Se trata de un tema muy utilizado en todos los aspectos y levantado en son de bandera por muchos grupos, pero en verdad muy poco conocido en sus causas y orígenes.
En la más remota antigüedad, existieron dos grupos de personas, (y eso va tal vez desde los homínidos): los que producen lo que ellos mismos consumen y los que esperan que venga “todo de arriba”. Como siempre existieron los “intermediarios” entre lo desconocido mágico y las personas, esos “conocedores” eran tratados casi como divinidades y para realizar sus rituales requerían de la persona necesitada “algo a cambio”. Por esa razón poseían muchísimas cosas que el resto de la gente no tenía, aparte de sus utensilios para llevar a cabo esos rituales. Esos eran “los ricos” de esas tribus primitivas y en general poseía el doble título de jefe y chaman que luego se extendió al mejor guerrero, al mejor cazador, etc.
A medida que las sociedades fueron evolucionando y pasando de una era a la otra, este tipo de comportamiento se fue agudizando. Si vamos al año aproximado 35 de nuestra era y leemos los relatos contenidos en el Libro de los Hechos de los apóstoles, vemos que ellos todo lo compartían, vendían sus propiedades y ponían todo para ser utilizado por todos en partes iguales y éste comportamiento continúo mientras los apóstoles vivieron. Pero hacía el año aproximado 100 de nuestra era, cuando solo quedaban las comunidades cristianas, perseguidas, atacadas, diezmadas y destrozadas, esto ya había cambiado. Como entre los nuevos cristianos se encontraban familias nobles romanas, griegas y gentiles los que eran apresados en general dejaban sus pertenencias a los que por alguna razón podían escapar de esa muerte segura y ahí comenzó la acumulación de riquezas que, bueno está decirlo, muchas veces se utilizó para la construcción de iglesias dedicadas al recuerdo de Aquel que murió en la cruz pero que eran dirigidas por los “nuevos elegidos” entre los que se encontraban, sacerdotes, obispos, continuadores de Cefas (Pedro) y toda la jerarquía que se fue gestando. En esos lugares se concentraba entonces todo el poder temporal y atemporal, los conocimientos, se copiaban documentos de las cartas y escritos de los apóstoles, nunca les faltaba alimento, ropa y lugar de descanso para ese reducto de personas que de ninguna manera podían ser todos como al principio. Entonces lo mejor era fomentar la importancia de la pobreza económica para lograr la grandeza espiritual. Como siempre existieron los más avispados, los guerreros que defendían las aldeas que crecían necesitaban que el resto de la gente produjera para que ellos pudieran ir a la guerra y van surgiendo los impuestos que eran vistos como “donativos”, pero eso tenía su origen en la casta sacerdotal judía de los Levitas, único pueblo al que no se le otorgaron tierras cuando Josué conquistó al Tierra Prometida, porque estaban destinados al servicio de Dios. Entonces cada habitante del éxodo debía aportar el diezmo, sí, el mismo que Abel le presentó al Señor en Génesis y que le atrajera el rencor de su hermano Caín que terminó matándolo de un piedrazo. Ese es el origen del diezmo. El diez por ciento de todo lo que ganes le pertenece al Señor mejor dicho a la casta sacerdotal. Si quieres expiar tus pecados, debes aportar un poco más y eso engorda las arcas sacerdotales que va pudiendo “prestar” a los que pueden devolver con intereses, mientras que el pueblo sigue viviendo en chozas, comiendo sobras y viviendo miserablemente. Hay muchas películas ambientadas en esas épocas y que son altamente informativas como por ejemplo “El nombre de la rosa” sobre el libro de Humberto Ecco.
El caso es que, si la gente del pueblo alcanza la posibilidad de comer bien, educarse, progresar y mejorar, pone en tela de juicio a los que los “gobiernan” por tanto lo importante es mantenerlos en el medievo mental, viviendo en casi las mismas condiciones paupérrimas, porque de esa manera son muchísimo más fáciles de conducir, dirigir, amedrentar, utilizar y sacarlos de encima por una pandemia, por ejemplo, cuando ya no son útiles.
Es un negocio muy rentable esto de tener cada vez más y más pobres en todos los sentidos, vale decir sin educación para que no piensen, reflexionen y cuestionen. Sin atención médica de excelencia porque así enfermos, desnutridos, con poco desarrollo cerebral, se los puede matar antes de nacer, no se atienden sus patologías por “falta de recursos”, se mueren de inanición o de vejez prematura. No se les permite avanzar en la vida, crecer, mejorar, crear, conducir, mejorar, porque no pueden ser manipulados. Por tanto, se les otorga una “ayuda económica” para tenerlos quietos, inactivos, casi como muertos en vida, para poder inducirlos y llevarlos a manifestaciones, votaciones, agresiones, reuniones de miles pidiendo sandeces, ataques a organizaciones, a comercios a escuelas, a hospitales, a universidades, a las fuerzas del orden.
Pueblo que come bien, que crece, que evoluciona, progresa, mejora, adelanta, adquiere educación, y reflexiona es realmente la némesis de los gobernantes. Eso ya lo había comprendido los reyes de Francia y por eso hubo una revolución y el caso es que de ahí en adelante todas la revoluciones que siguieron fueron al revés. Vale decir, no para liberar y mejorar al pueblo, sino para utilizar esa utópica bandera y esclavizar al pueblo muchísimos más, convirtiéndose los líderes en los nuevos reyes de Francia. Claro que olvidaron algo muy pero muy importante y es que finalmente el pueblo cansado de tanta marginalidad literalmente, ¡le cortó la cabeza al rey!
No existe ninguna revolución supuestamente “libertadora” de algún “dictador” que mejorara sus condiciones de vida. Todas esas sociedades se hundieron en el ostracismo de un pasado que fuera y que no volverá. De norte a sur y de este a oeste, especialmente en nuestra América Latina, no podemos apreciar alguna mejora en algún sentido. En absoluto. Antes bien, se ha manejado con mano maestra la máquina de “crear pobreza” a través de cualquier subterfugio que tenga aires de ayuda pero que en realidad es una forma de esclavitud.
Nos parecemos más al “Planeta de los simios” que al de los “Homo sapiens”, donde el simio que posee el árbol de bananas se alimenta y está bien gordito y de vez en cuando le tira al resto de la manada alguna cáscara para conformarlos. Eso lo hacen con todo: los recursos naturales, la educación, la salud, los recursos económicos. De cuando en vez un aumentito de haberes, de ayudas, deportes gratis, unos huesitos miserables, un poco de pan, un vinito de cuarta categoría….mientras que ellos viven en casa suntuosas, en barrios residenciales, con todo lo necesario para una vida placentera, sin sufrir necesidades de ningún tipo y para eso es absolutamente indispensable que la cantidad de pobres crezca más y más. Cuanto menos tienen en el pueblo, más aprovechan los simios gobernantes. Para eso utilizan sindicatos, uniones, punteros, partidos políticos, discursos inflamados de mentiras, medios de comunicación, redes sociales, todo les es útil para lograr sus propósitos.
Si, es muy lucrativo el negocio de la pobreza…para los “vivos”.
Por acá se dice que “yacaré que se queda quieto lo hacen cartera”. ¡Pueblos, despierten! ¡No se queden quietos! ¡No permitan que los hagan cartera! Reaccionen. ¡No se conformen con migajas, vayan por el todo, porque el todo les pertenece! Todavía hay tiempo. Dejen países prósperos para sus descendencias. Tomen las banderas y que flameen alto y poderosas:
¡LIBERTAD! ¡IGUALDAD! ¡FRATERNIDAD!
¡Que así sea!
MARÍA ELENA CISNEROS RUEDA, nacida el 16 de marzo de 1951, en la Provincia de Entre Ríos, Argentina, es: profesora superior de danzas clásicas, profesora superior de danzas españolas, maestra normal nacional, profesora superior de piano, profesora superior de teoría y solfeo, dactilógrafa, licenciada en Ciencias de la Educación, en la Universidad de Ginebra, Suiza, profesora superior de idioma francés, habla además español inglés, italiano, portugués y hebreo bíblico. Ha compuesto más de 150 obras musicales y escrito: “Cuaderno de Iniciación Musical”, y 15 libros de partituras entre los que se encuentran: “La educación musical de los pequeñitos”, “El señor de la Isla” (obtuvo premio de la ciudad de Meyrin. Suiza), “Rulos y Bigotes”, “La evolución de la musicoterapia a través del tiempo”. En deportes ha practicado: natación, tenis, equitación, golf y cetrería. Entre otros, ha recibido premios como: “Ciudad de Meyrin” (Suiza) en Literatura. “Gian Batista Viotti” (Italia) en música, y “ Rosa Mística”, (Curitiba. Brasil) en piano. Se ha desempeñado como profesora de Parvularios y Técnica especializada en Dirección y Supervisión de Escuelas de la Universidad Católica Argentina. Es creadora del “Atelier de Creation Musical”, en Ginebra. Suiza y creadora del “Centro Pedagógico Musical”, en la Escuela de Música de Paraguay. Posee un Masteradocen de Musicoterapia y es doctorante en la Universidad de Cambridge (Reino Unido de Gran Bretaña). Un Masterado en Educación Musical en el Instituto de Ribaupuerre Lausanne de Suiza. Y un Masterado en “Educación y Didáctica Universitaria” en la Universidad Americana de Paraguay. En ese país, donde reside ha sido profesora en: El Ateneo Paraguayo, Colegio de San José, Colegio Teresiano, Colegio San Nicolás de Bari, Panamericana International School, Colegio Francés, Universidad Evangélica, y Universidad Nacional. Actualmente es Profesora investigadora en el Centro de Investigación de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Arte. Universidad Nacional de Asunción y da clases de piano en la casa que alquila en “Rincón San Lorenzo” un humilde barrio de Asunción. Siendo proteccionista convive con 12 perros y 20 gatos, rescatados. Así espera que el tiempo transcurra y finalmente la lleve a reunirse nuevamente con el amor de su vida, JOSÉ LÓPEZ REGA, quien, en junio de 1989, le dijera por última vez: “Hasta que la muerte nos vuelva a unir”.
El trabajo de Henry David Thoreau, “Resistencia al gobierno civil”, se convirtió en un aporte esencial para la historia estadounidense. El autor narra sobre la resistencia al gobierno estadounidense y demuestra las numerosas razones de esta acción. El ensayo habla de la disonancia entre las acciones de gobierno y las leyes establecidas; ilustra cómo el gobierno actúa contra sus ciudadanos. Thoreau habla de la esclavitud, la opresión y el encarcelamiento de los ciudadanos, comparando al gobierno con una “máquina” que les quita la libertad a los estadounidenses. La metáfora con una máquina puede enfatizar que el gobierno no tiene cualidades humanísticas y su privación del alma verdadera. Además, a Thoreau le preocupa la reticencia de los ciudadanos que no están involucrados en el deseo de revolución. Sin embargo, esta renuencia se debe a un gobierno tiránico, y la gente parece saber de antemano que nada se puede cambiar. Están cansados de estas políticas, pero se sienten impotentes frente a los ejércitos estadounidenses invasores. Thoreau acepta la desesperación del pueblo estadounidense, diciendo que también es imposible luchar contra la mayoría.
Además, el encarcelamiento injustificado de ciudadanos se convierte en una preocupación más para Thoreau. Está comparando las prisiones de Massachusetts con el “único lugar adecuado hoy en día” para vivir, ya que el gobierno crea un país cuyas condiciones son similares a las de la cárcel real. La idea se expresa en la captura de estadounidenses ya sea que estén encarcelados o liberados; esta captura priva a las personas de la libertad de expresión, acción y cambios. Thoreau también señala que el gobierno parece estar interesado en convertir a sus pacíficos ciudadanos en enemigos en lugar de advertir enemigos extranjeros que podrían representar una amenaza para el estado. La conciencia de los ciudadanos en el cambio de gobierno puede verse oprimida rápidamente, ya que el poder de la “máquina” es enorme contra la población. En conclusión, Thoreau está listo para aceptar su posición como ciudadano estadounidense; sin embargo, enfatiza que las acciones del gobierno no se ajustan a las normas y leyes de América. El ensayo termina con la falta de voluntad de Thoreau para discutir el poder en el gobierno y divagaciones sobre la fugacidad de la vida humana.
La autoridad fiscal de las Islas Feroe, TAKS, es conocida por ser la más limpia y eficiente del mundo. Las Islas Feroe no solo han establecido un sistema centralizado que recauda automáticamente los ingresos fiscales y desembolsa los pagos de asistencia social: también supervisan continuamente todos sus ingresos laborales y ajustan su retención según sea necesario si pierde un trabajo o consigue uno nuevo. Las empresas y los empleados ordinarios ni siquiera tienen que pensar en TAKS: no se requiere declaración de impuestos. Además, el sistema produce casi automáticamente las mejores estadísticas económicas posibles (prácticamente una imagen idéntica y contemporánea de toda la economía, hasta la última corona): esa automatización, a su vez, ha permitido a TAKS reducir su presupuesto y personal mientras aumenta las auditorías. en empresas grandes y ricas. Casi tan notable como el propio TAKS es el hecho de que el código fiscal de las Islas Feroe no tiene deducciones del impuesto sobre la renta de ningún tipo: esto permite en gran medida la automatización del sistema, porque todos los cálculos son mucho más simples. Una reacción común que surge cada vez que se hacen comparaciones entre los países nórdicos y un país ‘grande’ es que ‘esos países son pequeños y supuestamente homogéneos, por lo que en realidad no se pueden comparar con un país enorme’: ese argumento de tamaño, sin embargo , en realidad va en la dirección opuesta, ya que es más fácil, no más difícil, para un país grande y rico establecer una burocracia simplificada, debido a las eficiencias de escala. Una base de datos de impuestos más grande requiere menos dinero por persona que una más pequeña, y un país como Estados Unidos o el Reino Unido tiene una gran “oferta” de informáticos.
Todas las personas que residan en las Islas Feroe o que trabajen allí durante más de 180 días en un período de 12 meses están sujetas a pagar impuestos sobre todos los ingresos en las Islas Feroe. La cantidad a pagar depende de los ingresos y el municipio. Los impuestos se recaudan, por ejemplo, sobre salarios, intereses, donaciones y herencias.
Una Corona Dinamarquesa (DKK) es equivalente a 14 centavos de dólar norteamericano
Todas las personas que tienen un número de identificación de las Islas Feroe se registran automáticamente en el sistema fiscal de las Islas Feroe. Los salarios de un empleador feroés en las Islas Feroe pasan por un sistema automático de retención de impuestos antes de que se paguen a una cuenta bancaria. Cada pago de impuestos se basa en los ingresos hasta la fecha del último pago de salarios convertidos en ingresos anuales.
Los impuestos sobre la renta se dividen en impuestos nacionales, impuestos locales y, en muchos casos, también impuestos eclesiásticos. El impuesto nacional es progresivo, lo que significa que cuanto mayor sea el ingreso, mayor será el monto del impuesto a pagar.
No se pagan impuestos sobre los primeros DKK (Corona Dinamarquesa) 65.000 de la renta imponible. Sobre los ingresos restantes se paga una cantidad fija y una tasa impositiva que aumenta del 15 al 30 por ciento. Una persona que gana entre DKK 330.000 y DKK 800.000 paga DKK 44.500 de los primeros DKK 330.000 y el 25 por ciento de los ingresos restantes. Se hace una deducción en el impuesto gubernamental por cada niño menor de 18 años. La deducción es de 9200 DKK para niños menores de 7 años y de 6500 DKK para niños mayores.
El impuesto local se paga al municipio. La tasa impositiva local es plana, lo que significa que todos pagan el mismo porcentaje, independientemente de cuánto ganen. Cada municipio establece su propia tasa impositiva que varía del 16 al 23 por ciento. Se hace una deducción en el impuesto local por cada niño menor de 18 años. Cada municipio establece su propia tasa de deducción que varía entre 4.500 y 10.000 coronas danesas.
Los miembros de la iglesia nacional, el impuesto de la Iglesia Evangélica Luterana, pagan un impuesto eclesiástico. La tasa del impuesto eclesiástico varía entre el 0,6 % y el 0,9 % de los ingresos que superen los 30.000 coronas danesas, según el municipio.
Las personas que trabajan por cuenta propia o tienen un empleador que no tiene su sede en las Islas Feroe no recibirán sus ingresos a través del sistema automático de retención de impuestos. Tendrán que hacer una evaluación preliminar de ingresos a principios de año. Con base en esta información, recibirán facturas de impuestos una vez al mes.
Todas las personas con responsabilidad fiscal total en las Islas Feroe recibirán una declaración de impuestos cada año. Si la hoja de impuestos completa es incorrecta, el contribuyente debe presentar una declaración de impuestos. Los impuestos deducidos de los ingresos pueden haber sido sobreestimados o subestimados. En estos casos el contribuyente recibirá un pago de la Administración Tributaria o deberá pagar impuestos adicionales.
El mundo se ha embarcado en desarrollos e inventos científicos y tecnológicos masivos; La innovación de las computadoras, particularmente Internet, ha influido en la cultura de las personas de varias maneras. Algunas prácticas, creencias, valores y normas tradicionales han sido cuestionadas por la información de Internet, mientras que otras han sido reforzadas. Alternativamente, ha habido un surgimiento de culturas apoyadas y reforzadas por Internet.
La cultura es un componente de cómo las personas piensan, hacen, creen y perciben como generalmente aceptado; La definición tradicional de una cultura indicaba que operaba con una determinada sociedad que vivía en un área geográfica similar. Internet ha desafiado la definición ya que personas de diferentes partes del mundo pueden interactuar y desarrollar una determinada cultura entre ellas. La comunicación es el modo a través del cual la información se comparte entre las personas; el compartir genera valores, creencias y conocimiento de las personas. A medida que las personas con puntos de vista diversos se comunican, comparten experiencias, puntos de vista y opiniones, este intercambio tiene un efecto en la cultura de cualquiera de las partes. Tienden a desviarse de la forma tradicional esperada de hacer las cosas para adaptarse a las opiniones de otras personas.
Internet ha transformado la forma en que las personas viven, trabajan y juegan; las personas pueden usar motores de búsqueda para obtener explicaciones y parámetros de vida específicos; este era un papel que jugaban los ancianos en una comunidad. Fueron vistos como fuentes de sabiduría y consejo para los jóvenes. El respeto a los viejos se destacaba por el noble papel que desempeñaban; sin embargo, Internet ha venido a “reemplazar” el papel de las personas experimentadas en una comunidad. Esto ha llevado a sociedades que no valoran a sus viejas generaciones.
El desarrollo de redes sociales como Facebook y Twitter, que se estima tienen una suscripción de más de mil millones de jóvenes, ha creado una cultura entre los usuarios. Se ha desarrollado una cultura cibernética en la que algunas personas sienten que necesitan conectarse con el mundo utilizando dichos motores. Las redes sociales se han utilizado para comercializar bienes, conseguir cónyuges y amigos; tales roles habían sido definidos de manera diferente por las culturas tradicionales. Internet ha traído una cultura global; una cultura común con la que cada persona pueda reconocer y trabajar de acuerdo; con la comunicación mejorada, las personas pueden respetar los puntos de vista de otras personas y las diferencias culturales que operaban anteriormente se han roto.
