreso social. Por ejemplo, la oposición a la igualdad de género, la educación basada en la ciencia o la gobernanza secular a menudo surge del deseo de reafirmar las estructuras tradicionales.
Si bien el atavismo intelectual a veces puede reconectar a las sociedades con la sabiduría olvidada, a menudo obstaculiza el progreso al rechazar la innovación y la comprensión moderna. Si no se controla, puede generar un estancamiento ideológico, impidiendo que las sociedades se adapten a los nuevos desafíos. Reconocer el atavismo intelectual es crucial para fomentar perspectivas equilibradas: abrazar el conocimiento histórico y permanecer abiertos a la evolución científica, política y cultural.
Cuatro países de Sudamérica están trabajando conjuntamente en la infraestructura más ambiciosa del continente. El objetivo es dar a luz una alternativa al canal de Panamá atravesando el subcontinente y uniendo el Atlántico y el Pacífico. Se trata del Corredor Bioceánico Vial, una iniciativa en la que están inmersos Brasil, Paraguay, Argentina y Chile que busca interconectar las cuatro naciones y que tiene un enorme potencial económico, comercial, estratégico, político y turístico.
La enorme red de carreteras, puentes e infraestructuras tendrá una longitud de alrededor de 2.400 kilómetros, la distancia que separa los puertos chilenos de Antofagasta, Iquique y Mejillones de la ciudad brasileña de Porto Alegre.
Cruzará ocho pasos fronterizos y regiones estratégicas de los cuatro países y se convertirá en una de las vías terrestres más importantes para el comercio mundial.
Su costo estimado se eleva hasta los 10.000 millones de dólares, pero una vez en marcha reducirá los tiempos logísticos, evitando el desvío de mercancías hasta el canal de Panamá.
El proyecto nació el 21 de diciembre de 2015, cuando los Gobiernos de Brasil, Chile, Argentina y Paraguay firmaron la Declaración de Asunción, y una década después, se prevé que se ponga en funcionamiento en 2026.
El objetivo es que la ruta se convierta en un puente entre el Atlántico y Asia, gracias a la construcción de grandes infraestructuras interterritoriales, como carreteras, puentes, ferrovías y túneles, y a la coordinación de medidas que favorezcan el tránsito de personas y bienes.
Paraguay prevé una enorme disminución de sus costes logísticos en sus exportaciones agrarias, especialmente la soja, de la que el país es el cuarto exportador mundial. Una salida directa al Pacífico le abriría aún más las puertas de los mercados asiáticos, sin depender de la vía fluvial panameña.
Lo mismo sucede para los productos brasileños y argentinos, dependientes del saturado canal de Panamá y que podrían ahorrar costes y tiempos para llegar a China, Japón o Corea del Sur.
El Gobierno de Chile, liderado por su presidente Gabriel Boric, ha anunciado recientemente medidas concretas para el tramo final del proyecto, a través de un plan de acción coordinado por varios Ministerios para acelerar los tramos nacionales del Corredor.
El plan incluye 22 proyectos de infraestructuras, entre los que se encuentra: la mejora de carreteras que conectan con los pasos fronterizos; la modernización de puertos; la actualización del molo en Antofagasta; la conversión del puerto de Tocopilla en un nodo logístico, la construcción de puertos secos y el fortalecimiento de la seguridad en las fronteras.
El Gobierno chileno señaló que el proyecto se estructura en torno a cinco ejes: la seguridad nacional, la infraestructura habilitante, la capacidad logística y portuaria, la articulación entre países y fronteras y las oportunidades de negocio e inversión privada.
De hecho, el Corredor fue uno de los temas principales que Boric trató con el presidente Santiago Peña en su visita oficial a Paraguay el mes pasado.
El proyecto no solo tiene ambiciones en el comercio transoceánico, sino que también tiene el propósito de dinamizar zonas productivas de las cuatro naciones: el Gran Chaco paraguayo, el noroeste argentino, el centro brasileño y la costa norte chilena.
Permitirá interconectar polos agroindustriales, mineros y logísticos de los cuatro países y abrirlos a los mercados más competitivos del planeta.
Situado en torno al trópico de Cáncer, el Corredor atraviesa el corazón de ZICOSUR (Zona de Integración del Centro Oeste Suramericano), donde se ubican provincias argentinas, estados brasileños, departamentos de Bolivia y Paraguay, regiones chilenas y peruanas y municipios de Uruguay.
Se pretende subsanar la histórica carencia en las comunicaciones que ha hecho que, por ejemplo, el noroeste argentino estuviera desconectado del Chaco paraguayo, o esas dos regiones del sudoeste brasileño.
Así, en el punto de mira también está la transformación de varias zonas de Campo Grande, en Brasil, en centros logísticos enfocados a la exportación a Asia o al almacenamiento de importaciones del mercado asiático u otros.
En el caso de Argentina se podrían habilitar centros empresariales y logísticos en las provincias de Jujuy y Salta; mientras que en Chile la concentración del tránsito de mercancías en sus puertos del norte brindaría la oportunidad de diversificar su producción, ahora eminentemente minera.
Además del productivo, también en el sector turístico se auguran sinergias entre los cuatro países implicados en el Corredor, uniendo atractivos turísticos de interés internacional en una misma ruta que podrá ser recorrida en tan solo unos días.
Sin embargo, la construcción y la puesta en marcha de las infraestructuras no es el único punto que garantizará el éxito de la iniciativa.
También se requiere armonizar normativas aduaneras, sanitarias y migratorias de los países implicados. Así, se deben implementar sistemas para agilizar los controles, la informatización integrada y estudios conjuntos con el sector privado.
Otro punto imprescindible es la implementación de infraestructuras de telecomunicaciones adecuadas, asegurando la dotación de cableado de fibra óptica, u otra solución análoga, para dotar de conexión a Internet a todos los sistemas.
El mensaje lanzado al mundo es diáfano: el Cono Sur quiere abandonar su dependencia de rutas externas, modernizar sus infraestructuras y convertirse en un actor competitivo a nivel global.
Los beneficios están claros: reducción del tiempo de transporte de mercancías desde Brasil, Paraguay y Argentina hacia mercados asiáticos; mayor competitividad para los puertos chilenos; desarrollo de infraestructuras de todo tipo en todo el trayecto; y el estímulo al comercio intrarregional y a la inversión privada.
El gobierno del presidente estadounidense Donald J. Trump estaría dispuesto a ofrecer una línea de crédito a Argentina si un shock externo pusiera en peligro la recuperación económica del país, según una transcripción de los comentarios del secretario del Tesoro, Scott Bessent, a la que tuvo acceso Reuters.
Los comentarios se realizaron en una reunión a puerta cerrada en Washington y fueron compartidos con Reuters por una persona presente en la sala. Bloomberg fue el primero en informar la noticia, citando fuentes.
Según los comentarios de Bessent, quien viajó recientemente a Buenos Aires, el gobierno estadounidense estaría dispuesto a utilizar el Fondo de Estabilización Cambiaria para apoyar a Argentina si se produjera un evento ajeno a su voluntad.
Argentina, un importante productor de granos con grandes reservas de esquisto y litio, un metal para baterías, lucha por salir de una de sus peores crisis económicas, gracias a las duras medidas de austeridad implementadas por el presidente libertario Javier Milei, que han ayudado a estabilizar la economía.
MileiBessent
Milei es un aliado ideológico cercano de Trump y recientemente selló un préstamo de 20 mil millones de dólares del Fondo Monetario Internacional. Milei ha impulsado una agenda de déficit cero y se ha centrado en controlar la inflación.
“Creo que si continúan con lo que están haciendo, si mantienen el rumbo, incluso, estaría dispuesto a usar el fondo de estabilización cambiaria para suavizar su ajuste”, dijo Bessent.
“Si algo sucede sin su culpa, entonces creo que en el Tesoro estaríamos dispuestos a intervenir y ayudar a suavizar la situación”.
Milei se ha ganado el elogio de economistas e inversores por estabilizar la moneda argentina, controlar la inflación de tres dígitos y sortear una dura recesión.
El país, sin embargo, sigue en una situación frágil, con las reservas de divisas agotadas, aunque impulsadas por los nuevos fondos del FMI, y la industria local necesitada de inversión.
Bessent, sin embargo, sugirió que Milei podría evitar las trampas en las que cayeron gobiernos anteriores, incluyendo al conservador Mauricio Macri, quien impulsó reformas ortodoxas y obtuvo un rescate masivo del FMI en 2018 que no logró evitar la crisis económica.
“El gobierno de Macri tuvo una oportunidad increíble, y yo era un gran admirador de Mauricio, pero él se quedó atrás”, dijo Bessent.
“Y tan pronto como se quedó atrás, el mercado lo atrapó. Tengo la sensación de que Milei no se quedará atrás”.
El Smith & Wesson Modelo 500 es reconocido como una de las pistolas más potentes jamás creadas. Presentado en 2003, este revólver fue diseñado para el enorme cartucho .500 S&W Magnum, ofreciendo una potencia de fuego inigualable. Su combinación de potencia de frenado, excelencia en ingeniería y gran tamaño lo ha convertido en una leyenda entre los aficionados a las armas de fuego y los cazadores.
El Modelo 500 fue desarrollado para superar los calibres de pistola existentes, ofreciendo mayor velocidad, penetración y potencia de derribo que los revólveres tradicionales. Construido sobre el gran armazón en X, Smith & Wesson lo diseñó para soportar la intensa presión del cartucho .500 S&W Magnum, que puede generar más de 3000 pies-libra de energía en la boca del cañón, mucho más que la mayoría de las pistolas.
El diseño del revólver cuenta con un cilindro de cinco disparos, ya que seis cartuchos comprometerían la integridad estructural debido al gran tamaño de los cartuchos. Utiliza un sistema de gatillo de doble acción/acción simple y está disponible en varias longitudes de cañón, desde 10 cm hasta 26 cm, lo que permite a los usuarios elegir la configuración que mejor se adapte a sus necesidades.
El Modelo 500 es popular por su capacidad para abatir presas mayores, incluyendo osos y otros animales peligrosos, lo que lo convierte en una excelente opción para cazadores en zonas con fauna agresiva. Su potencia de frenado supera a la de muchos rifles de caza tradicionales, lo que proporciona una opción fiable para la defensa a corta distancia contra grandes depredadores.
Sin embargo, este revólver no está exento de desafíos. El intenso retroceso requiere mucha fuerza de muñeca y técnica para controlarlo, lo que lo hace inadecuado para tiradores sin experiencia. Además, su peso, que oscila entre 1,4 y 2,2 kg, dependiendo de la longitud del cañón, limita su portabilidad en comparación con los revólveres estándar.
A pesar de su extrema potencia, el Modelo 500 ha seguido siendo popular entre coleccionistas de armas de fuego y aficionados al tiro. Si bien es poco práctico para el uso diario, su reputación como el revólver más potente disponible comercialmente le ha consolidado un lugar en la historia de las armas de fuego. A medida que avanza la tecnología de las pistolas, el Smith & Wesson Modelo 500 sigue siendo un símbolo de excelencia en ingeniería, ofreciendo una combinación inigualable de potencia de fuego y durabilidad. Su legado es testimonio del compromiso de Smith & Wesson de superar los límites del rendimiento de las pistolas.
Los ejercicios militares conjuntos que están realizando Estados Unidos y Filipinas ponen en peligro la estabilidad estratégica regional, por lo que China se opone a tales acciones, afirmó este lunes el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores del gigante asiático, Guo Jiakun.
En una rueda de prensa, el vocero aseveró que mientras los países de la región del Indo-Pacífico buscan fortalecer la unidad, actores como Filipinas la socavan. “La comunidad internacional se enfrenta al impacto del unilateralismo, el proteccionismo, la intimidación y la hegemonía. Los países de la región aspiran a fortalecer la unidad y la cooperación, salvaguardar conjuntamente la estabilidad regional y trabajar juntos para enfrentar los desafíos”, declaró.
“En este contexto, Filipinas, junto con países no pertenecientes a la región, ha llevado a cabo ejercicios militares a gran escala, ha introducido y desplegado armas estratégicas y tácticas, ha socavado la estabilidad estratégica nacional”, denunció, recalcando que con esas acciones Manila se opone abiertamente a sus países vecinos.