La cultura se transmite de generación en generación a través del proceso de socialización; Internet se ha convertido en una fuerte herramienta de socialización; los jóvenes de la comunidad tienen acceso a materiales que pueden ser perjudiciales para sus valores y virtudes, mientras que otros son beneficiosos para ellos. La libre disponibilidad de la información ha dado como resultado una comunidad conocedora; el conocimiento obtenido puede funcionar en beneficio de los valores sociales o puede ser una erosión de la moral. La sociedad ya no dicta el material que la gente verá, escuchará y consumirá; está disponible gratuitamente en Internet. Las normas, creencias e ideologías que mantenían unidas a las sociedades se han visto amenazadas por Internet; la gente actúa con libre albedrío y controla sus caminos.
Una jornada de huelgas y manifestaciones se ha iniciado este jueves en Francia contra el plan del Gobierno de Emmanuel Macron para reformar el sistema de pensiones elevando la edad mínima de jubilación hasta los 64 años.
Las protestas, coordinadas por los ocho sindicatos franceses más importantes, podrían paralizar gran parte del país, ya que trabajadores de sectores como ferrocarriles, escuelas, hospitales y controladores de tráfico aéreo participan en la huelga, de 24 horas de duración, recogen medios locales.
Macron
“Creo que se superará el millón [de manifestantes], dadas las cifras que ya tengo”, dijo el secretario general del sindicato CGT, Philippe Martínez, poco antes del inicio de la marcha de París.
El ministro de Transporte, Clément Beaune, advirtió que será “un jueves de penurias”, instando a todos los que puedan a trabajar desde casa.
El servicio ferroviario nacional SNCF está operando un tercio de los trenes en sus líneas de alta velocidad, mientras que en el metro de París una de las líneas cerró por completo y otras doce han operado con interrupciones.
Por la mañana, se registró una caída sustancial en la producción de electricidad y se detuvieron las entregas de las refinerías operadas por TotalEnergies.
El Ministerio de Educación liderado por Najat Vallaud-Belkacem informó que el 42 % de los docentes de educación primaria y el 35 % de los de secundaria se juntaron a la huelga, con una participación promedio del 38,5 % entre el profesorado.
En el aeropuerto de Orly de París, el 20 % de vuelos han sido cancelados. Otros servicios públicos permanecen cerrados.
La jornada no transcurre exenta de tensiones ni de enfrentamientos entre Policía y manifestantes. En particular, varios agentes lanzaron gases lacrimógenos contra estudiantes del instituo Helene Boucher, en el distrito 20 de la capital, cuando se disponían a instalar pancartas en contra de la reforma de pensiones frente a las puertas del establecimiento. Según información preliminar, al menos 20 personas fueron detenidas en el marco de la movilización en la capital.
Según una encuesta realizada por OpinionWay para el medio Les Échos, la mayoría de los franceses se opone a la reforma, que pretende elevar la edad mínima de jubilación en Francia de 62 a 64 años, así como se oponen al requisito de aumentar el tiempo de cotizaciones a un mínimo de 43 años para acceder a una pensión completa a partir de 2027.
SánchezBeauneMartinezVallaud-Balkacem
Por su parte, el Ministerio de Trabajo estima que retrasar la edad de jubilación en dos años y extender el período de pago generaría 17.700 millones de euros adicionales (19.100 millones de dólares) en aportes anuales a las pensiones, lo que permitiría que el sistema alcanzara un punto de equilibrio para 2027.
El Gobierno planea enviar el proyecto de ley al Parlamento en febrero.
Desde que asumió como presidente en 2017, Macron ha propuesto la reforma de las pensiones. En 2020, tras meses de manifestaciones y huelgas retiró una propuesta de reforma citando a la pandemia del covid-19 como razón.
Actualmente, el mandatario se encuentra en Barcelona junto con once ministros para firmar con el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez, un “tratado de amistad y cooperación”.
En la Universidad de Costa Rica, el cantautor catalán Joan Manuel Serrat fue investido Doctor Honoris Causa, por tal motivo pronunció un discurso que fue captado en video y reproducimos dada su emotividad y pertinencia en nuestros días.
Estalinismo, el método de gobierno, o políticas, de Joseph Stalin, Partido Comunista Soviético y líder estatal desde 1929 hasta su muerte en 1953. El estalinismo está asociado con un régimen de terror y gobierno totalitario.
En un partido dominado por intelectuales y retóricos, Stalin defendía un enfoque práctico de la revolución, desprovisto de sentimiento ideológico. Una vez que el poder estuvo en manos de los bolcheviques, la dirección del partido con gusto dejó en manos de Stalin las tareas relacionadas con los áridos detalles de la administración del partido y del estado. En la lucha por el poder que siguió a la muerte de Vladimir Lenin en 1924, la sofisticación intelectual y el atractivo carismático de los rivales de Stalin no pudieron competir con el poder real que había consolidado desde posiciones de control directo de la maquinaria del partido. En 1929, sus principales oponentes fueron derrotados; y las políticas estalinistas, que habían sufrido varios cambios durante la lucha por el poder, se estabilizaron. La doctrina de Stalin del partido monolítico surgió durante la batalla por el poder; condenó el “liberalismo podrido” de quienes toleraban la discusión o el disenso de las políticas del partido. Los pronunciamientos de Lenin, excepto aquellos que no eran halagadores de Stalin, fueron codificados como axiomas que no estaban sujetos a cuestionamiento. Las personas que se oponían a estos nuevos dogmas eran acusadas de traición al partido. Lo que vino a llamarse el “culto a la personalidad” se desarrolló cuando Stalin, presentándose como el heredero de Lenin, llegó a ser reconocido como el único intérprete infalible de la ideología del partido.
Básica para el estalinismo era la doctrina del “socialismo en un solo país”, que sostenía que, aunque no se debía abandonar el objetivo socialista de la revolución proletaria mundial, se podía construir una sociedad viable sin clases dentro de las fronteras soviéticas y a pesar del cerco de un mundo mayoritariamente capitalista. Stalin, apelando tanto al fervor revolucionario socialista como al nacionalismo ruso, lanzó a fines de la década de 1920 un programa de rápido desarrollo industrial de una magnitud sin precedentes. Se declaró una “guerra de clases” a los granjeros ricos en nombre de los pobres, y la agricultura rusa se colectivizó rápidamente, contra una considerable resistencia rural, para satisfacer las necesidades de la industria urbana. La necesidad de experiencia y eficiencia en la industria pospuso los objetivos igualitarios de la revolución bolchevique; Stalin denunció a los “niveladores” e instituyó sistemas de recompensa que establecieron una estratificación socioeconómica a favor de la intelectualidad técnica. Se enfatizó la industria pesada para asegurar la futura independencia económica de Rusia de sus vecinos capitalistas.
Si bien la ideología socialista preveía una “disminución” del Estado a medida que la sociedad sin clases se hiciera realidad, Stalin afirmó que, en cambio, el Estado debe fortalecerse antes de que pueda ser eliminado. El estalinismo sostenía que los enemigos del socialismo dentro y fuera de Rusia intentarían evitar la victoria final de la Revolución. Para hacer frente a estos esfuerzos y proteger la causa, se argumentó, el estado debe ser fuerte. El poder se centralizó cada vez más en Stalin, quien a fines de la década de 1930 lanzó una purga sangrienta de todos aquellos que consideraba incluso potencialmente peligrosos para el estado soviético. Como parte de la lucha contra aquellos a quienes consideraba rivales políticos, Stalin identificó la oposición política con la traición y la utilizó como arma en su lucha contra León Trotsky y Nikolay I. Bujarin y sus seguidores. Para febrero de 1939, la mayoría de los “Viejos bolcheviques”, aquellos revolucionarios que en 1917 habían comenzado la Revolución, habían sido exterminados. Millones más (estimados entre 7 y 15 millones) fueron enviados a los campos de trabajos forzados que Stalin convirtió en parte integral de la economía soviética.
Tres años después de la muerte de Stalin en 1953, los líderes soviéticos encabezados por Nikita Khrushchev denunciaron el culto a Stalin y el terrorismo perpetrado por su régimen; vieron el estalinismo como una aberración temporal en el desarrollo socialista soviético. Otros lo vieron como una fase brutal pero necesaria e inevitable de ese desarrollo. Todavía otros vieron en el estalinismo una ruptura soviética irrevocable con los ideales de la Revolución.
En 1989, el historiador soviético Roy Medvedev estimó que alrededor de 20 millones de personas murieron como resultado de los campos de trabajo, la colectivización forzada, el hambre y las ejecuciones. Otros 20 millones fueron víctimas de encarcelamiento, exilio y traslado forzoso.
Los migrantes venezolanos en Argentina se concentrarán para protestar en contra de la visita de Nicolás Maduro a Buenos Aires por la VIII Asamblea de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac).
El dirigente opositor Richard Blanco confirmó que la comunidad venezolana se manifestará en contra de la visita de Maduro. “A esta convocatoria van quienes creemos en un país libre y democrático”, sostuvo.
“Se busca levantar la voz ,que viene nada más ni nada menos que el jefe de la corporación más criminal de Venezuela, que está siendo solicitado , que ha cometido delitos de lesa humanidad”, explicó Blanco.
De acuerdo a la ONU, en Argentina hay más de 170.000 migrantes venezolanos. Igualmente, Blanco afirmó que la protesta es para promover la “libertad y democracia” en la región. “La invitación es para todas las personas que quieran acercarse, venezolanos o no, pero que luchan por la democracia”, agregó.
Richard Blanco precisó que la protesta será el domingo, 22 de enero, a partir de las 4 de la tarde, en un hotel de la ciudad. Igualmente, harán otra manifestación en contra de Maduro durante el transcurso de la próxima semana.
“Ese día será la primera vez que asistan quienes trabajan durante la semana, pero el martes 24 también estaremos en San Martín 1225 porque ahí será la Celac y entregaremos un documento para defender nuestra democracia”, explicó Blanco.
El origen de la vida debe ser el mayor de los enigmas a los que se ha enfrentado la humanidad. Viejo como las colinas y prácticamente irresoluble, el problema ha dado lugar a una serie de teorías, la mayoría de las cuales nombran el poder divino como la razón de ser del universo.
Así, fundamentando su postulado básico en hechos científicamente probados, la teoría de la evolución plantea un gran contraste con las ideas de las religiones existentes y, por tanto, requiere una comparación con las demás explicaciones sobre el origen de la vida. Hay que admitir que la teoría de la evolución tiene una serie de puntos legítimos y tiene todos los derechos para ser considerada la teoría más válida de todas las existentes.
[smartslider3 slider=”82″]
No hay duda de que entre todas las piezas de evidencia para la teoría de la evolución, la diversidad y distribución de especies es definitivamente la más fuerte: “La distribución de la flora y la fauna de las islas oceánicas proporcionó a Darwin algunos de sus argumentos más fuertes. Las islas contienen una pequeña cantidad de especies porque la inmigración desde el continente fue difícil”
Sin embargo, vale la pena mencionar que las ideas de Darvin también pueden considerarse un poco defectuosas. Las posibilidades de que las etapas del proceso de evolución conduzcan al desarrollo de formas de vida son casi nulas: “Una vez que se han descartado todas las explicaciones aleatorias, se infiere el ‘diseño'”.
Así, se puede considerar que la teoría de la evolución sí tiene sus contradicciones. Sin embargo, un punto general de crítica contra el DI es que no ofrece ninguna explicación científica de los fenómenos naturales, sino que simplemente intenta desacreditar la evolución darwiniana, con el objetivo de inferir un ‘diseño’ por defecto.
En oposición a la idea de que las formas de vida pueden desarrollarse en el curso de la evolución, también vale la pena mencionar la teoría creacionista. Ofreciendo una idea de una criatura superior que dio vida a las personas y a toda la variedad de formas de vida de la Tierra, la teoría de la creación puede parecer menos impresionante y bien fundamentada que la teoría de la evolución. De hecho, hay poca o ninguna evidencia que demuestre la creación divina de la Tierra y la raza humana.
[smartslider3 slider=”83″]
Sin embargo, no deja de ser importante mencionar que la teoría de la creación se acerca más a una leyenda que a una justificación científica. Dado que los verdaderos creyentes no necesitan pruebas de la existencia del Señor, la teoría del creacionismo funciona de manera muy diferente a la de la evolución: en lugar de proporcionar explicaciones sólidas de cómo se creó el mundo, ofrece las bases para que las personas basen su fe. sobre. Por tanto, se puede considerar que la teoría de la creatividad sirve más como baluarte de los valores morales que como explicación del origen de la vida.
Así, la función de la religión en la sociedad se vuelve más obvia. Está claro que la religión no ofrece ninguna explicación bien fundamentada de la forma en que se creó el mundo, ni proporciona ninguna evidencia de que Dios es el Creador de la Tierra, la raza humana y el Universo. En cambio, la religión sirve como guía para que las personas vivan en paz y decentemente. Realizando sus diferentes funciones perfectamente bien, la teoría del creacionismo y la teoría de la evolución pueden coexistir con seguridad en el mundo moderno.
Conocido por sus papeles en ‘Un romance indiscreto’ (1985), ‘Los gritos del silencio’ (1984) y ‘El almuerzo desnudo’ (1991), el actor de 65 años desapareció la noche del viernes en el área de Baldy Bowl, California, popular para excursionistas y esquiadores.
Desde entonces, los equipos de rescate iniciaron la búsqueda, señaló Nathan Campos, portavoz del departamento del alguacil del condado de San Bernardino.
Sin embargo, el severo clima invernal en California ha interferido con las operaciones. Los equipos de rescate en tierra fueron “retirados del monte el sábado por la noche por su seguridad”, y la búsqueda continuó “por drones y helicópteros cuando el clima lo permitía”, detalló Campos.
Además, anunció que se programarían búsquedas terrestres adicionales cuando mejore el clima y las condiciones sean más seguras para los equipos de rescate. De momento se desconoce si el actor iba solo o acompañado.
Las autoridades también están buscando a otro excursionista, Bob Gregory, reportado como desaparecido el lunes en las montañas de San Gabriel.
Durante las últimas semanas, California ha sido golpeada por una serie de tormentas que han traído fuertes lluvias y nieve, causando deslizamientos de tierra, inundaciones y daños en todo el estado.
Otros dos excursionistas murieron recientemente en la zona.
La hispanización de Filipinas por los españoles a finales del siglo XVI ofrece varias reflexiones interesantes, ya que este proceso de colonización no puede compararse con ningún otro en la historia colonial española. En la primera parte de su obra sobre la reacción y adaptación de los filipinos a la cultura española, John Leddy Phelan esboza un perfil tanto de conquistadores como de conquistados, destacando las fuerzas comerciales y religiosas detrás de la colonización, y cómo la estructura socioeconómica, así como la configuración geográfica única de Filipinas, contribuyeron a crear resultados inusuales.
John Leddy Phelan fue un erudito de la América colonial española y Filipinas. Pasó la mayor parte de su carrera académica en la Universidad de Wisconsin, Madison.
La colonización de Filipinas se inició en 1565 con la expedición de Miguel López de Legazpi. El objetivo de la expansión era económico y representaba el esfuerzo de la corona española por hacerse con una parte del lucrativo comercio de las especias, dominado por Portugal; además, la ubicación geográfica del archipiélago hacía de Filipinas un mercado ideal para intercambiar la plata recolectada de la colonia de México con la seda china.
Lopez de Legazpi
Tampoco debe olvidarse el impulso religioso coetáneo de convertir a las poblaciones indígenas al cristianismo. En este caso, la mayoría de los misioneros vieron a Filipinas como una cabeza de puente para una mayor penetración en China y Japón. Curiosamente, las ambiciones personales, el afán de fama y riqueza se combinan y se confunden con el ideal de la Reconquista, donde el objetivo de erradicar el paganismo había ganado el objetivo humanista de hispanizar a los indígenas.
La hispanización y la cristianización se lograrían reubicando a los nativos en grandes aldeas, donde pudieran ser adoctrinados en el cristianismo y enseñados a vivir como europeos. Sin embargo, la extrema fragmentación de la sociedad filipina dificultó notablemente el proceso de colonización. Los filipinos vivían en pequeñas unidades políticas, caracterizadas por pocas clases sociales, con un complejo sistema de rituales y relaciones de trabajo similar a la idea de servidumbre por deudas y aparcería.
La fragmentación reflejó una economía rural basada principalmente en el cultivo del arroz. Por lo tanto, la gente era renuente a mudarse a comunidades más grandes. Un gran número de islas, a menudo de morfología montañosa, contribuyeron a contrastar una constante hispanización. Aunque la influencia española es esencial e incuestionable, los filipinos mantuvieron una robusta independencia cultural. El papel que juegan los españoles en la sociedad filipina es muy diferente al de México: mientras que en Mesoamérica los españoles colonizaron una civilización aislada, Filipinas ya estaba en contacto con las civilizaciones sofisticadas de China y Japón.
La expansión del catolicismo también estuvo influenciada por la fragmentación geopolítica. Además, a diferencia de las otras colonias españolas donde el poder de la Iglesia lo administraba el clero secular, la materia religiosa dentro de Filipinas estaba en manos de las órdenes regulares. La falta de flujo regular de nuevos frailes, el aislamiento y la influencia de los hábitos libres de los filipinos, y las tentaciones ofrecidas por el poder temporal y los beneficios económicos marcaron la difusión del cristianismo dentro de Filipinas. El patrón predominante de practicar la religión era la visita a una capilla, donde el clero no residente oficiaba más o menos regularmente.
Una historia de origen, repetida en innumerables fuentes secundarias, sostiene que el condimento nació en 1756 después de que las fuerzas francesas bajo el mando del duque de Richelieu sitiaran Port Mahon, en la isla mediterránea de Menorca, ahora parte de España, en el primer Batalla europea de la Guerra de los Siete Años. El chef del duque, al descubrir que a la isla le faltaba la crema que necesitaba para una salsa de victoria justa, inventó un aderezo de huevo y aceite llamado mahonnaise por su lugar de nacimiento. (Otra versión afirma que el chef aprendió la receta de los residentes de la isla).
Esta historia de creación fue atacada un par de generaciones más tarde por un gastrónomo francés que olfateó que Port Mahon no era precisamente conocido por su alta cocina. Sintió que la procedencia gala era más probable, y que la salsa originalmente podría haber sido llamada bayonnaise en honor a Bayonne, una ciudad famosa en toda Europa por sus suculentos jamones. Otros defensores de la autoría francesa sugirieron que el nombre provenía de manier, que significa “manejar”, o moyeu, una antigua palabra francesa para yema. En la década de 1920, los españoles respondieron: un destacado chef madrileño publicó un panfleto en el que pedía a sus compatriotas que rechazaran el falso término francófono mayonesa en favor de la salsa mahonesa.
El escritor gastronómico actual Tom Nealon respalda enfáticamente el punto de vista español. “El hecho de que la mayonesa no aparezca en ninguna de las colecciones de recetas [francesas] iniciales del siglo XVII… parece confirmar que los franceses no tenían la ‘tecnología’ para la mayonesa hasta el siglo XVIII”, explicó. Pero Andrew Smith, el autor de varias historias de mayonesa, no está tan seguro: “Todas las primeras recetas dicen francés. Yo lo creo”, dijo.
No hay duda de que los franceses popularizaron la salsa. A principios del siglo XIX, la palabra mayonesa (o magnonnaise) comenzó a aparecer en los libros de cocina alemanes y británicos dedicados a la cocina francesa. Las conversaciones sobre mayonesa llegaron rápidamente a los Estados Unidos, a menudo en labios de chefs franceses inmigrantes, de modo que en 1838 el restaurante gourmet Delmonico’s en Manhattan ofrecía mayonesa de langosta y mayonesa de pollo.
La ensalada proporcionó la cabeza de puente inicial para la colonización de la cocina estadounidense por parte de la mayonesa. A partir de fines del siglo XIX, los comedores de élite se volvieron locos por las ensaladas de papa empapadas en mayonesa, las ensaladas de tomate y las ensaladas Waldorf, una elegante mezcla de manzana, apio, nueces y mayonesa. La salsa era fabulosa para disimular los defectos de las verduras, y su capacidad de unión superior la convirtió en algo natural para los sándwiches, la segunda gran plataforma de la mayonesa, que despegó como un alimento básico para el almuerzo tras la invención de la rebanadora mecánica de pan en la década de 1920. En 1923, la estrella del gran condimento blanco estaba ascendiendo tan rápido que el presidente Calvin Coolidge se inspiró para decirle a la prensa que el único placer del que simplemente no podía prescindir era la mayonesa casera celestial de su tía Mary.
La nostalgia del presidente por la deliciosa salsa de su tía fue un reflejo de los amplios cambios que estaban en marcha en el sistema de producción de alimentos estadounidense. La mayonesa hecha a mano se estaba volviendo pintoresca rápidamente: Estimulados por el impulso popular del condimento y la expansión de la refrigeración, cientos de fabricantes industriales inundaron el mercado de la mayonesa envasada. Hellmann’s, una marca de la ciudad de Nueva York con frascos gordos que podían acomodar cucharas gigantes, llegó a dominar el sector. “La mayonesa, que hasta ahora se había considerado un lujo, ahora se ha convertido en un alimento básico y una necesidad en la mesa, no solo en los hogares de los ricos, sino también en la mesa de los trabajadores”, observó una publicación de la industria en 1937.
La Guerra de 1812 se llevó a cabo entre el Imperio Británico y los EE. UU. La declaración de la Guerra siguió a una solicitud del presidente James Madison. El principal objetivo del presidente Madison era salvaguardar los barcos estadounidenses en alta mar y evitar que los británicos capturaran a los marineros estadounidenses. La relación entre los británicos y los nativos americanos también influyó en la decisión que tomó Madison.
James MadisonAndrew Jackson
La mayoría de los críticos argumentan que la Guerra de 1812 fue una Guerra de Madison. Sin embargo, otros lo ven como la segunda guerra estadounidense por la independencia.
La guerra de 1812 se inició por el fracaso en la restauración de la monarquía francesa durante la revolución francesa. La guerra estalló cuando Gran Bretaña capturó a los marineros estadounidenses.
Las personalidades importantes detrás de la guerra incluyeron a Quincy Adams, una personalidad destacada de las relaciones diplomáticas estadounidenses, Henry Clay, quien fue un presidente de la Cámara de Representantes y un destacado halcón de guerra, Isaac Brock, quien comandó las fuerzas británicas en Canadá, Thomas Cochrane, quien fue comandante de la Armada Real Británica, Andrew Jackson, quien obtuvo una sorprendente victoria sobre las fuerzas británicas, Thomas Macdonough, cuya contribución a la victoria en 1814, Robert Ross, un general británico que controlaba las fuerzas terrestres, William Winder, quien comandó un la fuerza estadounidense desorganizada en Bladensburg y el presidente Madison.
Quincy Adams
Los hechos ocurridos durante la Guerra de 1812 incluyeron la negativa de Chesapeake que obligó a los británicos a abrir fuego violando las leyes internacionales, y la carrera de Bladensburg en la que los británicos derrotaron a los estadounidenses dirigiéndose a Washington que quemaron. El final de la Guerra de 1812 se marcó con un acuerdo firmado en 1815; conocido como el Tratado de Gante. Otro evento importante durante el conflicto fue la Convención de Hartford utilizada por los federalistas de Nueva Inglaterra para discutir sus quejas.
Los esclavistas del Sur sintieron los impactos de la Guerra de 1812. La mayoría de los esclavos huyeron para participar en el conflicto. Los nativos americanos fueron los principales perdedores porque estaban a la par con los negros porque los británicos retiraron su apoyo financiero y militar. Fueron dejados para hacer frente a la creciente colonización blanca sin un liderazgo unificador.
En conclusión, la Guerra de 1812 brindó a los estadounidenses la oportunidad de fortalecerse y enriquecerse. A la larga, ninguno de los países combatientes estaba preparado para participar en el conflicto.
La televisión juega un papel importante en la vida de las personas en el mundo moderno. A través de la televisión, las personas pueden obtener noticias y entretenerse. Las telenovelas son algunos de los programas más populares que se transmiten en la televisión.
Denise Bielby es profesora de Sociología y profesora afiliada en Estudios de Cine y Medios en la Universidad de California, Santa Bárbara. Es coautora (con C. Lee Harrington) de Soap Fans: Pursuing Pleasure and Making Meaning in Everyday Life y coeditora de Popular Culture: Production and Consumption.
Se ha documentado que las telenovelas populares atraen a millones de espectadores por episodio. Muchas personas de todas las edades son adictas a estos programas. Este ensayo discutirá algunas de las razones por las que las telenovelas son populares entre muchos espectadores de todo el mundo.
Las telenovelas son populares porque tienen historias interesantes que cautivan la mente de la audiencia. Bielby observa que los programas están llenos de drama y suspenso. Son capaces de atraer a un individuo y brindarle mucho placer. Mucha gente, por lo tanto, mira telenovelas por su valor de entretenimiento.
Además de esto, las telenovelas son populares ya que hacen compañía a los espectadores. En un principio, estos programas fueron diseñados para acompañar a las amas de casa durante el día. Se confirma que las tramas de las telenovelas hacen compañía a los espectadores. La gente, por lo tanto, recurre a las telenovelas por la compañía que ofrecen. Expertos señalan que las telenovelas permiten a los espectadores entablar relaciones con los personajes a lo largo del tiempo. El individuo es capaz de olvidarse de su soledad o aburrimiento comprometiéndose con los personajes del programa de televisión.
Otra razón de la popularidad de las telenovelas es que la audiencia puede relacionarse con algunos de los problemas que enfrentan los personajes del programa. Varias personas en la industria explican que muchos personajes de telenovelas enfrentan dificultades relacionadas con una relación con un amante, amigo o familiar. Muchas personas en el mundo real experimentan estas dificultades. La audiencia puede, por lo tanto, interesarse y simpatizar fácilmente con la situación de los personajes de la telenovela.
Finalmente, las telenovelas son populares ya que brindan información para la interacción social y personal. Los seres humanos son criaturas sociales, y las interacciones entre ellos son un aspecto importante de la vida. Las telenovelas se centran en las interacciones entre personas en diversas situaciones. Muchos espectadores, por lo tanto, miran este género para obtener información sobre cómo interactuar en situaciones sociales y personales.
Este ensayo se propuso mostrar por qué las telenovelas son populares entre muchas personas. El ensayo ha demostrado que estos programas son populares porque son entretenidos, ayudan a mantener a las personas acompañadas, tienen personajes identificables y brindan información sobre las interacciones sociales.
Hoy por hoy, el poder cruzarse de Francia a Inglaterra (Inglaterra a Francia) es posible gracias al Eurotúnel, una de las construcciones ferroviarias más importantes del mundo que cruza por el Canal de la Mancha.
Considerada una de las 5 maravillas de la ingeniería moderna el Eurotúnel, o túnel del canal de la Mancha (en francés: Tunnel sous la Manche; en inglés: Channel Tunnel o Chunnel) es una obra ingenieril con más de 120 años de historia.
Fue en la época de Napoleón, en el año 1802, cuando el ingeniero francés Albert Mathieu tuvo la brillante idea de construir un túnel bajo el Canal de la Mancha y por medio del mismo, unir Francia con Inglaterra. Los primeros planos se comenzaron a hacer, y el avance de la iniciativa fue muy lento, como consecuencia de las dificultades técnicas. En el año 1880, se hizo el primer intento de construcción por el coronel Beaumont; pero hubo una falta de convencimiento de parte del gobierno del Reino Unido; miedos referidos a la seguridad nacional, porque los hacía sentir vulnerables a un ataque, sumado los riesgos por las faltas de técnicas y conocimientos de ingeniería adecuadas, los británicos se opusieron a la obra y decidieron no continuar con el proyecto del túnel.
Luego de muchas idas y venidas, en donde se consideraba lo costoso e innecesario que resultaba la construcción del túnel, en tiempos de un tráfico aéreo intenso, el inicio de la construcción sucedió, simultáneamente en ambas orillas de cada país, en noviembre de 1987, habiendo previamente, el 29 de julio de 1987, la Primer Ministro británica Margaret Thatcher y el presidente francés François Mitterrand, firmado un acuerdo para construir el Eurotúnel, o Túnel del Canal de la Mancha, cosa ocurrida tras varios meses de preparativos y comprobaciones.
El Eurotúnel tiene una longitud 40 km, ellos construidos de manera submarina y a una profundidad de 40 metros (promedio), siendo la largueza total de 50,5 km. Está formado por dos galerías (de ida y de vuelta), de 7,6 metros de diámetro cada una, reservadas para el transporte ferroviario, y una tercera (de 4,8 metros), reservada para servicios y preparada para que circulen vehículos eléctricos.
Como dato, el 1 de diciembre de 1990 ambas tuneladoras (máquina capaz de excavar túneles en una sola operación) se encontraron en la mitad del túnel. Recién el 6 de mayo de 1994 el túnel fue abierto al público y todavía en funcionamiento.
Esta obra, creación monumental humana que nos permite atravesar el agua, es el túnel más grande entre Francia y Gran Bretaña y es una clara e increíble referencia de lo que es capaz un ingeniero de realizar, teniendo en cuenta el mínimo impacto al medio ambiente durante su construcción y operación.
Sea la complejidad del proyecto, o por los avances últimos que se utilizan, los túneles serán beneficiosos e impresionantes en el mundo.
Desde la ciudad de Campana (Buenos Aires), recibe un saludo, y mi deseo de que la vida te sonría y permita que prosperes en todo, y derrame sobre ti, Salud, Paz, Amor, y mucha prosperidad.
El terrorismo puede definirse como una violencia premeditada y políticamente motivada dirigida contra objetivos no combatientes por parte de grupos subnacionales para lograr fines políticos, económicos o religiosos.
Puede considerarse terrorismo internacional aquel que involucra a ciudadanos o territorio de más de un país. En muchos casos, los objetivos de los terroristas son similares a los de los grupos políticos cuyas opiniones tienen que ser dominantes sobre las de sus oponentes. El terrorismo se utiliza para lograr avances en un tiempo corto que el ritmo en su atmósfera política actual.
También se puede decir que el terrorismo es una etapa más avanzada del proceso político fallido que comienza con las inequidades y la injusticia. Pasa de intentos de reforma frustrados que engendran miedo y temperamento, a confrontaciones relacionadas con la política que estallan en violencia. Se pueden utilizar para racionalizar el uso de cualquier tipo de violencia contra cualquier objetivo.
Existen varias formas de terrorismo. En los países urbanizados, la guerra de guerrillas tradicional en su mayoría no es apropiada. La razón detrás es que los rebeldes, cuando son atacados por fuerzas superiores, no pueden lograr y controlar el territorio. Además, no pueden administrar el empleo de ataques hit and run de manera efectiva sin tener grandes pérdidas. Esto dio lugar a la formación de una nueva doctrina conocida como guerra de guerrilla urbana que utilizaba tácticas terroristas.
En la década de 1990 se formó una nueva forma de terrorismo internacional. El grupo parecía ser menos racional, no centrado, letal y más internacional. Esta forma de terrorismo se conocía como terrorismo islamista.
Un ejemplo de un ataque terrorista reciente es el que ocurrió en el Sudeste Asiático en el año 2005. Desde septiembre de 2001, el primer ministro australiano había logrado avances políticos significativos. El progreso político fue el resultado de un cliché muy usado que cambió el mundo en ese trágico día.
Se necesitaba fuerza para acabar con las crecientes frustraciones en la política, el temperamento existencial y la capacidad logística de los secuestradores para planificar e implementar los complots que habían sido evidentes durante mucho tiempo. Esto fue aumentando gradualmente para cualquiera que estuviera preparado para escuchar las voces ignoradas de las vías oficiales de la autoridad política. La política internacional moderna prestó muy poca atención a las voces marginales.
El compromiso de Australia con el sudeste asiático se elevó a nivel gubernamental desde la década de 1970. Incluso después del ascenso, los contactos solo se limitaron a las élites. Por temor a enemistarse con los regímenes autoritarios, los gobiernos y diplomáticos australianos cortaron sus relaciones con grupos e individuos que no pertenecían a sus instituciones políticas regionales.
Aprovechando las observaciones, un conjunto más amplio de asuntos que constituyeron voces formales e informales de la oposición redujeron la angustia que resultó de los ataques terroristas en Bali después del 11 de septiembre de 2001.
El Club de Madrid afirma que los efectos de los atentados del 11 de septiembre y los atentados de Bali que dejaron un gran número de muertos fue el comienzo de un profundo sentimiento de inseguridad en la sociedad australiana.
El gobierno conservador de Howard se aprovechó de la confusión pública causada por los ataques del 11 de septiembre y los ataques en Bali. Su intención era demonizar a los solicitantes de asilo que llegaban a Australia desde países musulmanes.
La célebre novelista inglesa Jane Austen nació el 16 de diciembre de 1775, la séptima de ocho hijos de un clérigo en un pueblo rural de Hampshire, Inglaterra.
Jane estaba muy unida a su hermana mayor, Cassandra, quien siguió siendo su fiel editora y crítica durante toda su vida. Las niñas tenían cinco años de educación formal, luego estudiaron con su padre. Jane leyó vorazmente y comenzó a escribir cuentos desde los 12 años, completando una novela corta a los 14.
El mundo tranquilo y feliz de Austen se vio interrumpido cuando sus padres repentinamente decidieron retirarse a Bath en 1801. Jane odiaba la ciudad turística y se encontró sin el tiempo, la paz y la tranquilidad necesarios para escribir. En cambio, se entretuvo haciendo observaciones minuciosas de los ridículos modales de la sociedad. Después de la muerte de su padre en 1805, Jane, su madre y su hermana vivieron con uno de sus hermanos hasta 1808, cuando otro hermano les proporcionó un hogar permanente en Chawton Cottage, en Hampshire.
Jane ocultó su escritura de la mayoría de sus conocidos, deslizando su papel de escribir debajo de un secante cuando alguien entró en la habitación. Aunque evitaba la sociedad, era encantadora, inteligente y divertida, y tenía varios admiradores. De hecho, aceptó la propuesta de matrimonio de un amigo acomodado de su familia, pero al día siguiente retiró su aceptación, habiendo decidido que solo podía casarse por amor. Publicó varias novelas más antes de su muerte, incluidas Orgullo y prejuicio (1813), Mansfield Park (1814) y Emma (1815). Murió a los 42 años, de lo que pudo haber sido la enfermedad de Addison. Casi 200 años después de su muerte, es una de los pocos autores que ha encontrado una popularidad perdurable entre los lectores académicos.
A medida que su influencia ha crecido junto con el número de sus seguidores en Twitter, el jefe de Tesla (TSLA) – Get Free Report y fundador de SpaceX ha estado haciendo oír su voz sobre temas globales.
No limita sus áreas de interés, y su enfoque contundente atrae elogios de sus seguidores. Se ha establecido como una especie de CEO global.
Y China le acaba de dar una nueva oportunidad para ponerse el sombrero de visionario. China, el país más poblado del mundo (una sexta parte de los habitantes del planeta vive allí), vio disminuir su población en 2022. Esa es una estadística que no se había escuchado durante seis décadas, y los demógrafos dicen que es un punto de inflexión histórico. La población del país se ha duplicado desde la década de 1960, a más de 1.400 millones en la actualidad.
Pero en 2022, el número de nacimientos en China fue de 9,56 millones, informó la Oficina Nacional de Estadísticas. Al mismo tiempo, se registraron 10,41 millones de muertes. El descenso de la población fue pues de 850.000 personas.
Esta es la primera desde 1960-1961, cuando una hambruna que comenzó en 1959 mató a decenas de millones de personas. Esa hambruna siguió a los errores de la política económica conocida como el Gran Salto Adelante.
Paradójicamente, este declive actual se produjo incluso cuando China relajó su política de control de la natalidad en los últimos años. Hace diez años, a los chinos solo se les permitía tener un hijo. Desde 2021, pueden tener tres. Esta caída, que podría prolongarse hasta finales de siglo, podría perjudicar gravemente a la economía y al sistema de pensiones.
Para Musk, los anuncios chinos refuerzan su advertencia de que el mayor problema que enfrenta el mundo es la disminución de la población.
“¡El colapso de la población es un peligro masivo para el futuro de la civilización!” comentó el multimillonario el 16 de enero.
Luego destacó un mensaje del Foro Económico Mundial de 2018 para forjar su advertencia y, sobre todo, para indicar que tenía razón. En su mensaje, el foro advirtió contra el hacinamiento, pero Musk ha estado estimando durante años que el mundo no tiene suficientes personas.
“Incluso cuando las tasas de natalidad disminuyen, la superpoblación sigue siendo un desafío global”, tuiteó el Foro Económico Mundial el 5 de abril de 2018.
“¡El colapso de la población es un problema existencial para la humanidad, no la superpoblación!” Musk tuiteó el 17 de enero de 2023.
Naciones Unidas ha estimado que India debería destronar a China este año como el país con más habitantes.
En 2019, la ONU todavía creía que China no alcanzaría su pico de población hasta 2031-2032. Pero desde entonces la tasa de fecundidad se ha derrumbado a 1,15 hijos por mujer en 2021, un poco más de la mitad del umbral de renovación generacional de 2,1.
Muchas autoridades locales chinas han lanzado medidas para alentar a las parejas a procrear.
La metrópolis de Shenzhen, en el sur de China, recientemente comenzó a ofrecer un bono de nacimiento y asignaciones pagadas hasta que los niños tengan tres años. Una pareja que dé la bienvenida a su primer bebé recibirá automáticamente 3.000 yuanes (443 dólares); obtendrán 10.000 yuanes (1.476 dólares) si es el tercero. En total, una familia con tres hijos recibirá 37.500 yuanes (5.536 dólares) en bonos y asignaciones.
Pero no se sabe si tales incentivos pueden revertir la curva. La población de China podría disminuir en un promedio de 1,1% cada año, según un estudio de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghái. El país podría tener solo 587 millones de habitantes en 2100, menos de la mitad de la población actual, según las proyecciones más pesimistas de estos demógrafos. Aunque no es demógrafo, Musk dijo hace varios meses que la población china se iba a derrumbar.
“La mayoría de la gente todavía piensa que China tiene una política de un solo hijo. ¡China tuvo su fecha de nacimiento más baja el año pasado, a pesar de tener una política de tres hijos!” Musk escribió en junio pasado. “¡Con las tasas de natalidad actuales, China perderá ~40% de las personas en cada generación! Colapso de la población”.
Además de China, el magnate de la tecnología advierte sobre la disminución de la población en países ricos como Japón. El remedio, dice, es animar a la gente a tener hijos. El multimillonario, de 51 años, es padre de nueve hijos, tres de los cuales nacieron a finales de 2021.
La activista climática Greta Thunberg fue detenida por la policía en una protesta frente a un pueblo del oeste de Alemania. Ella había estado protestando con activistas que buscaban evitar que el pueblo abandonado de Lützerath fuera demolido para la expansión de una mina de carbón. La policía le dijo a Thunberg que no fue arrestada y que sería liberada después de verificar su identificación.