Por otra parte, Guo Jiakun condenó el uso de la cuestión de Taiwán como excusa para fortalecer el despliegue militar y provocar una tensión que pone en peligro la paz regional, subrayando que la isla es un asunto “puramente interno de China” que se encuentra en el centro de sus intereses fundamentales. “Aconsejamos a las partes pertinentes no causar provocaciones en la cuestión de Taiwán. Quien juega con fuego se quema”, advirtió el vocero.
Los ejercicios Balikatan, que este 2025 se extienden del 21 de abril al 9 de mayo, son unas maniobras anuales que cuentan con la participación de unos 14.000 militares de más de 20 naciones, incluidas EE.UU., Filipinas, Australia y Japón.
La literatura latinoamericana ha sido un campo fértil para el análisis de la política y la sociedad. Dos de sus más destacados exponentes, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa, han utilizado su pluma para explorar y criticar el entorno político de sus respectivos países.
A través de obras como “Cien años de soledad” y “Conversación en La Catedral”, estos autores ofrecen visiones contrastantes sobre el poder, la corrupción y el destino de la humanidad en contextos políticos complejos.
En Cien años de soledad, Gabriel García Márquez presenta Macondo, un pueblo ficticio que refleja la realidad histórica de América Latina. La obra se desarrolla en un contexto donde el poder político es inestable y no existe un marco legal sólido. Esto se traduce en una narrativa que enfatiza la falta de control y el caos inherente a las relaciones humanas.
García Márquez utiliza el realismo mágico para mostrar cómo los personajes están atrapados en ciclos repetitivos de soledad y tragedia, sugiriendo que la historia tiende a repetirse debido a la incapacidad humana de aprender del pasado.
El mensaje político de García Márquez se centra en la responsabilidad individual y colectiva. A través de sus personajes, nos invita a reflexionar sobre nuestras decisiones y a reconocer que la felicidad y el futuro dependen de nuestras acciones. En un contexto de desencanto, su obra se erige como un llamado a la esperanza, a la búsqueda de una vida plena en medio de la adversidad.
Por otro lado, en “Conversación en La Catedral”, Mario Vargas Llosa ofrece una crítica mordaz al autoritarismo y la corrupción en el Perú de los años 50.
Garcia Marquez
La novela se estructura en torno a un diálogo entre Santiago Zavala y Ambrosio, ex conductor de su padre, en un bar que simboliza el refugio de la desesperanza y la desilusión. La célebre pregunta que abre la novela, “¿En qué momento se jodió el Perú?”, encapsula la esencia de la obra: la búsqueda de un momento crítico que explique el deterioro de la Nación.
Vargas Llosa no solo explora el desencanto personal de sus personajes, sino que también ahonda en las estructuras de poder que perpetúan la corrupción y la violencia. Su narrativa se caracteriza por una complejidad temporal y una multiplicidad de voces que reflejan la fragmentación de la sociedad peruana. A través de su prosa incisiva, el autor nos confronta con la realidad del abuso de poder y la complicidad de los individuos en un sistema opresor.
Ambos autores, aunque provenientes de contextos y estilos diferentes, abordan la política desde una perspectiva profundamente humana. Mientras García Márquez se enfoca en la soledad y la responsabilidad individual ante la historia, Vargas Llosa denuncia la corrupción y el autoritarismo como fuerzas que deshumanizan y desintegran a la sociedad.
García Márquez presenta un enfoque esperanzador, sugiriendo que la reflexión y la conciencia pueden conducir a un cambio. En contraste, Vargas Llosa muestra un panorama sombrío, donde la corrupción se convierte en un ciclo vicioso del que es difícil escapar. Sin embargo, ambos coinciden en que el futuro de la sociedad depende de la acción y la toma de decisiones de cada individuo.
La literatura de Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa no solo se limita a contar historias; es un vehículo para la reflexión política y social. A través de sus obras, ambos autores abren un espacio de diálogo sobre la condición humana y su relación con el poder. En un continente marcado por la historia, sus mensajes resuenan como un recordatorio de que, a pesar de las adversidades, el cambio es posible si se toman las riendas del destino colectivo. La exploración de estos temas en la literatura no solo ofrece una mirada crítica al pasado, sino que también ilumina el camino hacia un futuro más justo y solidario
La Argentina contemporánea enfrenta una serie de desafíos socio-políticos que han llevado a la emergencia de discursos libertarios, especialmente en un contexto de crisis económica, corrupción y desconfianza en las instituciones. Este análisis comparativo se centra en cómo estas tendencias libertarias se relacionan con las visiones políticas de dos grandes escritores latinoamericanos: Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa.
Nuestra querida Argentina ha experimentado un resurgimiento de movimientos libertarios en respuesta a la creciente insatisfacción con el modelo de Estado de bienestar y el intervencionismo estatal. La crisis económica, la inflación y la creciente deuda han llevado a muchas personas a cuestionar el papel del gobierno en la economía y buscar alternativas que promuevan la libertad individual y el mercado libre.
Gabriel García Márquez, aunque no se identificó estrictamente con una ideología política, a menudo exploró en su obra los temas de poder, opresión y la condición humana en contextos latinoamericanos. Su novela “Cien años de soledad” refleja la complejidad del poder y la historia en América Latina, sugiriendo que muchas veces las ideologías, incluso las más nobles, pueden llevar a la desilusión y la tragedia.
García Márquez mostró una crítica implícita a los sistemas políticos autoritarios y a las élites que perpetúan el poder. Este enfoque resuena con los libertarios argentinos que critican la corrupción y el abuso de poder en el Estado.
Su estilo literario a menudo revela la complejidad de la vida latinoamericana, lo que puede interpretarse como una invitación a entender las diversas realidades sociales antes de adoptar posturas políticas extremas.
Mario Vargas Llosa, en contraste, es un defensor explícito de la libertad individual, la democracia y el liberalismo. Su obra y su activismo político reflejan un compromiso con la defensa de los derechos humanos y la oposición a los regímenes autoritarios.
Vargas Llosa
Vargas Llosa aboga por un Estado limitado y una economía de mercado, principios que se alinean estrechamente con las propuestas libertarias que están ganando terreno en Argentina. Su crítica a las políticas populistas se puede ver reflejada en el rechazo de muchos argentinos hacia el intervencionismo estatal.
A diferencia de García Márquez, Vargas Llosa se posiciona claramente a favor de la democracia liberal, lo que resuena con aquellos en Argentina que buscan restaurar la confianza en las instituciones democráticas y limitar el poder del Estado.
Tanto García Márquez como Vargas Llosa critican el abuso del poder, aunque desde perspectivas diferentes. La desilusión de García Márquez con las ideologías puede reflejar la frustración de muchos argentinos con los fracasos de los gobiernos, incluidos aquellos que se autodenominan progresistas. Por otro lado, Vargas Llosa ofrece una solución más estructurada a través del liberalismo, que podría atraer a los libertarios que buscan alternativas claras al modelo actual.
Mientras que Vargas Llosa enfatiza la importancia de la libertad individual y el mercado libre, García Márquez invita a un análisis más matizado de la historia y la cultura latinoamericana, sugiriendo que la libertad no puede ser entendida sin considerar las complejidades sociales.
En el contexto argentino actual, las ideas de Vargas Llosa pueden ofrecer un marco más atractivo para aquellos que buscan reformas económicas y políticas, mientras que la obra de García Márquez puede servir como un recordatorio de las lecciones del pasado y la necesidad de considerar la historia y la cultura en el diseño de nuevas políticas.
En resumen, el pensamiento de Vargas Llosa se alinea más con la corriente libertaria que emerge en Argentina, mientras que García Márquez proporciona una crítica de fondo que invita a la reflexión sobre las implicaciones de las ideologías en la vida real.
Ambos autores, a su manera, contribuyen a la discusión sobre el futuro político y social de Argentina.
Que sea este nuestro pequeño homenaje a tanta intelectualidad!
Ayer lunes falleció el papa Francisco, a los 88 años de edad. El primer sumo pontífice de la Iglesia católica de origen latinoamericano ha dejado un gran legado después de doce años de mandato en el Vaticano, pero su muerte trae consigo una incógnita.
Ahora se abre el proceso sucesorio para decidir quien será el 267º papa, que debe ser elegido por los cardenales de todo el mundo menores de 80 años. Su definición alimenta la duda sobre la senda que tomará el nuevo líder: si continuará el proceso aperturista impulsado por Francisco o recorrerá una ruta más conservadora.
Entre los probables candidatos para heredar el anillo del pescador, símbolo de los legatarios del apóstol San Pedro, se encuentran nombres de cardenales provenientes de todo el orbe, con diferentes perfiles. Estos son los principales.
Turkson
El cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, conocido como Peter Turkson, es el primer candidato. Su nombre ya sonó en el cónclave de 2013, que finalmente aprobó la elección de Francisco. Podría convertirse en el primer papa negro en la historia.
Exobispo de Cape Coast, nacido en Ghana, fue el primer cardenal procedente de este país. Fue destinado por Francisco como enviado de paz a Sudán del Sur. Es el principal representante del catolicismo africano, defensor de la justicia social y el desarrollo sostenible y con sensibilidad hacia temas relacionados con la ecología, la pobreza y los derechos humanos.
Un posible pontificado con Turkson al frente estaría probablemente más enfocado a la doctrina social de la Iglesia y se contemplaría como continuista de su antecesor. Sin embargo, su edad, 76 años, podría ser el mayor obstáculo para su elección.
El exarzobispo de Manila, Luis Antonio Tagle, de 67 años, es otro de los favoritos en las apuestas. Podría convertirse en el primer papa de procedencia asiática, en un momento en el que el catolicismo experimenta un gran empuje en la región.
Tagle
Fuertemente contrario al aborto, mantiene posturas bastante progresistas en otros campos, criticando el duro trato que se dispensa a las parejas homosexuales y divorciadas, pero defendiendo la justicia social.
Cercano a Francisco, actualmente es prefecto del Dicasterio para la Evangelización y se le reconoce un gran carisma y cercanía a los fieles.
Pietro Parolin es el actual secretario de Estado del Vaticano, una figura considerada moderada y que ha sido durante estos años de la máxima confianza de Francisco.
Su posible elección podría ser también una ruta continuista, si bien no es tan afín al ala progresista, como pareció ser el anterior sumo pontífice.
Con experiencia en la diplomacia vaticana, ha jugado un rol importante en las relaciones con países como China o Venezuela, mientras que su edad no es tan elevada como para ser considerada un fuerte obstáculo.
ErdoParolin
El arzobispo Peter Erdö es considerado miembro del bloque conservador del Colegio cardenalicio, y uno de los que más votos podría aglutinar en ese espectro.
Si fuese elegido, sería el segundo papa proveniente del antiguo bloque soviético, después del carismático Juan Pablo II. Se ha pronunciado en contra de que divorciados o casados en segundas nupcias reciban la comunión.
José Tolentino, originario del archipiélago portugués de Madeira, exarzobispo de Suava, actualmente es cardenal diácono de los Santos Domingo y Sixto, y prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación.
Es uno de los nombres más jóvenes, ya que tiene 59 años. Es teólogo y profesor universitario y también se le considera como uno de los representantes más originales de la literatura portuguesa moderna, así como un eminente intelectual católico.
TolentinoOuellet
El cardenal Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia desde 2015 y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, también podría convertirse en un sucesor continuista de la obra reformista de Francisco.
Durante los últimos años ha destacado por sus labores de paz. Así, ha mediado en conflictos internacionales como el de Ucrania, por lo que fue nombrado enviado especial del Vaticano y realizó una visita a Moscú.
Su estilo sencillo, que recuerda al de Francisco, se vierte fundamentalmente en los problemas sociales. Además, su origen italiano podría ser un atributo adicional, teniendo en cuenta que Roma no tiene en papa de esta nacionalidad desde 1978.
Mario Grech, actual secretario general del Sínodo de los Obispos, es otro de los nombres que suenan en esta carrera. Nacido en la isla mediterránea de Malta, ha tomado relevancia en los últimos tiempos por defender la importancia de escuchar a las comunidades de base y la participación activa en las tomas de decisiones en el seno de la Iglesia.