La Srta. Thunberg fue detenida después de que un grupo “corriera hacia la cornisa” de la mina Garzweiler 2, dijo la policía. También confirmaron que todos los detenidos en el grupo serían liberados sin cargos una vez que se verificara su identidad.
Los activistas argumentan que la quema de carbón socava los esfuerzos de Alemania para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. El gobierno se ha comprometido a adelantar la eliminación del carbón en Renania del Norte-Westfalia, el estado en el que se encuentra la mina, hasta 2030. El objetivo nacional es 2038. El lignito es la forma más sucia de carbón, y el área alrededor de Lützerath produce 25 millones de toneladas cada año.
Se espera que el pueblo, propiedad de la empresa de energía RWE después de que los residentes lo abandonaran, sea el último en ser demolido para la mina de lignito. La compañía de energía ha dicho que el carbón debajo del pueblo se necesitará tan pronto como este invierno.
Los organizadores de la protesta dijeron que asistieron alrededor de 35.000 manifestantes el sábado, mientras que la policía dijo que el número se acercaba a los 15.000. La policía dijo que había logrado sacar a todos los activistas de la ciudad durante el fin de semana. Las imágenes del domingo mostraron a la Sra. Thunberg y a otros manifestantes siendo trasladados por la policía.
Antonio (o Anthony) nació en 251 de padres cristianos en el pueblo de Coma (o Koman) al sur de Menfis en el Alto Egipto, durante una época de persecuciones ordenadas por el emperador romano Decio. Sus temerosos padres lo mantuvieron en casa, sin leer e ignorante de cualquier idioma excepto el suyo. Sus padres murieron cuando él tenía unos 20 años, dejándole una gran propiedad y encargándose del cuidado de su hermana menor. Unos seis meses después, los evangelios cristianos motivaron a Antonio a cambiar radicalmente su vida. Tomó a pecho Mateo 19:21, “Ve, vende lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo”, y así vendió todo su patrimonio excepto lo que él y su hermana necesitaban para vivir, y distribuyó las ganancias a los pobres. Luego actuó sobre Mateo 6:34, “No os afanéis por el día de mañana”, y entregó el resto. Colocó a su hermana en una casa de doncellas y mujeres piadosas, la primera descripción registrada de un convento, y alrededor de 272 comenzó una vida de soledad. El primer retiro de Antonio fue en el desierto de Libia, no lejos de su casa, donde vivía en una tumba abandonada. Por lo general, solo comía después de la puesta del sol y su comida consistía en pan con un poco de sal y agua para beber.
A veces no comía durante tres o cuatro días. Dormía en una estera de junco o en el piso desnudo y pasaba sus días en oración, lectura y trabajo manual. Soportó feroces ataques demoníacos. Después de salir triunfante de las tentaciones, alrededor del año 285, Antonio cruzó el río Nilo para vivir en las ruinas abandonadas de un fuerte de montaña, donde permaneció en un aislamiento casi total durante 20 años. Raramente tenía contacto humano salvo el hombre que le entregaba el pan cada seis meses, pero sin embargo atraía a fieles y curiosos. Antonio finalmente bajó de la montaña en 305, a la edad de 54 años, para responder a las súplicas de sus seguidores y fundó el primer monasterio, en Fayum. Anthony pasó el resto de su vida trabajando por la causa cristiana, salpicada de períodos de soledad. En 311, fue a Alejandría para consolar a los mártires antes de sus ejecuciones, escapando de alguna manera del arresto. Fundó otro monasterio, Pirpir, en el desierto y luego se fue al monte Kolzim para vivir en una celda en aislamiento con su discípulo Macario. Llevaba un cilicio y no se bañaba. Luego se unió a una compañía de seguidores para darles instrucción en la vida monástica.
En 355, regresó a Alejandría para oponerse a la herejía arriana, que sostenía que Jesús no era divino sino humano. Era muy popular entre cristianos y paganos por igual. En 356, a la edad de 105 años, regresó a su refugio en el monte Kolzim. Enfermó y ordenó a sus discípulos que lo enterraran en secreto en Kolzim junto a sus seguidores Macario y Amatas y enviaran su capa a Atanasio. Entonces Antonio se acostó, aseguró a sus discípulos que su cuerpo resucitaría incorruptible en la Resurrección y dejó de respirar. En 561, sus restos supuestamente fueron descubiertos y trasladados primero a Alejandría, luego a Constantinopla y finalmente a Vienne, Francia, durante las Cruzadas.
Tan pronto como Antonio decidió regalar su riqueza y retirarse al desierto, fue acosado por el diablo, quien le habló y trató de atraerlo de vuelta a una vida de comodidad material y gloria. Antonio resistió, y el Diablo aumentó sus tormentos, de día y de noche, tanto que los demás se dieron cuenta de lo que estaba pasando. Antonio mantuvo su ayuno y oración. Más severas fueron las tentativas de seducción sexual. Según Atanasio, su biógrafo:
Y el diablo, infeliz, incluso una noche tomó la forma de una mujer e imitó todos sus actos simplemente para seducir a Antonio [sic]. Pero él, con la mente llena de Cristo y de la nobleza inspirada en Él, y considerando la espiritualidad del alma, apagó el carbón del engaño del otro. Nuevamente el enemigo sugirió la facilidad del placer. Pero él, como un hombre lleno de rabia y dolor, volvió sus pensamientos hacia el fuego amenazante y el gusano que roía, y poniéndolos en orden contra su adversario, pasó ileso a través de la tentación. Todo esto fue una fuente de vergüenza para su enemigo. Porque él, considerándose como Dios, ahora fue burlado por un joven; y el que se jactaba contra la carne y la sangre estaba siendo puesto en fuga por un hombre en la carne.
Sin embargo, el diablo no se dio por vencido fácilmente y luego apareció en la forma de un niño negro, que parecía humilde y arrepentido. Se identificó a sí mismo como “el amigo de la prostitución” y “el espíritu de la lujuria” y reconoció que Anthony lo había vencido muchas veces. Antonio reprendió a los demonios que tentaban a San Antonio, diciendo: “Entonces eres muy despreciable, porque tienes el corazón negro y eres débil como un niño. De ahora en adelante no tendré ningún problema de ti, ‘porque el Señor es mi ayudador, y miraré desde arriba a mis enemigos’”. El diablo se fue. Una vez, el Diablo envió una horda de hienas para atacar a Anthony. Les dijo que si tenían verdadero poder sobre él, estaba listo para ser devorado, pero si habían sido enviados por el Diablo, no podían hacerle daño. Las hienas partieron.
Un día, mientras tejía cestas, apareció un hombre con pies y piernas de asno con otros espíritus malignos. Antonio los repelió con la señal de la cruz y el nombre de Cristo. Huyeron al desierto, y el líder pata de culo cayó y murió.
En otra ocasión, el Diablo frustrado llegó con una multitud de Demonios y golpeó a Anthony tan severamente que quedó tendido en el suelo sin sentido por el dolor excesivo; fue encontrado después de varios días por un amigo que llegó con su pan. Al principio, el amigo pensó que estaba muerto. Al verlo aún con vida, el amigo llevó a Anthony a la iglesia del pueblo y lo acostó en el suelo. Un grupo de personas se reunió y vigiló como si fuera un cadáver. A medianoche, el santo se despertó y pidió que lo devolvieran a su tumba. Anthony dijo que “la tortura había sido tan excesiva que ningún golpe infligido por el hombre podría haberle causado tal tormento”, según Athanasius. Pero lo peor estaba por venir. La tumba se estremeció como en un terremoto, y los Demonios en forma de animales e insectos entraron a raudales: leones, osos, leopardos, toros, serpientes, áspides y escorpiones. Hicieron un alboroto feroz y fingieron como si lo atacaran. Según Atanasio: Pero Antonio, golpeado y aguijoneado por ellos, sintió dolores corporales aún más severos. Se quedó mirando, sin embargo, con el alma imperturbable, gimiendo de angustia corporal; pero su mente estaba clara, y como en burla dijo: “Si hubiera habido algún poder en ustedes, hubiera sido suficiente si uno de ustedes viniera, pero como el Señor los ha debilitado, ustedes intentan aterrorizarme por números: y una prueba de vuestra debilidad es que tomáis la forma de bestias brutas.” Y de nuevo con denuedo dijo: “Si puedes, y has recibido poder contra mí, no tardes en atacar; pero si no puedes, ¿por qué molestarme en vano? Porque la fe en nuestro Señor es para nosotros un sello y un muro de seguridad”. Entonces, después de muchos intentos, rechinaron los dientes contra él, porque se burlaban de sí mismos y no de él. Después de un período de estos ataques, el techo de la tumba se abrió de repente y apareció un rayo de luz, y los Demonios desaparecieron. Anthony estaba libre de dolor. Le preguntó a Dios por qué tardaba tanto en responderle. Dios respondió que quería ver la pelea de Anthony. Ahora que Antonio había ganado, Dios dijo: “Siempre seré un socorro para ti, y haré que tu nombre sea conocido en todas partes”.
Aún así, Anthony no estaba libre de ataques demoníacos. Cuando viajó al fuerte abandonado de la montaña para aislarse, el diablo lo tentó con un hermoso plato de plata que se encontraba en su camino. Tan pronto como Antonio lo pronunció como una trampa del Diablo, se desvaneció, “como el humo de la faz del fuego”. A continuación, el Diablo probó el oro real esparcido por todas partes, pero Anthony se apresuró a pasar.
Anthony no permitiría que nadie entrara en el fuerte; sus seguidores dejaron su comida afuera. A menudo, se informó, escucharían un horrible estruendo de voces adentro, diciéndole a Anthony que no podía resistir su ataque y que debía irse. Anthony les dijo que las voces pertenecían a los Demonios, pero que no le preocupaban.
Cuando Anthony salió del fuerte de la montaña después de 20 años de aislamiento, gozaba de perfecta salud y se dirigió al público con una gracia irresistible. Le enseñó a la gente acerca de los demonios. Anthony los describió como seres del aire no muy lejos de los humanos, grandes en número y con muchas distinciones entre ellos. Originalmente no eran malos: Los Demonios no han sido creados como lo que queremos decir cuando los llamamos por ese nombre porque Dios no hizo nada malo, sino que aun ellos fueron hechos buenos. Habiendo caído, sin embargo, de la sabiduría celestial, desde entonces han estado arrastrándose sobre la tierra. Por un lado engañaron a los griegos con sus alardes [de predecir el futuro], mientras que por envidia de nosotros los cristianos mueven todas las cosas en su afán de impedirnos la entrada a los cielos; para que no subamos allá de donde cayeron. Por eso es necesaria mucha oración y disciplina, para que cuando un hombre ha recibido por medio del Espíritu el don de discernir espíritus, tenga poder para reconocer sus características: cuáles de ellos son menos y cuáles más malos; de qué naturaleza es la búsqueda especial de cada uno, y cómo cada uno de ellos es derribado y expulsado. Pues sus villanías y los cambios en sus tramas son muchos.
Anthony dijo que los demonios atacaban a todos los cristianos, y en particular a los monjes, primero con malos pensamientos, luego con seducción sexual y luego con temibles monstruos y formas animales. Los demonios yacen ocultos y entran sigilosamente en las casas por el aire. Pueden aparecer en apariencias engañosas, incluso como ángeles, monjes y hombres santos, que despiertan a las personas dormidas y las exhortan a orar, pero luego afirman que la oración es inútil. Si los Demonios inferiores no tienen éxito, llaman a un líder. Describió más ejemplos de sus propias experiencias:
Una vez apareció un Demonio muy alto con pompa y se atrevió a decir: “Yo soy el poder de Dios y yo soy la Providencia, ¿qué deseas que te dé?” Pero entonces tanto más soplé sobre él, y pronuncié el nombre de Cristo, y me dispuse a herirlo. Y yo parecía haberlo golpeado, y al instante él, grande como era, junto con todos sus demonios, desapareció en el nombre de Cristo. En otra ocasión, mientras yo ayunaba, vino lleno de astucia, bajo la apariencia de un monje, con lo que parecían ser panes, y me aconsejó, diciendo: “Come y cesa de tus muchos trabajos. Tú también eres un hombre y estás dispuesto a enfermarte. Pero yo, al percibir su dispositivo, me levanté a orar; y no lo soportó, porque se fue, y por la puerta parecía salir como humo.
Atanasio dijo que a menudo los demonios lo golpeaban, como cuando lo encontraron en su fortaleza en la montaña, pero cuando proclamaba su amor por Cristo, los demonios se golpeaban entre sí. Una vez apareció Satanás como un hombre alto, que llamó a la celda de su puerta. Satanás exigió saber por qué los cristianos lo maldecían inmerecidamente, porque él era débil y ellos eran la fuente de sus propios problemas. Antonio lo llamó mentiroso en el nombre de Cristo, y Satanás desapareció.
Los cristianos no deben temer a los demonios, dijo Anthony, porque son cobardes y mentirosos. No tienen poder para llevar a cabo sus amenazas, sino que son como actores en un escenario. Se vencen con la oración, el ayuno, la señal de la cruz y la fe. Los demonios, dijo, “temen el ayuno, el desvelo, las oraciones, la mansedumbre, la quietud, el desprecio del dinero y la vanagloria, la humildad, el amor a los pobres, la limosna, la libertad de la ira de los ascetas, y , ante todo, su piedad hacia Cristo.” Pero si una persona reacciona con miedo hacia ellos, los Demonios incrementarán sus ataques.
Dijo que los demonios a menudo predicen con precisión el futuro, pero esta es una estratagema para hacer que la víctima desprevenida confíe en ellos. Los demonios desviaron a los oráculos griegos de esta manera. Recomendó una prueba que revelaría los Demonios: Siempre que haya una aparición, no te postres por el miedo, pero sea lo que sea, primero pregunta con valentía: ¿Quién eres tú? ¿Y de dónde vienes? Y si fuere visión de santos, ellos os darán seguridad, y cambiarán vuestro temor en alegría. Pero si la visión fuere del diablo, luego se debilitará al ver el firme propósito de vuestra mente. Para simplemente preguntar, ¿Quién eres tú? ¿Y de dónde vienes? es una prueba de frialdad.
Athansius da ejemplos de la habilidad de Anthony para exorcizar demonios de otros. Mientras estaba aislado, la gente golpeaba la puerta de su celda para pedir su ayuda. Muchas veces no respondía, y la gente acampaba en su puerta, a menudo sanando en el proceso de mantener una vigilia de oración allí.
A veces respondía y les decía a las personas que serían sanadas por su propia oración y fe. Un soldado que tenía una hija infestada de demonios buscó su ayuda y fue despedido con este consejo. Cuando el soldado llegó a casa, encontró a su hija libre de demonios. Cuando estaba entre el público, Antonio expulsaba demonios invocando el nombre de Cristo. Una vez, fue invitado a bordo de un barco para rezar con los monjes. Notó un olor rancio del pescado y la carne (fue el único que lo notó) y descubrió a un polizón, un joven que estaba poseído por un demonio. Él lo echó fuera. Le llevaron otro joven, tan poseído que se comió sus propios excrementos. Anthony expulsó al Demonio e hizo que el hombre volviera a estar completo y saludable. Anthony advirtió a otros que sanaron y expulsaron demonios que no se jactaran de ello, ya que se volverían vulnerables a los ataques demoníacos.
Hay que entender que el relato de los triunfos de Antonio sobre los demonios, y sus descripciones y consejos, sentaron una base importante para la perspectiva cristiana sobre los demonios. En los siglos posteriores, a medida que la iglesia trataba los casos de posesión, los demonios actuaban como lo describe Antonio, aumentando la intensidad de sus ataques y llamando a líderes de mayor rango a medida que continuaban los ataques. Mintieron, cambiaron de forma e hicieron profecías precisas y observaciones clarividentes. Finalmente fueron desterrados por el nombre de Cristo.
La palabra ascetismo deriva de la palabra griega “askesis” que significa “ejercicio”. En otras palabras, este es el tipo de estilo de vida destinado a ejercitar el alma y el espíritu. El ascetismo asume que los placeres del cuerpo son los obstáculos en el camino de un monje hacia el desarrollo espiritual. Como resultado, los deseos como el hambre, el impulso sexual e incluso el sueño se consideran inaceptables para los practicantes ascéticos de la religión.
El estilo de vida ascético de San Antonio comenzó después de la muerte de sus padres cuando vendió o regaló todos sus bienes materiales para abrazar la vida de un ermitaño. San Antonio se guió por el principio mencionado en el Evangelio de Mateo que dice “no estéis ansiosos por el día de mañana” (Mateo 6:34).
Como asceta, San Antonio tenía el propósito de dedicarse únicamente a la práctica religiosa y su estilo de vida era “mantener todo su deseo y energía para perfeccionar su disciplina”. La carne es la única forma en que el diablo puede llegar al hombre. En su descripción de la vida de San Antonio, Atanasio menciona que seduciendo al joven para que se entregue a los placeres terrenales, el diablo intentó arruinar su espíritu y debilitar su fe, distraerlo de las oraciones y de su camino espiritual.
En la obra, el diablo se refiere a sí mismo como el “espíritu de la lujuria”, y el “amigo de la prostitución”. Tratando de seducir a San Antonio, emplea a los demonios que son, por naturaleza, los pecados capitales. La lujuria por los placeres materiales es lo que obliga a la gente a ceder al diablo. Por lo tanto, para combatirlo, San Antonio se involucra en ayuno, abstinencia sexual y oraciones.
Las actividades ascéticas y la retirada del mundo de la seducción ayudan a los monjes a resistir al demonio. De esa manera, la lucha contra los demonios en forma de deseos físicos es el propósito central del estilo de vida ascético. En otras palabras, el papel de los demonios es atacar al monje poniendo a prueba su resistencia, su devoción al camino religioso elegido y su fe.
Como menciona Athanasius, el diablo puede tomar varias formas para generar más y más obstáculos y crisoles para un monje. Por lo tanto, la principal diferencia entre un monje y una persona promedio es que el primero es un apasionado de su religión y lo suficientemente fuerte como para resistir la seducción del diablo y pasar la prueba que muchos no pueden soportar.
El ascetismo es la clave para que un monje se convierta en un héroe admirado. El heroísmo de San Antonio fue su habilidad para resistir los ataques del diablo y vencer a los demonios. Superar la lujuria es la forma en que el monje se vuelve más fuerte como creyente. Debilitando la influencia de su cuerpo sobre su mente, San Antonio logró dirigir todo su poder a su espíritu combatiendo el mal.
Cuando San Antonio tuvo éxito en su devoción a Dios, el diablo se le apareció admitiendo su derrota y diciendo: “Yo soy el que tantas veces te ha molestado y tantas veces he sido derrotado por ti”. Esta interacción indicó la etapa final de la creación del monje y su invulnerabilidad a la naturaleza lujuriosa de los demonios.
La mutilación genital femenina se practica a menudo en el África septentrional y subsahariana. Los que se oponen a esta cirugía creen que se supone que aumenta el atractivo sexual de las mujeres o las niñas.
Además, no hay razones médicas para realizarlo. Sin embargo, no es fácil establecer paralelismos entre la mutilación genital femenina y otros procedimientos que las mujeres realizan en países más desarrollados. Para ilustrar este argumento, uno debe enfocarse en los orígenes sociales y culturales de esta práctica. En gran medida, puede explicarse por las considerables desigualdades de género que existen en muchas comunidades africanas en las que las mujeres no tienen ninguna oportunidad de expresar su desacuerdo con las normas de comportamiento existentes.
Es cierto que se puede decir que en varios países avanzados, las mujeres a menudo se someten a cirugías estéticas que no pueden explicarse por razones médicas. En gran medida, estas mujeres intentan alcanzar los estándares de atractivo físico establecidos en la sociedad. Además, estos estándares se les pueden imponer a través de diversos agentes de socialización, como los medios de comunicación. Sin embargo, hay algunas distinciones que no deben pasarse por alto.
En primer lugar, la mutilación genital femenina está muy extendida en las comunidades en las que los derechos de la mujer son prácticamente inexistentes. Por ejemplo, pueden ser golpeados casi hasta la muerte y no pueden esperar ninguna protección de la comunidad. Además, las jóvenes no dan su consentimiento para esta cirugía; de hecho, pueden ser obligados a someterse a este procedimiento.
No se les permite plantear ninguna objeción o incluso hablar sobre el dolor de la mutilación genital. Por lo general, tales protestas no se toleran. Por el contrario, las mujeres que optan por someterse a una cirugía estética lo hacen de forma voluntaria. Ciertamente, existe cierta presión social que puede impulsarlos a alcanzar los estándares de belleza física. Sin embargo, es necesario su consentimiento informado. Por eso es difícil comparar la mutilación genital femenina con otros procedimientos que se pueden realizar en países más desarrollados.
Además, es importante recordar que la mutilación genital femenina puede verse como un rito de iniciación en muchas comunidades africanas.
En muchos casos, implica que una niña pasa a ser mujer. Entonces, esta práctica es parte de la tradición cultural. Esta es una de las razones por las que al gobierno le resulta muy difícil eliminar esta práctica prohibiéndola legalmente. Esta es una de las particularidades que conviene tener en cuenta. En contraste, los procedimientos que realizan las mujeres en los países más desarrollados no son rituales. Esta es otra diferencia que no debe pasarse por alto.
En general, la mutilación genital femenina puede considerarse un ejemplo de discriminación contra la mujer. En muchos casos, se les puede negar el derecho a sus propios cuerpos. Además, no se debe olvidar que esta cirugía puede representar una gran amenaza para la salud o incluso la vida de las mujeres, ya que pueden estar expuestas al riesgo de infección.
Sin embargo, no se deben establecer paralelismos entre esta práctica y otros procedimientos que están muy extendidos en países más avanzados. La mutilación genital femenina es el resultado de grandes desigualdades de género en las comunidades africanas. Las mujeres y las niñas que son sometidas a este procedimiento no pueden expresar su descontento. Este es uno de los principales argumentos que se pueden esgrimir.
EL RENTABLE NEGOCIO DE LA POBREZA
Se trata de un tema muy utilizado en todos los aspectos y levantado en son de bandera por muchos grupos, pero en verdad muy poco conocido en sus causas y orígenes.
A medida que las sociedades fueron evolucionando y pasando de una era a la otra, este tipo de comportamiento se fue agudizando. Si vamos al año aproximado 35 de nuestra era y leemos los relatos contenidos en el Libro de los Hechos de los apóstoles, vemos que ellos todo lo compartían, vendían sus propiedades y ponían todo para ser utilizado por todos en partes iguales y éste comportamiento continúo mientras los apóstoles vivieron. Pero hacía el año aproximado 100 de nuestra era, cuando solo quedaban las comunidades cristianas, perseguidas, atacadas, diezmadas y destrozadas, esto ya había cambiado. Como entre los nuevos cristianos se encontraban familias nobles romanas, griegas y gentiles los que eran apresados en general dejaban sus pertenencias a los que por alguna razón podían escapar de esa muerte segura y ahí comenzó la acumulación de riquezas que, bueno está decirlo, muchas veces se utilizó para la construcción de iglesias dedicadas al recuerdo de Aquel que murió en la cruz pero que eran dirigidas por los “nuevos elegidos” entre los que se encontraban, sacerdotes, obispos, continuadores de Cefas (Pedro) y toda la jerarquía que se fue gestando. En esos lugares se concentraba entonces todo el poder temporal y atemporal, los conocimientos, se copiaban documentos de las cartas y escritos de los apóstoles, nunca les faltaba alimento, ropa y lugar de descanso para ese reducto de personas que de ninguna manera podían ser todos como al principio. Entonces lo mejor era fomentar la importancia de la pobreza económica para lograr la grandeza espiritual. Como siempre existieron los más avispados, los guerreros que defendían las aldeas que crecían necesitaban que el resto de la gente produjera para que ellos pudieran ir a la guerra y van surgiendo los impuestos que eran vistos como “donativos”, pero eso tenía su origen en la casta sacerdotal judía de los Levitas, único pueblo al que no se le otorgaron tierras cuando Josué conquistó al Tierra Prometida, porque estaban destinados al servicio de Dios. Entonces cada habitante del éxodo debía aportar el diezmo, sí, el mismo que Abel le presentó al Señor en Génesis y que le atrajera el rencor de su hermano Caín que terminó matándolo de un piedrazo. Ese es el origen del diezmo. El diez por ciento de todo lo que ganes le pertenece al Señor mejor dicho a la casta sacerdotal. Si quieres expiar tus pecados, debes aportar un poco más y eso engorda las arcas sacerdotales que va pudiendo “prestar” a los que pueden devolver con intereses, mientras que el pueblo sigue viviendo en chozas, comiendo sobras y viviendo miserablemente. Hay muchas películas ambientadas en esas épocas y que son altamente informativas como por ejemplo “El nombre de la rosa” sobre el libro de Humberto Ecco.
El caso es que, si la gente del pueblo alcanza la posibilidad de comer bien, educarse, progresar y mejorar, pone en tela de juicio a los que los “gobiernan” por tanto lo importante es mantenerlos en el medievo mental, viviendo en casi las mismas condiciones paupérrimas, porque de esa manera son muchísimo más fáciles de conducir, dirigir, amedrentar, utilizar y sacarlos de encima por una pandemia, por ejemplo, cuando ya no son útiles.
Es un negocio muy rentable esto de tener cada vez más y más pobres en todos los sentidos, vale decir sin educación para que no piensen, reflexionen y cuestionen. Sin atención médica de excelencia porque así enfermos, desnutridos, con poco desarrollo cerebral, se los puede matar antes de nacer, no se atienden sus patologías por “falta de recursos”, se mueren de inanición o de vejez prematura. No se les permite avanzar en la vida, crecer, mejorar, crear, conducir, mejorar, porque no pueden ser manipulados. Por tanto, se les otorga una “ayuda económica” para tenerlos quietos, inactivos, casi como muertos en vida, para poder inducirlos y llevarlos a manifestaciones, votaciones, agresiones, reuniones de miles pidiendo sandeces, ataques a organizaciones, a comercios a escuelas, a hospitales, a universidades, a las fuerzas del orden.
Pueblo que come bien, que crece, que evoluciona, progresa, mejora, adelanta, adquiere educación, y reflexiona es realmente la némesis de los gobernantes. Eso ya lo había comprendido los reyes de Francia y por eso hubo una revolución y el caso es que de ahí en adelante todas la revoluciones que siguieron fueron al revés. Vale
decir, no para liberar y mejorar al pueblo, sino para utilizar esa utópica bandera y esclavizar al pueblo muchísimos más, convirtiéndose los líderes en los nuevos reyes de Francia. Claro que olvidaron algo muy pero muy importante y es que finalmente el pueblo cansado de tanta marginalidad literalmente, ¡le cortó la cabeza al rey!
No existe ninguna revolución supuestamente “libertadora” de algún “dictador” que mejorara sus condiciones de vida. Todas esas sociedades se hundieron en el ostracismo de un pasado que fuera y que no volverá. De norte a sur y de este a oeste, especialmente en nuestra América Latina, no podemos apreciar alguna mejora en algún sentido. En absoluto. Antes bien, se ha manejado con mano maestra la máquina de “crear pobreza” a través de cualquier subterfugio que tenga aires de ayuda pero que en realidad es una forma de esclavitud.
Nos parecemos más al “Planeta de los simios” que al de los “Homo sapiens”, donde el simio que posee el árbol de bananas se alimenta y está bien gordito y de vez en cuando le tira al resto de la manada alguna cáscara para conformarlos. Eso lo hacen con todo: los recursos naturales, la educación, la salud, los recursos económicos. De cuando en vez un aumentito de haberes, de ayudas, deportes gratis, unos huesitos miserables, un poco de pan, un vinito de cuarta categoría….mientras que ellos viven en casa suntuosas, en barrios residenciales, con todo lo necesario para una vida placentera, sin sufrir necesidades de ningún tipo y para eso es absolutamente indispensable que la cantidad de pobres crezca más y más. Cuanto menos tienen en el pueblo, más aprovechan los simios gobernantes. Para eso utilizan sindicatos, uniones, punteros, partidos políticos, discursos inflamados de mentiras, medios de comunicación, redes sociales, todo les es útil para lograr sus propósitos.
Si, es muy lucrativo el negocio de la pobreza…para los “vivos”.
Por acá se dice que “yacaré que se queda quieto lo hacen cartera”. ¡Pueblos, despierten! ¡No se queden quietos! ¡No permitan que los hagan cartera! Reaccionen. ¡No se conformen con migajas, vayan por el todo, porque el todo les pertenece! Todavía hay tiempo. Dejen países prósperos para sus descendencias. Tomen las banderas y que flameen alto y poderosas:
¡LIBERTAD! ¡IGUALDAD! ¡FRATERNIDAD!
¡Que así sea!
PrisioneroEnArgentina.com
Feb 4, 2023
LO MÁS VISTO ☺ Enero 20, 2023
☻
Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
Enero 15, 2023 – Enero 20, 2023
[ezcol_1quarter].[/ezcol_1quarter] [ezcol_1half]
6,019,708
505,391
490,805
378,823
166,448
150,227
114,586
111,220
110,772
103,276
[/ezcol_1half] [ezcol_1quarter_end].[/ezcol_1quarter_end]PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
Resistencia al Gobierno Civil
⏲️
Además, el encarcelamiento injustificado de ciudadanos se convierte en una preocupación más para Thoreau. Está comparando las prisiones de Massachusetts con el “único lugar adecuado hoy en día” para vivir, ya que el gobierno crea un país cuyas condiciones son similares a las de la cárcel real. La idea se expresa en la captura de estadounidenses ya sea que estén encarcelados o liberados; esta captura priva a las personas de la libertad de expresión, acción y cambios. Thoreau también señala que el gobierno parece estar interesado en convertir a sus pacíficos ciudadanos en enemigos en lugar de advertir enemigos extranjeros que podrían representar una amenaza para el estado. La conciencia de los ciudadanos en el cambio de gobierno puede verse oprimida rápidamente, ya que el poder de la “máquina” es enorme contra la población. En conclusión, Thoreau está listo para aceptar su posición como ciudadano estadounidense; sin embargo, enfatiza que las acciones del gobierno no se ajustan a las normas y leyes de América. El ensayo termina con la falta de voluntad de Thoreau para discutir el poder en el gobierno y divagaciones sobre la fugacidad de la vida humana.
PrisioneroEnArgentina.com
Diciembre 20, 2022
El mejor sistema de impuestos del mundo
La autoridad fiscal de las Islas Feroe, TAKS, es conocida por ser la más limpia y eficiente del mundo. Las Islas Feroe no solo han establecido un sistema centralizado que recauda automáticamente los ingresos fiscales y desembolsa los pagos de asistencia social: también supervisan continuamente todos sus ingresos laborales y ajustan su retención según sea necesario si pierde un trabajo o consigue uno nuevo. Las empresas y los empleados ordinarios ni siquiera tienen que pensar en TAKS: no se requiere declaración de impuestos. Además, el sistema produce casi automáticamente las mejores estadísticas económicas posibles (prácticamente una imagen idéntica y contemporánea de toda la economía, hasta la última corona): esa automatización, a su vez, ha permitido a TAKS reducir su presupuesto y personal mientras aumenta las auditorías. en empresas grandes y ricas. Casi tan notable como el propio TAKS es el hecho de que el código fiscal de las Islas Feroe no tiene deducciones del impuesto sobre la renta de ningún tipo: esto permite en gran medida la automatización del sistema, porque todos los cálculos son mucho más simples. Una reacción común que surge cada vez que se hacen comparaciones entre los países nórdicos y un país ‘grande’ es que ‘esos países son pequeños y supuestamente homogéneos, por lo que en realidad no se pueden comparar con un país enorme’: ese argumento de tamaño, sin embargo , en realidad va en la
dirección opuesta, ya que es más fácil, no más difícil, para un país grande y rico establecer una burocracia simplificada, debido a las eficiencias de escala. Una base de datos de impuestos más grande requiere menos dinero por persona que una más pequeña, y un país como Estados Unidos o el Reino Unido tiene una gran “oferta” de informáticos.
Todas las personas que residan en las Islas Feroe o que trabajen allí durante más de 180 días en un período de 12 meses están sujetas a pagar impuestos sobre todos los ingresos en las Islas Feroe. La cantidad a pagar depende de los ingresos y el municipio. Los impuestos se recaudan, por ejemplo, sobre salarios, intereses, donaciones y herencias.
Una Corona Dinamarquesa (DKK) es equivalente a 14 centavos de dólar norteamericano
Todas las personas que tienen un número de identificación de las Islas Feroe se registran automáticamente en el sistema fiscal de las Islas Feroe. Los salarios de un empleador feroés en las Islas Feroe pasan por un sistema automático de retención de impuestos antes de que se paguen a una cuenta bancaria. Cada pago de impuestos se basa en los ingresos hasta la fecha del último pago de salarios convertidos en ingresos anuales.
Los impuestos sobre la renta se dividen en impuestos nacionales, impuestos locales y, en muchos casos, también impuestos eclesiásticos. El impuesto nacional es progresivo, lo que significa que cuanto mayor sea el ingreso, mayor será el monto del impuesto a pagar.
No se pagan impuestos sobre los primeros DKK (Corona Dinamarquesa) 65.000 de la renta imponible. Sobre los ingresos restantes se paga una cantidad fija y una tasa impositiva que aumenta del 15 al 30 por ciento. Una persona que gana entre DKK 330.000 y DKK 800.000 paga DKK 44.500 de los primeros DKK 330.000 y el 25 por ciento de los ingresos restantes. Se hace una deducción en el impuesto gubernamental por cada niño menor de 18 años. La deducción es de 9200 DKK para niños menores de 7 años y de 6500 DKK para niños mayores.
El impuesto local se paga al municipio. La tasa impositiva local es plana, lo que significa que todos pagan el mismo porcentaje, independientemente de cuánto ganen. Cada municipio establece su propia tasa impositiva que varía del 16 al 23 por ciento. Se hace una deducción en el impuesto local por cada niño menor de 18 años. Cada municipio establece su propia tasa de deducción que varía entre 4.500 y 10.000 coronas danesas.
Los miembros de la iglesia nacional, el impuesto de la Iglesia Evangélica Luterana, pagan un impuesto eclesiástico. La tasa del impuesto eclesiástico varía entre el 0,6 % y el 0,9 % de los ingresos que superen los 30.000 coronas danesas, según el municipio.
Las personas que trabajan por cuenta propia o tienen un empleador que no tiene su sede en las Islas Feroe no recibirán sus ingresos a través del sistema automático de retención de impuestos. Tendrán que hacer una evaluación preliminar de ingresos a principios de año. Con base en esta información, recibirán facturas de impuestos una vez al mes.
Todas las personas con responsabilidad fiscal total en las Islas Feroe recibirán una declaración de impuestos cada año. Si la hoja de impuestos completa es incorrecta, el contribuyente debe presentar una declaración de impuestos. Los impuestos deducidos de los ingresos pueden haber sido sobreestimados o subestimados. En estos casos el contribuyente recibirá un pago de la Administración Tributaria o deberá pagar impuestos adicionales.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
Cómo Internet ha cambiado la cultura mundial
El mundo se ha embarcado en desarrollos e inventos científicos y tecnológicos masivos; La innovación de las computadoras, particularmente Internet, ha influido en la cultura de las personas de varias maneras. Algunas prácticas, creencias, valores y normas tradicionales han sido cuestionadas por la información de Internet, mientras que otras han sido reforzadas. Alternativamente, ha habido un surgimiento de culturas apoyadas y reforzadas por Internet.
La cultura es un componente de cómo las personas piensan, hacen, creen y perciben como generalmente aceptado; La definición tradicional de una cultura indicaba que operaba con una determinada sociedad que vivía en un área geográfica similar. Internet ha desafiado la definición ya que personas de diferentes partes del mundo pueden interactuar y desarrollar una determinada cultura entre ellas. La comunicación es el modo a través del cual la información se comparte entre las personas; el compartir genera valores, creencias y conocimiento de las personas. A medida que las personas con puntos de vista diversos se comunican, comparten experiencias, puntos de vista y opiniones, este intercambio tiene un efecto en la cultura de cualquiera de las partes. Tienden a desviarse de la forma tradicional esperada de hacer las cosas para adaptarse a las opiniones de otras personas.
Internet ha transformado la forma en que las personas viven, trabajan y juegan; las personas pueden usar motores de búsqueda para obtener explicaciones y parámetros de vida específicos; este era un papel que jugaban los ancianos en una comunidad. Fueron vistos como fuentes de sabiduría y consejo para los jóvenes. El respeto a los viejos se destacaba por el noble papel que desempeñaban; sin embargo, Internet ha venido a “reemplazar” el papel de las personas experimentadas en una comunidad. Esto ha llevado a sociedades que no valoran a sus viejas generaciones.
El desarrollo de redes sociales como Facebook y Twitter, que se estima tienen una suscripción de más de mil millones de jóvenes, ha creado una cultura entre los usuarios. Se ha desarrollado una cultura cibernética en la que algunas personas sienten que necesitan conectarse con el mundo utilizando dichos motores. Las redes sociales se han utilizado para comercializar bienes, conseguir cónyuges y amigos; tales roles habían sido definidos de manera diferente por las culturas tradicionales. Internet ha traído una cultura global; una cultura común con la que cada persona pueda reconocer y trabajar de acuerdo; con la comunicación mejorada, las personas pueden respetar los puntos de vista de otras personas y las diferencias culturales que operaban anteriormente se han roto.
La cultura se transmite de generación en generación a través del proceso de socialización; Internet se ha convertido en una fuerte herramienta de socialización; los jóvenes de la comunidad tienen acceso a materiales que pueden ser perjudiciales para sus valores y virtudes, mientras que otros son beneficiosos para ellos. La libre disponibilidad de la información ha dado como resultado una comunidad conocedora; el conocimiento obtenido puede funcionar en beneficio de los valores sociales o puede ser una erosión de la moral. La sociedad ya no dicta el material que la gente verá, escuchará y consumirá; está disponible gratuitamente en Internet. Las normas, creencias e ideologías que mantenían unidas a las sociedades se han visto amenazadas por Internet; la gente actúa con libre albedrío y controla sus caminos.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
Huelga nacional en Francia en contra la reforma de pensiones de Macron
◘
Una jornada de huelgas y manifestaciones se ha iniciado este jueves en Francia contra el plan del Gobierno de Emmanuel Macron para reformar el sistema de pensiones elevando la edad mínima de jubilación hasta los 64 años.