GrechZuppi
Esta visión más abierta es bien recibida por los ámbitos más progresistas, como en su mano tendida al trato con parejas del mismo sexo y divorciadas, pese a que se considera tradicionalista.
Robert Sarah es la segunda carta en juego para hacer realidad la posibilidad de tener por primera vez un papa negro. Nacido en Guinea Francesa, antes de la independencia de lo que hoy es la República de Guinea, fue obispo de Gozo entre 2015 y 2019.
Su carrera en el Vaticano comenzó en la época de Juan Pablo II (1978-2005) y se le considera uno de los candidatos más cercanos al ala conservadora. Se ha pronunciado contra el fundamentalismo islámico y contra la ‘ideología de género’, al tiempo que se ha mostrado crítico con algunas de las reformas promovidas por Francisco.
Como sucede con otros candidatos, su avanzada edad puede ser un obstáculo, a no ser que se opte por un papado de transición.
Raymond Leo Burke es otra de las voces conservadoras de la Iglesia católica y uno de los principales críticos de las reformas introducidas por Francisco en los últimos años, sobre todo relacionados con la familia y la moralidad sexual.
Su elección significaría un giro casi de 180 grados con respecto a las posturas defendidas por el sumo pontífice que ha fallecido hoy. Opuesto a la comunión de divorciados casados en segundas nupcias, apuesta por una iglesia aún más tradicional.
SarahBurke
Podría convertirse en el primer papa originario de EE.UU.
Otra opción conservadora sería la de Marc Ouellet, exprefecto del Dicasterio para los Obispos, nacido en Canadá y de 80 años. Si su edad juega en contra de sus opciones, su experiencia y su conocimiento de la estructura eclesiástica son un punto a favor, por lo que no lo descartan de inicio.
Fue prefecto del Dicasterio para los Obispos y ha tenido un importante papel en la selección de los obispos durante el último pontificado.
La terna de candidatos africanos la completa el cardenal Fridolin Ambongo, también uno de los candidatos más jóvenes, con 65 años.
Oriundo de República Democrática del Congo es conocido por su batalla a favor de los derechos humanos y por la justicia social en su país. Su candidatura podría ser una apuesta por el reconocimiento del continente en el que el catolicismo está creciendo más rápidamente en los últimos tiempos.
El nombre Nostradamus se ha asociado desde hace tiempo con profecías crípticas que, según muchos, predicen importantes acontecimientos históricos. Entre sus predicciones más debatidas se encuentra la llegada de un “Papa Negro”, un término que ha generado especulaciones sobre el futuro de la Iglesia Católica. Con el reciente fallecimiento del Papa Francisco, han resurgido las discusiones en torno a esta profecía, alimentando teorías sobre el próximo líder del Vaticano y el destino de la Iglesia.
¿Quién fue Nostradamus? Michel de Nostradamus, conocido como Nostradamus, fue un astrólogo y médico francés del siglo XVI, famoso por su libro Les Prophéties (1555). Sus escritos consisten en cuartetas, o versos de cuatro líneas, que muchos interpretan como predicciones de acontecimientos futuros. Si bien sus profecías suelen ser vagas y abiertas a la interpretación, los creyentes afirman que previó con precisión acontecimientos como la Revolución Francesa, la Segunda Guerra Mundial e incluso el auge de figuras políticas modernas.
Nostradamus
La Profecía del Papa Negro Una de las predicciones más intrigantes de Nostradamus se refiere al surgimiento de un “Papa Negro”. Algunas interpretaciones sugieren que se refiere a un Papa jesuita, ya que el líder de la orden jesuita es tradicionalmente llamado el Papa Negro debido a sus hábitos negros. Otros creen que podría simbolizar a un pontífice no europeo, rompiendo con siglos de tradición en la Iglesia Católica.
El Papa Francisco, el primer Papa jesuita, fue frecuentemente vinculado a esta profecía. Su liderazgo marcó un giro hacia reformas progresistas, centradas en la justicia social, las cuestiones ambientales y la inclusión. Sin embargo, algunos tradicionalistas consideraron su papado controvertido, creyendo que debilitó los cimientos históricos de la Iglesia. Con su fallecimiento, se ha intensificado la especulación sobre si el próximo papa cumplirá la profecía de Nostradamus o llevará a la Iglesia por un camino diferente.
El Vaticano y la “Ciudad de las Siete Colinas” Otra profecía de Nostradamus menciona la destrucción de la “Ciudad de las Siete Colinas”, que muchos interpretan como Roma y el Vaticano. Esto ha generado preocupación por posibles convulsiones dentro de la Iglesia Católica, especialmente a la luz de la reciente inestabilidad mundial. Si bien los académicos advierten contra la interpretación literal de estas predicciones, estas siguen cautivando a quienes creen en la visión de Nostradamus.
Interpretaciones y escepticismo A pesar de la fascinación por los escritos de Nostradamus, historiadores y teólogos argumentan que sus profecías son muy ambiguas y a menudo se adaptan a la actualidad. Sus cuartetas carecen de fechas o detalles específicos, lo que las hace susceptibles a múltiples interpretaciones. Algunos expertos sugieren que la profecía del Papa Negro es más simbólica que literal, representando un cambio en el liderazgo religioso en lugar de un individuo específico.
Conclusión Si Nostradamus realmente predijo el ascenso de un Papa Negro o la transformación de la Iglesia Católica sigue siendo tema de debate. Sus escritos continúan intrigando tanto a creyentes como a escépticos, influyendo en los debates sobre la fe, el liderazgo y el futuro del Vaticano. Mientras el mundo observa la selección del próximo Papa, el misterio que rodea la profecía de Nostradamus añade una capa extra de intriga a un momento ya histórico.
El Papa Francisco, nacido como Jorge Mario Bergoglio en Argentina, se convirtió en el primer papa latinoamericano y jesuita en 2013. Su papado se ha caracterizado por reformas revolucionarias, una labor compasiva y importantes controversias, convirtiéndolo en una de las figuras más transformadoras y, a la vez, polarizadoras en la historia de la Iglesia Católica.
El Papa Francisco es a menudo reconocido por su humildad y dedicación a los marginados. Desde el principio, rechazó los lujos papales tradicionales, optando por una vestimenta y una vivienda más sencillas. Sus acciones simbolizaron un cambio hacia una Iglesia más accesible y compasiva. Describió a la Iglesia como un “hospital de campaña” para los heridos, priorizando la atención y la inclusión por encima de la doctrina rígida.
Uno de sus logros más notables fue su acercamiento a la comunidad LGBTQ+. En 2013, acaparó titulares con su declaración “¿Quién soy yo para juzgar?”, en referencia a los sacerdotes homosexuales, lo que indicaba un tono más acogedor. Posteriormente, aprobó bendiciones para parejas del mismo sexo, una medida que, si bien controvertida, reflejó su compromiso con la inclusión.
Francisco también defendió la protección del medio ambiente, publicando la encíclica Laudato Si’ en 2015, que exigía medidas urgentes contra el cambio climático. Su defensa de los pobres y su crítica a la desigualdad global consolidaron aún más su reputación como “Papa del Pueblo”. Convirtió los espacios del Vaticano en refugios para personas sin hogar y destacó constantemente la difícil situación de los migrantes y refugiados.
A pesar de su postura progresista, el Papa Francisco enfrentó críticas tanto de tradicionalistas como de reformistas. Su acercamiento a la comunidad LGBTQ+ y su indulgencia con los católicos divorciados y vueltos a casar provocaron la reacción de las facciones conservadoras dentro de la Iglesia. Los críticos argumentaron que sus reformas socavaban las enseñanzas católicas tradicionales y generaban confusión entre los fieles.
Su gestión de la crisis de abusos sexuales clericales también generó reacciones diversas. Si bien introdujo medidas para exigir responsabilidades a los obispos, muchos consideraron que sus acciones no alcanzaron la transparencia y la justicia que exigían las víctimas. Algunos lo acusaron de proteger a ciertos miembros del clero, lo que empañó su credibilidad en este asunto crucial.
El enfoque de Francisco hacia el gobierno también causó controversia. Su énfasis en la “sinodalidad”, o la toma de decisiones compartida, fue visto por algunos como una dilución de la autoridad papal. Además, sus restricciones a la misa en latín distanciaron a los tradicionalistas, lo que llevó a acusaciones de marginar a un segmento significativo de la comunidad católica.
El papado del Papa Francisco es un estudio de contrastes. Sus esfuerzos por modernizar la Iglesia y abordar problemas globales urgentes le han granjeado admiración, pero sus reformas también han profundizado las divisiones dentro de la comunidad católica. Su legado probablemente será debatido durante años, lo que refleja los desafíos de dirigir una institución de 1.300 millones de miembros en un mundo en constante cambio.
China ha desatado una crisis en cadena al ampliar las restricciones a la exportación de siete metales de tierras raras e imanes críticos, componentes esenciales para vehículos eléctricos, tecnología militar y energías renovables. La medida, implementada en abril como represalia por los aranceles del 145 % de Trump a productos chinos, podría agotar sus reservas de estos materiales en solo tres o seis meses, según estimaciones de funcionarios y ejecutivos del sector.
Las restricciones exponen la dependencia de EE.UU. de materiales que Pekín controla a escala masiva. Se centran en elementos como el disprosio, terbio y samario —clasificados como tierras raras “pesadas” y “medias”—, vitales para fabricar imanes capaces de soportar altas temperaturas en aplicaciones militares (aviones, misiles) y coches eléctricos.
Un alto ejecutivo de la industria automotriz, bajo condición de anonimato, advirtió de que el impacto será tangible para fabricantes como Tesla, calificando la severidad de las restricciones con un “7 u 8 sobre 10”.
Empresas de la UE y Japón, cuyas reservas de imanes apenas cubren dos o tres meses de producción, según expertos, intentan desesperadamente acumular inventarios y buscar proveedores alternativos. Sin embargo, China domina casi el monopolio del procesamiento global de tierras raras pesadas, que deja pocas opciones. Sus normas exigen licencias para cada exportación y prohíben reenviar materiales a EE.UU.
“Se trata de una forma de represalia en la que el Gobierno chino puede decir ‘de acuerdo, no vamos a ir más de ojo por ojo en la tasa arancelaria, pero les perjudicaremos a ustedes, EE.UU., e incentivaremos a las empresas para que rueguen a sus propios gobiernos nacionales que cambien la política arancelaria'”, afirmó una fuente anónima.
Según un funcionario japonés, aunque proyectos como la expansión de la australiana Lynas en Malasia —que producirá terbio y disprosio para mediados de 2025— ofrecen esperanzas, no bastará para evitar posibles turbulencias en las cadenas de suministro.
La secretaria de Seguridad Nacional de EE.UU., Kristi Noem, fue víctima de un robo el domingo mientras cenaba en un restaurante de Washington, donde le arrebataron su bolso con 3.000 dólares en efectivo en su interior.
Su portavoz confirmó al medio que el bolso también contenía el carné de conducir, pasaporte, placa del Departamento de Seguridad Nacional, maquillaje, cheques, medicamentos y las llaves de su apartamento.
El video de seguridad revisado por el Servicio Secreto mostró a un hombre blanco con una mascarilla quirúrgica arrebatando el bolso de Noem para luego huir del restaurante.
El Servicio Secreto puso en marcha una investigación para rastrear cualquier uso de los instrumentos financieros de la funcionaria. No está claro si se ha identificado al sospechoso y cuál era el nivel de protección de Noem durante la cena.
Noem, de 53 años, que anteriormente fue gobernadora de Dakota del Sur, está al frente del Departamento de Seguridad Nacional desde finales de enero y ha mantenido una importante presencia mediática en el cargo, incluso acompañando a los agentes en las redadas.
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Abril 25, 2025
¿Qué pasaría si todos los bonos del Tesoro estadounidense se vendieran a la vez?
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Esto ocurrió una sola vez, y no a un solo país a la vez, sino a varios con pocos días de diferencia.
El 28 de junio de 1914, el archiduque Fernando fue asesinado en Sarajevo, en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina. Así comenzó una serie de acontecimientos que desencadenarían la Primera Guerra Mundial.