Las protestas, coordinadas por los ocho sindicatos franceses más importantes, podrían paralizar gran parte del país, ya que trabajadores de sectores como ferrocarriles, escuelas, hospitales y controladores de tráfico aéreo participan en la huelga, de 24 horas de duración, recogen medios locales.
“Creo que se superará el millón [de manifestantes], dadas las cifras que ya tengo”, dijo el secretario general del sindicato CGT, Philippe Martínez, poco antes del inicio de la marcha de París.
El ministro de Transporte, Clément Beaune, advirtió que será “un jueves de penurias”, instando a todos los que puedan a trabajar desde casa.
El servicio ferroviario nacional SNCF está operando un tercio de los trenes en sus líneas de alta velocidad, mientras que en el metro de París una de las líneas cerró por completo y otras doce han operado con interrupciones.
Por la mañana, se registró una caída sustancial en la producción de electricidad y se detuvieron las entregas de las refinerías operadas por TotalEnergies.
El Ministerio de Educación liderado por Najat Vallaud-Belkacem informó que el 42 % de los docentes de educación primaria y el 35 % de los de secundaria se juntaron a la huelga, con una participación promedio del 38,5 % entre el profesorado.
En el aeropuerto de Orly de París, el 20 % de vuelos han sido cancelados. Otros servicios públicos permanecen cerrados.
La jornada no transcurre exenta de tensiones ni de enfrentamientos entre Policía y manifestantes. En particular, varios agentes lanzaron gases lacrimógenos contra estudiantes del instituo Helene Boucher, en el distrito 20 de la capital, cuando se disponían a instalar pancartas en contra de la reforma de pensiones frente a las puertas del establecimiento. Según información preliminar, al menos 20 personas fueron detenidas en el marco de la movilización en la capital.
Según una encuesta realizada por OpinionWay para el medio Les Échos, la mayoría de los franceses se opone a la reforma, que pretende elevar la edad mínima de jubilación en Francia de 62 a 64 años, así como se oponen al requisito de aumentar el tiempo de cotizaciones a un mínimo de 43 años para acceder a una pensión completa a partir de 2027.
Por su parte, el Ministerio de Trabajo estima que retrasar la edad de jubilación en dos años y extender el período de pago generaría 17.700 millones de euros adicionales (19.100 millones de dólares) en aportes anuales a las pensiones, lo que permitiría que el sistema alcanzara un punto de equilibrio para 2027.
El Gobierno planea enviar el proyecto de ley al Parlamento en febrero.
Desde que asumió como presidente en 2017, Macron ha propuesto la reforma de las pensiones. En 2020, tras meses de manifestaciones y huelgas retiró una propuesta de reforma citando a la pandemia del covid-19 como razón.
Actualmente, el mandatario se encuentra en Barcelona junto con once ministros para firmar con el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez, un “tratado de amistad y cooperación”.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
Serrat canta la justa
En la Universidad de Costa Rica, el cantautor catalán Joan Manuel Serrat fue investido Doctor Honoris Causa, por tal motivo pronunció un discurso que fue captado en video y reproducimos dada su emotividad y pertinencia en nuestros días.
[/ezcol_3fifth] [ezcol_2fifth_end]PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
Estalinismo
Estalinismo, el método de gobierno, o políticas, de Joseph Stalin, Partido Comunista Soviético y líder estatal desde 1929 hasta su muerte en 1953. El estalinismo está asociado con un régimen de terror y gobierno totalitario.
En un partido dominado por intelectuales y retóricos, Stalin defendía un enfoque práctico de la revolución, desprovisto de sentimiento ideológico. Una vez que el poder estuvo en manos de los bolcheviques, la dirección del partido con gusto dejó en manos de Stalin las tareas relacionadas con los áridos detalles de la administración del partido y del estado. En la lucha por el poder que siguió a la muerte de Vladimir Lenin en 1924, la sofisticación intelectual y el atractivo carismático de los rivales de Stalin no pudieron competir con el poder real que había consolidado desde posiciones de control directo de la maquinaria del partido. En 1929, sus principales oponentes fueron derrotados; y las políticas estalinistas, que habían sufrido varios cambios durante la lucha por el poder, se estabilizaron.
La doctrina de Stalin del partido monolítico surgió durante la batalla por el poder; condenó el “liberalismo podrido” de quienes toleraban la discusión o el disenso de las políticas del partido. Los pronunciamientos de Lenin, excepto aquellos que no eran halagadores de Stalin, fueron codificados como axiomas que no estaban sujetos a cuestionamiento. Las personas que se oponían a estos nuevos dogmas eran acusadas de traición al partido. Lo que vino a llamarse el “culto a la personalidad” se desarrolló cuando Stalin, presentándose como el heredero de Lenin, llegó a ser reconocido como el único intérprete infalible de la ideología del partido.
Básica para el estalinismo era la doctrina del “socialismo en un solo país”, que sostenía que, aunque no se debía abandonar el objetivo socialista de la revolución proletaria mundial, se podía construir una sociedad viable sin clases dentro de las fronteras soviéticas y a pesar del cerco de un mundo mayoritariamente capitalista. Stalin, apelando tanto al fervor revolucionario socialista como al nacionalismo ruso, lanzó a fines de la década de 1920 un programa de rápido desarrollo industrial de una magnitud sin precedentes. Se declaró una “guerra de clases” a los granjeros ricos en nombre de los pobres, y la agricultura rusa se colectivizó rápidamente, contra una considerable resistencia rural, para satisfacer las necesidades de la industria urbana. La necesidad de experiencia y eficiencia en la industria pospuso los objetivos igualitarios de la revolución bolchevique; Stalin denunció a los “niveladores” e instituyó sistemas de recompensa que establecieron una estratificación socioeconómica a favor de la intelectualidad técnica. Se enfatizó la industria pesada para asegurar la futura independencia económica de Rusia de sus vecinos capitalistas.
Si bien la ideología socialista preveía una “disminución” del Estado a medida que la sociedad sin clases se hiciera realidad, Stalin afirmó que, en cambio, el Estado debe fortalecerse antes de que pueda ser eliminado. El estalinismo sostenía que los enemigos del socialismo dentro y fuera de Rusia intentarían evitar la victoria final de la Revolución. Para hacer frente a estos esfuerzos y proteger la causa, se argumentó, el estado debe ser fuerte. El poder se centralizó cada vez más en Stalin, quien a fines de la década de 1930 lanzó una purga sangrienta de todos aquellos que consideraba incluso potencialmente peligrosos para el estado soviético. Como parte de la lucha contra aquellos a quienes consideraba rivales políticos, Stalin identificó la oposición política con la traición y la utilizó como arma en su lucha contra León Trotsky y Nikolay I. Bujarin y sus seguidores. Para febrero de 1939, la mayoría de los “Viejos bolcheviques”, aquellos revolucionarios que en 1917 habían comenzado la Revolución, habían sido exterminados. Millones más (estimados entre 7 y 15 millones) fueron enviados a los campos de trabajos forzados que Stalin convirtió en parte integral de la economía soviética.
Tres años después de la muerte de Stalin en 1953, los líderes soviéticos encabezados por Nikita Khrushchev denunciaron el culto a Stalin y el terrorismo perpetrado por su régimen; vieron el estalinismo como una aberración temporal en el desarrollo socialista soviético. Otros lo vieron como una fase brutal pero necesaria e inevitable de ese desarrollo. Todavía otros vieron en el estalinismo una ruptura soviética irrevocable con los ideales de la Revolución.
En 1989, el historiador soviético Roy Medvedev estimó que alrededor de 20 millones de personas murieron como resultado de los campos de trabajo, la colectivización forzada, el hambre y las ejecuciones. Otros 20 millones fueron víctimas de encarcelamiento, exilio y traslado forzoso.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
Venezolanos residentes en Argentina protestarán contra Maduro
♦
El dirigente opositor Richard Blanco confirmó que la comunidad venezolana se manifestará en contra de la visita de Maduro. “A esta convocatoria van quienes creemos en un país libre y democrático”, sostuvo.
“Se busca levantar la voz ,que viene nada más ni nada menos que el jefe de la corporación más criminal de Venezuela, que está siendo solicitado , que ha cometido delitos de lesa humanidad”, explicó Blanco.
De acuerdo a la ONU, en Argentina hay más de 170.000 migrantes venezolanos. Igualmente, Blanco afirmó que la protesta es para promover la “libertad y democracia” en la región. “La invitación es para todas las personas que quieran acercarse, venezolanos o no, pero que luchan por la democracia”, agregó.
Richard Blanco precisó que la protesta será el domingo, 22 de enero, a partir de las 4 de la tarde, en un hotel de la ciudad. Igualmente, harán otra manifestación en contra de Maduro durante el transcurso de la próxima semana.
“Ese día será la primera vez que asistan quienes trabajan durante la semana, pero el martes 24 también estaremos en San Martín 1225 porque ahí será la Celac y entregaremos un documento para defender nuestra democracia”, explicó Blanco.
Colaboración: Ana Barreiro.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
La teoría de la evolución
El origen de la vida debe ser el mayor de los enigmas a los que se ha enfrentado la humanidad. Viejo como las colinas y prácticamente irresoluble, el problema ha dado lugar a una serie de teorías, la mayoría de las cuales nombran el poder divino como la razón de ser del universo.
Así, fundamentando su postulado básico en hechos científicamente probados, la teoría de la evolución plantea un gran contraste con las ideas de las religiones existentes y, por tanto, requiere una comparación con las demás explicaciones sobre el origen de la vida. Hay que admitir que la teoría de la evolución tiene una serie de puntos legítimos y tiene todos los derechos para ser considerada la teoría más válida de todas las existentes.
[smartslider3 slider=”82″]No hay duda de que entre todas las piezas de evidencia para la teoría de la evolución, la diversidad y distribución de especies es definitivamente la más fuerte: “La distribución de la flora y la fauna de las islas oceánicas proporcionó a Darwin algunos de sus argumentos más fuertes. Las islas contienen una pequeña cantidad de especies porque la inmigración desde el continente fue difícil”
Sin embargo, vale la pena mencionar que las ideas de Darvin también pueden considerarse un poco defectuosas. Las posibilidades de que las etapas del proceso de evolución conduzcan al desarrollo de formas de vida son casi nulas: “Una vez que se han descartado todas las explicaciones aleatorias, se infiere el ‘diseño'”.
Así, se puede considerar que la teoría de la evolución sí tiene sus contradicciones. Sin embargo, un punto general de crítica contra el DI es que no ofrece ninguna explicación científica de los fenómenos naturales, sino que simplemente intenta desacreditar la evolución darwiniana, con el objetivo de inferir un ‘diseño’ por defecto.
En oposición a la idea de que las formas de vida pueden desarrollarse en el curso de la evolución, también vale la pena mencionar la teoría creacionista. Ofreciendo una idea de una criatura superior que dio vida a las personas y a toda la variedad de formas de vida de la Tierra, la teoría de la creación puede parecer menos impresionante y bien fundamentada que la teoría de la evolución. De hecho, hay poca o ninguna evidencia que demuestre la creación divina de la Tierra y la raza humana.
[smartslider3 slider=”83″]Sin embargo, no deja de ser importante mencionar que la teoría de la creación se acerca más a una leyenda que a una justificación científica. Dado que los verdaderos creyentes no necesitan pruebas de la existencia del Señor, la teoría del creacionismo funciona de manera muy diferente a la de la evolución: en lugar de proporcionar explicaciones sólidas de cómo se creó el mundo, ofrece las bases para que las personas basen su fe. sobre. Por tanto, se puede considerar que la teoría de la creatividad sirve más como baluarte de los valores morales que como explicación del origen de la vida.
Así, la función de la religión en la sociedad se vuelve más obvia. Está claro que la religión no ofrece ninguna explicación bien fundamentada de la forma en que se creó el mundo, ni proporciona ninguna evidencia de que Dios es el Creador de la Tierra, la raza humana y el Universo. En cambio, la religión sirve como guía para que las personas vivan en paz y decentemente. Realizando sus diferentes funciones perfectamente bien, la teoría del creacionismo y la teoría de la evolución pueden coexistir con seguridad en el mundo moderno.
PrisioneroEnArgentina.com
enero 20, 2023
Se encuentra desaparecido el actor británico Julian Sands tras ascender una montaña en California
⛰️
Conocido por sus papeles en ‘Un romance indiscreto’ (1985), ‘Los gritos del silencio’ (1984) y ‘El almuerzo desnudo’ (1991), el actor de 65 años desapareció la noche del viernes en el área de Baldy Bowl, California, popular para excursionistas y esquiadores.
Desde entonces, los equipos de rescate iniciaron la búsqueda, señaló Nathan Campos, portavoz del departamento del alguacil del condado de San Bernardino.
Sin embargo, el severo clima invernal en California ha interferido con las operaciones. Los equipos de rescate en tierra fueron “retirados del monte el sábado por la noche por su seguridad”, y la búsqueda continuó “por drones y helicópteros cuando el clima lo permitía”, detalló Campos.
Además, anunció que se programarían búsquedas terrestres adicionales cuando mejore el clima y las condiciones sean más seguras para los equipos de rescate. De momento se desconoce si el actor iba solo o acompañado.
Las autoridades también están buscando a otro excursionista, Bob Gregory, reportado como desaparecido el lunes en las montañas de San Gabriel.
Durante las últimas semanas, California ha sido golpeada por una serie de tormentas que han traído fuertes lluvias y nieve, causando deslizamientos de tierra, inundaciones y daños en todo el estado.
Otros dos excursionistas murieron recientemente en la zona.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 20, 2023
LAS NOTAS MÁS VISTAS ☺ Enero 19, 2023
☻
Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
Enero 15, 2023 – Enero 19, 2023
[ezcol_1quarter].[/ezcol_1quarter] [ezcol_1half]
5,337,211
505,388
490,791
378,819
166,447
150,218
114,575
111,202
109,854
103,275
[/ezcol_1half] [ezcol_1quarter_end].[/ezcol_1quarter_end]PrisioneroEnArgentina.com
Enero 19, 2023
La hispanización de Filipinas
⬛
Por Carrie Contreras.
La hispanización de Filipinas por los españoles a finales del siglo XVI ofrece varias reflexiones interesantes, ya que este proceso de colonización no puede compararse con ningún otro en la historia colonial española. En la primera parte de su obra sobre la reacción y adaptación de los filipinos a la cultura española, John Leddy Phelan esboza un perfil tanto de conquistadores como de conquistados, destacando las fuerzas comerciales y religiosas detrás de la colonización, y cómo la estructura socioeconómica, así como la configuración geográfica única de Filipinas, contribuyeron a crear resultados inusuales.
John Leddy Phelan fue un erudito de la América colonial española y Filipinas. Pasó la mayor parte de su carrera académica en la Universidad de Wisconsin, Madison.
La colonización de Filipinas se inició en 1565 con la expedición de Miguel López de Legazpi. El objetivo de la expansión era económico y representaba el esfuerzo de la corona española por hacerse con una parte del lucrativo comercio de las especias, dominado por Portugal; además, la ubicación geográfica del archipiélago hacía de Filipinas un mercado ideal para intercambiar la plata recolectada de la colonia de México con la seda china.
Tampoco debe olvidarse el impulso religioso coetáneo de convertir a las poblaciones indígenas al cristianismo. En este caso, la mayoría de los misioneros vieron a Filipinas como una cabeza de puente para una mayor penetración en China y Japón. Curiosamente, las ambiciones personales, el afán de fama y riqueza se combinan y se confunden con el ideal de la Reconquista, donde el objetivo de erradicar el paganismo había ganado el objetivo humanista de hispanizar a los indígenas.
La hispanización y la cristianización se lograrían reubicando a los nativos en grandes aldeas, donde pudieran ser adoctrinados en el cristianismo y enseñados a vivir como europeos. Sin embargo, la extrema fragmentación de la sociedad filipina dificultó notablemente el proceso de colonización. Los filipinos vivían en pequeñas unidades políticas, caracterizadas por pocas clases sociales, con un complejo sistema de rituales y relaciones de trabajo similar a la idea de servidumbre por deudas y aparcería.
La fragmentación reflejó una economía rural basada principalmente en el cultivo del arroz. Por lo tanto, la gente era renuente a mudarse a comunidades más grandes. Un gran número de islas, a menudo de morfología montañosa, contribuyeron a contrastar una constante hispanización. Aunque la influencia española es esencial e incuestionable, los filipinos mantuvieron una robusta independencia cultural. El papel que juegan los españoles en la sociedad filipina es muy diferente al de México: mientras que en Mesoamérica los españoles colonizaron una civilización aislada, Filipinas ya estaba en contacto con las civilizaciones sofisticadas de China y Japón.
La expansión del catolicismo también estuvo influenciada por la fragmentación geopolítica. Además, a diferencia de las otras colonias españolas donde el poder de la Iglesia lo administraba el clero secular, la materia religiosa dentro de Filipinas estaba en manos de las órdenes regulares. La falta de flujo regular de nuevos frailes, el aislamiento y la influencia de los hábitos libres de los filipinos, y las tentaciones ofrecidas por el poder temporal y los beneficios económicos marcaron la difusión del cristianismo dentro de Filipinas. El patrón predominante de practicar la religión era la visita a una capilla, donde el clero no residente oficiaba más o menos regularmente.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 19, 2023
Mayonesa
Una historia de origen, repetida en innumerables fuentes secundarias, sostiene que el condimento nació en 1756 después de que las fuerzas francesas bajo el mando del duque de Richelieu sitiaran Port Mahon, en la isla mediterránea de Menorca, ahora parte de España, en el primer Batalla europea de la Guerra de los Siete Años. El chef del duque, al descubrir que a la isla le faltaba la crema que necesitaba para una salsa de victoria justa, inventó un aderezo de huevo y aceite llamado
mahonnaise por su lugar de nacimiento. (Otra versión afirma que el chef aprendió la receta de los residentes de la isla).
Esta historia de creación fue atacada un par de generaciones más tarde por un gastrónomo francés que olfateó que Port Mahon no era precisamente conocido por su alta cocina. Sintió que la procedencia gala era más probable, y que la salsa originalmente podría haber sido llamada bayonnaise en honor a Bayonne, una ciudad famosa en toda Europa por sus suculentos jamones. Otros defensores de la autoría francesa sugirieron que el nombre provenía de manier, que significa “manejar”, o moyeu, una antigua palabra francesa para yema. En la década de 1920, los españoles respondieron: un destacado chef madrileño publicó un panfleto en el que pedía a sus compatriotas que rechazaran el falso término francófono mayonesa en favor de la salsa mahonesa.
El escritor gastronómico actual Tom Nealon respalda enfáticamente el punto de vista español. “El hecho de que la mayonesa no aparezca en ninguna de las colecciones de recetas [francesas] iniciales del siglo XVII… parece confirmar que los franceses no tenían la ‘tecnología’ para la mayonesa hasta el siglo XVIII”, explicó. Pero Andrew Smith, el autor de varias historias de mayonesa, no está tan seguro: “Todas las primeras recetas dicen francés. Yo lo creo”, dijo.
No hay duda de que los franceses popularizaron la salsa. A principios del siglo XIX, la palabra mayonesa (o magnonnaise) comenzó a aparecer en los libros de cocina alemanes y británicos dedicados a la cocina francesa. Las conversaciones sobre mayonesa llegaron rápidamente a los Estados Unidos, a menudo en labios de chefs franceses inmigrantes, de modo que en 1838 el restaurante gourmet Delmonico’s en Manhattan ofrecía mayonesa de langosta y mayonesa de pollo.
La nostalgia del presidente por la deliciosa salsa de su tía fue un reflejo de los amplios cambios que estaban en marcha en el sistema de producción de alimentos estadounidense. La mayonesa hecha a mano se estaba volviendo pintoresca rápidamente: Estimulados por el impulso popular del condimento y la expansión de la refrigeración, cientos de fabricantes industriales inundaron el mercado de la mayonesa envasada. Hellmann’s, una marca de la ciudad de Nueva York con frascos gordos que podían acomodar cucharas gigantes, llegó a dominar el sector. “La mayonesa, que hasta ahora se había considerado un lujo, ahora se ha convertido en un alimento básico y una necesidad en la mesa, no solo en los hogares de los ricos, sino también en la mesa de los trabajadores”, observó una publicación de la industria en 1937.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 19, 2023
La guerra de 1812 en la historia americana
La Guerra de 1812 se llevó a cabo entre el Imperio Británico y los EE. UU. La declaración de la Guerra siguió a una solicitud del presidente James Madison. El principal objetivo del presidente Madison era salvaguardar los barcos estadounidenses en alta mar y evitar que los británicos capturaran a los marineros estadounidenses. La relación entre los británicos y los nativos americanos también influyó en la decisión que tomó Madison.
La mayoría de los críticos argumentan que la Guerra de 1812 fue una Guerra de Madison. Sin embargo, otros lo ven como la segunda guerra estadounidense por la independencia.
La guerra de 1812 se inició por el fracaso en la restauración de la monarquía francesa durante la revolución francesa. La guerra estalló cuando Gran Bretaña capturó a los marineros estadounidenses.
Las personalidades importantes detrás de la guerra incluyeron a Quincy Adams, una personalidad destacada de las relaciones diplomáticas estadounidenses, Henry Clay, quien fue un presidente de la Cámara de Representantes y un destacado halcón de guerra, Isaac Brock, quien comandó las fuerzas británicas en Canadá, Thomas Cochrane, quien fue comandante de la Armada Real Británica, Andrew Jackson, quien obtuvo una sorprendente victoria sobre las fuerzas británicas, Thomas Macdonough, cuya contribución a la victoria en 1814, Robert Ross, un general británico que controlaba las fuerzas terrestres, William Winder, quien comandó un la fuerza estadounidense desorganizada en Bladensburg y el presidente Madison.
Los hechos ocurridos durante la Guerra de 1812 incluyeron la negativa de Chesapeake que obligó a los británicos a abrir fuego violando las leyes internacionales, y la carrera de Bladensburg en la que los británicos derrotaron a los estadounidenses dirigiéndose a Washington que quemaron. El final de la Guerra de 1812 se marcó con un acuerdo firmado en 1815; conocido como el Tratado de Gante. Otro evento importante durante el conflicto fue la Convención de Hartford utilizada por los federalistas de Nueva Inglaterra para discutir sus quejas.
Los esclavistas del Sur sintieron los impactos de la Guerra de 1812. La mayoría de los esclavos huyeron para participar en el conflicto. Los nativos americanos fueron los principales perdedores porque estaban a la par con los negros porque los británicos retiraron su apoyo financiero y militar. Fueron dejados para hacer frente a la creciente colonización blanca sin un liderazgo unificador.
En conclusión, la Guerra de 1812 brindó a los estadounidenses la oportunidad de fortalecerse y enriquecerse. A la larga, ninguno de los países combatientes estaba preparado para participar en el conflicto.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 4, 2023
Razones de la popularidad de las telenovelas
La televisión juega un papel importante en la vida de las personas en el mundo moderno. A través de la televisión, las personas pueden obtener noticias y entretenerse. Las telenovelas son algunos de los programas más populares que se transmiten en la televisión.
Denise Bielby es profesora de Sociología y profesora afiliada en Estudios de Cine y Medios en la Universidad de California, Santa Bárbara. Es coautora (con C. Lee Harrington) de Soap Fans: Pursuing Pleasure and Making Meaning in Everyday Life y coeditora de Popular Culture: Production and Consumption.
Se ha documentado que las telenovelas populares atraen a millones de espectadores por episodio. Muchas personas de todas las edades son adictas a estos programas. Este ensayo discutirá algunas de las razones por las que las telenovelas son populares entre muchos espectadores de todo el mundo.
Las telenovelas son populares porque tienen historias interesantes que cautivan la mente de la audiencia. Bielby observa que los programas están llenos de drama y suspenso. Son capaces de atraer a un individuo y brindarle mucho placer. Mucha gente, por lo tanto, mira telenovelas por su valor de entretenimiento.
Además de esto, las telenovelas son populares ya que hacen compañía a los espectadores. En un principio, estos programas fueron diseñados para acompañar a las
amas de casa durante el día. Se confirma que las tramas de las telenovelas hacen compañía a los espectadores. La gente, por lo tanto, recurre a las telenovelas por la compañía que ofrecen. Expertos señalan que las telenovelas permiten a los espectadores entablar relaciones con los personajes a lo largo del tiempo. El individuo es capaz de olvidarse de su soledad o aburrimiento comprometiéndose con los personajes del programa de televisión.
Otra razón de la popularidad de las telenovelas es que la audiencia puede relacionarse con algunos de los problemas que enfrentan los personajes del programa. Varias personas en la industria explican que muchos personajes de telenovelas enfrentan dificultades relacionadas con una relación con un amante, amigo o familiar. Muchas personas en el mundo real experimentan estas dificultades. La audiencia puede, por lo tanto, interesarse y simpatizar fácilmente con la situación de los personajes de la telenovela.
Finalmente, las telenovelas son populares ya que brindan información para la interacción social y personal. Los seres humanos son criaturas sociales, y las interacciones entre ellos son un aspecto importante de la vida. Las telenovelas se centran en las interacciones entre personas en diversas situaciones. Muchos espectadores, por lo tanto, miran este género para obtener información sobre cómo interactuar en situaciones sociales y personales.
Este ensayo se propuso mostrar por qué las telenovelas son populares entre muchas personas. El ensayo ha demostrado que estos programas son populares porque son entretenidos, ayudan a mantener a las personas acompañadas, tienen personajes identificables y brindan información sobre las interacciones sociales.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 4, 2022
¿Sabías que todo comenzó con…?
Hoy por hoy, el poder cruzarse de Francia a Inglaterra (Inglaterra a Francia) es posible gracias al Eurotúnel, una de las construcciones ferroviarias más importantes del mundo que cruza por el Canal de la Mancha.
Considerada una de las 5 maravillas de la ingeniería moderna el Eurotúnel, o túnel del canal de la Mancha (en francés: Tunnel sous la Manche; en inglés: Channel Tunnel o Chunnel) es una obra ingenieril con más de 120 años de historia.
Fue en la época de Napoleón, en el año 1802, cuando el ingeniero francés Albert Mathieu tuvo la brillante idea de construir un túnel bajo el Canal de la Mancha y por medio del mismo, unir Francia con Inglaterra. Los primeros planos se comenzaron a hacer, y el avance de la iniciativa fue muy lento, como consecuencia de las
dificultades técnicas. En el año 1880, se hizo el primer intento de construcción por el coronel Beaumont; pero hubo una falta de convencimiento de parte del gobierno del Reino Unido; miedos referidos a la seguridad nacional, porque los hacía sentir vulnerables a un ataque, sumado los riesgos por las faltas de técnicas y conocimientos de ingeniería adecuadas, los británicos se opusieron a la obra y decidieron no continuar con el proyecto del túnel.
Luego de muchas idas y venidas, en donde se consideraba lo costoso e innecesario que resultaba la construcción del túnel, en tiempos de un tráfico aéreo intenso, el inicio de la construcción sucedió, simultáneamente en ambas orillas de cada país, en noviembre de 1987, habiendo previamente, el 29 de julio de 1987, la Primer Ministro británica Margaret Thatcher y el presidente francés François Mitterrand, firmado un acuerdo para construir el Eurotúnel, o Túnel del Canal de la Mancha, cosa ocurrida tras varios meses de preparativos y comprobaciones.
El Eurotúnel tiene una longitud 40 km, ellos construidos de manera submarina y a una profundidad de 40 metros (promedio), siendo la largueza total de 50,5 km. Está formado por dos galerías (de ida y de vuelta), de 7,6 metros de diámetro cada una, reservadas para el transporte ferroviario, y una tercera (de 4,8 metros), reservada para servicios y preparada para que circulen vehículos eléctricos.
Como dato, el 1 de diciembre de 1990 ambas tuneladoras (máquina capaz de excavar túneles en una sola operación) se encontraron en la mitad del túnel. Recién el 6 de mayo de 1994 el túnel fue abierto al público y todavía en funcionamiento.
Esta obra, creación monumental humana que nos permite atravesar el agua, es el túnel más grande entre Francia y Gran Bretaña y es una clara e increíble referencia de lo que es capaz un ingeniero de realizar, teniendo en cuenta el mínimo impacto al medio ambiente durante su construcción y operación.
Sea la complejidad del proyecto, o por los avances últimos que se utilizan, los túneles serán beneficiosos e impresionantes en el mundo.
Desde la ciudad de Campana (Buenos Aires), recibe un saludo, y mi deseo de que la vida te sonría y permita que prosperes en todo, y derrame sobre ti, Salud, Paz, Amor, y mucha prosperidad.
Claudio Valerio
© Valerius
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 19, 2023
Terrorismo en protesta política
⬛
El terrorismo puede definirse como una violencia premeditada y políticamente motivada dirigida contra objetivos no combatientes por parte de grupos subnacionales para lograr fines políticos, económicos o religiosos.
Puede considerarse terrorismo internacional aquel que involucra a ciudadanos o territorio de más de un país. En muchos casos, los objetivos de los terroristas son similares a los de los grupos políticos cuyas opiniones tienen que ser dominantes sobre las de sus oponentes. El terrorismo se utiliza para lograr avances en un tiempo corto que el ritmo en su atmósfera política actual.
También se puede decir que el terrorismo es una etapa más avanzada del proceso político fallido que comienza con las inequidades y la injusticia. Pasa de intentos de reforma frustrados que engendran miedo y temperamento, a confrontaciones relacionadas con la política que estallan en violencia. Se pueden utilizar para racionalizar el uso de cualquier tipo de violencia contra cualquier objetivo.
En la década de 1990 se formó una nueva forma de terrorismo internacional. El grupo parecía ser menos racional, no centrado, letal y más internacional. Esta forma de terrorismo se conocía como terrorismo islamista.
Un ejemplo de un ataque terrorista reciente es el que ocurrió en el Sudeste Asiático en el año 2005. Desde septiembre de 2001, el primer ministro australiano había logrado avances políticos significativos. El progreso político fue el resultado de un cliché muy usado que cambió el mundo en ese trágico día.
Se necesitaba fuerza para acabar con las crecientes frustraciones en la política, el temperamento existencial y la capacidad logística de los secuestradores para planificar e implementar los complots que habían sido evidentes durante mucho tiempo. Esto fue aumentando gradualmente para cualquiera que estuviera preparado para escuchar las voces ignoradas de las vías oficiales de la autoridad política. La política internacional moderna prestó muy poca atención a las voces marginales.
El compromiso de Australia con el sudeste asiático se elevó a nivel gubernamental desde la década de 1970. Incluso después del ascenso, los contactos solo se limitaron a las élites. Por temor a enemistarse con los regímenes autoritarios, los gobiernos y diplomáticos australianos cortaron sus relaciones con grupos e individuos que no pertenecían a sus instituciones políticas regionales.
Aprovechando las observaciones, un conjunto más amplio de asuntos que constituyeron voces formales e informales de la oposición redujeron la angustia que resultó de los ataques terroristas en Bali después del 11 de septiembre de 2001.
El Club de Madrid afirma que los efectos de los atentados del 11 de septiembre y los atentados de Bali que dejaron un gran número de muertos fue el comienzo de un profundo sentimiento de inseguridad en la sociedad australiana.
El gobierno conservador de Howard se aprovechó de la confusión pública causada por los ataques del 11 de septiembre y los ataques en Bali. Su intención era demonizar a los solicitantes de asilo que llegaban a Australia desde países musulmanes.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 18, 2023
Jane Austen
La célebre novelista inglesa Jane Austen nació el 16 de diciembre de 1775, la séptima de ocho hijos de un clérigo en un pueblo rural de Hampshire, Inglaterra.
El mundo tranquilo y feliz de Austen se vio interrumpido cuando sus padres repentinamente decidieron retirarse a Bath en 1801. Jane odiaba la ciudad turística y se encontró sin el tiempo, la paz y la tranquilidad necesarios para escribir. En cambio, se entretuvo haciendo observaciones minuciosas de los ridículos modales de la sociedad. Después de la muerte de su padre en 1805, Jane, su madre y su hermana vivieron con uno de sus hermanos hasta 1808, cuando otro hermano les proporcionó un hogar permanente en Chawton Cottage, en Hampshire.
Jane ocultó su escritura de la mayoría de sus conocidos, deslizando su papel de escribir debajo de un secante cuando alguien entró en la habitación. Aunque evitaba la sociedad, era encantadora, inteligente y divertida, y tenía varios admiradores. De hecho, aceptó la propuesta de matrimonio de un amigo acomodado de su familia, pero al día siguiente retiró su aceptación, habiendo decidido que solo podía casarse por amor. Publicó varias novelas más antes de su muerte, incluidas Orgullo y prejuicio (1813), Mansfield Park (1814) y Emma (1815). Murió a los 42 años, de lo que pudo haber sido la enfermedad de Addison. Casi 200 años después de su muerte, es una de los pocos autores que ha encontrado una popularidad perdurable entre los lectores académicos.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 2, 2023
Peligro masivo se cierne sobre el mundo
A medida que su influencia ha crecido junto con el número de sus seguidores en Twitter, el jefe de Tesla (TSLA) – Get Free Report y fundador de SpaceX ha estado haciendo oír su voz sobre temas globales.
No limita sus áreas de interés, y su enfoque contundente atrae elogios de sus seguidores. Se ha establecido como una especie de CEO global.
Y China le acaba de dar una nueva oportunidad para ponerse el sombrero de visionario. China, el país más poblado del mundo (una sexta parte de los habitantes del planeta vive allí), vio disminuir su población en 2022. Esa es una estadística que no se había escuchado durante seis décadas, y los demógrafos dicen que es un punto de inflexión histórico. La población del país se ha duplicado desde la década de 1960, a más de 1.400 millones en la actualidad.
Esta es la primera desde 1960-1961, cuando una hambruna que comenzó en 1959 mató a decenas de millones de personas. Esa hambruna siguió a los errores de la política económica conocida como el Gran Salto Adelante.
Paradójicamente, este declive actual se produjo incluso cuando China relajó su política de control de la natalidad en los últimos años. Hace diez años, a los chinos solo se les permitía tener un hijo. Desde 2021, pueden tener tres. Esta caída, que podría prolongarse hasta finales de siglo, podría perjudicar gravemente a la economía y al sistema de pensiones.
Para Musk, los anuncios chinos refuerzan su advertencia de que el mayor problema que enfrenta el mundo es la disminución de la población.
“¡El colapso de la población es un peligro masivo para el futuro de la civilización!” comentó el multimillonario el 16 de enero.
Luego destacó un mensaje del Foro Económico Mundial de 2018 para forjar su advertencia y, sobre todo, para indicar que tenía razón. En su mensaje, el foro advirtió contra el hacinamiento, pero Musk ha estado estimando durante años que el mundo no tiene suficientes personas.
“Incluso cuando las tasas de natalidad disminuyen, la superpoblación sigue siendo un desafío global”, tuiteó el Foro Económico Mundial el 5 de abril de 2018.
“¡El colapso de la población es un problema existencial para la humanidad, no la superpoblación!” Musk tuiteó el 17 de enero de 2023.
Naciones Unidas ha estimado que India debería destronar a China este año como el país con más habitantes.
En 2019, la ONU todavía creía que China no alcanzaría su pico de población hasta 2031-2032. Pero desde entonces la tasa de fecundidad se ha derrumbado a 1,15 hijos por mujer en 2021, un poco más de la mitad del umbral de renovación generacional de 2,1.
Muchas autoridades locales chinas han lanzado medidas para alentar a las parejas a procrear.
La metrópolis de Shenzhen, en el sur de China, recientemente comenzó a ofrecer un bono de nacimiento y asignaciones pagadas hasta que los niños tengan tres años. Una pareja que dé la bienvenida a su primer bebé recibirá automáticamente 3.000 yuanes (443 dólares); obtendrán 10.000 yuanes (1.476 dólares) si es el tercero. En total, una familia con tres hijos recibirá 37.500 yuanes (5.536 dólares) en bonos y asignaciones.
Pero no se sabe si tales incentivos pueden revertir la curva. La población de China podría disminuir en un promedio de 1,1% cada año, según un estudio de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghái. El país podría tener solo 587 millones de habitantes en 2100, menos de la mitad de la población actual, según las proyecciones más pesimistas de estos demógrafos. Aunque no es demógrafo, Musk dijo hace varios meses que la población china se iba a derrumbar.
“La mayoría de la gente todavía piensa que China tiene una política de un solo hijo. ¡China tuvo su fecha de nacimiento más baja el año pasado, a pesar de tener una política de tres hijos!” Musk escribió en junio pasado. “¡Con las tasas de natalidad actuales, China perderá ~40% de las personas en cada generación! Colapso de la población”.
Además de China, el magnate de la tecnología advierte sobre la disminución de la población en países ricos como Japón. El remedio, dice, es animar a la gente a tener hijos. El multimillonario, de 51 años, es padre de nueve hijos, tres de los cuales nacieron a finales de 2021.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 19, 2023
LO MÁS VISTO ☺ Enero 18, 2023
☻
Las noticias más leídas en PrisioneroEnArgentina.com. Las más comentadas, las más polémicas. De que está la gente hablando…
Enero 15, 2023 – Enero 18, 2023
[ezcol_1quarter].[/ezcol_1quarter] [ezcol_1half]
4,509,937
505,377
490,778
378,811
166,404
150,066
114,561
110,291
102,838
102,802
[/ezcol_1half] [ezcol_1quarter_end].[/ezcol_1quarter_end]PrisioneroEnArgentina.com
Enero 18, 2023
Greta Thunberg detenida en protesta por carbón en Alemania
⬛
La Srta. Thunberg fue detenida después de que un grupo “corriera hacia la cornisa” de la mina Garzweiler 2, dijo la policía. También confirmaron que todos los detenidos en el grupo serían liberados sin cargos una vez que se verificara su identidad.
Los activistas argumentan que la quema de carbón socava los esfuerzos de Alemania para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. El gobierno se ha comprometido a adelantar la eliminación del carbón en Renania del Norte-Westfalia, el estado en el que se encuentra la mina, hasta 2030. El objetivo nacional es 2038. El lignito es la forma más sucia de carbón, y el área alrededor de Lützerath produce 25 millones de toneladas cada año.
Se espera que el pueblo, propiedad de la empresa de energía RWE después de que los residentes lo abandonaran, sea el último en ser demolido para la mina de lignito. La compañía de energía ha dicho que el carbón debajo del pueblo se necesitará tan pronto como este invierno.
Los organizadores de la protesta dijeron que asistieron alrededor de 35.000 manifestantes el sábado, mientras que la policía dijo que el número se acercaba a los 15.000. La policía dijo que había logrado sacar a todos los activistas de la ciudad durante el fin de semana. Las imágenes del domingo mostraron a la Sra. Thunberg y a otros manifestantes siendo trasladados por la policía.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 18, 2023
¿Sería San Antonio un héroe ascético sin los demonios que combate?