Pero durante meses, los mercados de bonos no se movieron. Los “Consols”, bonos de solo interés emitidos por el Reino Unido, continuaron vendiéndose en los mercados a entre 97 y 98 libras por cada 100 libras de valor nominal. Todo iba bien.
Entonces, en septiembre, con el inicio de los tiroteos, las potencias europeas necesitaron repentinamente una gran cantidad de dinero, y el interés pagado por los sólidos bonos gubernamentales se disparó. En los Consols, el tipo de interés subió del 2,5 % al 5 %.
Si se tenía bonos británicos o franceses, no había problema, y el Reino Unido logró recomprar todos sus bonos en la década de 1970. Si tenías bonos rusos, perdías todo tu dinero cuando el nuevo gobierno soviético incumplió todas las emisiones de bonos. Si tenías bonos alemanes o austriacos, su valor se desplomó por la hiperinflación a principios de la década de 1920.
Así pues, si se produjera una corrida de bonos del Tesoro estadounidense, los mercados de bonos probablemente cerrarían rápidamente, lo que haría improbable la venta de más bonos. Podrían encontrarse algunos “creadores de mercado”, pero en ese momento estaríamos hablando de céntimos por dólar. En la década de 1980, los bonos ferroviarios chinos se vendían a entre 5 y 10 dólares por cada 1000 dólares de valor nominal.
Y, francamente, eso fue lo que ocurrió con la mayoría de los instrumentos de deuda estadounidense tras la Guerra de la Independencia. Con la escasez de “especie” (es decir, oro), las barreras comerciales internas y las leyes que eliminaban la deuda personal, los bonos de la Guerra de la Independencia estaban siendo comprados por “buitres” a 10 centavos por dólar. El nuevo Congreso estadounidense quería comprar la parte de los tenedores a 10 centavos por dólar, pero Alexander Hamilton los convenció de pedir prestado más dinero para pagar los intereses de esos bonos, además de asumir las obligaciones relacionadas con los bonos estatales.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 24, 2025
De Rusia con amor
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“Desde muy pequeña, supe que me dedicaría a la justicia. Siempre me interesó y, además, mis padres eran funcionarios públicos. Mi padre trabajaba en el Servicio Operativo de Aduanas de los Urales y mi madre en la Inspección Fiscal, así que no tuve problemas para elegir profesión. Y cuando conseguí unas prácticas en el Comité de Investigación, me decidí: ¡Quiero trabajar en el Comité de Investigación!”, comentó Vlada.
En los años escolares la joven, además de estudiar, combinaba deporte y música, en concreto, practicaba atletismo, corría, y también acudía al centro de arte folclórico ruso, tocaba la domra y viajaba por muchos países con un conjunto folclórico. Incluso ahora, dedica su tiempo libre al deporte, y los fines de semana va al gimnasio, y también a veces ve películas, preferentemente
de acción, detectives, thrillers, y escucha rock.
“No tengo mucho tiempo libre, por supuesto. No presto mucha atención a mis seres queridos”, destaca.
En cuanto a ser investigadora en el lugar del crimen, Vlada se califica a sí misma de reservada y tranquila.
“Evalúo claramente la situación, establezco mis prioridades y simplemente hago mi trabajo”, explicó.
Entre las dificultades de la profesión, la joven comenta la necesidad de alejarse de la negatividad, y entre los puntos interesantes destaca “la inspección de la escena del accidente, el desplazamiento al lugar de los hechos, la realización de las entrevistas personales, los interrogatorios”.
A pesar de su popularidad en Internet, Vlada no quisiera seguir una carrera en el cine o la televisión.
“No soy una persona pública. Soy más bien una persona reservada. Tengo un círculo social muy estrecho. No necesito esta fama para nada. Prefiero seguir trabajando como investigadora, haciendo mi trabajo”, indicó.
A principios de marzo, Ponomariova apareció en televisión ofreciendo detalles sobre un caso en el que trabajaba. Sin embargo, la intervención, que circula en redes sociales, se volvió viral no por las explicaciones, sino por la apariencia de la joven. Durante toda su intervención miró fijamente a la cámara sin moverse ni parpadear. Además, su maquillaje, acentuado por un marcado delineador negro, le dio una expresividad especial a sus ojos claros y un efecto intenso y penetrante a su mirada.
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Abril 25, 2025
Bessent Vs. Musk
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Así lo informarondos testigos y tres fuentes informadas sobre la acalorada discusión que también habrían presenciado otros funcionarios estadounidenses, tras una reunión efectuada el pasado jueves en Washington y en la que surgió un desacuerdo entre Musk y Bessent sobre quién dirigiría el Servicio de Impuestos Internos de EE.UU. (IRS, por sus siglas en inglés).
“Eran dos multimillonarios de mediana edad que creían que era la WWE (en referencia a los espectáculos de peleas de lucha libre en EE.UU.) en el vestíbulo del ala oeste”, dijo un testigo, quien agregó que aunque la pelea no terminó con daños físicos, ambos estuvieron a punto de golpearse, si no fuera porque un asistente se interpuso para separarlos.
La pelea además llegó a oídos de la primera ministra italiana, Giorgia Meloni, quien visitaba a Trump ese día en la Casa Blanca. El último conflicto entre Musk y Bessent empezó a gestarse el pasado 16 de abril, cuando Trump nombró a Gary Shapley —elegido por Musk— como comisionado interino del IRS; mientras que Bessent quería que en ese puesto colocaran al subsecretario del Tesoro, Michael Faulkender.
El día de la disputa Bessent confrontó a Musk y, según testigos, lo criticó por prometer demasiado y no cumplir con los recortes presupuestarios que tendría que ejecutar DOGE. Ante esto, el magnate y propietario de Tesla, entre otras compañías tecnológicas, señaló al jefe del Tesoro de ser un “agente de (George) Soros” y lo acusó de haber dirigido “un fondo de cobertura fallido”.
La situación escaló rápidamente hasta el punto que Bessent se enfureció y gritó: “A la mierda”. Mientras que Musk respondió: “Dilo más fuerte”. A partir de ese momento, se generó todo el alboroto. Al día siguiente, la pelea por el IRS terminó a favor de la postura de Bessent, luego de que se conociera que sería Faulkender el encargado de esa instancia y no Shapley. “Scott ganó esa ronda”, dijo una fuente, quien agregó que “no querría a alguien como Musk de enemigo”.
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Abril 24, 2025
LA MUERTE DE FRANCISCO
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A horas del dia de Pascuas, es decir cuando el catolicismo recuerda con devoción, la resurrección de Cristo, el redentor divino, recibimos la triste noticia del fallecimiento de Francisco.
Y nos conmociona y comenzamos a producir una catapulta de noticias, declaraciones, de escritos, de testimonios, incluso de interpretaciones sobre el Papa argentino que desarrolló su gestión en los últimos 12 años. Y es evidente que gobernó la Iglesia, y lo hizo en una lucha incansable y agobiante para lograr realizar grandes cambios, sin apartarse por supuesto de lo que como católico comprometido sentía como necesario. Y creo que en esa lucha, ha fallecido desafiando a quien pocos seres humanos se ha animado a desafiar. A la muerte.
Lo ha hecho en un estado de salud límite, donde el sitial que ocupaba le permitía la mejor atención médica, el mejor cuidado y en caso de necesidad, poder ser ayudado a un buen morir. Pero con valor no solo desafió a la muerte, sino que pudo elegir su manera de morir, mediante un esfuerzo, que creo sobre humano, para despedirse de la humanidad católica que buscaba su bendición.
Ante esto, he escuchado muchas afirmaciones, que imponen – ellas si – algunas reflexiones, incluso algunas objeciones, en ese difícil campo de las interpretación de las conductas humanas.
Y creo que esas adhesiones y objeciones deben hacerse ahora. Es decir cuando estamos en el presente de esta muerte, y en el esfuerzo de interpretar al personaje de esta historia.
En general, se podría decir que en la Iglesia, en el último siglo, las personalidades de los Papas han sido muy meritorias. Y parto de Juan XXIII para adelante. Y me animaria a afirmar que desde ese momento en adelante todos. No abro juicio sobre lo anterior, donde seguramente haya habido también muy meritorios. Pero en el lapso de lo vivido por mí, puedo dar testimonio.
Desde el anciano Papa que produjo una revolución en la Iglesia, hasta hoy, la búsqueda de la reinserción de Ésta en la vida de la humanidad, ha sido constante y tenaz. Y ha logrado avanzar en el camino construyendo al mismo tiempo, la senda a transitar, con errores y aciertos que quizás solo Dios pueda valorar. Pero creo que ese avance, bueno para algunos, equivocado para otros, se ha producido y seguramente se seguirá construyendo.
Dentro de la Iglesia, creo que el más racional conservador, discrepa, pero acepta que hay que cambiar. No tanto dirá, pero aunque sea tímidamente propondrá seguir la construcción del camino.
Y la humanidad católica, internamente desea y espera cambios. Quizás no sabe como lograrlos. Pero intuye la necesidad de los mismos. Claro que al no saber cómo, los cree fáciles.
Tengo la impresión, que esa responsabilidad de cambio, no pasa solo por el catolicismo. Hay otras religiones que también perciben que no pueden seguir funcionando como en la edad antigua. Pero también deben lograrlos con seres humanos. Sea que Dios los guie con otra vestimenta, o valiosos humanos volcados a similar esfuerzo.
Hoy, ya podemos sostener que el miembro de otra religión no es malo por serlo. Hoy descubrimos que ni siquiera podemos racionalmente sostener que es equivocado. Es un ser humano con iguales derechos que un católico, para sentir su fidelidad y amor por otra religión.
El problema que Dios nos “ha tirado” es muy grande. Para muchos no es problema, dado que piensan que no tiene solución. Pero la solución comienza por mirar a otro ser humano, integrante de otra religión, como lo que es: nuestro semejante. Nuestro potencial hermano.
Y en esto, nuestros Papas y las cúspides de otras religiones han iniciado y fortalecido sus interrelaciones; y lentamente van construyendo caminos, que alientan muchas esperanzas.
Pero no debemos olvidar, que todas las religiones constituyen instituciones de seres humanos, conducidos por integrantes de la misma, y que quizás nuestro talón de Aquiles están en los mismos que deben crear y aprovechar las oportunidades para avanzar hacia los cambios. Y en esto, recuerdo el convencimiento de Kant: el ser humano no logra aprehender la verdad. No hay ser humano dueño de la verdad. Todos necesitamos dialogar para ayudarnos a mejorar nuestra verdad.
No es que busquemos imponer nuestra verdad, No es buscar que el otro salga con nuestra verdad. Es que entre ambos mejoremos lo que tenemos.
Pero esto no es todo. La humanidad ha demostrado que muchos avances se logran con el poder sobre los otros y con el egoísmo crean condiciones para acrecentarlo, así como para limitarlo en los demás. Sea en el territorial, sea en el campo de la economía, o en el cultural, o en el de la capacidad bélica o de la ciencia y la técnica que brota de ella. Desde el primer acto registrado por la historia, vemos, un sector de humanidad, reducida y poderosa, dueña de todo lo deseable y una gran cantidad de seres humanos, lleno de necesidades que no pueden satisfacer, muchas veces víctimas de crueldades, de falencias, que repercuten en vidas que no merecen ser vividas. Y las religiones parecerían necesarias no solo para unirnos a Dios (religare) sino también ser corporaciones útiles para desarrollar un mundo mejor.
Es en este marco, donde el Papa Francisco vivió. Y murió. Pero sembró y perfeccionó un camino que con aciertos y posiblemente errores, se va construyendo. No ha muerto Dios. Solo un ser genial que ha logrado vivir su yo con sus circunstancias – al decir de Ortega Gasset – al servicio de la Humanidad.
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Abril 24, 2025
China ‘importa’ consumidores
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Cada vez son más los estadounidenses que descubren que volar a China no solo les permite comprar los productos que desean a precios más bajos, sino también disfrutar de vistas panorámicas y deliciosa comida, y sorprendentemente el coste total es incluso inferior al de las compras nacionales, con impuestos incluidos.
Esto pone de relieve que las elevadas barreras arancelarias erigidas por el Gobierno estadounidense van en contra de los principios del mercado, obligando directamente a los consumidores nacionales a soportar el dolor del aumento de los costes.