Antonio (o Anthony) nació en 251 de padres cristianos en el pueblo de Coma (o Koman) al sur de Menfis en el Alto Egipto, durante una época de persecuciones ordenadas por el emperador romano Decio. Sus temerosos padres lo mantuvieron en casa, sin leer e ignorante de cualquier idioma excepto el suyo. Sus padres murieron cuando él tenía unos 20 años, dejándole una gran propiedad y encargándose del cuidado de su hermana menor. Unos seis meses después, los evangelios cristianos motivaron a Antonio a cambiar radicalmente su vida. Tomó a pecho Mateo 19:21, “Ve, vende lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo”, y así vendió todo su patrimonio excepto lo que él y su hermana necesitaban para vivir, y distribuyó las ganancias a los pobres. Luego actuó sobre Mateo 6:34, “No os afanéis por el día de mañana”, y entregó el resto. Colocó a su hermana en una casa de doncellas y mujeres piadosas, la primera descripción registrada de un convento, y alrededor de 272 comenzó una vida de soledad. El primer retiro de Antonio fue en el desierto de Libia, no lejos de su casa, donde vivía en una tumba abandonada. Por lo general, solo comía después de la puesta del sol y su comida consistía en pan con un poco de sal y agua para beber.
En 355, regresó a Alejandría para oponerse a la herejía arriana, que sostenía que Jesús no era divino sino humano. Era muy popular entre cristianos y paganos por igual. En 356, a la edad de 105 años, regresó a su refugio en el monte Kolzim. Enfermó y ordenó a sus discípulos que lo enterraran en secreto en Kolzim junto a sus seguidores Macario y Amatas y enviaran su capa a Atanasio. Entonces Antonio se acostó, aseguró a sus discípulos que su cuerpo resucitaría incorruptible en la Resurrección y dejó de respirar. En 561, sus restos supuestamente fueron descubiertos y trasladados primero a Alejandría, luego a Constantinopla y finalmente a Vienne, Francia, durante las Cruzadas.
Tan pronto como Antonio decidió regalar su riqueza y retirarse al desierto, fue acosado por el diablo, quien le habló y trató de atraerlo de vuelta a una vida de comodidad material y gloria. Antonio resistió, y el Diablo aumentó sus tormentos, de día y de noche, tanto que los demás se dieron cuenta de lo que estaba pasando. Antonio mantuvo su ayuno y oración. Más severas fueron las tentativas de seducción sexual. Según Atanasio, su biógrafo:
Y el diablo, infeliz, incluso una noche tomó la forma de una mujer e imitó todos sus actos simplemente para seducir a Antonio [sic]. Pero él, con la mente llena de Cristo y de la nobleza inspirada en Él, y considerando la espiritualidad del alma, apagó el carbón del engaño del otro. Nuevamente el enemigo sugirió la facilidad del placer. Pero él, como un hombre lleno de rabia y dolor, volvió sus pensamientos hacia el fuego amenazante y el gusano que roía, y poniéndolos en orden contra su
adversario, pasó ileso a través de la tentación. Todo esto fue una fuente de vergüenza para su enemigo. Porque él, considerándose como Dios, ahora fue burlado por un joven; y el que se jactaba contra la carne y la sangre estaba siendo puesto en fuga por un hombre en la carne.
Sin embargo, el diablo no se dio por vencido fácilmente y luego apareció en la forma de un niño negro, que parecía humilde y arrepentido. Se identificó a sí mismo como “el amigo de la prostitución” y “el espíritu de la lujuria” y reconoció que Anthony lo había vencido muchas veces. Antonio reprendió a los demonios que tentaban a San Antonio, diciendo: “Entonces eres muy despreciable, porque tienes el corazón negro y eres débil como un niño. De ahora en adelante no tendré ningún problema de ti, ‘porque el Señor es mi ayudador, y miraré desde arriba a mis enemigos’”. El diablo se fue. Una vez, el Diablo envió una horda de hienas para atacar a Anthony. Les dijo que si tenían verdadero poder sobre él, estaba listo para ser devorado, pero si habían sido enviados por el Diablo, no podían hacerle daño. Las hienas partieron.
Un día, mientras tejía cestas, apareció un hombre con pies y piernas de asno con otros espíritus malignos. Antonio los repelió con la señal de la cruz y el nombre de Cristo. Huyeron al desierto, y el líder pata de culo cayó y murió.
En otra ocasión, el Diablo frustrado llegó con una multitud de Demonios y golpeó a Anthony tan severamente que quedó tendido en el suelo sin sentido por el dolor excesivo; fue encontrado después de varios días por un amigo que llegó con su pan. Al principio, el amigo pensó que estaba muerto. Al verlo aún con vida, el amigo llevó a Anthony a la iglesia del pueblo y lo acostó en el suelo. Un grupo de personas se reunió y vigiló como si fuera un cadáver. A medianoche, el santo se despertó y pidió que lo devolvieran a su tumba.
Anthony dijo que “la tortura había sido tan excesiva que ningún golpe infligido por el hombre podría haberle causado tal tormento”, según Athanasius. Pero lo peor estaba por venir. La tumba se estremeció como en un terremoto, y los Demonios en forma de animales e insectos entraron a raudales: leones, osos, leopardos, toros, serpientes, áspides y escorpiones. Hicieron un alboroto feroz y fingieron como si lo atacaran. Según Atanasio: Pero Antonio, golpeado y aguijoneado por ellos, sintió dolores corporales aún más severos. Se quedó mirando, sin embargo, con el alma imperturbable, gimiendo de angustia corporal; pero su mente estaba clara, y como en burla dijo: “Si hubiera habido algún poder en ustedes, hubiera sido suficiente si uno de ustedes viniera, pero como el Señor los ha debilitado, ustedes intentan aterrorizarme por números: y una prueba de vuestra debilidad es que tomáis la forma de bestias brutas.” Y de nuevo con denuedo dijo: “Si puedes, y has recibido poder contra mí, no tardes en atacar; pero si no puedes, ¿por qué molestarme en vano? Porque la fe en nuestro Señor es para nosotros un sello y un muro de seguridad”. Entonces, después de muchos intentos, rechinaron los dientes contra él, porque se burlaban de sí mismos y no de él. Después de un período de estos ataques, el techo de la tumba se abrió de repente y apareció un rayo de luz, y los Demonios desaparecieron. Anthony estaba libre de dolor. Le preguntó a Dios por qué tardaba tanto en responderle. Dios respondió que quería ver la pelea de Anthony. Ahora que Antonio había ganado, Dios dijo: “Siempre seré un socorro para ti, y haré que tu nombre sea conocido en todas partes”.
Aún así, Anthony no estaba libre de ataques demoníacos. Cuando viajó al fuerte abandonado de la montaña para aislarse, el diablo lo tentó con un hermoso plato de plata que se encontraba en su camino. Tan pronto como Antonio lo pronunció como una trampa del Diablo, se desvaneció, “como el humo de la faz del fuego”. A continuación, el Diablo probó el oro real esparcido por todas partes, pero Anthony se apresuró a pasar.
Anthony no permitiría que nadie entrara en el fuerte; sus seguidores dejaron su comida afuera. A menudo, se informó, escucharían un horrible estruendo de voces adentro, diciéndole a Anthony que no podía resistir su ataque y que debía irse. Anthony les dijo que las voces pertenecían a los Demonios, pero que no le preocupaban.
Cuando Anthony salió del fuerte de la montaña después de 20 años de aislamiento, gozaba de perfecta salud y se dirigió al público con una gracia irresistible. Le enseñó a la gente acerca de los demonios. Anthony los describió como seres del aire no muy lejos de los humanos, grandes en número y con muchas distinciones entre ellos. Originalmente no eran malos: Los Demonios no han sido creados como lo que queremos decir cuando los llamamos por ese nombre porque Dios no hizo nada malo, sino que aun ellos fueron hechos buenos. Habiendo caído, sin embargo, de la sabiduría celestial, desde entonces han estado arrastrándose sobre la tierra. Por un lado engañaron a los griegos con sus alardes [de predecir el futuro], mientras que por envidia de nosotros los cristianos mueven todas las cosas en su afán de impedirnos la entrada a los cielos; para que no subamos allá de donde cayeron. Por eso es necesaria mucha oración y disciplina, para que cuando un hombre ha recibido por medio del Espíritu el don de discernir espíritus, tenga poder para reconocer sus características: cuáles de ellos son menos y cuáles más malos; de qué naturaleza es la búsqueda especial de cada uno, y cómo cada uno de ellos es derribado y expulsado. Pues sus villanías y los cambios en sus tramas son muchos.
Anthony dijo que los demonios atacaban a todos los cristianos, y en particular a los monjes, primero con malos pensamientos, luego con seducción sexual y luego con temibles monstruos y formas animales. Los demonios yacen ocultos y entran sigilosamente en las casas por el aire. Pueden aparecer en apariencias engañosas, incluso como ángeles, monjes y hombres santos, que despiertan a las personas dormidas y las exhortan a orar, pero luego afirman que la oración es inútil. Si los Demonios inferiores no tienen éxito, llaman a un líder. Describió más ejemplos de sus propias experiencias:
Una vez apareció un Demonio muy alto con pompa y se atrevió a decir: “Yo soy el poder de Dios y yo soy la Providencia, ¿qué deseas que te dé?” Pero entonces tanto más soplé sobre él, y pronuncié el nombre de Cristo, y me dispuse a herirlo. Y yo parecía haberlo golpeado, y al instante él, grande como era, junto con todos sus demonios, desapareció en el nombre de Cristo. En otra ocasión, mientras yo ayunaba, vino lleno de astucia, bajo la apariencia de un monje, con lo que parecían ser panes, y me aconsejó, diciendo: “Come y cesa de tus muchos trabajos. Tú también eres un hombre y estás dispuesto a enfermarte. Pero yo, al percibir su dispositivo, me levanté a orar; y no lo soportó, porque se fue, y por la puerta parecía salir como humo.
Atanasio dijo que a menudo los demonios lo golpeaban, como cuando lo encontraron en su fortaleza en la montaña, pero cuando proclamaba su amor por Cristo, los demonios se golpeaban entre sí. Una vez apareció Satanás como un hombre alto, que llamó a la celda de su puerta. Satanás exigió saber por qué los cristianos lo maldecían inmerecidamente, porque él era débil y ellos eran la fuente de sus propios problemas. Antonio lo llamó mentiroso en el nombre de Cristo, y Satanás desapareció.
Los cristianos no deben temer a los demonios, dijo Anthony, porque son cobardes y mentirosos. No tienen poder para llevar a cabo sus amenazas, sino que son como actores en un escenario. Se vencen con la oración, el ayuno, la señal de la cruz y la fe. Los demonios, dijo, “temen el ayuno, el desvelo, las oraciones, la mansedumbre, la quietud, el desprecio del dinero y la vanagloria, la humildad, el amor a los pobres, la limosna, la libertad de la ira de los ascetas, y , ante todo, su piedad hacia Cristo.” Pero si una persona reacciona con miedo hacia ellos, los Demonios incrementarán sus ataques.
Dijo que los demonios a menudo predicen con precisión el futuro, pero esta es una estratagema para hacer que la víctima desprevenida confíe en ellos. Los demonios desviaron a los oráculos griegos de esta manera. Recomendó una prueba que revelaría los Demonios: Siempre que haya una aparición, no te postres por el miedo, pero sea lo que sea, primero pregunta con valentía: ¿Quién eres tú? ¿Y de dónde vienes? Y si fuere visión de santos, ellos os darán seguridad, y cambiarán vuestro temor en alegría. Pero si la visión fuere del diablo, luego se debilitará al ver el firme propósito de vuestra mente. Para simplemente preguntar, ¿Quién eres tú? ¿Y de dónde vienes? es una prueba de frialdad.
Athansius da ejemplos de la habilidad de Anthony para exorcizar demonios de otros. Mientras estaba aislado, la gente golpeaba la puerta de su celda para pedir su ayuda. Muchas veces no respondía, y la gente acampaba en su puerta, a menudo sanando en el proceso de mantener una vigilia de oración allí.
A veces respondía y les decía a las personas que serían sanadas por su propia oración y fe. Un soldado que tenía una hija infestada de demonios buscó su ayuda y fue despedido con este consejo. Cuando el soldado llegó a casa, encontró a su hija libre de demonios.
Cuando estaba entre el público, Antonio expulsaba demonios invocando el nombre de Cristo. Una vez, fue invitado a bordo de un barco para rezar con los monjes. Notó un olor rancio del pescado y la carne (fue el único que lo notó) y descubrió a un polizón, un joven que estaba poseído por un demonio. Él lo echó fuera. Le llevaron otro joven, tan poseído que se comió sus propios excrementos. Anthony expulsó al Demonio e hizo que el hombre volviera a estar completo y saludable. Anthony advirtió a otros que sanaron y expulsaron demonios que no se jactaran de ello, ya que se volverían vulnerables a los ataques demoníacos.
Hay que entender que el relato de los triunfos de Antonio sobre los demonios, y sus descripciones y consejos, sentaron una base importante para la perspectiva cristiana sobre los demonios. En los siglos posteriores, a medida que la iglesia trataba los casos de posesión, los demonios actuaban como lo describe Antonio, aumentando la intensidad de sus ataques y llamando a líderes de mayor rango a medida que continuaban los ataques. Mintieron, cambiaron de forma e hicieron profecías precisas y observaciones clarividentes. Finalmente fueron desterrados por el nombre de Cristo.
La palabra ascetismo deriva de la palabra griega “askesis” que significa “ejercicio”. En otras palabras, este es el tipo de estilo de vida destinado a ejercitar el alma y el espíritu. El ascetismo asume que los placeres del cuerpo son los obstáculos en el camino de un monje hacia el desarrollo espiritual. Como resultado, los deseos como el hambre, el impulso sexual e incluso el sueño se consideran inaceptables para los practicantes ascéticos de la religión.
El estilo de vida ascético de San Antonio comenzó después de la muerte de sus padres cuando vendió o regaló todos sus bienes materiales para abrazar la vida de un ermitaño. San Antonio se guió por el principio mencionado en el Evangelio de Mateo que dice “no estéis ansiosos por el día de mañana” (Mateo 6:34).
Como asceta, San Antonio tenía el propósito de dedicarse únicamente a la práctica religiosa y su estilo de vida era “mantener todo su deseo y energía para perfeccionar su disciplina”. La carne es la única forma en que el diablo puede llegar al hombre. En su descripción de la vida de San Antonio, Atanasio menciona que seduciendo al joven para que se entregue a los placeres terrenales, el diablo intentó arruinar su espíritu y debilitar su fe, distraerlo de las oraciones y de su camino espiritual.
Las actividades ascéticas y la retirada del mundo de la seducción ayudan a los monjes a resistir al demonio. De esa manera, la lucha contra los demonios en forma de deseos físicos es el propósito central del estilo de vida ascético. En otras palabras, el papel de los demonios es atacar al monje poniendo a prueba su resistencia, su devoción al camino religioso elegido y su fe.
Como menciona Athanasius, el diablo puede tomar varias formas para generar más y más obstáculos y crisoles para un monje. Por lo tanto, la principal diferencia entre un monje y una persona promedio es que el primero es un apasionado de su religión y lo suficientemente fuerte como para resistir la seducción del diablo y pasar la prueba que muchos no pueden soportar.
El ascetismo es la clave para que un monje se convierta en un héroe admirado. El heroísmo de San Antonio fue su habilidad para resistir los ataques del diablo y vencer a los demonios. Superar la lujuria es la forma en que el monje se vuelve más fuerte como creyente. Debilitando la influencia de su cuerpo sobre su mente, San Antonio logró dirigir todo su poder a su espíritu combatiendo el mal.
Cuando San Antonio tuvo éxito en su devoción a Dios, el diablo se le apareció admitiendo su derrota y diciendo: “Yo soy el que tantas veces te ha molestado y tantas veces he sido derrotado por ti”. Esta interacción indicó la etapa final de la creación del monje y su invulnerabilidad a la naturaleza lujuriosa de los demonios.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 18, 2023
Mutilación genital femenina
La mutilación genital femenina se practica a menudo en el África septentrional y subsahariana. Los que se oponen a esta cirugía creen que se supone que aumenta el atractivo sexual de las mujeres o las niñas.
Además, no hay razones médicas para realizarlo. Sin embargo, no es fácil establecer paralelismos entre la mutilación genital femenina y otros procedimientos que las mujeres realizan en países más desarrollados. Para ilustrar este argumento, uno debe enfocarse en los orígenes sociales y culturales de esta práctica. En gran medida, puede explicarse por las considerables desigualdades de género que existen en muchas comunidades africanas en las que las mujeres no tienen ninguna
oportunidad de expresar su desacuerdo con las normas de comportamiento existentes.
Es cierto que se puede decir que en varios países avanzados, las mujeres a menudo se someten a cirugías estéticas que no pueden explicarse por razones médicas. En gran medida, estas mujeres intentan alcanzar los estándares de atractivo físico establecidos en la sociedad. Además, estos estándares se les pueden imponer a través de diversos agentes de socialización, como los medios de comunicación. Sin embargo, hay algunas distinciones que no deben pasarse por alto.
En primer lugar, la mutilación genital femenina está muy extendida en las comunidades en las que los derechos de la mujer son prácticamente inexistentes. Por ejemplo, pueden ser golpeados casi hasta la muerte y no pueden esperar ninguna protección de la comunidad. Además, las jóvenes no dan su consentimiento para esta cirugía; de hecho, pueden ser obligados a someterse a este procedimiento.
No se les permite plantear ninguna objeción o incluso hablar sobre el dolor de la mutilación genital. Por lo general, tales protestas no se toleran. Por el contrario, las mujeres que optan por someterse a una cirugía estética lo hacen de forma voluntaria. Ciertamente, existe cierta presión social que puede impulsarlos a alcanzar los estándares de belleza física. Sin embargo, es necesario su consentimiento informado. Por eso es difícil comparar la mutilación genital femenina con otros procedimientos que se pueden realizar en países más desarrollados.
Además, es importante recordar que la mutilación genital femenina puede verse como un rito de iniciación en muchas comunidades africanas.
En muchos casos, implica que una niña pasa a ser mujer. Entonces, esta práctica es parte de la tradición cultural. Esta es una de las razones por las que al gobierno le resulta muy difícil eliminar esta práctica prohibiéndola legalmente. Esta es una de las particularidades que conviene tener en cuenta. En contraste, los procedimientos que realizan las mujeres en los países más desarrollados no son rituales. Esta es otra diferencia que no debe pasarse por alto.
En general, la mutilación genital femenina puede considerarse un ejemplo de discriminación contra la mujer. En muchos casos, se les puede negar el derecho a sus propios cuerpos. Además, no se debe olvidar que esta cirugía puede representar una gran amenaza para la salud o incluso la vida de las mujeres, ya que pueden estar expuestas al riesgo de infección.
Sin embargo, no se deben establecer paralelismos entre esta práctica y otros procedimientos que están muy extendidos en países más avanzados. La mutilación genital femenina es el resultado de grandes desigualdades de género en las comunidades africanas. Las mujeres y las niñas que son sometidas a este procedimiento no pueden expresar su descontento. Este es uno de los principales argumentos que se pueden esgrimir.
PrisioneroEnArgentina.com
Enero 18, 2023