La competitividad de los productos fabricados en China no solo se debe a las ventajas de los costes, sino también a su profunda integración en la cadena mundial de producción y suministro.
Por muy elevadas que sean las barreras arancelarias, no pueden invertir la tendencia histórica de las cadenas mundiales de suministro e industriales profundamente integradas.
El 2 de abril, Trump decretó la imposición de aranceles masivos a los socios comerciales de EE.UU., y China figura entre los países con gravámenes más altos. En la actualidad, los aranceles de Pekín sobre los productos de la nación norteamericana son del 125 %, y los de EE.UU. a China, del 145 %.
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Abril 24, 2025
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Abril 21, 2024 – Abril 24, 2025
Jorge Mario Bergoglio (1936-2025)
¿Vida a 120 años luz de la Tierra?
Canadá, el gran beneficiario de la guerra comercial entre EE.UU. y China
Mitos sobre el Viejo Oeste americano
El país de los expresidentes presos y esposas fugadas
LA NUEVA FORMA DE ARMAR CAUSAS EN LESA
TRUMP ¿TRAS EL RUMBO ESTRATÉGICO DE R. REAGAN?
¿POR QUÉ PELEARNOS?
China muerde el costado frágil de Estados Unidos
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Abril 24, 2025
Eunice Kennedy Shriver y las Olimpiadas Especiales
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Eunice Kennedy Shriver fue una defensora visionaria de las personas con discapacidad intelectual y fundadora de las Olimpiadas Especiales, una organización que revolucionó el deporte y la inclusión en todo el mundo. Su dedicación a la igualdad y la justicia social transformó la forma en que la sociedad veía y trataba a las personas con discapacidad, dejando un legado perdurable en los ámbitos del deporte, la educación y los derechos humanos.
Nacida en la prominente familia Kennedy en 1921, Shriver recibió una profunda influencia de su hermana, Rosemary Kennedy, quien tenía una discapacidad intelectual. Al presenciar de primera mano los desafíos y los estigmas sociales que enfrentaba su hermana, Shriver se decidió a derribar barreras y crear oportunidades para las personas con discapacidad. Su pasión la llevó a trabajar en el servicio público, centrándose en la salud mental y la defensa de las personas con discapacidad.
El objetivo de los Juegos Olímpicos Especiales era desafiar los prejuicios sociales, priorizando las capacidades de los participantes en lugar de sus limitaciones. Los atletas con discapacidad intelectual ganaron confianza, forjaron amistades y demostraron su talento a nivel internacional. El liderazgo de Shriver contribuyó a consolidar los Juegos Olímpicos Especiales como una organización mundial, con el apoyo de gobiernos, empresas y voluntarios.
Los esfuerzos de Shriver dieron como resultado cambios en las políticas, programas educativos y una mayor concienciación sobre la discapacidad intelectual. Su defensa desempeñó un papel crucial en la aprobación de leyes que promueven la igualdad de derechos y oportunidades para las personas con discapacidad, incluida la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA).
Hoy en día, los Juegos Olímpicos Especiales operan en más de 190 países, empoderando a millones de atletas a través del deporte. La visión de Shriver sigue inspirando a personas y organizaciones dedicadas a la inclusión y la igualdad.
Su legado trasciende el deporte: transformó las actitudes globales y demostró que la compasión y la determinación pueden erradicar la discriminación. La labor de Eunice Kennedy Shriver sigue siendo un faro de esperanza para innumerables personas, garantizando que las personas con discapacidad tengan la oportunidad de prosperar en todos los aspectos de la vida.
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Abril 24, 2025
Ensayo filosófico comparativo entre Spinoza y Descartes. Dualismo y Monismo en la Modernidad
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Pastor Misionero IEBA
La filosofía moderna, emergente en el siglo XVII, establece un diálogo crucial entre dos de sus más prominentes exponentes: René Descartes y Baruch Spinoza. Mientras que Descartes, con su célebre “Cogito, ergo sum”, funda una visión de la razón humana como el eje central del conocimiento, su pensamiento se encuentra atrapado en las limitaciones de un dualismo ontológico que, al final, recurre a una claudicación ante la teología. Spinoza, en contraste, propone una visión radicalmente monista, donde pensamiento y extensión son dos atributos inseparables de una misma sustancia: la naturaleza. Esta divergencia entre los dos pensadores no solo revela sus diferencias metafísicas, sino que también establece las bases para un diálogo filosófico que ha resonado a lo largo de la historia.
El Dualismo Cartesiano
La obra de Descartes se caracteriza por su esfuerzo por establecer un fundamento indudable para el conocimiento humano. Su metodología, basada en la duda sistemática, culmina en la afirmación del pensamiento como la única certeza. Sin embargo, este enfoque da lugar a un dualismo entre res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa), donde la interconexión entre ambas requiere la mediación de un tercero: Dios. Este recurso a lo divino como garante de la conexión entre el pensamiento y la materia introduce una limitación fundamental en su filosofía, pues la interrelación entre estos dos órdenes queda supeditada a una autoridad externa, lo que lleva a un callejón sin salida metafísico. En este sentido, el pensamiento cartesiano, aunque innovador, se ve condenado a un dilema en el que la razón se enfrenta a la incomprensibilidad del mundo material sin la intervención divina.
El Monismo Espinoziano
Por otro lado, Spinoza ofrece un giro radical al plantear que pensamiento y extensión no son entidades separadas, sino atributos de una única sustancia, que él denomina “naturaleza” o “Dios”. Según Spinoza, el pensamiento y la extensión son dos maneras de comprender el mismo fenómeno: la realidad. Esta visión unitaria permite una comprensión más profunda de la relación entre el ser humano y el mundo, ya que el conocimiento no se origina en una separación, sino en la unidad de la naturaleza. Al considerar que la naturaleza se piensa a sí misma a través del ser humano, Spinoza plantea que el pensamiento es intrínseco a la existencia misma y no un producto de una creación divina externa. Esta concepción abre las puertas a una interpretación más materialista de la filosofía, donde el cuerpo y el pensamiento son inseparables y se influyen mutuamente.
La Acción como Pensamiento
Otra diferencia clave entre ambos pensadores radica en su concepción de la acción. Descartes sostiene que el pensamiento precede a la acción, lo que implica una mecánica de la praxis humana en la que el individuo actúa a partir de una reflexión previa. En contraste, Spinoza argumenta que el pensamiento es en sí mismo una forma de acción, que se manifiesta en el momento de su realización. Esta noción de pensar como acción refuerza su monismo ontológico, donde el acto de pensar no se disocia del cuerpo que actúa. De esta forma, el pensamiento se convierte en una extensión de la capacidad del ser humano para interactuar con su entorno, desdibujando la línea entre sujeto y objeto y enfatizando la interconexión entre ambos.
El Legado de Spinoza: Cuerpo y Pensamiento
La influencia de Spinoza se extiende más allá de su propia época, permeando el idealismo alemán y los debates contemporáneos sobre la relación entre cuerpo y mente. Su insistencia en la corporeidad del pensamiento lo convierte en un precursor de corrientes filosóficas que exploran el cuerpo como un elemento central en la experiencia humana. En este sentido, el pensamiento no se reduce a una mera abstracción, sino que se enraíza en la corporeidad del ser humano y en la interacción con el mundo.
Además, la relación entre el pensamiento y el cuerpo también encuentra resonancia en el psicoanálisis, donde la dinámica entre lo psicológico y lo fisiológico se convierte en un campo de estudio fundamental. Freud, aunque no explícitamente espinoziano, comparte con Spinoza la idea de que la psique y el cuerpo están íntimamente conectados, lo que subraya la relevancia contemporánea de la filosofía espinoziana.
Dualismo vs. Monismo en la Modernidad
En conclusión, el diálogo entre Descartes y Spinoza se sitúa en el corazón de la modernidad filosófica, donde la tensión entre el dualismo y el monismo se convierte en un eje central de la reflexión. Mientras que Descartes establece una visión de la razón que, aunque revolucionaria, se enfrenta a limitaciones metafísicas, Spinoza ofrece una alternativa más integradora que reconoce la unidad entre pensamiento y extensión. Esta confrontación no solo enriquece la historia de la filosofía, sino que también plantea interrogantes que siguen resonando en el pensamiento contemporáneo, donde la relación entre cuerpo y mente continúa siendo objeto de debate y exploración. La obra de Spinoza, en particular, se erige como un faro que invita a reconsiderar la naturaleza del pensamiento y su interconexión con la realidad, desafiando la visión cartesiana y abriendo nuevas posibilidades para la comprensión del ser humano en el mundo.
Baruj Hashem Adonai
“Con afecto a los Jóvenes Congregados en IEBA”, que este ensayo filosófico aporte un conocimiento más en sus estudios en la Escuela Biblica Dominical. Pastor Misionario Gonzalo Sanchez.
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Abril 24, 2025
En medio de la reconstrucción del partido, los democratas piden que Biden no hable
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Así, algunos demócratas afirman que preferirían que el exmandatario pase a un segundo plano mientras el partido hace esfuerzos de reconstrucción. Según el medio, incluso los leales a Biden desde hace tiempo, que apoyan tanto a él como a su esposa, Jill Biden, cuestionan el momento elegido para reaparecer en público.
“Quiero mucho a los dos Biden, pero la lealtad del personal significa que existe la responsabilidad de proporcionarles un conocimiento honesto de la situación, especialmente cuando se trata de su imagen pública, por muy hiriente que sea oírlo”, afirmó Michael LaRosa, quien fue director de comunicaciones de Jill Biden. “Si contaran con asesores que tuvieran la mano en el pulso del Partido Demócrata o de la política nacional, habrían comprendido el intenso nivel de enfado o indiferencia hacia ellos… que no va a desaparecer pronto”, agregó.
Según LaRosa, el regreso de Biden fue un “regalo encantador para la Casa Blanca, el presidente [Donald] Trump y los medios conservadores en un momento en que estaban jugando a la defensiva y bajo el tipo de fuerte escrutinio sobre la política arancelaria chapucera”.
Los estrategas demócratas también dicen que es un momento inoportuno para que Biden aparezca, sobre todo porque las últimas encuestas demuestran que los estadounidenses están empezando a culpar a Trump por su gestión de la economía. “La comparecencia de Biden resta protagonismo a la malversación económica del actual presidente y al sufrimiento que causó a millones de personas en los últimos tres meses”, destacó el estratega demócrata Brad Bannon.
Biden volvió a la palestra la semana pasada para pronunciar su primer discurso público de pospresidencia tras haber estado ausente en gran medida del debate político.
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Abril 24, 2025
Consejo
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El Sr. Andrew Carnegie llegó a Estados Unidos en 1848, sin recursos económicos ni educación superior formal.
Sus padres decidieron mudar a la familia Carnegie a Estados Unidos tras una hambruna que azotó la campiña escocesa.
A los trece años, Carnegie encontró un trabajo que le pagaba 1,20 dólares por una semana de 70 horas.
En su tiempo libre, Carnegie leía libros que le prestaban de una biblioteca local.
Cuando Carnegie tenía alrededor de 18 años, Thomas Scott, propietario de la Pennsylvania Railroad Company, lo contrató como operador de telégrafo con un salario de 4 dólares semanales.
A los 24 años, el Sr. Scott vio un gran potencial en el joven Carnegie y lo ascendió a superintendente de una división de la Railroad Company.
El Sr. Scott finalmente se convirtió en el mentor de Carnegie, una relación que cambió su futuro.
La experiencia que Carnegie adquirió trabajando estrechamente con Scott fue un ingrediente vital para su éxito en la industria siderúrgica.
Años más tarde, Carnegie vendió su empresa a JP Morgan. Eso lo convirtió en el hombre más rico del mundo y en el filántropo en el que más tarde se convertiría.
¿Cuál es el mejor consejo que le darías a alguien sobre la vida?
1.- ¿Con qué llenas tu mente?
¿Consumes tu tiempo libre en redes sociales sin sentido? Carnegie leía libros. Invertía continuamente en su crecimiento personal.
¡Deja de perder el tiempo!
2.- ¿Intentas descubrir cómo hacerlo solo? ¿A quién le pides consejo?
Carnegie se inspiró en el Sr. Scott. Escuchó sus consejos. Era un gran trabajador. Era una mente fácil de entrenar.
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Abril 23, 2025
El regreso al pensamiento ancestral
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El atavismo intelectual es el fenómeno en el que las sociedades, instituciones o individuos regresan a formas de pensar antiguas y obsoletas, a menudo rechazando los avances modernos o las ideas progresistas. Derivado del concepto biológico de atavismo, que describe la reaparición de rasgos ancestrales en un organismo, el atavismo intelectual aplica el mismo principio a la ideología, la filosofía y el pensamiento cultural.
Varios factores contribuyen al atavismo intelectual. Una causa principal es la nostalgia, donde las sociedades idealizan épocas pasadas e intentan revivir viejas ideologías o tradiciones, incluso cuando ya no se alinean con las realidades contemporáneas. Además, la resistencia cultural al cambio juega un papel importante: las personas a menudo se sienten incómodas con la innovación, prefiriendo las estructuras familiares a la incertidumbre. En tiempos de inestabilidad política o recesiones
económicas, el atavismo intelectual puede surgir como respuesta a una crisis, lo que lleva a las poblaciones a buscar consuelo en ideologías o estilos de liderazgo pasados.
Otro factor impulsor es el escepticismo tecnológico. En algunos casos, el rápido avance de la tecnología genera temor a perder el control, lo que da lugar a movimientos que abogan por el retorno a formas de vida más simplistas o tradicionales. Ejemplos de ello son la resistencia a la inteligencia artificial, la automatización o los descubrimientos científicos modernos.
El atavismo intelectual se ha manifestado de diversas maneras a lo largo de la historia. Un ejemplo es el resurgimiento del nacionalismo y el autoritarismo, donde grupos políticos buscan restaurar modelos de gobierno pasados a pesar de la evidencia de que dichos sistemas eran defectuosos u opresivos. De igual manera, en el ámbito científico, ciertos movimientos antiprogresistas cuestionan hechos establecidos, como la negación del cambio climático o el rechazo a los avances médicos.
Los resurgimientos religiosos y culturales también pueden ser formas de atavismo intelectual cuando intentan restaurar creencias rígidas y obsoletas que contradicen el progreso social. Por ejemplo, la oposición a la igualdad de género, la educación basada en la ciencia o la gobernanza secular a menudo surge del deseo de reafirmar las estructuras tradicionales.
Si bien el atavismo intelectual a veces puede reconectar a las sociedades con la sabiduría olvidada, a menudo obstaculiza el progreso al rechazar la innovación y la comprensión moderna. Si no se controla, puede generar un estancamiento ideológico, impidiendo que las sociedades se adapten a los nuevos desafíos. Reconocer el atavismo intelectual es crucial para fomentar perspectivas equilibradas: abrazar el conocimiento histórico y permanecer abiertos a la evolución científica, política y cultural.
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Abril 23, 2025
Competencia para el canal de Panamá
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La enorme red de carreteras, puentes e infraestructuras tendrá una longitud de alrededor de 2.400 kilómetros, la distancia que separa los puertos chilenos de Antofagasta, Iquique y Mejillones de la ciudad brasileña de Porto Alegre.
Cruzará ocho pasos fronterizos y regiones estratégicas de los cuatro países y se convertirá en una de las vías terrestres más importantes para el comercio mundial.
Su costo estimado se eleva hasta los 10.000 millones de dólares, pero una vez en marcha reducirá los tiempos logísticos, evitando el desvío de mercancías hasta el canal de Panamá.
El proyecto nació el 21 de diciembre de 2015, cuando los Gobiernos de Brasil, Chile, Argentina y Paraguay firmaron la Declaración de Asunción, y una década después, se prevé que se ponga en funcionamiento en 2026.
El objetivo es que la ruta se convierta en un puente entre el Atlántico y Asia, gracias a la construcción de grandes infraestructuras interterritoriales, como carreteras, puentes, ferrovías y túneles, y a la coordinación de medidas que favorezcan el tránsito de personas y bienes.
Paraguay prevé una enorme disminución de sus costes logísticos en sus exportaciones agrarias, especialmente la soja, de la que el país es el cuarto exportador mundial. Una salida directa al Pacífico le abriría aún más las puertas de los mercados asiáticos, sin depender de la vía fluvial panameña.
Lo mismo sucede para los productos brasileños y argentinos, dependientes del saturado canal de Panamá y que podrían ahorrar costes y tiempos para llegar a China, Japón o Corea del Sur.
El Gobierno de Chile, liderado por su presidente Gabriel Boric, ha anunciado recientemente medidas concretas para el tramo final del proyecto, a través de un plan de acción coordinado por varios Ministerios para acelerar los tramos nacionales del Corredor.
El plan incluye 22 proyectos de infraestructuras, entre los que se encuentra: la mejora de carreteras que conectan con los pasos fronterizos; la modernización de puertos; la actualización del molo en Antofagasta; la conversión del puerto de Tocopilla en un nodo logístico, la construcción de puertos secos y el fortalecimiento de la seguridad en las fronteras.
El Gobierno chileno señaló que el proyecto se estructura en torno a cinco ejes: la seguridad nacional, la infraestructura habilitante, la capacidad logística y portuaria, la articulación entre países y fronteras y las oportunidades de negocio e inversión privada.
De hecho, el Corredor fue uno de los temas principales que Boric trató con el presidente Santiago Peña en su visita oficial a Paraguay el mes pasado.
El proyecto no solo tiene ambiciones en el comercio transoceánico, sino que también tiene el propósito de dinamizar zonas productivas de las cuatro naciones: el Gran Chaco paraguayo, el noroeste argentino, el centro brasileño y la costa norte chilena.
Permitirá interconectar polos agroindustriales, mineros y logísticos de los cuatro países y abrirlos a los mercados más competitivos del planeta.
Situado en torno al trópico de Cáncer, el Corredor atraviesa el corazón de ZICOSUR (Zona de Integración del Centro Oeste Suramericano), donde se ubican provincias argentinas, estados brasileños, departamentos de Bolivia y Paraguay, regiones chilenas y peruanas y municipios de Uruguay.
Se pretende subsanar la histórica carencia en las comunicaciones que ha hecho que, por ejemplo, el noroeste argentino estuviera desconectado del Chaco paraguayo, o esas dos regiones del sudoeste brasileño.
Así, en el punto de mira también está la transformación de varias zonas de Campo Grande, en Brasil, en centros logísticos enfocados a la exportación a Asia o al almacenamiento de importaciones del mercado asiático u otros.
En el caso de Argentina se podrían habilitar centros empresariales y logísticos en las provincias de Jujuy y Salta; mientras que en Chile la concentración del tránsito de mercancías en sus puertos del norte brindaría la oportunidad de diversificar su producción, ahora eminentemente minera.
Además del productivo, también en el sector turístico se auguran sinergias entre los cuatro países implicados en el Corredor, uniendo atractivos turísticos de interés internacional en una misma ruta que podrá ser recorrida en tan solo unos días.
Sin embargo, la construcción y la puesta en marcha de las infraestructuras no es el único punto que garantizará el éxito de la iniciativa.
También se requiere armonizar normativas aduaneras, sanitarias y migratorias de los países implicados. Así, se deben implementar sistemas para agilizar los controles, la informatización integrada y estudios conjuntos con el sector privado.
Otro punto imprescindible es la implementación de infraestructuras de telecomunicaciones adecuadas, asegurando la dotación de cableado de fibra óptica, u otra solución análoga, para dotar de conexión a Internet a todos los sistemas.
El mensaje lanzado al mundo es diáfano: el Cono Sur quiere abandonar su dependencia de rutas externas, modernizar sus infraestructuras y convertirse en un actor competitivo a nivel global.
Los beneficios están claros: reducción del tiempo de transporte de mercancías desde Brasil, Paraguay y Argentina hacia mercados asiáticos; mayor competitividad para los puertos chilenos; desarrollo de infraestructuras de todo tipo en todo el trayecto; y el estímulo al comercio intrarregional y a la inversión privada.
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Abril 23, 2025
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Abril 23, 2025
Scott Bessent: “EE. UU. podría ofrecer una línea de crédito a Argentina si se produjera un shock externo”
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Los comentarios se realizaron en una reunión a puerta cerrada en Washington y fueron compartidos con Reuters por una persona presente en la sala. Bloomberg fue el primero en informar la noticia, citando fuentes.
Según los comentarios de Bessent, quien viajó recientemente a Buenos Aires, el gobierno estadounidense estaría dispuesto a utilizar el Fondo de Estabilización Cambiaria para apoyar a Argentina si se produjera un evento ajeno a su voluntad.
Argentina, un importante productor de granos con grandes reservas de esquisto y litio, un metal para baterías, lucha por salir de una de sus peores crisis económicas, gracias a las duras medidas de austeridad implementadas por el presidente libertario Javier Milei, que han ayudado a estabilizar la economía.
Milei es un aliado ideológico cercano de Trump y recientemente selló un préstamo de 20 mil millones de dólares del Fondo Monetario Internacional. Milei ha impulsado una agenda de déficit cero y se ha centrado en controlar la inflación.
“Creo que si continúan con lo que están haciendo, si mantienen el rumbo, incluso, estaría dispuesto a usar el fondo de estabilización cambiaria para suavizar su ajuste”, dijo Bessent.
“Si algo sucede sin su culpa, entonces creo que en el Tesoro estaríamos dispuestos a intervenir y ayudar a suavizar la situación”.
Milei se ha ganado el elogio de economistas e inversores por estabilizar la moneda argentina, controlar la inflación de tres dígitos y sortear una dura recesión.
El país, sin embargo, sigue en una situación frágil, con las reservas de divisas agotadas, aunque impulsadas por los nuevos fondos del FMI, y la industria local necesitada de inversión.
Bessent, sin embargo, sugirió que Milei podría evitar las trampas en las que cayeron gobiernos anteriores, incluyendo al conservador Mauricio Macri, quien impulsó reformas ortodoxas y obtuvo un rescate masivo del FMI en 2018 que no logró evitar la crisis económica.
“El gobierno de Macri tuvo una oportunidad increíble, y yo era un gran admirador de Mauricio, pero él se quedó atrás”, dijo Bessent.
“Y tan pronto como se quedó atrás, el mercado lo atrapó. Tengo la sensación de que Milei no se quedará atrás”.
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Abril 23, 2025
La máxima potencia en pistolas
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El Smith & Wesson Modelo 500 es reconocido como una de las pistolas más potentes jamás creadas. Presentado en 2003, este revólver fue diseñado para el enorme cartucho .500 S&W Magnum, ofreciendo una potencia de fuego inigualable. Su combinación de potencia de frenado, excelencia en ingeniería y gran tamaño lo ha convertido en una leyenda entre los aficionados a las armas de fuego y los cazadores.
El Modelo 500 fue desarrollado para superar los calibres de pistola existentes, ofreciendo mayor velocidad, penetración y potencia de derribo que los revólveres tradicionales. Construido sobre el gran armazón en X, Smith & Wesson lo diseñó para soportar la intensa presión del cartucho .500 S&W Magnum, que puede generar más de 3000 pies-libra de energía en la boca del cañón, mucho más que la mayoría de las pistolas.
El Modelo 500 es popular por su capacidad para abatir presas mayores, incluyendo osos y otros animales peligrosos, lo que lo convierte en una excelente opción para cazadores en zonas con fauna agresiva. Su potencia de frenado supera a la de muchos rifles de caza tradicionales, lo que proporciona una opción fiable para la defensa a corta distancia contra grandes depredadores.
Sin embargo, este revólver no está exento de desafíos. El intenso retroceso requiere mucha fuerza de muñeca y técnica para controlarlo, lo que lo hace inadecuado para tiradores sin experiencia. Además, su peso, que oscila entre 1,4 y 2,2 kg, dependiendo de la longitud del cañón, limita su portabilidad en comparación con los revólveres estándar.
A pesar de su extrema potencia, el Modelo 500 ha seguido siendo popular entre coleccionistas de armas de fuego y aficionados al tiro. Si bien es poco práctico para el uso diario, su reputación como el revólver más potente disponible comercialmente le ha consolidado un lugar en la historia de las armas de fuego. A medida que avanza la tecnología de las pistolas, el Smith & Wesson Modelo 500 sigue siendo un símbolo de excelencia en ingeniería, ofreciendo una combinación inigualable de potencia de fuego y durabilidad. Su legado es testimonio del compromiso de Smith & Wesson de superar los límites del rendimiento de las pistolas.
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Abril 23, 2025
¿Filipinas en problemas?
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En una rueda de prensa, el vocero aseveró que mientras los países de la región del Indo-Pacífico buscan fortalecer la unidad, actores como Filipinas la socavan. “La comunidad internacional se enfrenta al impacto del unilateralismo, el proteccionismo, la intimidación y la hegemonía. Los países de la región aspiran a fortalecer la unidad y la cooperación, salvaguardar conjuntamente la estabilidad regional y trabajar juntos para enfrentar los desafíos”, declaró.
“En este contexto, Filipinas, junto con países no pertenecientes a la región, ha llevado a cabo ejercicios militares a gran escala, ha introducido y desplegado armas estratégicas y tácticas, ha socavado la estabilidad estratégica nacional”, denunció, recalcando que con esas acciones Manila se opone abiertamente a sus países vecinos.
Por otra parte, Guo Jiakun condenó el uso de la cuestión de Taiwán como excusa para fortalecer el despliegue militar y provocar una tensión que pone en peligro la paz regional, subrayando que la isla es un asunto “puramente interno de China” que se encuentra en el centro de sus intereses fundamentales. “Aconsejamos a las partes pertinentes no causar provocaciones en la cuestión de Taiwán. Quien juega con fuego se quema”, advirtió el vocero.
Los ejercicios Balikatan, que este 2025 se extienden del 21 de abril al 9 de mayo, son unas maniobras anuales que cuentan con la participación de unos 14.000 militares de más de 20 naciones, incluidas EE.UU., Filipinas, Australia y Japón.
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Abril 23, 2025
Gabriel Garcia Márquez y Mario Vargas Llosa, sus reflexiones políticas
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Pastor Misionero
IEBA
La literatura latinoamericana ha sido un campo fértil para el análisis de la política y la sociedad. Dos de sus más destacados exponentes, Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa, han utilizado su pluma para explorar y criticar el entorno político de sus respectivos países.
A través de obras como “Cien años de soledad” y “Conversación en La Catedral”, estos autores ofrecen visiones contrastantes sobre el poder, la corrupción y el destino de la humanidad en contextos políticos complejos.
En Cien años de soledad, Gabriel García Márquez presenta Macondo, un pueblo ficticio que refleja la realidad histórica de América Latina. La obra se desarrolla en un contexto donde el poder político es inestable y no existe un marco legal sólido. Esto se traduce en una narrativa que enfatiza la falta de control y el caos inherente a las relaciones humanas.
García Márquez utiliza el realismo mágico para mostrar cómo los personajes están atrapados en ciclos repetitivos de soledad y tragedia, sugiriendo que la historia tiende a repetirse debido a la incapacidad humana de aprender del pasado.
El mensaje político de García Márquez se centra en la responsabilidad individual y colectiva. A través de sus personajes, nos invita a reflexionar sobre nuestras decisiones y a reconocer que la felicidad y el futuro dependen de nuestras acciones. En un contexto de desencanto, su obra se erige como un llamado a la esperanza, a la búsqueda de una vida plena en medio de la adversidad.
Por otro lado, en “Conversación en La Catedral”, Mario Vargas Llosa ofrece una crítica mordaz al autoritarismo y la corrupción en el Perú de los años 50.
La novela se estructura en torno a un diálogo entre Santiago Zavala y Ambrosio, ex conductor de su padre, en un bar que simboliza el refugio de la desesperanza y la desilusión. La célebre pregunta que abre la novela, “¿En qué momento se jodió el Perú?”, encapsula la esencia de la obra: la búsqueda de un momento crítico que explique el deterioro de la Nación.
Vargas Llosa no solo explora el desencanto personal de sus personajes, sino que también ahonda en las estructuras de poder que perpetúan la corrupción y la violencia. Su narrativa se caracteriza por una complejidad temporal y una multiplicidad de voces que reflejan la fragmentación de la sociedad peruana. A través de su prosa incisiva, el autor nos confronta con la realidad del abuso de poder y la complicidad de los individuos en un sistema opresor.
Ambos autores, aunque provenientes de contextos y estilos diferentes, abordan la política desde una perspectiva profundamente humana. Mientras García Márquez se enfoca en la soledad y la responsabilidad individual ante la historia, Vargas Llosa denuncia la corrupción y el autoritarismo como fuerzas que deshumanizan y desintegran a la sociedad.
García Márquez presenta un enfoque esperanzador, sugiriendo que la reflexión y la conciencia pueden conducir a un cambio. En contraste, Vargas Llosa muestra un panorama sombrío, donde la corrupción se convierte en un ciclo vicioso del que es difícil escapar. Sin embargo, ambos coinciden en que el futuro de la sociedad depende de la acción y la toma de decisiones de cada individuo.
La literatura de Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa no solo se limita a contar historias; es un vehículo para la reflexión política y social. A través de sus obras, ambos autores abren un espacio de diálogo sobre la condición humana y su relación con el poder. En un continente marcado por la historia, sus mensajes resuenan como un recordatorio de que, a pesar de las adversidades, el cambio es posible si se toman las riendas del destino colectivo. La exploración de estos temas en la literatura no solo ofrece una mirada crítica al pasado, sino que también ilumina el camino hacia un futuro más justo y solidario
La Argentina contemporánea enfrenta una serie de desafíos socio-políticos que han llevado a la emergencia de discursos libertarios, especialmente en un contexto de crisis económica, corrupción y desconfianza en las instituciones. Este análisis comparativo se centra en cómo estas tendencias libertarias se relacionan con las visiones políticas de dos grandes escritores latinoamericanos: Gabriel García Márquez y Mario Vargas Llosa.
Nuestra querida Argentina ha experimentado un resurgimiento de movimientos libertarios en respuesta a la creciente insatisfacción con el modelo de Estado de bienestar y el intervencionismo estatal. La crisis económica, la inflación y la creciente deuda han llevado a muchas personas a cuestionar el papel del gobierno en la economía y buscar alternativas que promuevan la libertad individual y el mercado libre.
Gabriel García Márquez, aunque no se identificó estrictamente con una ideología política, a menudo exploró en su obra los temas de poder, opresión y la condición humana en contextos latinoamericanos. Su novela “Cien años de soledad” refleja la complejidad del poder y la historia en América Latina, sugiriendo que muchas veces las ideologías, incluso las más nobles, pueden llevar a la desilusión y la tragedia.
García Márquez mostró una crítica implícita a los sistemas políticos autoritarios y a las élites que perpetúan el poder. Este enfoque resuena con los libertarios argentinos que critican la corrupción y el abuso de poder en el Estado.
Su estilo literario a menudo revela la complejidad de la vida latinoamericana, lo que puede interpretarse como una invitación a entender las diversas realidades sociales antes de adoptar posturas políticas extremas.
Mario Vargas Llosa, en contraste, es un defensor explícito de la libertad individual, la democracia y el liberalismo. Su obra y su activismo político reflejan un compromiso con la defensa de los derechos humanos y la oposición a los regímenes autoritarios.
Vargas Llosa aboga por un Estado limitado y una economía de mercado, principios que se alinean estrechamente con las propuestas libertarias que están ganando terreno en Argentina. Su crítica a las políticas populistas se puede ver reflejada en el rechazo de muchos argentinos hacia el intervencionismo estatal.
A diferencia de García Márquez, Vargas Llosa se posiciona claramente a favor de la democracia liberal, lo que resuena con aquellos en Argentina que buscan restaurar la confianza en las instituciones democráticas y limitar el poder del Estado.
Tanto García Márquez como Vargas Llosa critican el abuso del poder, aunque desde perspectivas diferentes. La desilusión de García Márquez con las ideologías puede reflejar la frustración de muchos argentinos con los fracasos de los gobiernos, incluidos aquellos que se autodenominan progresistas. Por otro lado, Vargas Llosa ofrece una solución más estructurada a través del liberalismo, que podría atraer a los libertarios que buscan alternativas claras al modelo actual.
Mientras que Vargas Llosa enfatiza la importancia de la libertad individual y el mercado libre, García Márquez invita a un análisis más matizado de la historia y la cultura latinoamericana, sugiriendo que la libertad no puede ser entendida sin considerar las complejidades sociales.
En el contexto argentino actual, las ideas de Vargas Llosa pueden ofrecer un marco más atractivo para aquellos que buscan reformas económicas y políticas, mientras que la obra de García Márquez puede servir como un recordatorio de las lecciones del pasado y la necesidad de considerar la historia y la cultura en el diseño de nuevas políticas.
En resumen, el pensamiento de Vargas Llosa se alinea más con la corriente libertaria que emerge en Argentina, mientras que García Márquez proporciona una crítica de fondo que invita a la reflexión sobre las implicaciones de las ideologías en la vida real.
Ambos autores, a su manera, contribuyen a la discusión sobre el futuro político y social de Argentina.
Que sea este nuestro pequeño homenaje a tanta intelectualidad!
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 22, 2025
Los posibles sucesores de Francisco
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Ahora se abre el proceso sucesorio para decidir quien será el 267º papa, que debe ser elegido por los cardenales de todo el mundo menores de 80 años. Su definición alimenta la duda sobre la senda que tomará el nuevo líder: si continuará el proceso aperturista impulsado por Francisco o recorrerá una ruta más conservadora.
Entre los probables candidatos para heredar el anillo del pescador, símbolo de los legatarios del apóstol San Pedro, se encuentran nombres de cardenales provenientes de todo el orbe, con diferentes perfiles. Estos son los principales.
El cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, conocido como Peter Turkson, es el primer candidato. Su nombre ya sonó en el cónclave de 2013, que finalmente aprobó la elección de Francisco. Podría convertirse en el primer papa negro en la historia.
Exobispo de Cape Coast, nacido en Ghana, fue el primer cardenal procedente de este país. Fue destinado por Francisco como enviado de paz a Sudán del Sur. Es el principal representante del catolicismo africano, defensor de la justicia social y el desarrollo sostenible y con sensibilidad hacia temas relacionados con la ecología, la pobreza y los derechos humanos.
Un posible pontificado con Turkson al frente estaría probablemente más enfocado a la doctrina social de la Iglesia y se contemplaría como continuista de su antecesor. Sin embargo, su edad, 76 años, podría ser el mayor obstáculo para su elección.
El exarzobispo de Manila, Luis Antonio Tagle, de 67 años, es otro de los favoritos en las apuestas. Podría convertirse en el primer papa de procedencia asiática, en un momento en el que el catolicismo experimenta un gran empuje en la región.
Fuertemente contrario al aborto, mantiene posturas bastante progresistas en otros campos, criticando el duro trato que se dispensa a las parejas homosexuales y divorciadas, pero defendiendo la justicia social.
Cercano a Francisco, actualmente es prefecto del Dicasterio para la Evangelización y se le reconoce un gran carisma y cercanía a los fieles.
Pietro Parolin es el actual secretario de Estado del Vaticano, una figura considerada moderada y que ha sido durante estos años de la máxima confianza de Francisco.
Su posible elección podría ser también una ruta continuista, si bien no es tan afín al ala progresista, como pareció ser el anterior sumo pontífice.
Con experiencia en la diplomacia vaticana, ha jugado un rol importante en las relaciones con países como China o Venezuela, mientras que su edad no es tan elevada como para ser considerada un fuerte obstáculo.
El arzobispo Peter Erdö es considerado miembro del bloque conservador del Colegio cardenalicio, y uno de los que más votos podría aglutinar en ese espectro.
Si fuese elegido, sería el segundo papa proveniente del antiguo bloque soviético, después del carismático Juan Pablo II. Se ha pronunciado en contra de que divorciados o casados en segundas nupcias reciban la comunión.
José Tolentino, originario del archipiélago portugués de Madeira, exarzobispo de Suava, actualmente es cardenal diácono de los Santos Domingo y Sixto, y prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación.
Es uno de los nombres más jóvenes, ya que tiene 59 años. Es teólogo y profesor universitario y también se le considera como uno de los representantes más originales de la literatura portuguesa moderna, así como un eminente intelectual católico.
El cardenal Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia desde 2015 y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, también podría convertirse en un sucesor continuista de la obra reformista de Francisco.
Durante los últimos años ha destacado por sus labores de paz. Así, ha mediado en conflictos internacionales como el de Ucrania, por lo que fue nombrado enviado especial del Vaticano y realizó una visita a Moscú.
Su estilo sencillo, que recuerda al de Francisco, se vierte fundamentalmente en los problemas sociales. Además, su origen italiano podría ser un atributo adicional, teniendo en cuenta que Roma no tiene en papa de esta nacionalidad desde 1978.
Mario Grech, actual secretario general del Sínodo de los Obispos, es otro de los nombres que suenan en esta carrera. Nacido en la isla mediterránea de Malta, ha tomado relevancia en los últimos tiempos por defender la importancia de escuchar a las comunidades de base y la participación activa en las tomas de decisiones en el seno de la Iglesia.
Esta visión más abierta es bien recibida por los ámbitos más progresistas, como en su mano tendida al trato con parejas del mismo sexo y divorciadas, pese a que se considera tradicionalista.
Robert Sarah es la segunda carta en juego para hacer realidad la posibilidad de tener por primera vez un papa negro. Nacido en Guinea Francesa, antes de la independencia de lo que hoy es la República de Guinea, fue obispo de Gozo entre 2015 y 2019.
Su carrera en el Vaticano comenzó en la época de Juan Pablo II (1978-2005) y se le considera uno de los candidatos más cercanos al ala conservadora. Se ha pronunciado contra el fundamentalismo islámico y contra la ‘ideología de género’, al tiempo que se ha mostrado crítico con algunas de las reformas promovidas por Francisco.
Como sucede con otros candidatos, su avanzada edad puede ser un obstáculo, a no ser que se opte por un papado de transición.
Raymond Leo Burke es otra de las voces conservadoras de la Iglesia católica y uno de los principales críticos de las reformas introducidas por Francisco en los últimos años, sobre todo relacionados con la familia y la moralidad sexual.
Su elección significaría un giro casi de 180 grados con respecto a las posturas defendidas por el sumo pontífice que ha fallecido hoy. Opuesto a la comunión de divorciados casados en segundas nupcias, apuesta por una iglesia aún más tradicional.
Podría convertirse en el primer papa originario de EE.UU.
Otra opción conservadora sería la de Marc Ouellet, exprefecto del Dicasterio para los Obispos, nacido en Canadá y de 80 años. Si su edad juega en contra de sus opciones, su experiencia y su conocimiento de la estructura eclesiástica son un punto a favor, por lo que no lo descartan de inicio.
Fue prefecto del Dicasterio para los Obispos y ha tenido un importante papel en la selección de los obispos durante el último pontificado.
La terna de candidatos africanos la completa el cardenal Fridolin Ambongo, también uno de los candidatos más jóvenes, con 65 años.
Oriundo de República Democrática del Congo es conocido por su batalla a favor de los derechos humanos y por la justicia social en su país. Su candidatura podría ser una apuesta por el reconocimiento del continente en el que el catolicismo está creciendo más rápidamente en los últimos tiempos.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 22, 2025
Nostradamus y la Profecía del Papa Negro
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El nombre Nostradamus se ha asociado desde hace tiempo con profecías crípticas que, según muchos, predicen importantes acontecimientos históricos. Entre sus predicciones más debatidas se encuentra la llegada de un “Papa Negro”, un término que ha generado especulaciones sobre el futuro de la Iglesia Católica. Con el reciente fallecimiento del Papa Francisco, han resurgido las discusiones en torno a esta profecía, alimentando teorías sobre el próximo líder del Vaticano y el destino de la Iglesia.
¿Quién fue Nostradamus?
Michel de Nostradamus, conocido como Nostradamus, fue un astrólogo y médico francés del siglo XVI, famoso por su libro Les Prophéties (1555). Sus escritos consisten en cuartetas, o versos de cuatro líneas, que muchos interpretan como predicciones de acontecimientos futuros. Si bien sus profecías suelen ser vagas y abiertas a la interpretación, los creyentes afirman que previó con precisión acontecimientos como la Revolución Francesa, la Segunda Guerra Mundial e incluso el auge de figuras políticas modernas.
La Profecía del Papa Negro
Una de las predicciones más intrigantes de Nostradamus se refiere al surgimiento de un “Papa Negro”. Algunas interpretaciones sugieren que se refiere a un Papa jesuita, ya que el líder de la orden jesuita es tradicionalmente llamado el Papa Negro debido a sus hábitos negros. Otros creen que podría simbolizar a un pontífice no europeo, rompiendo con siglos de tradición en la Iglesia Católica.
El Papa Francisco, el primer Papa jesuita, fue frecuentemente vinculado a esta profecía. Su liderazgo marcó un giro hacia reformas progresistas, centradas en la justicia social, las cuestiones ambientales y la inclusión. Sin embargo, algunos tradicionalistas consideraron su papado controvertido, creyendo que debilitó los cimientos históricos de la Iglesia. Con su fallecimiento, se ha intensificado la especulación sobre si el próximo papa cumplirá la profecía de Nostradamus o llevará a la Iglesia por un camino diferente.
El Vaticano y la “Ciudad de las Siete Colinas”
Otra profecía de Nostradamus menciona la destrucción de la “Ciudad de las Siete Colinas”, que muchos interpretan como Roma y el Vaticano. Esto ha generado preocupación por posibles convulsiones dentro de la Iglesia Católica, especialmente a la luz de la reciente inestabilidad mundial. Si bien los académicos advierten contra la interpretación literal de estas predicciones, estas siguen cautivando a quienes creen en la visión de Nostradamus.
Interpretaciones y escepticismo
A pesar de la fascinación por los escritos de Nostradamus, historiadores y teólogos argumentan que sus profecías son muy ambiguas y a menudo se adaptan a la actualidad. Sus cuartetas carecen de fechas o detalles específicos, lo que las hace susceptibles a múltiples interpretaciones. Algunos expertos sugieren que la profecía del Papa Negro es más simbólica que literal, representando un cambio en el liderazgo religioso en lugar de un individuo específico.
Conclusión
Si Nostradamus realmente predijo el ascenso de un Papa Negro o la transformación de la Iglesia Católica sigue siendo tema de debate. Sus escritos continúan intrigando tanto a creyentes como a escépticos, influyendo en los debates sobre la fe, el liderazgo y el futuro del Vaticano. Mientras el mundo observa la selección del próximo Papa, el misterio que rodea la profecía de Nostradamus añade una capa extra de intriga a un momento ya histórico.
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Abril 22, 2025
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Abril 22, 2025
Un Legado de Progreso y Controversia
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El Papa Francisco, nacido como Jorge Mario Bergoglio en Argentina, se convirtió en el primer papa latinoamericano y jesuita en 2013. Su papado se ha caracterizado por reformas revolucionarias, una labor compasiva y importantes controversias, convirtiéndolo en una de las figuras más transformadoras y, a la vez, polarizadoras en la historia de la Iglesia Católica.
El Papa Francisco es a menudo reconocido por su humildad y dedicación a los marginados. Desde el principio, rechazó los lujos papales tradicionales, optando por una vestimenta y una vivienda más sencillas. Sus acciones simbolizaron un cambio hacia una Iglesia más accesible y compasiva. Describió a la Iglesia como un “hospital de campaña” para los heridos, priorizando la atención y la inclusión por encima de la doctrina rígida.
Uno de sus logros más notables fue su acercamiento a la comunidad LGBTQ+. En 2013, acaparó titulares con su declaración “¿Quién soy yo para juzgar?”, en referencia a los sacerdotes homosexuales, lo que indicaba un tono más acogedor.
Posteriormente, aprobó bendiciones para parejas del mismo sexo, una medida que, si bien controvertida, reflejó su compromiso con la inclusión.
Francisco también defendió la protección del medio ambiente, publicando la encíclica Laudato Si’ en 2015, que exigía medidas urgentes contra el cambio climático. Su defensa de los pobres y su crítica a la desigualdad global consolidaron aún más su reputación como “Papa del Pueblo”. Convirtió los espacios del Vaticano en refugios para personas sin hogar y destacó constantemente la difícil situación de los migrantes y refugiados.
A pesar de su postura progresista, el Papa Francisco enfrentó críticas tanto de tradicionalistas como de reformistas. Su acercamiento a la comunidad LGBTQ+ y su indulgencia con los católicos divorciados y vueltos a casar provocaron la reacción de las facciones conservadoras dentro de la Iglesia. Los críticos argumentaron que sus reformas socavaban las enseñanzas católicas tradicionales y generaban confusión entre los fieles.
Su gestión de la crisis de abusos sexuales clericales también generó reacciones diversas. Si bien introdujo medidas para exigir responsabilidades a los obispos, muchos consideraron que sus acciones no alcanzaron la transparencia y la justicia que exigían las víctimas. Algunos lo acusaron de proteger a ciertos miembros del clero, lo que empañó su credibilidad en este asunto crucial.
El enfoque de Francisco hacia el gobierno también causó controversia. Su énfasis en la “sinodalidad”, o la toma de decisiones compartida, fue visto por algunos como una dilución de la autoridad papal. Además, sus restricciones a la misa en latín distanciaron a los tradicionalistas, lo que llevó a acusaciones de marginar a un segmento significativo de la comunidad católica.
El papado del Papa Francisco es un estudio de contrastes. Sus esfuerzos por modernizar la Iglesia y abordar problemas globales urgentes le han granjeado admiración, pero sus reformas también han profundizado las divisiones dentro de la comunidad católica. Su legado probablemente será debatido durante años, lo que refleja los desafíos de dirigir una institución de 1.300 millones de miembros en un mundo en constante cambio.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 22, 2025
China muerde el costado frágil de Estados Unidos
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Las restricciones exponen la dependencia de EE.UU. de materiales que Pekín controla a escala masiva. Se centran en elementos como el disprosio, terbio y samario —clasificados como tierras raras “pesadas” y “medias”—, vitales para fabricar imanes capaces de soportar altas temperaturas en aplicaciones militares (aviones, misiles) y coches eléctricos.
Un alto ejecutivo de la industria automotriz, bajo condición de anonimato, advirtió de que el impacto será tangible para fabricantes como Tesla, calificando la severidad de las restricciones con un “7 u 8 sobre 10”.
Empresas de la UE y Japón, cuyas reservas de imanes apenas cubren dos o tres meses de producción, según expertos, intentan desesperadamente acumular inventarios y buscar proveedores alternativos. Sin embargo, China domina casi el monopolio del procesamiento global de tierras raras pesadas, que deja pocas opciones. Sus normas exigen licencias para cada exportación y prohíben reenviar materiales a EE.UU.
“Se trata de una forma de represalia en la que el Gobierno chino puede decir ‘de acuerdo, no vamos a ir más de ojo por ojo en la tasa arancelaria, pero les perjudicaremos a ustedes, EE.UU., e incentivaremos a las empresas para que rueguen a sus propios gobiernos nacionales que cambien la política arancelaria'”, afirmó una fuente anónima.
Según un funcionario japonés, aunque proyectos como la expansión de la australiana Lynas en Malasia —que producirá terbio y disprosio para mediados de 2025— ofrecen esperanzas, no bastará para evitar posibles turbulencias en las cadenas de suministro.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 22, 2025
Roban a la secretaria de Seguridad Nacional de EE.UU. mientras cenaba en restaurante
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El video de seguridad revisado por el Servicio Secreto mostró a un hombre blanco con una mascarilla quirúrgica arrebatando el bolso de Noem para luego huir del restaurante.
El Servicio Secreto puso en marcha una investigación para rastrear cualquier uso de los instrumentos financieros de la funcionaria. No está claro si se ha identificado al sospechoso y cuál era el nivel de protección de Noem durante la cena.
Noem, de 53 años, que anteriormente fue gobernadora de Dakota del Sur, está al frente del Departamento de Seguridad Nacional desde finales de enero y ha mantenido una importante presencia mediática en el cargo, incluso acompañando a los agentes en las redadas.
PrisioneroEnArgentina.com
Abril 22, 2025